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por AUTOMATIZACION
Nombre de
reconocimiento (DN):
cn=AUTOMATIZACION,
FACULTAD DE HISTORIA
o=UMSNH, ou=DGB,
email=soporte@bibliote
ca.dgb.umich.mx, c=MX
Fecha: 2010.10.11
13:44:14 -05'00'
LICENCIADO EN HISTORIA
PRESENTA:
A mi madre:
Maria Asunción como un reconocimiento a su cariño, sacrificio y valores que siempre
me ha enseñado, así como por su apoyo y confianza depositados en mí.
A mis hermanos:
Félix, Carmelo, Verónica, Pedro, Guadalupe, Demetrio y Fermín por el gran apoyo que
me brindaron siempre para lograr esta mi preparación profesional.
AGRADECIMIENTOS
Mención especial merece la Mtra. María Ofelia Mendoza Briones, mi asesora, por la
confianza, apoyo y valiosa asesoría brindada en todo momento para la realización de
este trabajo. Le agradezco infinitamente sus acertados consejos así como la disposición
e interés que siempre mostró en la realización del proyecto lo cual dio como resultado
este trabajo.
Por otra parte agradezco al personal que labora en el Archivo Histórico Manuel
Castañeda Ramírez (Casa de Morelos), por la disposición y amabilidad brindada
durante mi estancia en el referido archivo en cuyo tiempo se revisó, analizó y
transcribió la información utilizada para la elaboración del Catálogo Documental;
especialmente agradezco a el Lic. Hugo Sandino Bautista y al Mtro. Sergio Monjaraz
Martínez, ex alumnos y ahora profesores de nuestra Facultad de Historia, por la
atención que me brindaron durante la consulta del material así como por las
facilidades de acceso al acerbo que dignamente resguardan como trabajadores del
Museo de Sitio y Archivo Histórico Casa de Morelos perteneciente al Instituto Nacional
de Antropología e Historia (INAH).
I. ESTUDIO INTRODUCTORIO 1
I.1 EL ARCHIVO Y SU IMPORTANCIA EN LA INVESTIGACIÓN 1
I.2 MUSEO DE SITIO Y ARCHIVO HISTÓRICO CASA DE MORELOS 3
I.2.1 UBICACIÓN Y DESCRIPCIÓN 3
I.3 EL CATÁLOGO DOCUMENTAL: SU IMPORTANCIA 8
II. METODOLOGÍA 9
X. ARCHIVALIA 54
XI. ANEXOS 60
I. ESTUDIO INTRODUCTORIO
I.1 EL ARCHIVO Y SU IMPORTANCIA EN LA INVESTIGACIÓN
1ALDAY García, Araceli J., Introducción a la operación de archivos en dependencias y entidades del
poder ejecutivo federal, Archivo General de la Nación, 2004, p. 20.
1
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
En efecto, los catálogos, índices, guías, etc., son los instrumentos de consulta básicos
con los que debe de contar todo archivo histórico.
En síntesis los archivos históricos, son los repositorios donde descansa aquella
documentación que conforma nuestra memoria histórica, por lo tanto es preciso
promover su rescate, organización, preservación y difusión.
Michoacán es uno de los estados de la República Mexicana con mayor riqueza
documental por la que sus archivos son constantemente consultados por especialistas
locales, nacionales y extranjeros, en busca de la materia prima que sustente su trabajo
científico.
En este caso, nos interesa particularmente un archivo, el Archivo Histórico “Manuel
Castañeda Ramírez”, mejor conocido como Casa de Morelos por encontrarse alojado
en la casa (hoy museo) que fuera del cura insurgente don José Maria Morelos y Pavón,
2
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
El Museo de sitio y Archivo Histórico Manuel Castañeda Ramírez, mejor conocido como
Casa de Morelos, se encuentra ubicado en el centro histórico de la Ciudad de Morelia,
Michoacán, dos calles al sur de la catedral, sobre la avenida Morelos Sur con número
323, en el inmueble que perteneciera al héroe epónimo de la ciudad capital de
Michoacán, don José Maria Morelos y Pavón.
3
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
2 MARTÍNEZ Peñaloza, Maria Teresa, et.al. “Casa de Morelos”, en Morelia Patrimonio Cultural de la
Humanidad. Silvia Figueroa Zamudio (Editora), UMSNH-Gobierno del Estado de Michoacán-Ayuntamiento
de Morelia, 1995, p. 263.
3 Ibid., p. 264.
4
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Por penurias económicas, Morelos tuvo que hipotecar la casa en 1810. Ese mismo año,
el 21 de Octubre después de la entrevista que tuvo con el padre Hidalgo, Morelos
estuvo en su casa por última vez debido a su integración al movimiento de
independencia. El gobierno español, al saber que la casa pertenecía al cura
insurgente ordenó destruir los techos para hacerla inhabitable y los bienes que
contenía fueron confiscados. Tiempo después Antonia Morelos inició las obras de
restauración de la casa y a su muerte en 1830, la casa pasó a ser propiedad de su hija
Teresa Cervantes Morelos, quien realizó una serie de reformas al inmueble modificando
el carácter que su tío le había dado.
4 Ibid., p. 263.
5 Ibid., p. 265.
5
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
6 Información proporcionada por el Mtro. Sergio Monjaraz Martínez, trabajador del Archivo Histórico
“Manuel Castañeda Ramírez” Casa de Morelos.
7 CASTAÑEDA Ramírez, Manuel, et.al. “Archivo Eclesiástico de los prelados de la Antigua Diócesis de
Michoacán”, en Anuario. Escuela de Historia 2. F. Ángel Gutiérrez (Editor), Morelia Michoacán, Facultad de
Historia-Universidad Michoacana, 1978, p. 121.
8 Ibíd., p. 122.
6
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Es importante señalar que la cronología documental de este archivo abarca los siglos
XVI, XVII, XVIII, XIX y XX.
7
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
resultado de ese proyecto se integraron 3870 cajas que contienen 52,367 expedientes,
con un total de 2,314,665 documentos.
Este instrumento, así como otros de descripción archivística, son herramientas básicas
con las que debe contar todo archivo histórico, ya que proporcionan a los usuarios la
descripción de los fondos documentales que les interesan.
Por otra parte, a partir de la elaboración de un catálogo documental se abre un
camino para futuras investigaciones.
8
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
II. METODOLOGÍA
Se inicia el presente trabajo a finales del mes de septiembre y principios de octubre del
2005 bajo la asesoría de la Mtra. María Ofelia Mendoza Briones. Los pasos seguidos en
la elaboración del Catálogo Documental se enumeran a continuación:
9
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
15. Redacción del ensayo introductorio cuyo contenido cumple los apartados
señalados en la normatividad respectiva y el cual sirve de contexto histórico de la
documentación catalogada.
16. Selección de los documentos tipo: son aquellos ejemplares cuya estructura
diplomática y características documentarias lo significan como representativo de la
tipología a la que pertenecen. Por ello, se eligieron los más completos dentro de la
serie documental.
17. Elaboración de un glosario de términos referentes a la documentación de
testamentos mencionados a lo largo del estudio y análisis de la documentación, como
una herramienta complementaria al conocimiento del material histórico elegido.
18. Presentación de la bibliografía consultada para la elaboración de este proyecto, la
que respaldará y dará sustento a dicho trabajo así en el aspecto archivístico como de
la investigación histórica del contexto que la explica.
Disposición testamentaria otorgada por el Br. Lorenzo de Lexarzar, cura propio y juez
eclesiástico del Valle de Santiago (cuaderno primero). Diligencias que llevaron a cabo
sus hermanas y albaceas Maria de Jesus, Ana Gertrudis y Petra Martinez de Lexarzar en
consorcio con el Br. Pedro Maria de Solis, sobrino del testador.
11
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
12
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Michoacán fue el cuarto obispado erigido en la Nueva España, por bula de Paulo III
del 8 de agosto de 1536.10 Sus límites definían un perímetro de 15 leguas de radio
alrededor de la capital de los caltzontzin, Tzintzuntzan, que durante un periodo fue
sede episcopal11, de acuerdo a las disposiciones existentes fue del 8 de agosto de 1536
al 6 de agosto de 1538.12 El privilegio de obtener la sede episcopal produjo uno de los
mayores conflictos entre las ciudades de Tzintzuntzan, Pátzcuaro y Guayangareo ó
Valladolid (hoy Morelia).
El primer obispo de la diócesis fue Don Vasco de Quiroga (1470-1565), quien un año
después trasladó la sede de la diócesis a la Ciudad de Pátzcuaro y cambió el título de
San Francisco por el de Divino Salvador. Ambos cambios fueron confirmados por Julio III
en 1550. 13 Los españoles externaron su descontento al obispo, pues al parecer ya
tenían puestos sus ojos en Guayangareo, un valle más dilatado que los anteriores y
exento de núcleos de población.14 El lugar había sido ya conocido desde 1529 por el
español Bernaldino de Albornoz.15
Finalmente Guayangareo fue reconocida como Ciudad de Valladolid por disposición
de Felipe II en 1578.16 Aquí hay que mencionar el conflicto político por dicha sede entre
el virrey Antonio de Mendoza y el obispo Vasco de Quiroga, que finaliza tras la muerte
de este último. Por lo que se traslada la sede episcopal a dicha ciudad, que pasó a ser
9 GUTIÉRRES Casillas, José. Historia de la Iglesia en México. Facultad de Historia, México, 1984, p. 56.
10 BRAVO Ugarte, José. Historia sucinta de Michoacán. (Col. México Heroico), México, Editorial Jus, S.A.,
1963, Tomo II, p. 187.
11 MORÍN, Claude. Michoacán en la Nueva España del siglo XVIII. Crecimiento y desigualdad de una
economía colonial. Traducción Roberto Gómez Ciriza, (Col. Tierra Firme), México, F.C.E., 1979, p. 16.
12 HERREJÓN Peredo, Carlos. Los orígenes de Guayangareo-Valladolid. Morelia Michoacán, El Colegio de
13
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
su sede final. Este cambio se efectuó en 1580 pese a la oposición de ciertos canónigos
y de un grupo de indígenas.17
14
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Fuente: COMMONS, Áurea. Las Intendencias de la Nueva España. México, UNAM, Espacio y Tiempo. 4,
p.59.
23 Ibíd., p. 18.
15
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Por su parte, la antigua Valladolid vivió en el siglo XVIII una época de esplendor. Fue en
este siglo en el que experimentó una expansión urbana y un auge económico que se
dio con la nueva dinastía de los reyes borbónicos, impulsando la minería, la agricultura
y el comercio. Fue también en esa centuria cuando se definió de manera indescriptible
su rango de cabeza de provincia para ser designada capital de la nueva intendencia.
24 Ibíd., p. 19.
16
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
El siglo XVIII trajo consigo varios cambios en el ámbito político, económico social,
cultural y religioso, debido a varias circunstancias que se presentaron y que los
propiciaron convirtiéndose en el siglo de mayor actividad para España así como para
la Nueva España.
Un buque llegado a Veracruz el 6 de marzo de 1704, trajo la noticia de la muerte de
Carlos II, ocurrida en Madrid el 1 de noviembre del año anterior. No tuvo sucesión por lo
que con él se extinguió la dinastía de la Casa de Austria, pero instituyó por heredero a
Felipe de Anjou, nieto de Luís XIV de Francia, e hijo de una hermana de Carlos; esto
provocó que se creara un conflicto entre los aspirantes a ocupar el trono, finalmente
saliendo triunfador Felipe de Anjou, mejor conocido como Felipe V.
Con Felipe V (1683-1746) dio principio el gobierno de los Reyes de la Casa de Borbón,
para los que Nueva España era una verdadera colonia, y no un reino como para los
Habsburgos, por lo que la consideraban una pertenencia de la nación española
destinada a proporcionar a ésta fondos y ventajas económicas.
Los reyes de la Casa de Borbón, siguiendo el pensamiento ilustrado del norte y centro
de Europa, introdujeron profundos cambios en la constitución secular de la vieja
España, y modificaron el régimen de la nueva. Procedieron en su gobierno con poder
absoluto. Tomaban las providencias más importantes sin haberlas consultado con el
Consejo de Indias y las comunicaban por medio de los ministros directamente a los
virreyes. Así fue como, dispensándose el monarca siempre que quería de las formas
establecidas por las leyes de Indias, todo vino a depender de su voluntad. De esta
manera se infiltraron hasta la Nueva España las ideas y prácticas que, cubiertas con el
brillo del bienestar material, corroyeron las entrañas de la colonia y prepararon sus
trastornos.
Para la segunda mitad del siglo XVIII en la Nueva España se aplicaron disposiciones que
tradicionalmente denominamos “reformas borbónicas”.25 La principal mutación en el
CASTRO Gutiérrez, Felipe. Movimientos populares en la Nueva España. Michoacán, 1766-1767. México,
25
17
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
sistema se realizó en el reinado de Carlos III por Don José de Gálvez, visitador de la
colonia, desde 1764 a 1770.26
La primera fase de las reformas se destinó a forjar la herramienta que debía conceder
a la Corona el necesario aparato represivo que permitiese imponer las restantes a
pesar de las conmociones que seguramente causarían. Por esto se considera al jurista
malagueño José de Gálvez como el principal reformador. Este era un hombre que
reunía una rara combinación de inteligencia, enorme capacidad de trabajo, gran
ambición y una implacable energía para pasar por encima de todos los obstáculos. En
1765 fue nombrado visitador de tribunales y cajas reales de la Nueva España; en el
régimen colonial.27
La división antigua de la Nueva España, en reinos, tiene gran interés histórico por su
larga duración de 265 años, hasta 1776. El obispado de Michoacán, el cuarto en
antigüedad entre los novohispanos, era uno de los de mayor extensión en la América
española. Contaba con veintitrés alcaldías mayores: Pátzcuaro, Celaya, Guanajuato,
San Luis Potosí, San Miguel el Grande, León, Zacatula, Colima, Tlalpujahua, Zapotlán,
Maravatío, Zamora, Jiquilpan, Tlazazalca, Tancítaro, Zirándaro, Río Verde, Pinzándaro,
Motines, Huacana, Ajuchitlán, La Barca y San Luis de la Paz. Había también tres
corregimientos: Charo, Cuitzeo de la Laguna y Ario. Las alcaldías con mayor población
eran las ubicadas en el bajío. Las siete ciudades del obispado eran Valladolid,
Pátzcuaro, Tzintzuntzan, Celaya, Salvatierra, San Luis Potosí y Guanajuato, y las once
villas eran San Miguel el Grande, San Felipe, Zitácuaro, Salamanca, León, Zamora,
Charo, Pinzándaro, Colima, Río Verde y San Luis de la Paz.
El número de curatos en el obispado ascendía a 122. Existía igual número de jueces
eclesiásticos, puesto que desde la erección de la diócesis, en 1536, se había
considerado conveniente que cada cura secular fuese juez eclesiástico en su territorio,
y que en los curatos de los regulares se pusiese un clérigo con el título y empleo
antedicho.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Las órdenes religiosas que actuaban en Michoacán como coadjutores de los obispos
eran las de San Francisco, con varios conventos entre los que destacaban el de
Valladolid, el de Zamora, el de Tzintzuntzan, el de Celaya y el de San Luis Potosí; los
agustinos, que tenían ocho conventos; los carmelitas cuatro, los mercedarios cinco, los
hospitalarios de San Juan de Dios seis, los betlemitas uno, y existía además un oratorio
de San Felipe Neri en la Villa de San Miguel el Grande y cuatro conventos de monjas.
De la misma manera, los seminarios y planteles educativos superiores eran cuatro: el
Seminario Tridentino de Valladolid, el Colegio de San Nicolás Obispo también en
Valladolid, la Casa de Estudios Mayores de los franciscanos en Celaya, que además
tenía el título de Universidad, y el que con el nombre de San Francisco de Sales era
atendido por los oratorianos de San Miguel el Grande.28
28 JARAMILLO Magaña, Juvenal. Hacia una Iglesia Beligerante: la gestión episcopal de Fray Antonio de San
Miguel en Michoacán 1784-1804, los proyectos ilustrados y las defensas canónicas. Zamora: El Colegio de
México, 1996, p. 36.
29 MAZÍN Gómez, Oscar. El Gran Michoacán. Cuatro informes del obispado de Michoacán 1759-1769.
19
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
31 JUÁREZ Nieto, Carlos, et.al. “Sociedad y política en Valladolid (hoy Morelia), 1780-1816”, en Estudios
michoacanos III. Sergio Zendejas (Coordinador), Zamora Michoacán, El Colegio de Michoacán, 1989, p.
229.
32 MENDOZA Briones, Maria Ofelia, et.al. “Repercusiones de la política borbónica”, en Historia general de
Michoacán. La Colonia. Enrique Florescano (Coordinador general), Gobierno del Estado de Michoacán-
Instituto Michoacano de Cultura, 1989, Tomo II, pp. 219-222.
20
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Fue así como la figura y autoridad del virrey se vio amenazada mediante el
establecimiento de las intendencias y la consecuente aparición de un
superintendente.
Las iglesias novohispanas se enfrentaron al acoso fiscal por parte de la Corona
mediante la aplicación del impuesto de la media anata, el intento por trasladar el
manejo de los diezmos a un grupo de funcionarios, en su mayoría civiles empleados en
la Corona, además de vivir constantemente la incertidumbre de la erección de nuevos
obispados en lugares inadecuados y, finalmente, la reducción de la inmunidad
personal del clero: toda una política que vería su culminación con la expedición de la
Real Cédula de Consolidación de Vales Reales.33
Las medidas reformistas provocaron el desarrollo económico y sus fines últimos fueron
incrementar la producción con el fin de obtener el bienestar y progreso para todos los
súbditos.
Los reformistas buscaban impulsar el crecimiento económico peninsular, apoyándose
en los siempre míticos, por su riqueza, territorios americanos. El logro de dichos fines
implicaba eliminar la oposición de poder político y económico locales americanos y
liberar los factores de producción monopolizados por algunas manos, por lo que se
plantearon: reducir la autonomía de gestión y control económico de los consulados de
comerciantes, poner en circulación los bienes de la Iglesia, favorecer la reducción de
precios de las importaciones para erradicar los sectores productivos competitivos, crear
cuadros administrativos y burocráticos leales a las ideas colonialistas, eliminado el peso
de los criollos, y adecuar la legislación a las nuevas necesidades, así como contar con
una fuerza militar que defendiera y protegiera el programa de remodelación,
presentado como un ejército defensor de las fronteras ante las agresiones extranjeras.
El inicio de la materialización del paquete más importante de reformas fue como se
mencionaba, el año de 1765, con la llegada de José de Gálvez como visitador
general.
Las reformas borbónicas están imbuidas, desde su inicio a su fin, del fenómeno
económico fiscal hacendario. Se consideraron un fracaso en el ámbito administrativo,
21
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
pero un éxito en lo fiscal, ya que hubo mayor recaudación. Por lo tanto, no se puede
decir que las reformas borbónicas fueron un fracaso total en la Nueva España ni, de
igual manera, que hayan sido un éxito total para España.
Las cargas fiscales fueron aumentando de manera constante desde las reformas
administrativas y económicas que impulsó José de Gálvez, a raíz de su visita a la Nueva
España en la década de 1760. Dicha reforma fiscal fue el primer factor que contribuyó
a aumentar la extracción de recursos económicos de la sociedad novohispana por el
Estado español, pero no fue el único.
La influencia del despotismo ilustrado, en el México del siglo XVIII, se refiere
esencialmente a las reformas borbónicas, un proceso de modernización administrativa
y económica. Desde la década de 1760 hasta 1790 se produjo un extraordinario
crecimiento de recaudación fiscal en la mayoría de los rubros tradicionales y en las
decenas de nuevas partidas impositivas introducidas en esos años. La corona le dio
relevante importancia a las alcabalas, diezmos, donativos y préstamos.
La antigua Valladolid vivió en el siglo XVIII una época de esplendor. Fue entonces
cuando experimentó una expansión urbana, y se levantarían varios de los templos y
casas que le darían su rostro de identidad. A ello contribuyó el auge económico que se
dio en el virreinato con la nueva dinastía de los reyes borbónicos, impulsando la
minería, la agricultura y el comercio, lo que repercutió en un mayor ingreso en las arcas
de la Iglesia diocesana, convirtiéndose así en el eje dinaminazador de la ciudad y su
entorno. Fue también en esa centuria cuando se definió de manera indescriptible su
rango de cabeza de provincia para ser designada capital de la intendencia, con
todas las ventajas y prerrogativas que el título otorgaba.34 El siglo de las luces significó
para Valladolid la definición de su conformación urbana y de su estilo arquitectónico,
auspiciada por el proceso de su consolidación política y económica. Con ello se
inscribió en el marco de las capitales provinciales más importantes de la Nueva
España.35
34 PAREDES, Carlos (Coordinador). Morelia y su historia. Primer foro sobre el centro histórico de Morelia.
Morelia Michoacán, UMSNH-Coordinación de la Investigación Científica, 2001, p. 4.
35 Ibíd., p. 57.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
En la sociedad vallisoletana de fines del siglo XVIII y principios del XIX, el clero jugaba el
papel hegemónico sobre los restantes grupos o clases sociales.
El obispado de Michoacán era de los más opulentos de la Nueva España. En Valladolid
estaba asentada la sede episcopal y a ella llegaban vía diezmos, capellanías,
donaciones, dotes, rentas y arrendamientos, grandes sumas de dinero. La iglesia
vallisoletana vivió en 1785-1786 un período de un cierto auge económico y de
florecimiento ideológico; todo esto en el marco de la gran crisis agrícola que azotó a la
Nueva España en esos años, así como de la penetración de ideas ilustradas llegadas
de España o aún de Francia.36
Otras de las razones que explica el mismo autor son que la misma designación de
Valladolid de Michoacán como capital de la intendencia bien pudo promover
también el avecinamiento de algunas familias que, por la naturaleza de sus negocios y
ocupaciones, tenían que residir en la sede misma de los poderes civiles. Otro de los
factores que también se atribuyen al crecimiento demográfico es la extraordinaria
irrigación española hacia América que se dio con las reformas comerciales impulsadas
bajo el reinado de Carlos III, por lo que a partir de 1760 empezaron a avecindarse en la
ciudad varios peninsulares que mediante matrimonio, el compadrazgo y/o los negocios
JARAMILLO Magaña, Juvenal. Valladolid de Michoacán durante el siglo de las luces. México, INAH-
37
23
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
A principios del siglo XVI en España, como en casi toda Europa, la Iglesia Católica era
la institución que dominaba la ciencia, el arte, la filosofía, la moral, la educación, la
justicia, la asistencia y la beneficencia social. El poder y la influencia que gozaba en
todos los ámbitos, le hacía mantener un absoluto y rígido control político, económico e
ideológico sobre la sociedad.
Una institución que había concentrado un enorme poder durante el virreinato, tanto en
lo moral como en lo económico lo fue, indudablemente, la Iglesia, una las instituciones
más respaldadas por los Habsburgo. Esta institución tuvo un notable papel en la
conquista, pacificación y colonización del Nuevo Mundo. Proporcionó a la empresa
conquistadora una justificación y a la Corona un título de legitimidad, permitió la
rápida integración de los sometidos y posteriormente actuó con eficacia en la
prevención y supresión de revueltas e insurrecciones. Monopolizó la educación
elemental y universitaria; fundó, sostuvo y administró hospitales y, mediante la prédica y
la confesión, dirigió las conciencias. 39 Desde su llegada al Nuevo Mundo la Iglesia
católica fue uno de los pilares esenciales en la vida espiritual, económica, social y
política durante la Colonia.
38 Ibíd., p. 52.
39 CASTRO Gutiérrez, Felipe. Op. Cit., p. 68.
24
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Como bien lo menciona Ricardo León Alanis en su obra Los orígenes del clero y la
Iglesia en Michoacán 1525-1640, la orden de los jesuitas fue la segunda que acaparó
un mayor número de propiedades en Michoacán, contando con un fuerte respaldo
económico al momento de su establecimiento, a través de numerosos censos y
donaciones en efectivo que les hicieron los miembros del Cabildo Eclesiástico y
algunos españoles ricos de la provincia.41
Además de ser grandes propietarios, los miembros de las órdenes religiosas a menudo
actuaron también como prestamistas.
Las rentas y contribuciones que percibía la Iglesia; provenientes principalmente de la
recaudación de los diezmos, la fundación de capellanías y del arancel parroquial,42
sustentaban a los miembros del clero secular.
Así pues, los diversos ingresos económicos que alimentaban a la Iglesia se desarrollaron
a partir de comienzos muy modestos hasta llegar a ser una institución poderosa, cuya
actividad económica influía en todos los estratos sociales y en todos los aspectos de la
vida colonial.
En general, desde la llegada de las órdenes religiosas, los frailes ejercieron una
poderosa influencia política sobre las más diversas actividades en la naciente colonia y
pronto hicieron llegar su voz hasta el Consejo de Indias y la Corona, de manera que
muchas leyes y decretos que sirvieron como base para la política implementada en
40 LEON Alanís, Ricardo. Los orígenes del clero y la Iglesia en Michoacán 1525-1640. Morelia, Michoacán,
Colección Historia Nuestra Nº 16, UMSNH-IIH, 1997, pp. 275-276.
41 Ibíd., p. 278.
42 Ibíd., p. 281.
25
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Indias se debieron en gran medida a la acción de los religiosos. Destacan aquellas que
abogaron por la defensa y protección de los naturales. Sin embargo, en la medida en
que se fue asentando y penetrando en todos los sectores sociales de la Colonia, la
influencia del clero rebasó con mucho su labor protectora de los indios e hizo sentir sus
alcances en otros niveles, al grado de que los ministros eclesiásticos llegaban a tener
en sus jurisdicciones mayor poder que el de los mismos representantes del gobierno
civil.43
Las concesiones establecidas en el Real Patronato dieron lugar a que los intereses de
los miembros de la Iglesia llegaran a chocar a veces con los de otras autoridades
civiles dando lugar a serias disputas. En ese sentido, destacan varios enfrentamientos
entre los virreyes y obispos, siendo particularmente interesantes en la diócesis de
Michoacán los que sostuvo el primer obispo Vasco de Quiroga con don Antonio de
Mendoza y Luis de Velasco.44
Lo cierto es que este tipo de conflictos llegaron a presentarse a todos los niveles y en
general sus resultados fueron casi siempre los mismos: un triunfo claro de la Iglesia sobre
el gobierno civil, merced sobre todo al amplio poder ideológico que tenía sobre la
sociedad, y que llegaba a amordazar y atemorizar a los propios gobernantes y
autoridades civiles.
La influencia moral de la Iglesia era tan evidente que aún los hacendados,
comerciantes, ladrones y autoridades civiles se acogían a ella para buscar solución a
sus problemas.
Sin embargo, tal vez en ningún otro lado como en la instalación del Santo Oficio de la
Inquisición pudo apreciarse con tal claridad la influencia ideológica y política que
ejercía la Iglesia. En realidad, tocó a los frailes pugnar por la instalación de dicho
tribunal en la Nueva España, a raíz de que se percataron de que la conducta
reprochable de los españoles representaba un serio obstáculo para las labores de
conversión.45
En realidad, el Santo Oficio de la Inquisición tuvo como propósito defender la religión y
la cultura españolas de quienes seguían ideas heréticas y no respetaban los principios
43 Ibíd., p. 289.
44 Ídem., p. 289.
45 Ibíd., p. 290.
26
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Finalmente, hemos podido ver cómo las instituciones controladas por el clero fueron
centros de irradiación cultural, pero, a la vez, ayudaron también a mantener vigente el
status colonial.
En todo ello, el caso de la diócesis de Michoacán muestra el panorama complejo de la
vida eclesiástica colonial, con sus inicios inciertos y vacilantes durante el proceso de
evangelización, con la presencia de los obispos emprendedores y reformadores de la
conducta clerical, y con el ascenso importante del clero secular al primer plano de la
vida eclesiástica novohispana.
En fin, es éste el caso de una diócesis que, en medio de la pobreza y escasez
económica de sus inicios, terminó convirtiéndose en una de las más ricas e influyentes
de la Nueva España.
Dentro de la oligarquía predominante en la provincia y obispado de Michoacán se
destacan cuatro grupos y tres instituciones entre los más influyentes en dicha provincia
novohispana.47 Entre ellos se encuentra como una de las instituciones la Iglesia.
En el siglo XVIII era la institución más poderosa de la Nueva España; su poder, en todos
los ámbitos del desarrollo de la vida novohispana, rivalizó con el poder del gobierno de
la Corona. Esta fue la principal causa por la que las llamadas reformas borbónicas
centraron su atención en dicha institución, llevando a cabo diferentes acciones para
restar su poderío.
El régimen de gobierno dentro del cual se fueron elaborando dichas reformas fue el
despotismo ilustrado o regalismo. Dentro de este sistema gubernamental los intereses
del monarca constituían la prioridad. Las reformas borbónicas fueron de carácter
46Ibíd., p. 291.
47FRANCO, Iván, et.al. “Una nota sobre la oligarquía de Valladolid a finales del siglo XVIII”, en Estudios
michoacanos III. Sergio Zendejas (Coordinador), Zamora Michoacán, El Colegio de Michoacán, 1989, p.
257.
27
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
administrativo y fiscal, por ello tendían a la minimización del poder político, económico
e ideológico de corporaciones y grupos.48
El 4 de octubre de 1749, la Corona española emitió una cédula mediante la cual todas
las parroquias o doctrinas entonces administradas por las órdenes religiosas en las
48 SÁNCHEZ Maldonado, María Isabel. El sistema de empréstitos de la ciudad de Valladolid de Michoacán,
1667-1804. Zamora Michoacán, El Colegio de México, 2004, p. 137.
49 CASTRO Gutiérrez, Felipe. Op. Cit., p. 68.
50 MENDOZA Briones, María Ofelia, et.al. Op. Cit., p. 223.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
51 BRADING, David A. Una Iglesia asediada: el obispado de Michoacán 1749-1810. México, Fondo de
Cultura Económica, 1994, p. 77.
52 Ibíd., p. 78.
53 Ibíd., p. 79.
54 Ibíd., p. 84.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
En la diócesis de México y de Michoacán esta política fue aplicada con todo rigor. En
Michoacán, durante los gobiernos de los obispos Martín de Elizacoechea y Pedro
Anselmo Sánchez de Tagle, se inició y se consumó casi completamente la
secularización.55
Otro de los ataques implementados por las reformas borbónicas y que implicaron la
disminución de poder real de la Iglesia, en el conflicto entre la corona y las órdenes
religiosas, fue la expulsión de la Compañía de Jesús, que se comprende si se considera
la confrontación entre la corona y el papado, y el hecho de que este último tenía
como principal apoyo a los religiosos, y particularmente a los jesuitas.
30
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Vales Reales, y fue hasta entonces que dicha institución religiosa desplegó todo el
poder intelectual y moral que ejercía. En este punto cabe señalar que la Iglesia
vallisoletana jugó un papel preponderante en las representaciones que se elaboraron
sobre la disposición de 1804, destacando fray Antonio de San Miguel y José Pérez
Calama, entre otros; finalmente saliendo triunfadores. Esto nos revela que la Iglesia fue
una corporación sumamente celosa con sus intereses y dispuesta a enfrentar cualquier
desavenencia, incluso con la corona, sustentándose en argumentos válidos o no.
La segunda mitad del siglo XVIII estuvo caracterizada por un permanente desajuste en
la tradicional cordial convivencia Iglesia-Estado en la Nueva España.
Aunque muchos veces el reformismo borbónico fue bien visto por las Iglesias de Indias,
éste fue seriamente criticado cuando la puesta en práctica de aquel amenazaba
tanto los intereses de aquellas instituciones como el desarrollo socioeconómico
colonial. La disminución de su poderío económico y moral fue visto por fray Antonio de
San Miguel como una descalificación de los objetivos de la permanencia de su
institución en Nueva España: ser la principal guía moral de la población, así como un
permanente apoyo económico, tanto para la sociedad como para el Estado y,
finalmente, garante de la paz.57
El sometimiento de la Iglesia al trono era uno de los propósitos del despotismo ilustrado.
La primera gran reacción de las Iglesias novohispanas, especialmente la michoacana,
ante el reformismo borbónico durante el último tercio del siglo XVIII, se manifestó a
través de una representación que en 1787 se envió a la metrópoli para evitar que se les
quitase el manejo de los diezmos.58
El interés de todos los déspotas ilustrados, y entre ellos Carlos III, por subordinar la Iglesia
a la autoridad del monarca, derivaba del obstáculo que eventualmente aquella
representaba para la realización de reformas en los varios ramos del gobierno.
Los teóricos y prácticos del regalismo español aspiraban a acabar con lo que ellos
consideraban intromisión ilegal de la Iglesia católica en asuntos de competencia
prioritariamente estatal. Es importante mencionar que los que conformaban el grupo
de partidarios de la Ilustración católica y de la modernidad cristiana no siempre
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
compartieron total y absolutamente sus ideas. Hubo entre ellos también momentos de
crisis y hasta de enemistad.59
Es claro, pues, que la segunda mitad del siglo XVIII en Michoacán fue una etapa de
intensa actividad ilustrada y reformista. Los dos personajes que presentaban algunos
pensamientos, proyectos y aspiraciones comunes a los ilustrados católicos, a los
reformistas y a los modernistas españoles dieciochescos fueron Ignacio de la Rocha y
fray Antonio de San Miguel, quienes proponían una reforma de la Iglesia por medio de
la vuelta a las fuentes directas del cristianismo tales como las Sagradas Escrituras, el
estudio de la patrística y los documentos conciliares, rechazo a las manifestaciones
religiosas populares, impulso a los proyectos político temporales, etc.60
Para entender el por qué del establecimiento del Juzgado de Testamentos Capellanías
y Obras Pías en el obispado de Michoacán, es necesario comprender y explicar la
manera en como se organizó la estructura gubernamental y la manera en que se llevó
a cabo la impartición de justicia en la misma diócesis. Para ello citaremos la obra de
David A. Brading, Una Iglesia asediada: el obispado de Michoacán, 1749-1810, la de
María Isabel Sánchez Maldonado, El sistema de empréstitos de la ciudad de Valladolid
de Michoacán, 1667-1804 y la de Oscar Mazín Gómez y Marta Parada, Archivo
Capitular de Administración Diocesana Valladolid-Morelia Catálogo I. Y para conocer
sus principales funciones dentro de la diócesis se citara la obra de Gisela Von Wobeser,
Vida eterna y preocupaciones terrenales. Las capellanías de misas en la Nueva
España, 1600-1821.
59 Ibíd., p. 27.
60 Ibíd., pp. 29-30.
32
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Aunque el obispo era el único gobernante de la diócesis, el cabildo afirmó que era su
senado y su consistorio sagrado, y que formaba un solo cuerpo con su cabeza, el
obispo. Cuando morían los obispos, el cabildo gobernaba la diócesis hasta que fuera
instalado un nuevo prelado.61
Mientras que en los siglos XVI y XVII se reclutaba a los obispos en números
aproximadamente iguales entre las órdenes religiosas y el clero secular, en el siglo XVIII
sólo hubo dos religiosos entre los 13 obispos que gobernaron Michoacán en el periodo
1700-1815. Una consecuencia de que la Corona hiciera que sus nombramientos en
Michoacán fuesen la culminación de ciertas carreras eclesiásticas fue que la mayoría
de los obispos de este periodo eran viejos, frecuentemente enfermos y a menudo
incapaces ya de cumplir con sus deberes. En particular, la obligación de hacer visitas a
la diócesis y de confirmar a los fieles resultó, a veces, una carga excesiva.63
En la segunda mitad del siglo XVIII la diócesis de Michoacán fue gobernada por dos
obispos notables, Pedro Anselmo Sánchez de Tagle y fray Antonio de San Miguel
Iglesias.64
33
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
propia arca dentro del palacio episcopal, donde periódicamente se depositaban esos
fondos. Como el vicario general, también el juez era nombrado por el obispo, pero no
tenía que ser miembro del cabildo; lo ayudaban un notario y dos funcionarios menores.
En los casos de disputa, el promotor fiscal diocesano y los procuradores presentaban
los documentos al juez y los litigantes.
La curia de justicia estaba integrada, además del provisor, por el promotor fiscal y por
los jueces sinodales. En tiempos novohispanos el cargo de promotor solía recaer en el
canónigo doctoral, quien se encargaba de promover la acción criminal y de velar
porque en los procesos se respetaran los derechos e inmunidades de la iglesia. Los
jueces sinodales eran designados de la misma manera que los examinadores, si bien
era una sola persona en quien generalmente recaían ambos cargos. Los jueces
integraban, junto con el obispo, el provisor y el promotor fiscal, el tribunal colegiado de
la diócesis o provisorato, del cual dependían los juzgados eclesiásticos, que impartían
35
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
la justicia en primera instancia dentro del territorio diocesano. Ejercía segunda instancia
para oír las causas el provisor de la iglesia metropolitana, y la tercera el obispo más
cercano del metropolitano.66
66 MAZÍN Gómez, Oscar; Marta Parada. Archivo Capitular de Administración Diocesana Valladolid-Morelia.
Catálogo I. Zamora Michoacán, El Colegio de Michoacán-Gobierno del Estado de Michoacán, 1991, p. 39.
67 SÁNCHEZ Maldonado, María Isabel. Op. Cit., p. 35.
68 Ídem., p. 35.
69 Ibíd., p. 36.
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70 VON Wobeser, Gisela. Vida eterna y preocupaciones terrenales. Las capellanías de misas en la Nueva
España, 1600-1821. México, 1º edición, UNAM-IIH, 1999, p. 23.
71 SÁNCHEZ Maldonado, María Isabel. Op. Cit., p. 38.
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Uno de sus principales asuntos en los cuales centraba su atención fueron los
testamentos, de los cuales se derivaban posteriormente las capellanías y obras pías.
En el medioevo fue cuando la Iglesia católica predicó la Buena Muerte, bajo la cual los
creyentes conformaron cofradías y congregaciones para evitar tener una Mala
Muerte, pues garantizaba a sus miembros recibir los beneficios de las oraciones para la
salvación de su alma. Por estos motivos tuvo una larga gesta católica que se remonta
en Europa hasta el siglo XIII y se insertó en el Nuevo Mundo después de la conquista, en
sus distintas versiones, en todos los virreinatos.75
75MALVIDO, Elsa. “Crónicas de la Buena Muerte a la Santa Muerte en México” en: arqueología mexicana,
Vol. XIII, Núm. 76, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, noviembre-diciembre 2005, p. 20.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
preparados cada día en espera de la ineludible muerte, habiendo cumplido con todo
un ritual: tener una vida de sacrificios, respetar los diez mandamientos, hacer
testamento o profesión de fe contando con buena salud, confesarse, comulgar y
recibir los santos óleos en las vísperas finales para obtener el perdón de sus pecados.
Cumplir con los sacramentos para obtener indulgencias y estar el menor tiempo posible
en el purgatorio fue una de las grandes divisas de la Iglesia católica.
El temor por la vida eterna en el averno representó una de las preocupaciones más
grandes de los católicos. El mundo creyente vivió angustiado por tener una Buena
Muerte 76 y se organizó en cofradías, las cuales garantizaron a sus miembros el
cumplimiento de todos esos servicios antes y después de expirar, recibir el hábito
escogido para que el santo en devoción lo sacara del purgatorio, y cumplir con la
obligación de orar hasta el fin de sus días para salvar el alma de sus iguales, así como
darle a su cuerpo un sitio cercano al altar.
76 Ibíd., p. 21.
77 Ibíd., pp. 21-22.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
78GONZALBO Aizpuru, Pilar. Historia de la vida cotidiana en México. México, 1ª edición, Fondo de Cultura
Económica, 2004, Tomo II, p. 575.
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En el pensamiento católico del siglo XVI las obras pías ocupaban un lugar muy
importante. La forma más extendida de obra pía era la capellanía.85
La capellanía pertenecía al género más amplio de las obras o legados píos, y tenía
esencialmente un propósito religioso, razón por la cual tuvo su origen en el derecho
82 Íbid., p. 364.
83 VON Wobeser, Gisela. Op. Cit., p. 77.
84 GONZALBO Aizpuru, Pilar. Historia de la vida cotidiana en México. México, 1ª edición, Fondo de Cultura
finanzas de la Iglesia 1523-1600. México, Fondo de Cultura Económica, 1990, pp. 145-146.
44
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
canónico, pero también fue reglamentada por el derecho civil y, según el caso,
quedaba bajo la jurisdicción de uno u otro.86
El término capellanía se deriva de capilla, palabra que en la Edad Media se utilizaba
para denominar tres cosas diferentes: un lugar en el cual se oficiaban misas; una
sepultura que estaba provista de una tumba o epitafio, y una fundación, destinada a
un sacerdote cuya finalidad era que oficiara misas en memoria de los difuntos.87
Una capellanía era una fundación voluntaria en la que, dependiendo del monto que
se pagaba, eran las misas que se dirían en nombre del alma del fundador.
Existían dos formas para llevar a cabo una fundación: por contrato y mediante el
testamento. En este caso se le dará mayor importancia a la capellanía fundada por
medio de testamento por ser nuestro tema de investigación. En el primer caso, el
mismo fundador llevaba a cabo los trámites, mientras que en el segundo, eran los
albaceas quienes la instituían. Los albaceas debían respetar las disposiciones del
fundador, y sólo cuando el testamento no tenía indicaciones precisas sobre los
términos de la fundación, estaban en libertad de fijarlos de acuerdo con su propio
criterio.88
45
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
89 Ibíd., p. 13.
90 Ibíd., p. 39.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Durante el siglo XVII y XVIII se llevaron a cabo varias fundaciones de capellanías, esto se
debió en gran parte porque la religiosidad estaba profundamente arraigada.
Algunos más pretendían generar un beneficio económico para un hijo, sobrino u otro
allegado, y otros más querían vincular sus apellidos con una capellanía para dar
renombre a sus familias y asegurar una renta para algunos de los descendientes. En
muchos casos se perseguían varias de estas finalidades a la vez.92
En el terreno espiritual, las capellanías tuvieron la finalidad de contribuir a la salvación
de las almas después de la muerte. Se esencia religiosa se deriva de las ideas sobre la
vida eterna que imperaban en la época, del poder redentor que se concedía a las
misas y de la capacidad de intercesión que se atribuía a las personas y a ciertas figuras
celestiales.93
La Iglesia, a la vez que propiciaba estas creencias y contribuía a acrecentar el miedo
de las personas, brindaba opciones para reducir el tiempo que una persona debía
pasar en el purgatorio, a través de las indulgencias y los sufragios.
La posibilidad de influir mediante indulgencias en la disminución del tiempo que una
persona debía permanecer en el purgatorio, se basaba en la creencia de que los
pecados se podían reparar en vida, a través de la realización de actos caritativos o de
beneficencia.94
Durante el siglo XVI había en el México virreinal cuatro tipos generales de capellanías;
el más común consistía en obras pías fundadas por individuos para la celebración
perpetua de misas en sufragio, administradas privadamente. Otro tipo era lo mismo
pero con administración corporativa. El tercer tipo consistía en la fundación de cargos
91 Ibíd., p. 44.
92 Ibíd., p. 63.
93 Ibíd., p. 95.
94 Ibíd., p. 107.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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97 Ibíd., p. 54.
98 VON Wobeser, Gisela. Op. Cit., p. 10.
99 Ibíd., p. 11.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
2. La ficha descrita contiene en cada uno de sus apartados los criterios archivísticos a
seguir en el tratamiento de la documentación seleccionada, así en lo que se refiere a
la cronología, volumen, lugar de expedición y gestión documental, autores, asunto,
tradición documental, valores adicionales y elementos de autenticación de cada
expediente.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
El análisis paleográfico cuyo objeto es el estudio de los caracteres externos (el soporte,
escritura, los sellos, etc.) de los documentos se aplicó en este caso al testamento, como
tipo documental principal de la serie catalogada.
Los criterios paleográficos aplicados a los documentos tipo seleccionados son los
siguientes:
Con vistas a que el texto sea más comprensible se optó por realizar una transcripción
modernizada del mismo, lo que significa actualizar la ortografía, la puntuación y el uso
de las palabras
Se respetó la forma de escribir los nombres propios, en todos los casos
No se numeraron las líneas del texto, así que se respetó su extensión
Las abreviaturas se desenvolvieron en todos los casos a excepción de las siguientes: Br.,
Lic., Dr. e ytten, esta última abreviatura latina que significa “y de la misma manera”.
Se ha omitido el doble guión que el documento presenta al término de cada línea
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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La gran mayoría de los documentos son testamentos que es aquella declaración que
de su última voluntad hace una persona, en donde constan en forma legal sus
disposiciones para después de su muerte. Frecuentemente, van acompañados de
autos testamentarios: aquellos documentos en los que por acuerdo general, el Juzgado
de Testamentos, Capellanías y Obras Pías con asistencia de todas las salas encargadas
del asunto daban una resolución. Asimismo, se encuentran solicitudes de visitas a los
testamentos, así cumplidos como incumplidos solicitada por el albacea o albaceas y
herederos al mismo Juzgado para obtener la declaración del cumplimiento del
testamento a su cargo.
A lo largo de este trabajo nos hemos acercado de manera sustancial al análisis de uno
de los tribunales eclesiásticos más interesantes de la curia eclesiástica, el Juzgado de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías, y a uno de los principales documentos
producidos por este Juzgado, el Testamento. Este Juzgado se encargaba de un sinfín
de actividades, entre ellas la redacción de testamentos y todo lo concerniente a ellos,
asimismo de las fundaciones de capellanías y obras pías.
53
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X. ARCHIVALIA
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56
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
390.38, 390.39,
390.40, 390.41,
390.42, 390.43,
390.44, 390.45,
390.46, 390.47,
390.48, 390.49,
390.50, 390.51,
390.52, 390.53,
390.54, 390.55,
390.56, 390.57,
390.58, 390.59.
TOTAL 80 2 11 80
1784-1785 292-304 1218 391, 392, 393, 394, 391.1, 391.2, 392.1,
395, 396, 397, 398. 392.2, 392.3, 392.4,
393, 394, 395, 396.1,
396.2, 397, 398.
TOTAL 13 1 8 13
1785-1786 305-320 1219 399, 400, 401, 402. 399, 400.1, 400.2,
400.3, 400.4, 400.5,
400.6, 400.7, 400.8,
400.9, 400.10, 400.11,
400.12, 400.13, 401,
402.
TOTAL 16 1 4 16
1786 321-327 1220 403, 404, 405, 406, 403, 404, 405, 406,
407, 408, 409. 407, 408, 409.
TOTAL 7 1 7 7
1786-1787 328-343 1221 410, 411, 412, 413, 410.1, 410.2, 410.3,
414, 415, 416, 417, 410,4, 411, 412, 413.1,
418, 419, 420. 413.2, 413.3, 414, 415,
416, 417, 418, 419,
420.
TOTAL 16 1 11 16
1787 344-356 1222 421, 422, 423, 424, 421.1, 421.2, 421.3,
425, 426. 422.1, 422.2, 422.3,
422.4, 422.5, 423,
424.1, 424.2, 425, 426.
TOTAL 13 1 6 13
1787-1788 357-375 1223 427, 428, 429, 430, 427, 428, 429.1, 429.2,
431, 432, 433. 429.3, 429.4, 429.5,
429.6, 429.7, 429.8,
429.9, 429.10, 429.11,
429.12, 429.13, 430,
431, 432, 433.
TOTAL 19 1 7 19
1788 376-410 1224-1225 434, 435, 436, 437, 434, 435.1, 435.2,
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
58
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XI. ANEXOS
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
FONDO: DIOCESANO
SECCIÓN: JUSTICIA
SERIE: TESTAMENTOS, CAPELLANÍAS Y OBRAS PÍAS
SUBSERIE: TESTAMENTOS
Disposición testamentaria otorgada por el Br. Lorenzo Martinez de Lexarzar, cura propio
y juez eclesiástico del Valle de Santiago (cuaderno primero). Diligencias que llevaron a
cabo sus hermanas y albaceas Maria de Jesus, Ana Gertrudis y Petra Martinez de
Lexarzar en consorcio con el Br. Pedro Maria de Solis, sobrino del testador.
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Autos testamentarios que promueve el Lic. Fernando Coronel, cura coadjutor y juez
eclesiástico del Partido del Rincon de Leon como albacea de Maria Rita Martinez,
vecina que fue de la misma Congregación.
Asimismo, poder general que otorga la Congregación de San Felipe Neri de la ciudad
de Queretaro, a favor de Juan Ygnacio Gonzalez de Alcala, vecino de Valladolid, para
que actúe en relación a la testamentaria de dicha señora y del Br. Martin de San
Cayetano.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos testamentarios del Br. Pedro Ygnacio de la Riva, a cargo de su albacea el Br.
Juan Jose Sanchez Perez, presbítero.
Autos que promueve Marcos Centeno a nombre de su esposa Maria Cecilia Camargo
de la Parra, contra Thereza de Proa y Guerrero viuda y albacea de Joseph Camargo
de la Parra, su hermano y cuñado respectivamente, por incumplimiento de su encargo.
Autos testamentarios del Lic. Pascual Francisco Perez de Ayala cura que fue de la Villa
de Colima, a cargo de sus albaceas Santiago de Castro, Joseph Antonio Perez de
Ayala y Jose Lino Ricacoechea, todos vecinos de la misma villa, así como el Lic. Diego
Saens de Santa Maria, procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos testamentarios de Pedro Balbuena, Alexo Balbuena seguidos por Joseph Mariano
Balbuena, nieto e hijo respectivamente de los primeros, quien solicita testimonios varios
en el tribunal eclesiástico de Valladolid. Asimismo, presenta documentos probatorios
sobre el cumplimiento de la voluntad testamentaria de Michaela de Andrade y
Paniagua por parte de su abuelo Pedro Balbuena. Todos vecinos del Pueblo de
Acambaro.
Testamentaria de Luis Antonio Vallejo incluida una escritura de censo, otorgada por el
difunto y dos religiosos del Convento de Santa Clara de Queretaro, por tiempo de 5
años a Jorge Alexandro de la Roca, Andres Cordero de Torres y Juan Manuel de Napal,
vecinos de Salvatierra e Yndaparapeo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Memorial ajustado de los autos testamentarios del Dr. Marcos Muños de Sanabria, por
el cumplimiento de las disposiciones y mandas piadosas que aún están pendientes
entre otras, la recepción del remanente de sus caudales por parte de la iglesia
catedral, su heredera.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
de Balbuena, vecino que fue del Real y Minas de Tlalpujagua y albacea de Michaela
de Andrade. Joseph Mariano Balbuena nieto y albacea del adjunto capitán se hace
cargo de las respectivas comprobaciones.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos y diligencias practicados por orden del Dr. Vicente Antonio de los Rios, juez
ordinario visitador del Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías, en relación a
la testamentaria de Juan Joachin Mexia de Solis, vecino que fue de la ciudad de
Guanaxuato.
Se presentan inventarios y aprecio de los bienes del difunto por sus albaceas el Br.
Nicolas Vicente Calderon, Juan Jose Tovar, el Dr. Vicente Gallaga y Juan Ygnacio
Gonzales de Alcala, procurador de la curia eclesiástica de Valladolid.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testimonio del cumplimiento de la testamentaria del Lic. Lorenzo Valenzuela Ferrer cura
beneficiado, vicario y juez eclesiástico que fue de la Congregación de Yrapuato, por
parte de sus albaceas Manuel Martinez de Lexarzar teniente del Real Tribunal de la
Acordada y el capitán Simon Morales.
71
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento y autos testamentarios del Br. Francisco Josef Gutierrez de Robles, vicario
incapite y juez eclesiástico de la Congregación de Yrapuato.
Memoria y relación jurada que presenta Francisco Cavallero y Esquivel, su albacea,
sobre los gastos y existencia de los bienes del difunto.
72
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Certificación y vales pertenecientes a la testamentaria del Dr. Phelipe Neri Valleza cura
beneficiado, vicario y juez eclesiástico que fue del Real y Minas de Tlalpuxahua,
presentados por sus albaceas los bachilleres Gregorio Montiel y Juan Manuel de Azpe,
de la misma vecindad.
Cuaderno primero de los autos testamentarios de José de Ygartua que presenta Maria
Andrea Gutierrez de Robles su viuda y albacea, en cumplimiento del edicto general
del 22 de diciembre de 1765 emitido por el Dr. Vicente Antonio de los Rios, juez de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán ordenando la
pronta ejecución de las disposiciones testamentarias y la liquidación de obras piadosas
en ella dictadas.
La albacea presenta copia del testamento de su difunto esposo, ambos vecinos del
Pueblo de Xacona y de los inventarios y testimonios de la partición de sus bienes.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Valladolid y cuyo albacea fue el Lic. Vicente Quadros y Peredo, a solicitud del Lic.
Manuel de Esparragoza quien lo sustituyó en el cargo; presenta para tal efecto los
documentos probatorios de su cumplimiento.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento del Br. Jose Antonio de Peredo, cura propio que fue del Pueblo de San
Francisco de Leon en el que nombró como sus albaceas a los licenciados Fernando y
Martin Coronel y Jorganes, abogados de la Real Audiencia de Mexico.
Asimismo, se presentan dos escrituras de donación a favor del Br. Peredo, otorgados
por Joseph Matheos y Armentia y sus hijos Joseph Joachin y Dionisio Antonio, de dos
barras de mina en la nombrada Nuestra Señora de Guanaxuato.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento y autos de inventario de los bienes del Br. Domingo Marin de Villaseñor cura
y juez eclesiástico que fue del Pueblo de San Francisco Angamacutiro presentados por
el Br. Marcos Marin de Villaseñor y el Br. Francisco Gutierres de Robles, sus albaceas.
Asimismo, Jose Maria Molina apoderado del Br. Jose Antonio Prado, cura del Pueblo de
Zacapu y residente en Valladolid se presenta en el Juzgado de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías demandando el pago de 548 pesos medio real que el difunto
le adeudaba.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de entrega de los autos del concurso de acreedores a los bienes de Maria
Manuela Hurtado de Mendoza, que presentan el Br. Pedro de Villa Urrutia y Joseph
Manuel de Casas ante el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del
Obispado de Michoacán.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento del Br. Joachin Romualdo de Anzogorri, cura que fue del Partido de
Aguacana presentado por su albacea el teniente coronel Pedro Salceda regidor y
alguacil mayor de la ciudad de Patzquaro, así como de los testamentos de los padres
de su encomendado Juan de Anzogorri y Michaela de Villegas, todos vecinos de dicha
ciudad.
Autos de visita y documentos probatorios del cumplimiento del albacea.
Correspondencia girada entre Narciso Luis de Texada notario mayor y el Lic. Juan
Dionicio Romero Camacho, sobre los títulos y cuadernos con papeles pertenecientes a
la Hacienda de Sinahua.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Carta de denuncia privada y citatorio del Dr. Vicente Antonio de los Rios, juez ordinario
visitador de Testamentos, Capellanías y Obras Pías contra los albaceas de Pazcual
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Francisco Perez de Ayala, que lo son Santiago de Castro y Joseph Perez, vecinos de la
Villa de Colima, por incumplimiento de su cargo.
Razón y cuentas de los efectos de la tienda y ropa que quedaron por fin y muerte de
Francisco Morales Ydalgo, a cargo de su albacea Antonio Melendez, ambos vecinos
de Santa Maria del Rio.
Nota: Solo la primer foja del expediente es original las otras tres son escritas a maquina
en papel actual.
Arrendamiento de los diezmos de Sapotlan por Juan Maria Padilla como principal,
siendo sus fiadores Juan Manuel y Juan Ysidoro Ximenes vecinos del Pueblo Xiquilpan,
así como Vicente Ximenes del Valle de Quitupan, propietarios de las haciendas San
Onofre, San Joseph, San Francisco, Vista Buena y el sitio de Los Contreras en el mismo
valle (jurisdicción de Zapotlan y Matzamitla), las que son gravadas por el monto de la
fianza de 13,777 pesos 6 reales y 3 granos.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuenta general (cuaderno núm. 15) de la testamentaria del Br. Francisco Gutierres de
Robles, cura párroco que fue dicha Congregación, presentada por el Br. Mathias
Balmazeda clérigo presbítero y albacea testamentario de Francisco Cavallero y
Esquivel quien lo fue del Br. Gutierres de Robles.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamentaria de Antonia de Villavicencio vecina que fue del Pueblo de San Francisco
de Uruapan a cargo del Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías, siendo su
albacea el Br. Francisco Gutierres de Robles cura propio del Pueblo de Charo.
El Lic. Manuel Cumplido contador nombrado para formar la cuenta presenta la
liquidación del caudal resultante de los bienes de la testadora.
Manuscrito, legible, original y copia certificada, en buen estado, 21.5 x 31 cms. y otros.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento de Buena Ventura Villalon vecino del Valle de Tarimbaro, en el que nombró
como sus albaceas a Anna Guiteria de Chaves su segunda esposa y al Br. Joseph
Ygnacio del Moral y como sus herederos a su segunda esposa y a su hija Maria
Josepha de la Rais Villalon.
Asimismo, se presentan las diligencias practicadas en razón de la visita a las
testamentarias de Buena Ventura Villalon y de Gertrudis Ortiz de Zarate su primer mujer,
a cargo de Anna Guiteria de Chaves su segunda esposa y albacea de ambos
testadores, así como los autos relativos a la fundación de una capellanía sobre la
hacienda de Arindeo perteneciente a los bienes de Buena Ventura Villalon.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Diligencias practicadas sobre el remate de una casa perteneciente a los bienes del Lic.
Jose Vicente Quadros y Peredo a la cual hace postura como principal Jose de Arratia y
como su fiador Manuel de Arriola teniente de capitán por la cantidad de 3,000 pesos.
Recae la obligación en Arriola por incumplimiento de Arratia, a su muerte la hereda a
su mujer Juana Maria de Medrano quien a su vez la deposita en su albacea fray
Joseph de San Martin, prior de los carmelitas descalzos, nombrando como heredero de
sus bienes a dicho Convento.
Se presenta el remate de la casa hecho a favor de Juana Josefa Ximenes como
principal y como su fiador Juan de Mier y Teran en la cantidad de 3,000 pesos.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Denuncia hecha por promotor fiscal del Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras
Pías del Obispado de Michoacán para que los albaceas de Antonio de Orbe vecino
que fue de Xiquilpan, que lo son Fermin de Monrreal, Manuel de Orbe y Juan Ysidoro
Ximenes presenten el testamento con la memoria privada hecha por Antonio de Orbe.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Consulta sobre la situación de las haciendas El Salitre, San Josef y Ayumba, las dos
primeras del Valle de los Peribanes y la última del Partido de Tinguindin, de las que fue
dueño Domingo del Rebollar por bienes dótales de su mujer Gertrudis Arceo y Huerta.
Solicitud presentada al Dr. Vicente Antonio de los Rios juez ordinario visitador de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías, por Sor Maria Agustina Josefa de la Santisima
Encarnación para que los albaceas de su tío Juan Joachin Mexia de Lexarzar, exhiban
a ella y a su hermana Sor Maria Josefa del Santísimo Rosario los réditos de 4,000 pesos
que su tío les lego.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud presentada al Dr. Vicente Antonio de los Rios juez ordinario visitador de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías, por el Lic. Francisco Antonio Cano de la Puerta
para que se visite y cumpla el testamento de Diego Peguero su tío.
Solicitud presentada al Dr. Vicente Antonio de los Rios juez ordinario visitador de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán, por el Br. Josef
Manuel de Neri Barbosa para que se aclare la situación de los bienes de Vicente Ferrer
Ynfante a falta de su testamento, de quien es albacea el Br. Ygnacio Castañeda.
Todos vecinos del Valle del Armadillo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
fue de Guanaxuato, de quien fueron sus albaceas Maria Anna Joachina Rexil su
esposa, Manuel Dias de Cossio y Jose Antonio Rexil.
Se presentan una memoria de alhajas de oro, plata, metal de china y cobre; asimismo
la descripción y avalúo de la casa del Br. Manuel de Esparragoza.
Diligencias practicadas por el Dr. Vicente Antonio de los Rios juez ordinario visitador de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán para que el vicario
del Real de Minas de Tlalpuxagua notifique al albacea del Lic. Jose Vicente Quadros y
Peredo, que lo es el Br. Manuel de Esparragoza, cura de la Villa de San Juan Tzitaquaro
de cuenta de la testamentaria de su cargo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno séptimo sobre las cuentas formadas de la testamentaria del Lic. Jose Vizente
Quadros y Peredo, hechas por Dionisio Garcia de Carrasquedo, contador nombrado
por el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán.
Se presentan asimismo la liquidación general de los caudales que han corrido a cargo
del Br. Manuel de Esparragoza, albacea del Lic. Quadros y Peredo y; el cuerpo de
bienes, liquidación, memoria y avalúo de las alhajas de oro, plata, metal de china y
cobre labrado, así como el avalúo de lienzos, pintura y ropa.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento del Br. Manuel Ygnacio Carranza que presentan bajo poder para testar sus
albaceas Fermin Monreal y Erroz, Francisco de Austri y el Br. Jose Manuel Aldrete, este
último tenedor de bienes y heredero.
Se presentan asimismo el embargo de bienes muebles y fincas, así como la razón de la
librería que es entregada por su albacea al Convento de Nuestra Señora de
Guadalupe.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento del Lic. Fernando de Nava Armanso, canónigo que fue la iglesia catedral
de Valladolid otorgado bajo poder para testar que le confirió al Dr. y Mtro. Miguel Jose
de Moche conforme a la memoria que deja dispuesta, en la que nombra por sus
albaceas al Lic. Juan Joseph Moreno, cura del Pueblo y Partido de La Barca, a Juan de
Torres y al Dr. y Mtro. Miguel Jose de Moche, canónigo de la iglesia catedral de
Valladolid, instituyendo a este último tenedor de sus bienes. Nombra por su heredera
universal a Nuestra Madre y Señora del Henar.
Se presenta el inventario y avalúo de los libros por parte de su albacea y tenedor de
bienes.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno primero sobre las cuentas del Br. Jose Joachin Garcia Serrano, presbítero
colector de la Colecturía de misas y mayordomo de la Cofradía de Animas de la iglesia
catedral de Valladolid, en el que se expresa la escasez de las rentas como de las
limosnas que se colectan por lo que no se han podido conseguir que se digan misas en
sufragio de las benditas animas.
Cuaderno primero de los autos promovidos por el promotor fiscal defensor del Juzgado
de Testamentos, Capellanías y Obras Pías para el cumplimiento de un legado piadoso
de la testamentaria de Ynes de Azevedo, vecina que fue del Pueblo de Angamacutiro
de quien fue albacea Jose de Azevedo y Carbajal, estando el cumplimiento de la
testamentaria a cargo de Manuel Aldazaval apoderado e hijo de Jose Maria
Aldazaval albacea de Azevedo y Carvajal, a quien se solicita presente los testamentos
de sus encomendados con el capital del legado pío, so pena de excomunión.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos y diligencias practicados por orden del Lic. Manuel Abad y Queipo, juez ordinario
visitador del Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de
Michoacán, en relación a la testamentaria del Br. Jose de Ayllon, capellán que fue de
la hacienda de Santa Anna Pacuero, sobre la fundación de una capellanía o memoria
de misas que con el remanente de sus bienes ordenó el Br. Ayllon.
Se presenta un interrogatorio hecho por parte de Pedro Alonzo de Alles Dias como
apoderado de Manuel Vicente Rodríguez de Albuerne, marqués de Altamira dueño de
la hacienda de Santa Anna Pacuero en el pleito que sigue con el Br. Francisco de
Barcena, cura de La Piedad sobre la disputa de la memoria de misas que mando
fundar el Br. Ayllon.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos de inventarios y aprecios de los bienes del Br. Francisco Gutierres de Robles cura
que fue de la Congregación de Yrapuato, que sigue el Br. Jose Maria Oñatte contra los
curas de Guanaxuato por Juan de Dios Fernandes, cura propio y juez eclesiástico del
Real de Santa Anna, sobre la administración de sacramentos en los ranchos de los
Perez, los Burros, la Mina de Murcielagos, San Jose de Gracia y Alcabuco alias la
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Valencia. El Br. Oñatte pide se entreguen los padrones que se han tenido hasta el año
de 1766 en que tomo posesión el Br. Jose Barbosa.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Espinoza que lo es el Br. Francisco Xavier Serrato presente ante dicho Juzgado el
testimonio de la cláusula testamentaria en la que dispuso la testadora los 500 pesos
para una obra piadosa.
Se presenta la cabeza y pie del testamento, así como la cláusula en la que se
especifica la obra pía.
Notificación hecha por orden del juez de capitales para que el regidor Juan Fernando
de Urquiza entregue el cuaderno de los autos de la testamentaria de Bernabe de
Bocanegra, en los que se expresa la fundación de un patronato de capellanías a favor
del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe del Pueblo de San Francisco
Angamacutiro, para que con la renta se sostuvieran dos capellanes.
99
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno primero de los autos de la testamentaria del Dr. Juan Joseph de Mafra, cura
que fue del Pueblo de Maravatio que presenta el Br. Pedro Joseph de Cuevas, su
albacea, quien declara que su encomendado tenía negocios pendientes sobre la
testamentaria de Juan Mauleon de quien fue albacea su padre don Miguel de Mafra,
por tal motivo el Br. Cuevas solicita aceptar la cesión del crédito y verificar la venta de
los bienes para liquidar a los acreedores.
Se presentan asimismo el cuaderno segundo donde constan los inventarios y
almonedas de los bienes del Dr. Juan Joseph de Mafra con su testamento, así como el
cuaderno tercero que contiene las diligencias sobre el pago de 39 pesos
pertenecientes a Nuestra Señora del Hospital del Pueblo de Maravatio.
100
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento de Petra Vasquez, vecina que fue del Rincon de Leon, en el que nombró
como sus albaceas a Marcos Quesada su esposo y al Br. Manuel Garcia Alvares e
instituye como su heredero al mismo Quesada.
Se presenta un poder general otorgado por Marcos Quesada a favor de Antonio
Hidalgo para que en su nombre y representación reciba, demande y cobre a todas
aquellas personas que le debieren.
101
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento de Cathalina Velasquez, vecina que fue del Pueblo de San Juan Baptista
de Apazeo en el que nombró por sus albaceas al Br. Pedro, Juan y Phelipe Ruiz de la
Ravia, sus hijos y a Pedro de Villaseñor Cervantes su yerno, y como sus herederos a
todos sus hijos legítimos; ordena que de sus bienes se le de a Nicolas de Cardenas, niño
que crió, 100 pesos de oro común y declara como sus bienes una hacienda de riego
llamada San Antonio anexa a otra llamada San Francisco situadas en la jurisdicción de
Salvatierra, así como otra llamada San Pedro del Pueblo de Apazeo y dos casas en
Zelaya.
Se presenta asimismo el avalúo de una casa de Zelaya sobre la que fundó una
capellanía.
102
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
103
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
104
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación hecha por el Dr. Vicente Antonio de los Rios, juez ordinario visitador de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán al regidor Luis
Mauleon hijo y albacea testamentario de Joachin de Mauleon quien su vez fue
albacea del Br. Juan Antonio Sanchez Bustamante, en la que comunica la no
aprobación y vista del testamento a su cargo y pide exhiba los 1,877 pesos, 3 reales y 9
granos a favor del remanente de bienes del Br. Sanchez Bustamante, más los 1,000
pesos que tiene confesados.
105
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Determinación hecha por el Dr. Vicente Antonio de los Rios, juez visitador de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán para que Gabriel
de Arechederreta albacea de Juan de Sagues, vecino que fue de Guanaxuato,
entregue al Hospital de Betlemitas el caudal de 2,000 pesos destinados por su
encomendado a favor de fray Eugenio de Bletem, religioso betlemita del convento de
Guanaxuato quien se encuentra ausente y no otorgó poder para su recepción.
106
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos de la testamentaria del Br. Francisco Maria Morgabi, presbítero que fue de
Celaya, de quien fue albacea la venerable tercera orden del Señor san Francisco de
Guanaxuato, en los que solicita el Lic. Tiburcio de Sedano como apoderado de
Vicente Bayuga su padre, se le concedan en deposito irregular con fianza de
Bartholome Portillo, el remanente de los bienes del Br. Morgabi.
Testamento del Br. Jose Joachin Cardozo, clérigo presbítero y cura que fue del Pueblo
de San Pedro Paracho, quien otorgo poder para testar con arreglo a una memoria al
Br. Miguel de Silva, vicario y juez eclesiástico del Pueblo de San Francisco Uruapan, a
quien instituye como su albacea en consorcio con el Br. Antonio Cardozo y nombra
como su heredera a la Santísima Imagen del Señor Santo Sepulcro que se venera en
Paracho.
Se presenta asimismo la razón de las dependencias, memoria de los bienes, avalúo y
memoria de los libros pertenecientes a la testamentaria.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuenta general última (cuaderno núm. 8) de la testamentaria del Lic. Jose Vizente
Quadros y Peredo, presentada por el Br. Manuel de Esparragoza su albacea, en
cumplimiento de lo ordenado por el juez de Testamentos, Capellanías y Obras Pías.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testimonio de reconocimiento por parte del Dr. Miguel Antonio de Zarate, presbítero de
Santiago de Queretaro, en el que declara haber recibido de parte de Francisco
Alderete, Josef de Yriarte y Margarita de Villavicencio, vecinos todos de San Juan
Baptista de Apaseo, albaceas de Diego Yriarte, la cantidad de 900 pesos destinados a
un legado pío a favor de la Sagrada Imagen del Santo entierro de Cristo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos (cuaderno núm. 4) de la testamentaria del regidor Juan Baptista Mauleon, que
sigue el Dr. Juan Jose de Mafra sobre la fundación de una dote de 4000 pesos que
dispuso el regidor Mauleon a favor de sus parientas para tomar estado de religiosas
entre las que se encuentran Petra de Mafra y Molina residente en Maravatio y Maria
Ygnacia, vecina de la Villa de Salamanca.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de licencia hecha por Jose Francisco Casillas y Cabrera albacea del Lic.
Christoval Ygnacio de Escobar y Llamas, para depositar el cadáver de su
encomendado en la sacristía de la iglesia del orden tercero del señor San Francisco
como lo dispuso en su testamento.
Se presenta la cuenta general formada por el albacea del caudal perteneciente a la
testamentaria de Escobar y Llamas, asimismo la descripción, aprecio y venta de los
bienes que hace el albacea Casillas y Cabrera conforme a la facultad que le confiere
el juez de Testamentos, Capellanías y Obras Pías.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Poder para testar otorgado por Francisco Antonio de Teran y Primo, vecino que fue del
Pueblo de San Luis de la paz, a favor de Antonio de Teran y Cos, Antonio Garcia Teran
y Antonio Gonzales de Bustamante, vecino del Pueblo de Chamaquero y los dos
primeros ambos vecinos de la Villa de San Miguel el Grande, a quienes asimismo
instituye como sus albaceas.
Se presenta el inventario de los bienes, relación jurada de las deudas activas a favor
del caudal, sumario de las deudas pasivas que son acreedores del cuerpo de los
bienes.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuentas (cuaderno núm. 3) de los bienes de la testamentaria del Br. Josef Antonio
Domingues, cura que fue del Partido de Ajuchitlan, presentadas por Andres Ontañon
como su albacea en consorcio de Juan Joseph de Ortega, cura del Partido de
Pungarabato.
Se presenta el aprecio y venta de los bienes pertenecientes a la testamentaria del Br.
Domingues.
Certificación hecha por el Br. Santiago Ygnacio Hernandes y Ruis, cura interino del
Pueblo de Santa Catharina Purungueo y San Lucas Tiquicheo del libro que se
encuentra en poder de su parroquia donde se asientan las partidas de entierros desde
junio de 1756 en que era cura interino del Br. Juan Andres de Estrada hasta 1800, el libro
consta de 118 fojas y contiene las partidas de pueblos de Purungueo y Tiquicheo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento de Francisco Minito, originario que fue de los reinos de Italia y vecino de
Valladolid en el que nombró como su albacea a Lorenzo Sendejas, su suegro y como
herederas de sus bienes a su esposa Maria Cayetana Sendejas y a su alma. Declaró
tener unas casitas en el Barrio de Capuchinas grabadas en 400 pesos cuyo capital
pertenece a la Cofradía del señor Jesucristo fundada con las religiosas de Santa
Catharina de Sena.
Se presentan los recibos de gastos del funeral y entierro, así como el avalúo de las
casas.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos de la testamentaria del Lic. Ygnacio Pardo vistos por el Dr. Vicente Antonio de los
Rios, juez visitador de Testamentos, Capellanías y Obras Pías en los que se encuentra en
poder para testar otorgado por el Lic. Pardo a favor del Br. Francisco y Joseph Vicente
Romero y Valle, a quienes asimismo declara sus albaceas e instituye por heredera a su
alma.
Se presenta, asimismo un testimonio de depósito irregular concedido al Br. Francisco
Romero y Valle con la fianza de Vicente Romero y Valle, con la intención de convertir
el capital y réditos en capellanía.
Solicitud presentada a vuestra señoría por Josseph Maria de Estrada como apoderado
del Lic. Manuel de Esparragoza, cura propio, juez eclesiástico y rector de las Cofradías
de San Juan Zitaquaro para que mande librar ejecución en los autos de inventarios de
la testamentaria de Tomas de la Quintana y sean pagados los réditos y costos del
caudal y se cumpla la voluntad del testador.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testimonio de la cláusula cuarta, pie y cabeza del testamento que por el año de 1737
otorgó el Dr. Juan Jose de Escalona y Calatayud, dignísimo obispo que fue de la
diócesis de Michoacán, que se sacó a pedimento del Br. Jose Antonio Ortis de Alcala,
clérigo presbítero de Valladolid.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación hecha por el Br. Salvador Sebastian Nieto, cura coadjutor y juez
eclesiástico de la Villa de Salamanca en la que da cuenta a vuestra señoría del
fallecimiento con la certificación de entierro del Br. Luis Fernando de Cos y Leon, cura
propio que fue de Ixtlan, quien otorgó poder para testar a sus albaceas, gozaba sólo
de un ramo de capellanía de 1000 pesos de principal impuestos sobre una casa
ubicada en la misma Villa, nombró por su heredera a su alma y por sus albaceas a
Phelipe Valenzuela quien renunció al cargo y en segundo lugar al Br. Mariano Cos y
Leon, teniente de cura de Urecho quien esta próximo a otorgar el testamento.
Se presentan las diligencias practicadas para los inventarios de los bienes del Br. Cos y
Leon.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
nuestra señora de Guadalupe, 200 pesos para los pobres mendigos y 200 pesos a los
pobres vergonzantes.
Asimismo, se presenta la imposición de 6000 pesos de principal a favor del culto de
Maria Santísima de Guadalupe, en la Congregación de los Dolores.
Poder para testar que otorgó Joseph Moreno de Flores, vecino que fue del Pueblo de
Guadalcazar a favor de Ygnacio de Xara y Josepha de la Merced de Xara a quienes
nombra asimismo sus albaceas e instituye como herederos a sus hijos y por falta de
estos a su esposa Josepha de la Merced de Xara.
Se presenta asimismo el testimonio del testamento de Joseph Moreno de Flores
otorgado por sus albaceas bajo el poder que les confirió.
Testamento de Gertrudis Garcia, vecina que fue del Pueblo de Erongaricuaro en el que
nombró por su albacea a Joseph Raphael Lopez y por herederos a sus hijos Miguel,
Joseph Manuel, Maria Guadalupe, Juan Nepomuceno y Joseph Raphael Lopez.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Declaró haber sido casada con Joseph Miguel Lopez y tener por bienes una casa
consolar propio, un rancho nombrado San Miguel Tzintziro. Ordenó que se entreguen
129 pesos medio real a su hija Maria Guadalupe correspondiente a su herencia
paterna.
Autos testamentarios (cuaderno núm. 2) que sobre pesos sigue Jose Francisco Ramos
Natera contra la testamentaria del Br. Francisco Xavier de Ochoa, cura que fue de
Tacambaro, así como sobre los escritos e instrumentos de transición y demás diligencias
seguidas sobre su testamentaria.
Se presenta asimismo un poder general otorgado por el Br. Eugenio Reyes Arroyo, cura
y juez eclesiástico del Partido de Caracuaro a favor de Jose Maria Campuzano,
procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid para que lo represente en
los autos que se siguen contra la testamentaria del Br. Ochoa sobre la fundación de
una capellanía con dote de 8000 pesos, la que posee el Dr. Juan Jose de Michelena,
presbítero domiciliario del Obispado de Michoacán y residente en la ciudad de
Mexico.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno núm. 3 de la testamentaria del Br. Josef Joaquin Garcia Serrano, presbítero
colector que fue de la contaduría de ánimas de la iglesia catedral de Valladolid que
presenta el Lic. Manuel Maria Ramirez de Arellano, abogado de la real audiencia de la
Nueva España y albacea del Br. Garcia Serrano en consorcio con Manuel de Amirola,
en el que se exhibe una lista de acreedores entre los que se encuentran el regidor Juan
de Urquiza, Manuel Cobiella, Manuel de Amirola, Juan de Ugalde, el Br. Antonio
Martinez, Rosa de Mafra, el Br. Agustin Perea, Julian Legorburo y el Br. Nicolas Ruiz de la
Rabia, entre otros.
Se presenta asimismo el inventario de los bienes, el testamento que se otorgó en virtud
de poder, el avalúo de los libros y la memoria de los bienes de pintura, escultura, plata
y madera.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación hecha por el Dr. Vicente Antonio de los Rios, juez visitador de Testamento,
Capellanías y Obras Pías del obispado de Michoacán para qué Nicolasa Baldovinos y
fray Agustin de Aspe de la Orden de San Agustin albaceas de Francisca Barreto,
vecina que fue de Valladolid, exhiban el testamento de su encomendada y los
testimonios de su cumplimiento.
Carta del cura y juez eclesiástico de San Luis Potosi el Lic. Pedro Zarsoza, en la que
expresa que en su juzgado se deben ciertas diligencias para lo cual pide se lleve
acabo su respectivo cobro y paga, exhibe una memoria de las diligencias adeudadas.
Se presentan asimismo una lista de las casas de capellanías vacantes de la ciudad de
San Luis Potosi de las que se han cobrado rentas, formada por el Dr. Manuel Josef de
Herrera, vicario y juez eclesiástico de la misma ciudad, en virtud del superior despacho
del señor juez de Testamento, Capellanías y Obras Pías, así como despachos y
providencias que se han diligenciado desde 1778 hasta 1785, entre las que se
encuentra el juicio contra las fincas que cargan la capellanía que fundó el Dr. Felipe
de Ocio.
129
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Deposito irregular concedido por las reverendas religiosas del Convento de Santa
Catarina de Sena, Maria Catharina de la Santísima Trinidad y Manuela de Santa
Barbara (por 2,000 pesos), Maria Josefa de Santa Maria de Guadalupe (por 1,000
pesos) y Maria Tartajo (por 1,000 pesos) moradora del mismo convento, formando el
total de 4,000 pesos de principal con los que ordenan se funde después de su muerte
una capellanía, y lo conceden a favor de Thomas Antonio Coronel quien hipoteca las
haciendas de Zacapendo y Taringoneo situadas en la jurisdicción de Yndaparapeo por
tiempo de cinco años.
Se presenta el documento de la fundación de una capellanía que otorgó Pedro Alday
y Juan Jose Martinez de Lexarzar apoderados del Lic. Pedro Marin Villaseñor albacea
del Br. Gaspar Marin Villaseñor de la dote de 3000 pesos de los que son usufructuarias
las reverendas, y que se tienen concedidos en deposito irregular a Thomas coronel con
hipoteca de las haciendas ya mencionadas.
Solicitud de pago presentada por fray Juan Espinosa de los Monteros, prior del
Convento Hospital de Nuestro padre San Juan de Dios ante Bernave de Riaza y
Velasco, alcalde mayor de la Villa de Colima, para que comunique al Br. Francisco
Xavier de Soria exhiba los 1,000 pesos pertenecientes al Hospital, que se le concedieron
en deposito irregular por tiempo de tres años, debido a que ha muerto su fiador Josse
130
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno núm. 2 de los avalúos, pregones y demás diligencias del remate de dos
casas pertenecientes a la testamentaria del Br. Manuel Ygnacio Carranza, presbítero
que fue de Valladolid, celebrados en Juan Ygnacio Gonzales de Alcala, procurador de
número de la curia eclesiástica de Valladolid y en Maria Francisca Macuso.
Se notifica estar concluida la testamentaria del Br. Carranza y se procede a hacer las
tasaciones de los costos causados, se presentan asimismo los cuadernos número 1, 2 y
3 ya satisfechos en todo y el 4 y 5 de la distribución de sus bienes.
Cuaderno núm. 4 de las cuentas y relación jurada de los bienes de la testamentaria del
Br. Manuel Ygnacio Carranza, que presenta Luis Camargo, como depositario de dichos
bienes, en las explica las rentas producidas de las casas y accesorias de dicha
testamentaria, las cuales se le entregaron en deposito por haberse embargado de
orden del tribunal al Br. Jose Alderete en 1779, hasta 1780 en que se vendieron.
131
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testimonio del poder para testar otorgado por Maria Anna de Aguero a Jose Antonio
de Peredo, su esposo, en el que nombró como sus albaceas a su esposo en consorcio
de Jose Maria de Peredo y Aguero, su hijo y del Lic. Mariano Escandon e instituye por
herederos a sus hijos Jose Maria, Josefa Maria Anna, Jose Miguel y Josefa Maria
Guadalupe de Peredo y Aguero.
132
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Carta dirigida al juez eclesiástico de Guanaxuato por sor Maria Agustina Josefa de la
Santísima Encarnación en la que comunica que habiendo fallecido su hermana Maria
Francisca de Urbina en 1767, en su testamento manda a su albacea Juan Mexia de
Solis saque de su patrimonio 4,000 pesos para que con sus réditos asista las necesidades
de sor Maria Josefa del Rosario y las suyas, pero habiendo muerto el albacea recayó
dicha obligación en Miguel Gallardo su albacea, quien entregó el caudal a Josef
Pallares, tío de la sustentante, quien no les ha entregado nada.
133
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento de Luis de Zabala, originario que fue de San Sebastian de Leon en el que
nombró como albaceas al Br. Bernardo Ybañes de la Madrid, presbítero vicario de
Comanja, a Jose Miguel de Zabala, su hijo natural y a Rita Quinteria de Zabala, su
hermana e instituyó como sus herederos a Jose Miguel Zabala de la cuarta parte de sus
bienes y a sus hermanas Anna Leonor, Maria Gertrudis y Rita Quinteria de Zabala.
Declaró tener por bienes una casa en el Real de Comanja, otra en la Villa de Leon,
diez mulas de tiro de arrastre, una hacienda de sacar plata y una mina nombrada la
Atalaya.
Se presentan los comprobantes de la cuentas de la testamentaria.
134
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno num. 7 de los autos de la testamentaria del regidor Juan Baptista Mauleon,
que fue a cargo de Francisco de Austri y Miguel de Mafra Bargas, sus albaceas ya
difuntos, en los que se presenta un decreto girado por el Dr. Vicente Antonio de los Rios,
juez de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán al vicario
incapite y juez eclesiástico de la Villa de Salamanca para resuelva el punto pendiente
sobre la subsistencia del legado de 4,000 pesos que ordenó el regidor Mauleon para
dote de religiosa a favor de sus parientas Antonia Camacho, Petra de Mafra y Maria
Ygnacia Novoa.
Se presenta la liquidación del caudal existente del difunto regidor para deducir el
remanente que deba verificarse a favor de la institución piadosa por vía de limosna al
síndico del Convento de religiosos Franciscanos.
135
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
mayor llamada San Isidro situada en el Partido de San Francisco Acambaro, así como
la casa de su morada, ordenó que su caudal se distribuyera en obras pías, mandas y
legados que constan en una memoria.
Manuscrito, legible, original, copia simple y certificada, en buen estado, 21.5 x 31 cms.
136
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testimonio de la escritura que otorgó Jose Joachin del Castillo sobre el gravamen de
100 pesos que cargó sobre su casa a réditos del 5% anualmente a favor de la capilla
de la tercera orden de la ciudad de Tzintzuntzan, de los 100 pesos era deudor Juan
Cuadrada, ya difunto y su albacea Josef Cayetano de Lezo los invirtió en beneficio de
su alma.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
138
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno núm. 2 de los autos de inventarios que por orden del Dr. Vicente Antonio de
los Rios, jues visitador de testamentos capellanías y obras pías del Obispado de
Michoacán se practicaron de los bienes de la testamentaria del Br. Manuel Navarro de
Salceda, clérigo presbítero y vecino que fue del Pueblo de la Barca.
Se presenta asimismo el testimonio del poder para testar otorgado por el Br. Navarro de
Salceda a Nicolas de Navarro su hermano, residente en su hacienda de San Antonio a
cuatro leguas de la Barca, así como el inventario de los bienes de dicho Br. difunto que
ascienden a 38,375 pesos.
139
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento de Joachin Carmona, vecino que fue de Zelaya, en el que nombró por
albaceas al Lic. Joseph Bernardo de Arbisu y al Br. Nicolas de Villaseñor Cervantes.
Declara el albacea Arbisu haber entregado a Mariana Villaseñor y Estrada la cantidad
de 800 pesos para qué por vía del depósito irregular los reconociera a favor de la
testamentaria del difunto Carmona, por la que otorgó escritura pública de la cual pide
testimonio ya que Mariana Villaseñor ha fallecido, por lo que solicita se mande citación
a su albacea el Br. Nicolas Villaseñor.
Autos testamentarios del Br. Joseph Francisco Gutierrez de Robles seguidos por Miguel
Gallardo, procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid como
apoderado de Francisco Cavallero y Esquivel en los que se exhiben las cuentas del
albacea y se solicita se conceda superior licencia para la venta de los libros del Br.
Gutierrez de Robles.
Se presentan asimismo los comprobantes de algunas disposiciones cumplidas de la
testamentaria, así como el recibo de la cantidad de 3000 pesos que dejó para un
140
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Copia del testamento que otorgó Pedro Merlan en el Rancho de Otlatepec, ante Jose
Antonio Mondragon, teniente del Partido de Cutzamala que actuó como juez
receptor, en el que nombró por sus albaceas a Feliciana Villegas, su esposa y a Felipe
Villegas.
Documento que induce el derecho que las niñas colegialas de Santa Rosa tienen a
entrar en el sorteo de dotes que fundó el Br. Gaspar Marin de Villa, presbítero que fue
del Obispado de Michoacán.
141
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
142
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos del concurso de acreedores formados sobre una casa de Valladolid que fue de
Juan Jose Chavarria, de la cual hizo cesión su viuda Maria Antonia Sanchez, en los que
se presentan las diligencias practicadas para su venta con los pregones y el remate
que se libro en el tribunal, vistos por el Lic. Manuel Abad Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
143
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
144
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos y diligencias de la testamentaria del Br. Jose Antonio Dominguez, cura que fue
del Pueblo de Asuchitlán, que se siguen en el Juzgado de Testamentos, Capellanías y
Obras Pías sobre la demanda impuesta por la Cofradía de la preciosa sangre de
Christo nuestro señor por 1,000 pesos que en depósito irregular se le concedieron al Br.
Dominguez hipotecando una casa de su propiedad; y diligencias practicadas a
pedimento de Andres Ontañon, vecino del mismo Pueblo, albacea en consorcio con el
Br. Juan Jose Ortega y Mathiana de Uribe del Br. Dominguez, en las que solicita al
administrador de alcabalas Ysidro Gonzalez Taboada manifieste por sus respectivos
cuadernos la fecha de la venta de caballos y reses pertenecientes a los bienes de su
encomendado, así mismo que el alcalde mayor Juan Fernandez Capalleja, mande dar
testimonio de las diligencias practicadas sobre el arrendamiento del rancho nombrado
San Gregorio, entre otros asuntos.
Se presentan asimismo la cuenta y liquidación del caudal del Br. Dominguez.
145
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
puesta por varios acreedores a ciertos capitales piadosos contra los albaceas y
herederos del Dr. Pedro Jaurrieta.
Autos del concurso de acreedores a los bienes de la testamentaria del Br. Jose
Atanasio Saenz de Villela, cura que fue de Guanaxuato, que siguen el Br. Jose
Francisco Beltran, clérigo presbítero del Obispado de Michoacán como albacea del
Lic. Joaquin Beltran, Juan Ygnacio Gonzales de Alcala por el Lic. Miguel Chacon, cura
propio del partido de Santa Maria del Rio y Miguel Gallardo como mayordomo de las
Cofradías del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora del Rosario, fundadas en la
parroquia de San Luis Potosi.
Se presentan asimismo la liquidación y reparto del caudal perteneciente al concurso
del Br. Saenz de Villela con arreglo a lo mandado en la sentencia de graduación, así
como la razón de los capitales consignados en dicho concurso para la dotación de
huérfanos de San Luis Potosi.
Cuenta general presentada por Nicolas Baquero, como albacea del Dr. Mariano
Antonio de la Vega, arcediano que fue de la iglesia catedral de Valladolid, en
146
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación hecha al sargento mayor Juan Montero de Espinoza, rematador que fue
de la hacienda de la Garrida perteneciente a la testamentaria del Br. Jose Francisco
Gutierrez de Robles, para que presente las escrituras de reconocimiento de las
cantidades que sobre dicha hacienda quedaron impuestas.
147
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Oblación de 200 pesos que se ha hecho por parte de Alonzo Gaudia a nombre de
Matheo Badiyo, del comercio de España, albacea de Fernando Gonzales del
Campillo, oficial real que fue de las reales cajas de Veracruz, quien los reconocía sobre
su hacienda del Cuizillo y son pertenecientes a la parroquia de la Congregación de
Yrapuato, para que con sus réditos se cante una misa anual a Nuestra Señora de
Guadalupe, por disposición de Alonzo Lopez de Leis.
Autos hechos sobre el cumplimiento de la testamentaria piadosa del Br. Jose Francisco
Gutierrez de Robles, cura propio que fue de la Congregación de Yrapuato, para que
Manuel Martinez de Lexarzar exhiba 900 pesos que está debiendo a dicha
testamentaria.
148
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Dios Fernandez, cura de Guanaxuato albacea y heredero del Br. Francisco de Alcocer
quien lo fue de Regina de Acevedo, para que cumpla lo dispuesto por la tentadora en
la cláusula sexta de su testamento, sobre la fundación de un ramo de capellanía con
dote de 1000 pesos y demás calidades.
Se presentan asimismo una copia del testamento que otorgó Regina de Acevedo y
Carvajal, viuda de Antonio de Alcocer y Bocanegra en que instituye y nombra
albaceas y herederos.
149
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos de la visita de las testamentarias del Br. Salvador Jose Faxardo y de Thomas
Francisco Faxardo, y escrituras de imposición y reconocimiento que otorgó Sebastian
de Aguado y Faxardo, notario familiar del Santo Oficio y administrador de la real renta
de Correos en la Villa de San Miguel el Grande, como albacea y heredero de su tío el
Br. Salvador Jose Faxardo por el capital de 500 pesos para invertir los 25 pesos de sus
réditos en la fundación de una memoria de misas como fines piadosos a que los
destinó su encomendado.
150
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación hecha por Jose Phelipe de Yslas a los señores gobernadores y a vuestra
señoría, en la que comunica el fallecimiento de Juan Lopez de Estrada, vecino que fue
de la Villa de Colima, quien declaró en su poder para testar que sobre su casa y tierras
de la haciendita del Ojo de Agua se cargase el principal de 670 pesos de un ramo de
capellanías, dicha testamentaria está a cargo de su albacea e hijo Juan Lopez de
Estrada.
Testamento otorgado por el Br. Joseph Manuel de Villa Señor, cura beneficiado que fue
en la Congregación de San Pedro Piedra Gorda, en el que nombró como sus albaceas
a sus sobrinos el Lic. Joseph Antonio, cura beneficiado del Pueblo de Uruapan, a
Joseph Manuel y a Joseph Ygnacio de Villa Señor, a los que asimismo instituyó como
sus únicos y universales herederos.
151
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Poder otorgado para varios asuntos por Gertrudis Portillo, viuda de Juan Martines de
Viedma, tutora y curadora adbona de sus menores hijos y de Estanislao, Manuel, María
y Dominga Martines de Viedma a favor de Felipe Enrriquez de la Rea, esposo de
Quirina Martines de Viedma y representante del venerable padre fray Luis Martines de
152
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Obligación de 1,500 pesos con sus réditos, que hace Jose Francisco Gil de Rozas por el
reverendo padre prepósito y demás de la congregación del oratorio de San Felipe Neri
de la Villa de San Miguel el Grande, pertenecientes a la capellanía que servía como
capellán el Br. Juan Antonio Baptista y después de él, el Br. Pedro Vidal Franco Coronel,
por lo que pide a vuestra señoría sirva hacer por redimido dicho principal y se
despache licencia a su parte para la cancelación de la escritura y de sus copias.
153
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Venta de un solar hecho por Manuel Antonio de la Cruz, indio y Bernardo Lopez, vecino
de Valladolid, a Pedro Lopez, indio de la misma vecindad de cuyo cargo fueron los
costos de esta escritura.
154
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testimonio del testamento que otorgó Martin de Zomosa, español originario de la Villa
de Zamora y vecino que fue de la hacienda de Tzipimeo en la jurisdicción de San
Francisco Angamacutiro, en el que nombró como albacea y heredera a su hermana
Maria Theresa del Rio y Solar.
Se presentan asimismo la certificación de gravámenes sobre la hacienda Puerta
Grande de Tzipimeo, un poder otorgado por Maria Theresa del Rio y Solar a favor del Br.
Jose Maria Rivera, residente en Valladolid quien con facultad los sustituye en la persona
de Nicolas Baquero, procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid,
quien sigue la diligencias necesarias para el cumplimiento de la testamentaria de
Martin de Zomosa, así como el testimonio del avalúo del hacienda de Tzipimeo que no
es válido por ser insólenme.
155
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre la descripción que se pretende de los bienes que quedaron por
muerte del Br. Jose Antonio de Escudero Gilon, cura y juez eclesiástico que fue del
Partido de Taximaroa y prebendado de la iglesia catedral de Valladolid, que ha hecho
Buenaventura Saenz de Revollar apoderado de su albacea el Br. Juan Antonio Marin
Villaseñor, clérigo presbítero domiciliario del obispado de Michoacán, vecino del
Pueblo de Taximaroa y residente en Valladolid, y que sigue su heredera Ana María
Escudero con su apoderado Manuel Baca Coronel, procurador de número de la curia
eclesiástica de Valladolid asimismo, autos formados para que el albacea presente el
testamento.
Se presenta asimismo el avalúo sobre la descripción de tierras pertenecientes a los
bienes del Br. Escudero Gilon, aprecio de libros y cuentas de lo gastado en el funeral y
156
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
entierro, así como el testamento que en virtud de poder y comunicados otorgó el Br.
Juan Antonio Marin Villaseñor como apoderado del Br. Escudero Gilon.
157
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
158
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
159
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación para que se presente para su visita el testamento del Br. Josef Gregorio
Neri y Barbosa, cura, vicario incapite y juez eclesiástico que fue del Partido de
Coaguayutla del Obispado de Michoacán.
Se presenta asimismo un testimonio literal otorgado en el Pueblo de Erongariquaro ante
Domingo Garcia Roxas, subdelegado de aquel partido, de las cláusulas piadosas de la
disposición testamentaria del Br. Neri y Barbosa bajo cuya disposición falleció en la
ciudad de Paztquaro.
Escrito de una postura que hace sobre una casa que quedó por bienes de la
testamentaria de Yñigo Jose de Retes el procurador de número de la curia eclesiástica
de Valladolid Miguel Gallardo, por la cantidad de 1,500 pesos que ofrece reconocer
en depósito irregular.
Se presentan asimismo los recibos comprobatorios de lo que se fue gastando de la
testamentaria de Yñigo Jose de Retes, para su cumplimiento.
160
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos testamentarios seguidos por Estevan Victoriano Faxardo, vecino del Pueblo de
Yuririapundaro y Mariano Balbuena, vecino del Pueblo de Acambaro, sobre la
fundación de dos capellanías que mando instituir Micaela de Andrada y Paniagua.
Autos de la testamentaria del Br. Pedro Contreras, presbítero vecino que fue de
Salvatierra, a cargo de su albacea el Lic. Jose Francisco Esquivel.
161
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Maria Guadalupe Valdez, vecina que fue de la jurisdicción de
Zacapo una de las herederas de la hacienda Puerta Chica de Tzipimeo, en el que
nombró como su albacea al Br. Joseph Antonio Prado.
Se presentan asimismo los autos y diligencias sobre la memoria testamentaria que
otorgó Maria Guadalupe Valdez para dar cumplimiento a las obras piadosas que
contenga, así como los testimonios de los testigos para comprobar la veracidad de
dicha memoria, por no haberse hecho ante escribano por su falta.
162
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Maria Antonia Ruis de Chaves, vecina que fue
del Pueblo de Acambaro, promovida por Luis Camargo como apoderado del Br. Jose
Alexandro de Chaves su albacea testamentario, presentando para ello los
correspondientes testimonios de su cumplimiento.
163
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
165
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud hecha por fray Mariano Roa, guardián del Convento de Nuestra Señora de
Guadalupe para que Jose Maria de la Puente, albacea de Petra Nolasco de la
Puente, vecina que fue de Valladolid, cumpla la disposición de la testadora de la
cláusula décima en la que ordena que con el remanente de sus bienes se imponga
una finca con cuyos réditos se paguen a la iglesia del Convento de Nuestra Señora de
Guadalupe un ramo de misas.
Se presentan asimismo una copia del testamento de Petra Nolasco de la Puente, los
recibos y documentos comprobatorios del cumplimiento de sus disposiciones, una
memoria y relación jurada que se formó de sus bienes y la solicitud hecha por parte de
Jose Maria de la Puente para que se visite el testamento.
Autos y diligencias formados sobre la testamentaria del Br. Manuel Navarro de Salceda,
que sigue su albacea Nicolas Navarro de Salceda para que a Diego Moreno Calderon,
mayordomo de la fábrica material de la parroquia del Pueblo de la Barca se le asigne
alguna cantidad del caudal de la testamentaria del Br. Navarro de Salceda, para la
fábrica de la nueva parroquia que se esta construyendo conforme a la voluntad del
mismo. Asimismo se presentan los autos seguidos por su albacea sobre las cláusulas 17 y
18 del testamento en las que se mandaron fundar capellanías.
Se presenta asimismo la solicitud hecha por Miguel Gallardo como apoderado de
Diego Moreno de Calderon ante vuestra señoría para que se de cuenta de los
166
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
recaudos sobre la obra pía impuesta en la parroquia del Pueblo de la Barca por el Br.
Manuel Navarro de Salceda.
Testimonio sobre la razón que se da de los autos e inventarios hechos sobre los bienes
que quedaron por fin y muerte de Atanacio Cosio, vecino que fue de Colima, que
están a cargo de su albacea el comisario Estevan Gervacio de Escudero, instituyendo
por su única y universal heredera a su legítima hija Josefa Escolastica de Cosio.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
despacho al juez eclesiástico del Pueblo de la Barca para que notifique a los albaceas
presenten el testamento de su cargo con los comprobantes de su cumplimiento.
Se presenta el testimonio del testamento que otorgó Salvador de la Cuenca.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de vista del testamento de Joseph Antonio de Arroyo presentada por Joseph
Ambrosio de Arroyo, vecino del Partido de Puruandiro y residente en Valladolid, ante el
Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías. Declara estar cumplido el
testamento en todo lo piadoso que contiene, para lo cual exhibe los testimonios
comprobatorios de su cumplimiento.
Solicitud de vista del testamento del Lic. Jose Vizente Quadros y Peredo presentada por
Jose Maria Campusano como apoderado del Lic. Manuel de Esparragoza, cura propio
y juez eclesiástico de la Villa de San Juan Tzitaquaro albacea del Lic. Quadros y
Peredo, ante el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías, en la que declara
que su parte a cumplido con las disposiciones de su encomendado, entre ellas, la
fundación de una capellanía y la otra un reconocimiento de 4,000 pesos de principal
que le ha asignado a la niña huérfana Maria Francisca Molina para que se le
proporcione al tomar estado bien sea de religiosa o de matrimonio.
Se presenta asimismo una copia del testimonio de las partidas de casamientos de
españoles en los que se encuentra el acta de matrimonio de Maria Francisca Molina
169
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
con Jose Maria Aviles, así como otra copia de las partidas de bautismos en que se
haya la de un niño hijo legítimo del mismo matrimonio.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
originaria y vecina que fue del Valle de Santiago por el incumplimiento y negligencia
de su albacea Josef Maria Poyatos de la misma vecindad.
Oblación y depósito irregular que otorgó Jose Vasquez Pallares, vecino y del comercio
de Guanaxuato a favor de la testamentaria de Juan Joachin Mexia de Solis de
cantidad de 15,400 pesos por el tiempo de cinco años.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Autos ejecutivos hechos sobre la testamentaria de Juan Perez de Bargas contra los
bienes de Juan Angel y Calletano Perez, ambos vecinos del Partido de Taximaroa y
nietos del testador, por el debito de réditos vencidos y que están impuestos sobre la
hacienda de la Concepción del Valle de Xaquaro, la que se haya ligada al capital de
500 pesos y réditos de 25 pesos anuales destinados por el testador para una función a
Jesus Nazareno que se venera en el Convento de Nuestro Seráfico Padre San Francisco
del mismo Pueblo, asimismo una misa cantada a Nuestra Señora de los Dolores y cinco
misas rezadas en la misma iglesia que por escritura pública fincó su albacea Geronimo
Perez de Bargas, hijo del testador.
Se presentan asimismo el testimonio del testamento de Geronimo Perez de Bargas,
vecino que fue del Pueblo de Xaquaro, los inventarios, división y partición de los bienes
que dejó entre sus hijos y demás herederos, así como el testamento que otorgó Juan
Perez de Bargas, su hijo y albacea.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Manuel de Azpe, presentada por el Br. Alejo
Velarde, clérigo diacono y vecino de Valladolid prestando voz y caución por el Lic.
Francisco Velarde, clérigo presbítero de Valladolid y vecino del Real y Minas de
Tlalpugagua, albacea del difunto Br. Azpe, presenta para tal fin los testimonios
comprobatorios de su cumplimiento.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Ana Francisca del Rio, presentada por Nicolas
Baquero procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid como
apoderado de Joaquin Castellanos vecino del Pueblo de Sahuayo, albacea y esposo
175
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Descripción de los bienes que quedaron por muerte del Br. Nicolas Veles de los Rios,
sacristán mayor que fue de la parroquia del Pueblo de Maravatio.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Joachin Fuentes vecino que fue del Pueblo de
Chilchota, presentada por Juan de Mier y Theran vecino y del comercio de Valladolid
prestando voz y caución por Eulalia de la Cuesta y Gallo, albacea y esposa del difunto
testador, en la que asimismo se presentan los recibos comprobatorios de su
cumplimiento.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Sendejas, quien a su vez lo fue del difunto testador Manuel Sendejas, su abuelo, la que
declaran tener cumplida.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Jose Antonio Morales cura que fue del
Pueblo de Zinapequaro, presentada por Jose Maria Campuzano procurador de
número de la curia eclesiástica de Valladolid como apoderado de Sebastián Morales
vecino del mismo Pueblo, albacea del difunto Br. Morales, en la que asimismo declara
estar verificado su cumplimiento como consta de los recibos que presenta.
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Juan Francisco Montañez, quien lo fue de la difunta testadora, declara estar cumplido
en todo lo piadoso que contiene para lo que presenta los recaudos necesarios.
Se presenta asimismo el testimonio del poder que otorgó Jose Martin Montañez a Jose
Ximenez.
186
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Gavriel Gonzalez Aguirre, esposo y albacea que fue de la difunta testadora, quien
falleció sin haber cumplido en lo piadoso lo dispuesto en dicha testamentaria; declara
tenerla cumplida en todo.
Solicitud de visita a la testamentaria de Francisco Medrano vecino que fue del Real y
Minas de Tlalpuxagua, presentada por Jose Mariano Silva vecino de Valladolid, como
apoderado de Maria Anna Espinosa, viuda y albacea del difunto testador, declara
tener solo por piadoso lo correspondiente a las mandas forzosas, las que asimismo
exhibe.
187
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud presentada ante el juez de Testamentos, Capellanías y Obras Pías por el Br.
Francisco Antonio Martinez de Borja clérigo presbítero domiciliario del Obispado de
Michoacán, albacea testamentario del capitán Diego Martinez de Borja, su difunto
padre, para que mande que el Br. Joseph del Rio vecino de Patzquaro, apoderado
nombrado por el promotor fiscal defensor de la testamentaria de dicho capitán
difunto, informe de todo lo que en particular hubiere ejecutado para evitar los
perjuicios que con la demora se pudieren suscitar para la visita del testamento.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Pedro Dias, presentada por Jose Maria
Campuzano procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid, como
apoderado de Manuel Mariano Dias, albacea testamentario y tenedor de bienes del
difunto bachiller; declara estar cumplido.
188
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Onofre Torivio Perez de Garfias vecino que fue
de Zamora, presentada por Jose Manuel Aleman, como apoderado del Br. Jose
Antonio Perez de Garfias, albacea del difunto testador; declara estar cumplidas las
cláusulas piadosas como consta en los recibos y certificaciones que presenta.
189
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
190
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
191
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos y diligencias practicadas por el Br. Juan Antonio Xauzoro vicario incapite y juez
eclesiástico del Partido de Tepalcatepec sobre un legado de 600 pesos y otros bienes
que para el culto de Nuestra Señora de la Soledad que se venera en la parroquia del
mismo Partido, dejo Juan de Dios Bueno Montes de Oca y que se han hecho contra los
bienes de la testamentaria de Diego Bueno Montes de Oca, así como contra Raphael
Bueno como su albacea, por los intereses que se deben del legado a la misma
parroquia de dicho Pueblo.
Se presentan asimismo los autos de la testamentaria de Juan de Dios Bueno que ante el
Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías se encuentra en grado de visita, así
como la de Diego Bueno Montes de Oca a cargo de su albacea Antonio Raphael
Bueno.
192
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
193
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Nota: contienen ocho fojas de asuntos varios dirigidos a diferentes destinatarios sobre el
pago de diezmos.
194
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
195
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Francisco Tadeo de Alcaras originario que fue del Pueblo de
Zapotlan, ante el juez receptor el capitán Antonio Policarpo de Orilla teniente general
de dicha jurisdicción, en el que nombró como sus albaceas testamentarios al Br. Pedro
Pizano y a su esposa Juana Bernardina Velasco.
Se presentan asimismo los recibos comprobatorios del cumplimiento de las
disposiciones de la testamentaria de Francisco Tadeo de Alcaras.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Juan Miguel Marticorena, presentada por el
Br. Santiago Camiña presbítero del Obispado de Michoacán, como apoderado del Br.
196
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Luis Mariano de Marticorena, hermano, albacea y heredero del difunto bachiller, por lo
que exhibe el respectivo importe de las mandas forzosas cumpliendo así con todo lo
piadoso.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Lorenzo Antonio de Cuesta Mier y Tres
Palacios cura que fue del Partido de Urecho, presentada por el Br. Manuel Francisco de
Cuesta y Rio cura propio del Partido de Tarequato, albacea y heredero del Dr.
Bernardo Antonio de Cuesta Mier y Tres Palacios cura que fue de Yuririapundaro, en la
que informa que en cumplimiento del superior decreto mandado para que se presente
en el superior tribunal en grado de visita el testamento del Br. Lorenzo Antonio de
Cuesta Mier y Tres Palacios que es de su cargo como albacea del Br. Bernardo Antonio,
la cual no contiene disposición piadosa más que la de mandas forzosas, que esta ya
satisfecha.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Jose Manuel de Neri Barbosa cura que fue
del Valle de San Francisco, presentada por Juan Baptista de Arana regidor perpetuo
de la Nueva España, a nombre del Lic. Jose Maria Lozano de la Peña y de Domingo
197
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Antonio Alday vecinos del mismo Valle, albaceas del difunto Br. Barbosa, la que tienen
cumplida en todo lo piadoso.
Testimonio de un poder general que para fines legales otorgó Maria Dolores de Silva
vecina de Paztquaro, albacea del Br. Josef Miguel de Silva cura que fue del Pueblo de
Uruapan, a Ygnacio Medina su esposo, para que en nombre de la otorgante entienda
en los negocios y asuntos de la testamentaria de su cargo con poder de sustituirlo,
quien lo hace en la persona de Juan Ygnacio Gonzalez de Alcala procurador de
número de la curia eclesiástica de Valladolid.
198
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Se presentan asimismo los autos y diligencias formados sobre la testamentaria del Br.
Josef Miguel de Silva seguidos por Ygnacio Medina y el procurador Juan Ygnacio
Gonzalez de Alcala apoderados de Maria Dolores de Silva albacea del testador.
199
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
(1779-1786)
200
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Superior decreto mandado por el Dr. Vicente Antonio de los Rios juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán, al Br. Joseph Antonio de
Larrondo juez eclesiástico del Pueblo de Acambaro, para que le notifique a Rafael
Gomes vecino del mismo pueblo, albacea de Maria Antonia de Albarran y Aureolis
proceda al cumplimiento de las disposiciones piadosas que contiene la testamentaria
de su cargo.
Se presenta asimismo una copia del testamento de Maria Antonia de Albarran y
Aureolis a petición del juez de testamentos.
201
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó el Br. Miguel Joseph de Zamarripa en el que nombró como
albacea a su sobrino Joseph Mariano Balderrama, vecino del Pueblo de San Luis de la
Paz y residente en la Villa de San Miguel el Grande.
Se presenta asimismo una escritura de imposición de censo que de la cantidad de
1,000 pesos otorgó Joseph Mariano Balderrama a favor del alma del Br. Miguel Joseph
de Zamarripa, presbítero del Pueblo de San Luis de la Paz y de la de sus padres, así
como los autos donde constan las diligencias que se practicaron para el cumplimiento
de las disposiciones piadosas del Br. Zamarripa, entre ellas la fundación de una
capellanía de 25 misas para que se dijeran en el día del señor San Miguel y San Jose,
impuestas sobre los réditos de 1,000 pesos de principal y que habían de exhibir los
poseedores de la hacienda San Jose, en la cual se finco como consta en la escritura.
202
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Se presentan asimismo los pregones que se mandaron decir por auto del superior
despacho, para la postura a la hacienda de Tareta, adjudicada al sagrado convento
de señoras religiosas dominicas de Nuestra Señora de la Salud de Paztquaro, que se
mandó pregonar por orden del Dr. Vicente Antonio de los Rios, juez de testamentos, así
como un poder especial que otorgó Joaquin de Abarca Leon, vecino republicano de
Paztquaro, a Nicolas Baquero vecino de Valladolid, para que en su nombre se presente
ante el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de
Michoacán y haga postura sobre el remate de la hacienda de Tareta.
203
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Poder especial que otorgó Theresa Galban de estado doncella, mayor de 25 años,
libre de patria potestad y vecina de la ciudad de la Purísima Concepción de Celaya, a
favor de Manuel Joseph Baca Coronel procurador de número de la curia eclesiástica
de Valladolid y vecino de ella, para que a nombre de la otorgante se presente ante el
ilustrísimo señor obispo y el juez de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado
de Michoacán, pidiendo aprueben la capellanía que con el principal de 2,525 pesos y
anuales réditos con carga de siete misas rezadas, erigió y fundó a beneficio de su
alma, la de sus padres, hermanos y demás de su intención.
Se presenta asimismo la notificación hecha por el apoderado al mismo juzgado de
testamentos, donde informa que Luis Galban padre de su parte, fue dueño de una
casa situada en Valladolid por compra que hizo a Pedro y a Maria Josepha Barberena
como consta de la escritura que presenta, la que entre otros bienes heredo a sus hijos
como consta en el testamento que asimismo exhibe; y debido a que los demás
hermanos de su encomendada han fallecido sin descendientes, sus bienes han pasado
a su poder.
Contiene un avalúo hecho de una casa propiedad de Theresa Galban, situada en la
ciudad de la Purísima Concepción de Celaya.
204
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Diego del Rio regidor llano interino del ayuntamiento de la Villa
de San Juan Citaquaro y del comercio que fue de ella, ante Joseph Francisco de
Eyzaguirre escribano real y público de dicha jurisdicción, en el que nombró como su
albacea y único heredero al regidor Manuel de Obeso vecino y del comercio de la
misma villa, quien exhibe dicho testamento presentando asimismo los recibos
comprobatorios de su cumplimiento.
205
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
206
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Valladolid, el señor regidor Gabriel Garcia de Obeso, sobre un legado de 4000 pesos
que previene una de las cláusulas de dicho testamento.
207
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
208
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
209
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testimonio del testamento que otorgó Antonio Guerra vecino que fue del Pueblo de
San Geronimo Tacambaro, que se sacó a pedimento de sus albaceas el Br.
Buenaventura de Soria y Jose Francisco Guerra.
Se presenta asimismo la solicitud de visita a la testamentaria de Antonio Guerra, hecha
por Nicolas Baquero como apoderado del Br. Buenaventura de Soria, en la que
declara estar cumplidas las disposiciones piadosas, de las que presenta sus respectivos
recibos comprobatorios.
Testamento de Juana Josepha Lopez de Paramo española originaria y vecina que fue
del Pueblo de San Juan Baptista Puruandiro, de estado doncella y de edad de 40 años,
que otorgó ante Josef Bustillos lugarteniente de corregidor del mismo pueblo, en el que
instituyó por sus albaceas a Juan de Guiza, alférez reformado de caballería, vecino del
Pueblo de Puruandiro y residente en Valladolid y a Lucas de Paramo, su padre.
Se presenta asimismo el nombramiento hecho a Anastacio de Peñaloza y a Joaquin
Jurado como peritos avaluadores para hacer el inventario, aprecio y avalúo de los
bienes de Juana Josepha Lopez de Paramo, así como la solicitud de visita a la misma
testamentaria presentada por Juan de Guiza, albacea de la difunta testadora.
210
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre la testamentaria del Dr. Bernardo Antonio de Cuesta Mier y Tres
Palacios cura y juez eclesiástico que fue del Partido de Yuririapundaro y residente en
Valladolid, en que se presenta el poder para prestar que otorgó a favor del Br. Manuel
de Cuesta y Rio cura y juez eclesiástico del Partido de Tarequato y del Br. Miguel de
Cuesta y Rio presbítero del Obispado de Michoacán sus hermanos, en consorcio con
Jose Maria de Ansorena.
Se presenta asimismo el testamento del Dr. Bernardo Antonio de Cuesta Mier y Tres
Palacios otorgado por sus albaceas en virtud del poder que les confirió, en el que
nombró como su único y universal heredero a su hermano Manuel de Cuesta y Rio, así
como los autos y diligencias llevados a cabo sobre el cumplimiento de dicha
testamentaria por el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado
de Michoacán.
211
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
212
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Copia de las diligencias practicadas para la formalización del testamento que otorgó
Feliz Gamillo y Brabo en virtud del cerrado, donde nombró como su albacea al Br.
Carlos Joseph Gamillo clérigo presbítero domiciliario del Obispado de Michoacán,
vecino de la Congregación de Yrapuato de la jurisdicción de Guanaxuato, que se
sacó por orden de Jose Francisco Yzquierdo teniente de alcalde mayor de la misma
Congregación a pedimento del albacea.
Se presentan asimismo los recibos comprobatorios de la testamentaria de Feliz Gamillo,
la cuenta de su caudal que formó su albacea el Br. Gamillo, así como un poder que
otorgó dicho bachiller a favor de Nicolas Baquero procurador de número de la curia
eclesiástica de Valladolid, para presentar el testamento de su cargo en grado de visita.
213
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó el Br. Joaquin Solache clérigo presbítero domiciliario que fue de
la Villa de Salamanca en el que nombró como su albacea al Br. Gregorio Martinez
Conejo presbítero domiciliario del Obispado de Michoacán, a quien asimismo nombró
como su heredero.
Se presenta asimismo el recibo de entrega de bienes a herederos y escritura de
libertad otorgadas por el albacea el Br. Martinez Conejo, como una de las
disposiciones de la testamentaria de su cargo.
214
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Blas Urbanexa dueño de la hacienda San Gregorio del Pueblo
de Ayo el Chico de la jurisdicción de la Barca en el que nombró como sus albaceas al
Br. Antonio Gabriel de Madrigal cura propio y juez eclesiástico del Pueblo de la Barca,
a Mariano Albares del Castillo vecino del Pueblo de Equandureo y a Jose Moran Valdes
vecino del Pueblo de Yrapuato y declaró que el remanente de sus bienes se convierta
en dos capellanías.
Se presentan asimismo los autos formados sobre el cumplimiento de la testamentaria
piadosa del difunto Urbanexa, así como la escritura de entrega de 500 pesos para la
fundación de una de las dos capellanías que dispuso el testador y se presentan
finalmente los recibos comprobatorios del cumplimiento de la testamentaria.
215
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
216
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó el Br. Diego Ximenes clérigo presbítero domiciliario del
Obispado de Michoacán, originario y vecino que fue de la Villa de Zamora, en el que
nombró como su albacea a Diego Berdusco vecino del Pueblo de Xacona y dueño de
la hacienda San Jose, asimismo instituyó como sus únicos herederas a sus sobrinas
Maria Josefa y Antonia Gertrudis.
Se presentan los recibos comprobatorios del cumplimiento de las disposiciones de la
testamentaria del Br. Ximenes, asimismo los testimonios de dos poderes otorgados por
Diego Berdusco, el primero a favor de Andres Cordero de Torres vecino republicano y
del comercio de Valladolid quien lo sustituye en la persona de Nicolas Baquero
procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid, y el segundo a favor de
Diego Nicolas Correa, concedidos para que entiendan en los negocios y asuntos de la
testamentaria del Br. Ximenes, así como la presentación en grado de visita de la misma
testamentaria hecha por el apoderado Diego Nicolas Correa.
Autos formados por el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado
de Michoacán para el cumplimiento de las disposiciones piadosas de la testamentaria
de Jose Manuel Perez, que es a cargo de su albacea Pedro Diaz Villar.
Se presentan asimismo los recibos de las disposiciones que se fueron cumpliendo de la
testamentaria, así como la cuenta que formó Pedro Diaz Villar albacea de Jose Manuel
Perez el testador, hecha de la casa mortuoria y de los demás bienes pertenecientes a
la testamentaria.
217
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Manuel de Santa Cruz vecino del Pueblo de Apatzingan ante
Antonio Yañes teniente general del mismo Partido quien actuó como juez receptor a
falta de escribano, en el que nombró como sus albaceas a Santiago Santa Cruz su
218
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre la testamentaria del Br. Jose Antonio Dominguez cura que fue
del Partido de Axuchitlan y notificación que el tribunal ha hecho al patrón de platería
Francisco Rivera vecino de Valladolid, para que procediese al otorgamiento de las
nuevas escrituras de reconocimiento por los capitales que son a su cargo.
Se presentan los pregones que se hicieron sobre una casa del patrón de platería
Francisco Rivera, la que se avaluó por el maestro de arquitectura Diego Duran en 5,650
pesos, y tiene hecha sesión de ellas el patrón Rivera y de orden del tribunal se mandó
pregonar para el pago de sus acreedores, asimismo contiene las cuentas de los
arrendamientos que han producido la casa grande, chica y contiguas a ella
pertenecientes al patrón Rivera dadas al Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras
Pías por Fernando Aldayturriaga como depositario, así también se presentan los gastos
que se han hecho en sus reparaciones.
219
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
220
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados a pedimento del Br. Manuel Francisco de Cuesta y Rio cura propio,
vicario y juez eclesiástico del Pueblo de San Francisco Tarequato de la jurisdicción de
Xiquilpan, para que el Br. Miguel de Cuesta su hermano y coalbacea le entre los bienes
pertenecientes al Dr. Bernardo Antonio de Cuesta Mier y Tres Palacios cura difunto que
fue del Pueblo de Yuririapundaro originario de la Villa de San Martin Zamora, como
albacea y único heredero instituido por el difunto doctor su encomendado y asimismo
haga entrega de los bienes que por muerte del referido doctor quedaron en su poder
en aquel curato, como uno de los albaceas y tenedores de bienes.
Se presenta asimismo una copia del testamento del Dr. Bernardo Antonio de Cuesta
Mier y Tres Palacios, que con poder para testar otorgó el Br. Manuel Francisco de
Cuesta y Rios, su albacea y heredero.
221
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamentaria de Manuela Mancilla vecina que fue del Pueblo de Zapotlan el Grande
provincia de Tamasula, que esta a cargo de sus albaceas el Br. Pedro Pizano y el
capitán Antonio Policarpo de Orilla, su marido, se presenta una copia del testamento,
así como del inventario de los bienes que quedaron de la difunta testadora.
Copia del testamento que otorgó Maria Ygnacia de Aranda y Torres vecina y originaria
que fue de la ciudad de Santa Fee Real y Minas de Guanaxuato a los 6 días del mes de
diciembre de 1786, en el que nombró como sus albaceas y herederos al Lic. Juan Jose
Bonilla y a Maria Hipolita de Aranda y Torres, que se sacó a pedimento de su albacea
el Lic. Bonilla a los 4 días del mes de abril de 1788.
Se presentan asimismo las diligencias hechas a pedimento de los albaceas al Juzgado
de Testamentos, Capellanías y Obras Pías, para la visita de la testamentaria de su
cargo, declarando para ello haber cumplido con las disposiciones encomendadas.
222
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Gregorio Telles originario del Pueblo de San Martin del
Obispado de Puebla de los Angeles y vecino que fue del Pueblo de Zinapequaro y de
la jurisdicción de Taximaroa, ante Jose Francisco Velez de Escalante teniente de
alcalde mayor del mismo Pueblo actuando como juez receptor, en el que nombró
como sus albaceas a Salvador Guerra, Jose Vicente Guerra y a Jose Joaquin de la
Granda e instituyendo como su única heredera a su alma.
Se presentan los autos de inventarios, aprecios, pregones y remate de los bienes de la
testamentaria de Gregorio Telles hachos a pedimento de Salvador Guerra su primer
albacea, asimismo contiene los recibos comprobatorios del cumplimiento de las
disposiciones de la misma testamentaria, así como también se presentan por parte del
albacea las listas de las cantidades que se han cobrado a los deudores a los bienes de
Gregorio Telles según como consta en su disposición testamentaria.
223
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
224
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
225
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
albacea, sobre varios legados piadosos que dejó dispuestos el referido testador, así
como por la dilatación para presentar el testamento ante el tribunal de testamentos en
grado de visita.
Testamento del Lic. Juan Manuel Gomez Milan cura y juez eclesiástico que fue del Valle
de San Francisco del Obispado de Michoacán, que otorgó en virtud de poder para
testar Maria Anna Gomez Milan originaria y vecina del Pueblo de San Pablo
Yuririapundaro de la jurisdicción de Salvatierra y residente en la ciudad de Queretaro, a
quien asimismo nombró como su albacea e instituyendo como su única heredera a su
alma.
226
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
227
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
228
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud presentada ante el tribunal de testamentos por Jose Manuel Baca Coronel
procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid, como apoderado del Br.
Miguel Diaz de Rabajo cura juez eclesiástico del Pueblo de Xiquilpan, para que se
notifique a Jose Vizente Amesqua vecino del mismo pueblo, albacea de su difunta
esposa, para que haga exhibición de su testamento y de un legado de 1,400 a favor
de la purísima que se venera en la parroquia de aquel pueblo y de las benditas animas
y pobres.
229
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
División del caudal de Xaviera Vivero y de la cuenta del Dr. Joseph Peredo con Maria
Guadalupe de Arriola.
Testamento que otorgó el Br. Josse Manuel Mendes de Thorres clérigo presbítero
domiciliario del Obispado de Michoacán y vecino del Pueblo de Tlazazalca ante Josse
Antonio Mendes de Thorres teniente del mismo pueblo, quien actuó como juez
receptor a falta de escribano, en el que nombró como su albacea a Santiago Mendes
de Thorres, su hermano.
230
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
348. Ciudad de Santa Fee Real y Minas de Guanaxuato 13, agosto, 1787
(1787-1793)
231
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Copia del testamento que otorgó Maria Josefa Tapia doncella originaria y vecina que
fue del Partido de Yrimbo de la jurisdicción de Maravatio en el rancho del Valle de
Chupio ante Ygnacio Jose Portal lugarteniente de alcalde mayor del Partido de
Yrimbo, que actuó como juez receptor con testigos a falta de escribano, en el que
nombró como sus albaceas a sus hermanas Maria Roza de la Encarnación y Juana
Josefa, doncellas mayores de 25 años, a quienes asimismo instituyó como sus únicas
herederas.
232
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos de la testamentaria del Br. Francisco Jose Gutierrez de Robles cura que fue de la
Congregación de Yrapuato, en la que se presenta el remate de varias posesiones de
casa pertenecientes a sus bienes, de las cuales se ha estimado su venta para dar
cumplimiento a sus piadosas disposiciones, por lo que se ordena al vicario juez
eclesiástico de la misma congregación, haga referir los pregones necesarios para su
venta.
Se presentan asimismo varios poderes generales para pleitos, causas y negocios
otorgados a distintas personas para el remate de varias posesiones de casas
pertenecientes a la testamentaria del Br. Gutierrez de Robles, así como los autos
hechos de los mismos pregones y remate de las referidas casas.
Autos formados sobre la descripción de bienes que quedaron por muerte del Br. Jose
Antonio de Gurtubay cura y juez eclesiástico que fue del Partido de Capula en el
Obispado de Michoacán, hecha por Gabriel Garcia de Obeso regidor fiel ejecutor del
ilustre ayuntamiento de la Nueva España por Salvador Vivero, así como por Juan
Baptista de Gurtubay vecino del Pueblo de Tacambaro, ambos albaceas instituidos por
el Br. Gurtubay difunto, es hecha ante el juez Juan Antonio Riaño intendente
corregidor, y ante el escribano real publico Joseph de Arratia.
233
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
234
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Bustillo, así como el poder y testamento que en su virtud otorgó el Br. Jose de Orozco a
nombre de su hermano.
235
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgaron Juana y Maria Anna de Escovar y Melo doncellas mayores,
libres de patria potestad y vecinas que fueron de la ciudad de Salvatierra, en el que se
nombraron mutuamente albaceas de la que sobreviviere y por su defecto al Lic.
Francisco de Esquivel y Vargas abogado de la real audiencia de la Nueva España, su
sobrino, se instituyeron asimismo una a la otra como herederas y en caso de muerte de
las dos nombran a su sobrino.
Se presenta una foja de un recibo del cumplimiento de una disposición de la
testamentaria de Maria Anna de Escovar y Melo cumplida por Juana de Escobar y
Melo, su hermana y albacea.
236
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testimonio del auto promovido por el Lic. Manuel Abad Queipo juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán, sobre el cumplimiento de las
disposiciones piadosas del Lic. Juan Manuel Gomez Milan y de su hermana albacea y
heredera Maria Anna Gomez Milan, en donde esta última nombró e instituyó por
herederas a las benditas animas del purgatorio por la cláusula 17 de su testamento,
que se sacó para el resguardo del derecho de la Cofradía de la benditas animas,
situada en la iglesia catedral de Valladolid.
237
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
238
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Nicolas Ramon Hernandez, presentada por
el Br. Jose Joachin de Sarate presbítero del Obispado de Michoacán como apoderado
de Eugenia Maria Hernandez dueña de la hacienda de Santa Catarina en la
jurisdicción de la ciudad de San Luis Potosí, hermana y albacea del difunto bachiller.
239
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
240
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
241
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Cornelio Reyes vecino que fue del Pueblo de
San Diego Cocupao, presentada por Jose Rafael Cañedo vecino y del comercio del
mismo pueblo y residente en Valladolid, albacea del difunto testador.
Solicitud para un deposito irregular por la cantidad de 300 pesos que presenta Jose
Antonio Zepeda vecino de Valladolid al tribunal de Testamentos, Capellanías y Obras
Pías por tiempo de cinco años con pensión de réditos, bajo especial hipoteca de una
casa de su propiedad, la que se remato de los bienes de la testamentaria de Gertrudis
Velazquez Guedea, cuyo remate fue en la cantidad de 1210 pesos.
242
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Maria Josepha de la Fuente viuda de Juan de Antillon, vecina
que fue de la Congregación de Silao, en el que nombró como su albacea a Francisco
Perez de Leon, quien otorgó poder especial y general a Manuel Baca Coronel
procurador de número de la curia eclesiástica de Valladolid para que entienda en los
asuntos y negocios de la testamentaria de su cargo.
Se presenta asimismo un testimonio certificado otorgado en la Villa de Leon en el año
de 1788 de dos cláusulas, pie y cabeza del testamento que otorgó Pablo de la Fuente
en que consta ser dueño de la hacienda nombrada San Jose de los Zapos, con el
avalúo y aprecio que hacen los peritos nombrados de la referida hacienda, así como
una escritura de reconocimiento otorgada por Pedro Antonio Obregón regidor fiel
ejecutor de la misma Villa por el principal de 1,500 pesos que carga la hacienda de los
Zapos de un ramo de capellanía que mandó fundar Maria Josepha de la Fuente a
favor del Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado de
Michoacán.
243
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
con la del cura Gutierres, por el momento no puede llevarse a cabo su cumplimiento
hasta que el caudal resulte libre de toda responsabilidad.
Se presenta asimismo en grado de visita el expresado testamento con sus respectivos
comprobantes de estar concluido en lo piadoso.
374. Ciudad de Santa Fee Real y Minas de Guanaxuato 20, mayo, 1788
(1788-1795)
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre la testamentaria de Jose Vicente de los Rios regidor alguacil
mayor que fue de la ciudad de Santa Fee Real y Minas de Guanaxuato, sobre la venta
de sus casas y haciendas, que ha llevado a cabo el tribunal de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías, así como sobre la concesión de 20,000 pesos de principal que
en deposito irregular fue hecha al señor marques de San Juan de Rayas Vizente
Manuel de Sardaneta y Legarpi, caballero de la real y distinguida orden de San Carlos,
alférez real del muy ilustre ayuntamiento de la ciudad de Guanaxuato, vecino y minero
de de ella, a través de su apoderado Juan de Eleado.
Se presentan asimismo los autos hechos sobre la testamentaria del regidor Jose Vicente
de los Rios a cargo de su albacea Francisco de Ochoa, con el expediente formado
sobre la compra o adjudicación de posesiones de casa que quedaron por bienes del
testador situadas en la misma ciudad y que se verificó en la persona de Jose Perez
Marañon.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Correspondencia y diligencias llevadas a cabo por Cristoval Antonio Diaz albacea del
reverendo padre fray Juan Galvan religioso de nuestro padre San Agustin, así como
inventario y memoria de bienes del referido reverendo difunto.
Testimonio del testamento que otorgó Vizente Medina originario del Pueblo de
Tanamuato en la jurisdicción de Puruandiro y vecino que fue del Pueblo de
Panindiquaro, en el que nombró como sus albaceas a su esposa Maria Gertrudis
Suarez, a Feliz Medina su hijo, y al Br. Jose Ygnacio Caballero teniente de cura que fue
del Pueblo de Panindiquaro, asimismo se presentan las diligencias hechas sobre el
cumplimiento y visita de la referida testamentaria.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
247
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Josefa Maria Ruiz Galindo vecina que fue del
Pueblo de Zapotiltie, presentada por el Br. Pedro Pizano teniente de cura y juez
eclesiástico substituto del mismo pueblo, quien declara exhibe lo correspondiente a las
mandas forzosas como única obra pía del testamento.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
249
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Vizente Orozco, presentada por Juaquin de
Orozco vecino de la Villa de Zamora, albacea y heredero del difunto bachiller su
hermano, quien asimismo exhibe los documentos correspondientes a su cumplimiento y
pide se declare libre de todo cargo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó el Br. George Granados clérigo presbítero domiciliario del
Obispado del Michoacán y natural que fue de la Villa de Salamanca, en el que
nombró como su albacea y heredera a Maria de la Luz Cruz Soto; lo otorgó ante el
escribano publico y de cabildo Ysidro Rodriguez del Castillo en la Villa de Salamanca, a
los 30 días del mes de marzo de 1783.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Joseph Antonio Olave vecino que fue de Apazingan, en el que
nombró como sus albaceas a su esposa Juana Petrona Carbajal, a su hijo mayor Diego
Antonio Olave y a su hijo menor Joseph Julian Olave e instituye como sus únicos
herederos asimismo a su esposa e hijos legítimos.
Se presentan los autos de inventarios hechos de los bienes de la testamentaria de
Joseph Antonio de Olave, sacados a pedimento de sus albaceas, asimismo se
presentan los recibos del cumplimiento de las disposiciones de la testamentaria y las
diligencias seguidas por Nicolas Baquero como apoderado de Juana Petrona Carbajal
y de Diego Antonio Olave los albaceas, para que se proceda a la visita de la
testamentaria de Joseph Antonio Olave encomendado de sus partes.
Autos formados para que Ysidro Moche y sus hermanas, como albaceas de Juan
Antonio Moche exhiban los réditos adeudados a la fabrica espiritual de la iglesia
catedral de Valladolid, de los 8,000 pesos del caudal de la misma fabrica que se les
concedió en deposito irregular por cinco años, con especial hipoteca de dos
posesiones de casas situadas en Valladolid pertenecientes a la testamentaria de de su
cargo y asimismo exhiban el principal de 8,000 pesos debido a que se han concluido
los cinco años de tiempo por los cuales se concedió el deposito y en caso de no
cumplir se proceda ejecutivamente contra las mencionadas fincas.
Se presenta asimismo una serie de pregones hechos sobre una casa situada en la
plazuela del Colegio de Niñas de Santa Rosa Maria de Valladolid, perteneciente a los
253
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
bienes de Juan Antonio Moche que se haya secuestrada por el tribunal de testamentos
para el pago de la deuda a la fabrica espiritual de la iglesia catedral.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos y diligencias formados sobre la testamentaria de Beatris Dias Borrego vecina que
fue de la Villa de Colima seguidas por el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras
Pías del Obispado de Michoacán a cargo del Br. Alexo de la Cueva, vicepromotor
defensor nombrado, cura y juez eclesiástico de la misma Villa, por considerarse
intestada en cuanto a no haber nombrado herederos.
Se presentan dos depósitos irregulares concedidos por el Juzgado de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías sobre capitales pertenecientes a la testamentaria de Beatris
Dias Borrego, uno a favor de Maria Josefa Villar y Josefa Maria Mafra y el otro a favor
del teniente Hylario Norma, Maria Josefa Corral y Domingo Torres, asimismo se exhiben
los autos de la testamentaria ante el juzgado general de intestados de la ciudad de
Mexico a causa de haberse declarado nulo el poder para testar presentado por su
albacea Nicolas Pineda, como también el testamento que en virtud del poder otorgó,
y en consecuencia se procedió al remate de los bienes, que se celebro en Manuel
Roverto de los Rios vecino de Colima, en 4,500 pesos y se libró el despacho
correspondiente para que haciéndose entrega de los bienes exhiba este, los 4,100
pesos quedando a reconocer el sobrante a favor de un legado piadoso ordenado en
la testamentaria.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre la visita a las testamentarias de Felipa y Anna Maria Belazquez de
la Rocha, del Br. Pedro, Antonio y del Br. Pedro Alexandro Rodriguez de Llanos, de
Michaela Perez Quintana, de Phelipe Muñoz, que son a cargo del Br. Antonio Silva
como albaceas de Antonio Rodriguez de Llanos, asimismo el de Manuela de Jesus
Gutierrez a cargo del Br. Manuel Jose de Valenzuela Ferrer clérigo presbítero y vecino
de la Congregación de Yrapuato, todos fueron presentados ante el Lic. Manuel Abad
Queipo, juez ordinario visitador de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado
de Michoacán, estando entendiendo en la visita en la Congregación de Yrapuato.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Copia de la entrega de caudales que dejó escrita y firmada el Dr. Vicente Antonio de
los Rios y que se entregaron al Lic. Manuel Abad Queipo juez de testamentos,
capellanías y obras pías del Obispado de Michoacán.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre que se presenten para su visita las testamentarias de Teresa y de
Gertrudis Velasquez con los comprobantes de su cumplimiento, por parte de sus
albaceas Maria Mendieta y su hijo Jose Antonio Zepeda, todos vecinos de Valladolid,
asimismo para que se proceda a la fundación de una capellanía ordenada por Teresa
Velasquez a beneficio de sus sobrinos, hijos de Diego Velasquez su hermano, con el
valor de una casa perteneciente a sus bienes y que posee Jose Antonio Zepeda.
261
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Se presenta asimismo el testamento que otorgó Maria Josefa Garcia Ramos en el que
dejó señalado entierro, nombró albaceas e instituyó herederos.
Autos formados sobre las partidas en que se haya gravada la hacienda de Nuestra
Señora de la Soledad situada en el distrito de la Congregación de Yrapuato,
perteneciente a Jose Miguel Ramirez de España y a su esposa Gertrudis Gomez Zorrilla
ambos vecinos de la misma Congregación, así como sobre la prorrogación del termino
que se le concedió a Jose Miguel Ramirez de España para la exhibición de los
capitales que reconoce sobre su hacienda.
Se presenta asimismo un poder otorgado por Jose Miguel Ramirez de España a favor
de Ygnacio Gomez de la Puente vecino de Valladolid, para que entienda en sus
negocios, causas y asuntos que se ofrezcan, así como para hipotecar nuevamente su
hacienda.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Pueblo de San Juan Baptista de Apaseo, para que se nombre al defensor de las obras
pías que dispuso el difunto bachiller y pueda legitimar su persona en los autos de
inventarios y aprecio de bienes, para dar cumplimiento a la testamentaria de su cargo.
Se presenta asimismo el inventario y aprecio de los bienes de la testamentaria del Br.
Ruiz de la Ravia, hecho por Joaquin Fuentes y Antonio Rodriguez de Leon, peritos
nombrados por parte de los albaceas y por el defensor de las obras pías el Br. Juan
Marroquin.
Cuentas de lo recibido y gastado por orden del señor juez de Testamentos, Capellanías
y Obras Pías del Obispado de Michoacán en los negocios pertenecientes a su tribunal
corrientes por intestados, audiencias y demás asuntos seguidos por el mismo tribunal,
presentados por Marcelo Alvares; entre los asuntos se encuentran la razón de partidas
que Jose Toraya da por consumidas en escrituras pagadas al Dr. Jose Vicente Davalos
en la defensa del negocio del Br. Domingo Bravo de Lagunas; los gastos erogados
sobre las obras pías de la testamentaria de Bernardo de Foncerrada y Llanos; los gastos
erogados en las cuatro capellanías que fundaron el Lic. Diego de la Mota y Carvajal, el
Lic. Francisco Xavier Estrada, Miguel Ortiz Yzquierdo y Juan de la Mora las que obtenía
Jose Luis Cumplido; los gastos erogados en los autos del concurso de acreedores a
bienes de Juan Martines de Silares y gastos producidos en los autos al concurso de la
hacienda nombrada San Matias de Mariano Balbuena sobre 1,000 pesos que
reconoce de una capellanía que fundó Nicolas Peres de la Fuente, entre otros
negocios.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de depósito irregular por el principal de 12,000 pesos por tiempo de cinco
años con pensión de réditos presentada ante el Juzgado de Testamentos, Capellanías
y Obras Pías del Obispado de Michoacán por Jose Antonio de la Sota vecino y del
comercio de Valladolid como apoderado del Lic. Felipe Fernandez de Riaño, de
Miguel Fernandez de Riaño y de Antonio Briones, albaceas de Bernardo Fernandez de
Riaño, pertenecientes al caudal de los bienes de la testamentaria del conde de
Balenciana tocantes a los fondos de la Cofradías del Divinisimo Señor Sacramentado,
de Nuestra Señora de la Soledad y la del Rosario erectas y fundadas en la iglesia
parroquial de la Congregación de Silao.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Demanda presentada contra el cura y juez eclesiástico de la Villa de Zamora para que
entere a la real aduana el real derecho de alcabala que se debe de pagar por
comisión del remate y venta de los bienes pertenecientes a la testamentaria piadosa
del Br. Juan Francisco Martinez de Liebano.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Decreto enviado al señor juez eclesiástico de San Luis Potosi para que notifique a la
parte de los albaceas y herederos de Jose Gutierrez de Cos albacea que fue de
Manuel de la Sierra Puente, presenten para su visita en el Tribunal de Testamentos
Capellanías y Obras Pías la testamentaria de Manuel de la Sierra Puente con los
comprobantes de su cumplimiento.
Diligencias formadas a pedimento de fray Joseph de Santa Ana para que el Tribunal
de Testamentos, Capellanías y Obras Pías libre despacho al juez eclesiástico de Zelaya
con el que notifique a Pedro Patiño Gallardo y a Jose Antonio Botello albaceas de
Augustina Petra Perez, viuda y albacea que fue de Felix Nuñez, presenten en dicho
tribunal ambos testamentos para su visita con los documentos que acrediten su
cumplimiento.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
269
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos que se han formado sobre la visita y cumplimiento de los piadosos testamentos
de Luis Vallejo y Anna y Felipa de Cardenas, en los que se presenta un suplicatorio
dirigido al obispo de Valladolid.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos y diligencias hechos para que los albaceas Ygnacio Barajas y Francisco Barajas o
en su caso los herederos de Cristóbal Barajas vecino del rancho de la Palma de la
jurisdicción del Pueblo de Pinzandaro presenten ante el tribunal de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán en grado de visita el testamento
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre que se declare si causó o no alcabala el remate celebrado por
el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías en la persona del regidor Jose
Santiago Espinosa de los Monteros y Plata de la casa concursada perteneciente a los
bienes de Diego de Lavarrieta.
Diligencias formadas para que los albaceas de Juan Francisco de Aguilera y del
capitán Ygnacio Asconovieta ambos vecinos que fueron de la congregación de
Yrapuato hagan exhibición de las testamentarias ante el Tribunal de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías del Obispado de Michoacán en grado de visita y asimismo se
verifique la fundación de la capellanía que cada uno dispuso en su testamento.
Se presenta el testimonio del testamento y memoria testamentaria del capitán Ygnacio
Asconovieta, así como también la cabeza, pie y cláusulas del testamento de Juan
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Diligencias practicadas sobre los bienes del finado padre Br. Juan Antonio Peralta cura
interino del Pueblo de Otaez por Salvador Ygnacio de Oriosolo a pedimento de Diego
de la Barcena Ponce de Leon.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Diligencias practicadas en razón de la visita a las testamentarias del Br. Jose Maria
Ramos, cura rector que fue del Partido de Santa Fee de la Laguna, de Francisco Ramos
y de Ygnacio Borja hechas a pedimento de Maria Lugarda Fernandes Ramos vecina
del Partido de Cocupao y residente en Valladolid, albacea en consorcio de su madre
Maria Guadalupe de Silva de su hermano el Br. Jose Maria Ramos.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre la testamentaria de Pedro Jose Macias vecino que fue de
Pueblo Sahuayo y de la Villa de Zamora, que está a cargo de su albacea Luis Macias,
278
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
en los que consta también el inventario, avalúo y aprecio de sus bienes, así como las
diligencias y pregones que se llevaron a cabo para el remate de los mismos, que se
fincaron en Antonio Macias.
279
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
280
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Se presenta asimismo una memoria y relación jurada que Francisco de Ochoa albacea
de Jose Vicente Antonio de los Rios presentó a la real justicia con arreglo a los avalúos
y aprecios que de los bienes se hicieron por peritos que para ello se nombraron.
Razón del caudal entrado en arcas perteneciente a la testamentaria del Br. Ramon
Barreto de Tabora de los capitales que están impuestos, réditos que se han cobrado y
los que están debiendo los censualistas, así como también de los capitales que están
reconocidos por resulta de ventas de fincas y de las cantidades que se han sacado
para gastos de dicha testamentaria y por consiguiente el caudal que resulta en arcas.
281
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno número 4 de las diligencias de embargo y venta de bienes que sigue Maria
Ygnacia Balbuena vecina del Pueblo de Taximaroa, albacea y heredera del Br. Jose
Antonio Perez contra el deudor Jose Mariano Balbuena de Figueroa vecino del Pueblo
de Acambaro sobre 1,000 pesos de principal que reconoce a censo sobre su hacienda
nombrada San Matias que se sitúa en términos del Partido de Taximaroa, de cuyos
réditos se esta debiendo de 7 a 8 años, las referidas diligencias se han llevado acabo
por Juan Domingo Bachyareti, justicia territorial del Partido de Taximaroa quien actuó
como juez receptor por el capitán Jose Antonio Calderon regidor perpetuo de
Valladolid subdelegado general y justicia mayor por el intendente de la provincia con
aprobación del excelentísimo virrey del reino de la Nueva España.
Se presenta asimismo una serie de pregones para hacer postura a una casa de
vivienda que se sitúa en el Pueblo de Taximaroa que fue morada del Br. Jose Antonio
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Perez, así como al trigo y al maíz existente en la hacienda de San Matias del mismo
pueblo, embargados como bienes de Jose Mariano Balbuena, de Maria Ygnacia
Balbuena, del Br. Jose Antonio Perez, de Jose Mariano Balbuena de Figueroa, de Juan
Domingo Bachyareti y Jose Antonio Calderon.
Autos y diligencias que sigue Juan Baptista Guerra subteniente del batallón de milicias
de la provincia de Michoacán, como hijo y apoderado de Salvador Guerra albacea
de Joseph Gregorio Telles vecino que fue del Pueblo de Zinapequaro en el Juzgado de
283
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
284
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Pedro de Mendoza vecino que fue del Pueblo
de Tlalchapa de la jurisdicción de Cuzamala, presentada por Jose Antonio Valverde
vecino del Pueblo de Cuzamala y residente en Valladolid, prestando voz y caución por
Ventura Mendoza de la misma vecindad, hijo y albacea del difunto testador.
Solicitud de visita a la testamentaria de Gertrudis Moreno vecina que fue del Pueblo de
Tlalchapa, presentada por Jose Antonio Valverde vecino del Pueblo de Cuzamala y
residente en Valladolid, prestando voz y caución por Ventura Mendoza de la misma
vecindad, hijo, albacea y heredero de la difunta testadora.
285
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Jose Benito de Ochoa, presentada por
Manuel Jose de Baca Coronel como apoderado de Jose Urbano de Torres, albacea
del difunto testador, que presenta con la cuenta de albaceazgo y una cantidad de
pesos destinados para la fundación de una obra pía pertenecientes a la parroquia de
Tangantziquaro.
286
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Jose Trinidad Solorzano, presentada por
Jose Nazario Maria de Robles como apoderado de Manuel Solorzano, albacea del
difunto bachiller, que presenta con los inventarios y comprobantes de su cumplimiento
exhibiendo asimismo el importe de las mandas forzosas.
Se presentan asimismo los autos hechos sobre si se hace presente el reclamo del
administrador de alcabalas para que se declare si debe rebajarse de contado, el
importe de la casa rematada.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud presentada por el Br. Jose Ricardo Ruiz, colegial en el Real y Tridentino
Seminario de la capital de Mexico y familiar del ilustrísimo señor obispo de Durango,
para que se le admita adquirir el nombramiento de diacono de la sagrada orden,
pidiendo para ello se libre el correspondiente despacho para que en dicha capital se
publique y se le concedan los documentos necesarios para ello.
Recibo expedido por Nicolas Baquero sobre pesos que exhibe Juan Castañeda por
cuenta de Felipe Robledo, por el dictamen que expuso el señor promotor en el
negocio ejecutivo contra el señor cura el Dr. Juan Nepomuseno.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Nicolas de Suasu clérigo presbítero del
Obispado de Michoacán, presentada por Nicolas Baquero procurador de número de
la curia eclesiástica de Valladolid como apoderado de Juan Estevan de Ybarrola,
albacea del difunto bachiller.
290
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Gregorio Hilario Mexia presbítero que fue de
la ciudad de Pazquaro, presentada por Nicolas Baquero a nombre y con poder del
padre Joseph Ygnacio Mexia presbítero del Oratorio de San Miguel el Grande,
heredero y albacea en consorcio con Maria Theresa Mexia del difunto bachiller.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
quienes piden se declare por cumplido en lo piadoso el testamento que presentan con
los recaudos de su cumplimiento.
Solicitud de visita a la testamentaria de Maria Theresa Sanchez vecina que fue del
Pueblo de Numaran, presentada por Vicente Ortiz Yzquierdo procurador de número de
la curia eclesiástica de Valladolid como apoderado de Nicolas Manuel de Arrambide
de la misma vecindad, su albacea y heredero.
292
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Joaquin Solache presentada por Manuel
Jose de Baca Coronel como apoderado del Br. Gregorio Martinez Conejo presbítero y
vecino de la Villa de Salamanca, albacea del difunto bachiller, quien refiere exhibe la
limosna de mandas forzosas, así como el testimonio del cumplimiento de la cláusula
séptima del testamento.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Gabriel de Vargas hecha por orden del señor juez de Testamentos, Capellanías y Obras
Pías del Obispado de Michoacán.
Se presentan asimismo una serie de pregones hechos a la casa adjudicada a la
testamentaria piadosa del señor arcediano Dr. Marcos Muños de Sanabria por la
cantidad de 430 pesos de principal y réditos adeudados por la testamentaria de
Agustin Gabriel de Vargas y que se mandó pregonar siendo su avalúo en 1,250 pesos,
así como los autos del remate de la referida casa que están a cargo del depositario
Antonio Zabaleta.
Remate celebrado de las haciendas La Caja y Cuchicuato con sus anexos, que Juan
de Villaseñor en las cláusulas 60 y 61 de su testamento donó, para que con la primera
se sirviese cada 4 años la mayordomía del divino señor sacramentado y el sobrante
para el ornato del altar de dicha imagen y de la iglesia parroquial y con la segunda se
socorriese a los pobres vergonzantes y mendicantes de la Congregación de Yrapuato.
Se presenta el testimonio del remate de arrendamiento de ambas haciendas
celebrado por 9 años en el Lic. Jose Maria Rivera por 3,000 pesos anuales.
299
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Poder que presenta Antonio Perez vecino de Celaya como apoderado de Jose
Francisco Ramos Natera en el que expresa que el Br. Jose Manuel de Ochoa falleció
dejando poder para testar que otorgó a favor del Br. Francisco Xavier de Ochoa y al
regidor Jose Ramos Natera, en el que deja una memoria que contiene una capellanía
a favor de su hijo, y dicha capellanía no se ha verificado por lo cual el albacea y
heredero Jose Manuel Zolorzano debe exhibir los dos testamentos.
Se presenta asimismo una copia del testamento que otorgó en virtud de poder Thomas
Bernardo Maldonado vecino de Tacambaro como único apoderado y albacea de
Jose Manuel Zolorzano, así como la cuenta y liquidación del caudal del Br. Francisco
Xavier de Ochoa.
300
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación presentada por Luis Camargo como apoderado del Br. Jose Antonio
Gomes en la que informa que hace aproximadamente 15 años falleció Antonio Cortes
vecino que fue de Chiquimitio destinando el quinto de sus bienes para que se aplicase
por vía de limosna a las benditas animas del purgatorio, e instituyó como su albacea a
Tiburcio Cortes, quien murió dejando por su albacea a Jose Antonio Cortes, quien
procedió a dividir los bienes entre los herederos de Antonio Cortes sin exhibir la
cantidad para la obra pía que mandó fundar.
Se presenta asimismo la copia del testamento de Antonio Cortes y el inventario de sus
bienes.
Poder que otorgó el Br. Thomas Ruis de Aragon a su hermano Pedro Antonio Ruis para
que lo represente en sus pleitos legales, así como para otorgar las escrituras para la
fundación de una capellanía; Pedro Antonio Ruis concede el poder a favor de Juan
Jose Barrera, quien a su vez lo sustituye en la persona de Nicolas Baquero.
Nicolas Baquero apoderado de Pedro Antonio Ruis solicita se cite a Manuel de Jesus
Lopez Aguado, albacea del Br. Thomas Ruis de Aragon para que presente el grado de
visita el testamento de su cargo.
Se presenta asimismo una copia de la cabeza del testamento, así como testimonio de
la fundación de la capellanía de cantidad de 700 pesos.
301
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Pedro Solorsano Diaz originario que fue de los reinos de Castilla
y regidor de Zamora, en el que declaró ser casado con Maria Magdalena de Cuesta y
Rio y tener por hijos a Maria Josefa, Maria Antonia y Maria Juana de Solorsano y
Cuesta, así como otro que esta por nacer; declaró tener por bienes una tienda de
comercio y la feria de la plaza pública, la casa de su morada con el ajuar y homenaje
valuada en 2,600 pesos de los cuales 100 pesos pertenecen al hospicio de Nuestro
Padre San Francisco y los 2,500 pesos a los bienes mortuorios de Jose Mateo Palacios;
ordenó que del quinto de sus bienes se saquen 200 pesos para misas, 100 pesos para la
fabrica material de la iglesia de Ario y 100 pesos para los pobres; nombró por sus
albaceas al Br. Jose Antonio Mendes de Torres, a Juan Jose Zavala, a Nicolas Jose Porto
y a Juan Domingo Cueba e instituyó a su esposa como tutora de sus hijas a quienes
nombró como sus herederas.
Autos formados en los que se encuentra la respuesta fiscal del capitán Francisco Bruno
de la Sierra vecino de Guanaxuato, albacea de Gregorio de la Concha Fernandes de
la Pila, para dar cumplimiento a la cláusula 30 de la testamentaria de su cargo,
302
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
concediendo para tal fin a Domingo de Aguirre en calidad de depósito irregular por 4
años la cantidad de 500 pesos que el testador ordenó se impusieran a rédito para con
ellos costear el aceite de la lámpara que arde al divino Señor Sacramentado en la
capilla de San Sebastian en la ciudad de Guanaxuato, sobre la hipoteca de 2 casas
una situada en el Puente del Señor San Pedro y la otra en la calle de Sopeña. Después
se concedió por albacea el capital que refiere en calidad de depósito irregular por 4
años a las hijas y herederas de Jacinto Gonzales de Monasterio.
Autos formados por Manuel Cardona para que se le conceda una copia del
testamento del Br. Nicolas Camacho vecino que fue de Pazquaro, quien declaró en su
disposición testamentaria que su difunto tío Miguel Martinez fundó una capellanía con
2,000 pesos y 100 pesos de réditos que carga la hacienda del Fresno, asimismo declaró
por sus bienes dos casas en la plazuela del Señor San Agustin las mismas que dona a
Maria Teresa de Camacho, a quien crío y educo, nombrándole como tutor a Juan de
Silva; nombró como su albacea a Maria Teresa de Camacho e instituyó como su
heredera a su alma.
303
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Escrito presentado por Maria Tereza Castañeda viuda del teniente Jose Pantoja en el
que notifica que Josefa Castañeda su hermana falleció en Celaya en 1782, bajo poder
para testar que otorgó a favor del Br. Francisco Bergara, residente en Silao, a quien
nombró asimismo su albacea y a ella su heredera; informa que el referido albacea no
ha verificado ni ha dado cuenta de los bienes, así como tampoco ha recaudado el
principal de 1,200 pesos que en calidad de rédito reconoció a favor de la hacienda de
San Jose Arias de la jurisdicción del Valle de Santiago, pide se mande que el albacea
rinda cuentas del albaceazgo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos que sigue Jose Maria Castro como apoderado de Maria Juliana Garcia, albacea
de Tomas de Brizuela quien ordenó en su testamentaria en la cláusula segunda se
paguen a 2 reales cada una de las mandas forzosas y en la cláusula quinta ordenó
que del quinto de sus bienes se paguen 100 pesos para la limosna de misas y que se
repartan 150 pesos entre los pobres, asimismo se impongan 70 pesos en finca segura
para que con los 3 pesos de réditos se diga una misa cantada anualmente.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Copia certificada del testamento de Juana de los Rios originaria y vecina que fue de
Zamora, en el cual declaró por sus bienes en poder de su hermano Rodrigo del Rio 237
pesos y en la de su yerno Jose Rafael Padilla 292 pesos, asimismo declaró que la mitad
del valor de su casa se le de a la Señora del Socorro para ayuda de su capilla; nombró
como sus albaceas a Rodrigo del Rio y a Jose Rafael Padilla e instituyó como heredera
del remanente de sus bienes a su alma.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno donde constan los reales que Antonio de Aresti ha recibido de Mariano
Alvarez del Castillo y de Cosme Antonio de Estrada, entre otros. Asimismo se presenta la
memoria y relación hecha por Mariano Alvarez del Castillo como segundo albacea de
su encomendado Blas Urbaneja.
Se presenta asimismo la cuenta general de las cantidades que han entrado
producidas de los bienes de la muerte de Blas Urbaneja, así como la copia certificada
del testamento del mismo, quien era dueño de la hacienda de San Geronimo del
Partido de Anjo el Chico de la jurisdicción de la Barca con el inventario y avalúo de los
bienes de la referida hacienda.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
encomendada quien a su vez nombró por capellán a su hijo Jose Vicente Marquez de
la Mora.
Poder conferido por Jose Nicolas de Baca a favor de Jose Domingo Ortiz de Zarate
para que otorgue su testamento, en el que en la cláusula cuarta declaró que entre sus
bienes se encuentra la casa de su morada y otras, las cuales deja a su esposa Josefa
Ramirez, y después de la muerte de esta, se vendan e imponga su importe en finca
segura.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación presentada por el Br. Jose Garcia Ramos presbítero domiciliario, vecino de
la hacienda de San Diego del Biscocho, en la que informa que en el testamento que
otorgó Petronila Marina Garcia de Leon nombró como sus albaceas a sus hijos
Francisco Miguel y Juan de Dios Frias y habiendo fallecido el albacea Francisco Miguel
Frias en la cláusula número 12 lo instituyó como subsidiario de la difunta testadora
Petronila Marina Garcia de Leon.
Se presenta la escritura de venta de una casa perteneciente a la testamentaria de
Petronila Marina a favor del señor ex-conde de Laja.
Auto librado por el Lic. Manuel Abad y Queipo juez de Testamentos, Capellanías y
Obras Pías del Obispado de Michoacán a la ciudad de Guanaxuato, para que los
albaceas del Br. Vicente de Aranda y Busto presbítero que fue del Obispado de
Michoacán, que lo son el Lic. Juan Jose Bonilla y Maria Ygnacia de Aranda y Torres,
exhiban el testamento de su encomendado, respecto a no estar cumplido en lo
piadoso específicamente en la fundación de una capellanía que ordenó el difunto
bachiller.
312
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Se presenta asimismo una copia certificada del testamento de Br. Aranda y Busto a la
que se anexa un codicilo, así como los recibos de pago del entierro y legados de
misas.
Diligencias hechas por Josefa y Barbara Barreto ambas albaceas de Yldefonsa Perez
Quintana, su madre, en las que notifican que su encomendada ordenó en su
disposición testamentaria que el sobrante del quinto de sus bienes se invierta en misas
rezadas por su alma, mismo que se procedió con dirección del Br. Luis Bravo quien
procedió al avalúo de los bienes, por lo que piden se aprueben dichas diligencias,
señalando que el liquido que resulta es la cantidad de 115 pesos 6 reales, para 116
misas de 2 reales cada una.
Queda visitado el testamento y las albaceas son declaradas libres del cargo.
313
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
cierta cantidad que a ella y a otras dos de sus hermanas se les estaba debiendo del
concurso a bienes de la testamentaria del cura Rivera vecino que fue de la ciudad de
Salvatierra, asimismo notifica que el referido concurso pende en la real audiencia.
Testamento que otorgó Maria Lucia de la Zerda originaria y vecina que fue de
Valladolid, viuda de Cayetano Ysidro Perea, en el que nombró por su albacea a
Gabriel Garcia de Obeso e instituyó como su heredera a su alma.
Se presenta el avalúo y descripción de la casa de la morada que fue de la difunta
testadora Maria Lucia, así como de un solar situado en el Barrio de las Capuchinas,
hecho por el arquitecto Diego Duran; los que se encuentran gravados por el capital de
500 pesos pertenecientes al Colegio de Niñas de Santa Rosa Maria, que les concedió a
ambos difuntos Lorenza Zamudio, asimismo cargan otro censo de 500 pesos a favor de
las religiosas capuchinas por donación que hizo la testadora en consorcio con su
difunto esposo.
Se presenta asimismo una solicitud de venta en subasta pública, hecha por el albacea
Gabriel Garcia de Obeso para que se saque a pregón la casa y el solar mencionados.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud presentada en la Villa de San Juan Citaquaro ante el capitán y regidor Jose
Antonio Calderon por Maria Hurtado, vecina del Pueblo de Yrimbo, casada con
Manuel Dias y por sentencia judicial divorciada del mismo, en la que informa que
falleció su padre Phelipe Hurtado hace un año y hasta la fecha no se han hecho los
inventarios de sus bienes por lo que pide se proceda a su realización.
Se presenta asimismo el avalúo e inventario hecho en el rancho de la Cañada de los
Sauces perteneciente a la hacienda de Soto del Partido de Yrimbo.
Solicitud de visita a la testamentaria de Antonio Garcia de Teran vecino que fue de San
Miguel el Grande presentada por Santiago Garcia en nombre de Micaela de la
Cuesta, viuda y albacea del difunto testador; declara estar cumplido el testamento en
lo piadoso, faltando solo lo correspondiente a las mandas forzosas las que asimismo
exhibe.
Queda visitado el testamento de Antonio Garcia de Teran.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Exhibición del testamento del Br. Francisco Ximenes Liorim presbítero sacristán que fue
de la parroquia de Guanaxuato, por parte del Dr. Ramon Perez, su albacea, quien
asimismo muestra el inventario jurídico en que recibió los bienes, así como los
justificantes que acreditan el cumplimiento de los legados piadosos. Declara que en el
cumplimiento del testamento de su cargo se gasto 8,184 pesos y resulta deberle la
testamentaria 9 pesos.
Se presenta asimismo el testamento del Br. Ximenes, el que se declara por cumplido y
visitado y a los albaceas libres del cargo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a las testamentarias de Clara Davalos vecina que fue de Uruapan y
de Joaquin Velazquez presentadas por Ygnacio Gomez de la Puente como
apoderado de Manuel Antonio de Villavicencio albacea de Clara de Davalos quien lo
fue de su difunto esposo Joaquin Velazquez, quien declara que su parte cumplió con
todo lo piadoso de las testamentarias.
Ambos testamentos son declarados cumplidos y visitados en todo lo piadoso y al
albacea y herederos libres del cargo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Notificación presentada por Maria Nicolasa Lares y Josefa Duran, la primera esposa del
maestro de arquitectura Diego Duran y la segunda hija de ambos, las dos albaceas del
mismo, quienes informan que habiendo fallecido su encomendado sin dejar reales ni
otros bienes muebles, solo distintas fincas citadas en diversas partes de Valladolid las
que han rendido algunos bienes de su alquiler pero que se han invertido en reparos de
las mismas, para que no quedaren en solares sin ningún valor. Según el avalúo
asciende a la cantidad de 20,000 pesos los gravámenes de dichas fincas con los
réditos vencidos y varios créditos personales que importan 13,000 pesos; ambas
albaceas convinieron en hacer cesión formal de los bienes en el Juzgado de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías pidiendo que solo les dejen la casa de su
morada.
Se presentan asimismo la lista de créditos activos hipotecarios, lista de posesiones de
casas y accesorias además de la descripción de las casas por parte del Br. Miguel
Estanislao Mota, perito nombrado.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados sobre que se presente para su visita el testamento de Maria Agustina
de Bexar originaria que fue del Valle de Quitupan y vecina del Pueblo de Tamazula,
quien declaró fue casada con Jose Francisco de Ochoa y Garibay con quien procreó
por hijos a Maria Gertrudis, Maria del Carmen, Jose Francisco y Ana Maria, los dos
primeros fallecieron siendo pequeños y los dos últimos de 14 y 15 años. Nombró por su
albacea a su esposo Jose Francisco de Ochoa.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno número 3 de los autos de la testamentaria del Br. Bernardo Ybañez de quien
es albacea el Br. Juan Jose Moreno canónigo magistral de la iglesia catedral de
Valladolid, en los que se presenta el remate de dos casa en la Villa de Leon
pertenecientes a dicha testamentaria.
Se presenta asimismo la lista de los capitales que reconocen las casas que se
remataron a Juan de Dios de Medina y que hoy pertenecen a Antonia Lopez de Nava,
su viuda; así como el poder general que confiere Antonia Lopez de Nava, viuda y
albacea de Juan de Dios Medina a favor de Domingo Ameche, vecino de Celaya.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Juan Alexandro Garcia presentada por
Manuel Jose de Baca Coronel como apoderado de Vicenta Barrera vecina de la Villa
de Colima y albacea del difunto bachiller, quien declara que dicha disposición
testamentaria se reduce a un novenario de misas en ayuda de la parroquia del Santo
Niño de Jesus, asimismo constan aplicadas todas las limosnas y mandas forzosas de la
que exhibe el importe.
Queda visitado el testamento, por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Lic. Domingo Jose Ordoñes presentada por
Jose Francisco Cassillas y Cabrera, albacea del difunto licenciado, quien declara tener
cumplidos todos los legados de la testamentaria de su cargo, entre ellos el de dos
candelabros de plata para el culto del Señor San Jose.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cuaderno número 1 de los autos de la testamentaria del Br. Jose Davalos de quien es
albacea el Br. Felipe Ygnacio Ruiz de Ahumada presbítero y vecino de la Villa de
Colima; en los que el Br. Jose Gregorio Aragon clérigo presbítero del Obispado de
Michoacán, informó que el Br. Davalos compró una casa junto con su hermana
Gertrudis de Aragon ya difunta, la casa costo 300 pesos dando su hermana 180 pesos y
el Br. Davalos 120 pesos, al morir Gertrudis de Aragon nombró por su heredera a su
madre por lo que requería que el Br. Davalos exhibiera la cantidad de la compra de la
casa o vendiera la misma, acordando que el Br. Davalos le daría la mitad del
arrendamiento lo cual no cumplió y habiendo muerto este, la casa debía quedar en
poder de la madre de Gertrudis de Aragon y después de su muerte debería pasar a su
poder como su heredero, por lo que solicita se le comunique el albacea el Br. Ruiz de
Ahumada le conceda el libre uso de la casa.
Se presentan asimismo una copia certificada del testamento del Br. Jose Davalos, el
reconocimiento de la casa y solar, así como la memoria de las dependencias que
quedó debiendo el difunto bachiller.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados por el colector general Lic. Francisco Ortiz Yzquierdo contra el Br.
Francisco Antonio Romero y Valle, albacea del Lic. Ygnacio Pardo presbítero que fue
del Obispado de Michoacán, por no haber desempeñado satisfactoriamente el cargo
de albacea, por lo que se procedió contra él y recayó en el tribunal de testamentos el
cumplimiento de la referida testamentaria.
Autos formados sobre la tasación de los bienes de la testamentaria del señor arcediano
el Dr. Marcos Muños de Sanabria y de su hermano el Dr. Juan Carlos Muños de
Sanabria; del primero desde el cuaderno número 1 hasta el 49, y del segundo del
número 1 al 27. Asimismo sobre el asunto que presenta Jose Ygnacio Montero vecino
de la ciudad de Celaya, en el que declara que siendo notario receptor de dicha
ciudad, se siguieron los autos de ejecución y embargo contra los bienes del cura Juan
Carlos Muños de Sanabria de los que se le quedó debiendo cierta cantidad, por lo que
solicita se le tasen los que le pertenezcan.
331
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
334
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Despacho librado por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos, Capellanías
y Obras Pías, al juez eclesiástico de la ciudad de Guanaxuato para que se notifique a
Jose Simon Hernandez, albacea de Vicente Olalde y al que sea albacea de Juan
Ramirez Saguez, para que presenten ante el tribunal en grado de visita los testamentos
que se refieren con los comprobantes de su cumplimiento en lo piadoso.
Se presenta asimismo una copia simple de la cabeza y de la cláusula primera del
testamento de Vicente Olalde.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Anna Maria de Casares, donde expresa que fue dueña de la
hacienda de riego en el laborío del Valle de Santiago nombrada Sintora, en cuya finca
grava 2,500 pesos a favor del Convento de señoras religiosas de Santa Clara de Jesus
de la ciudad de Queretaro; declara ser dueña de la casa de su morada libre de
gravamen, asimismo haber sido casada con Antonio Manuel Montero con quien no
procreó hijos; ordenó un legado de 4,000 pesos a favor de Jose Mariano Zimavilla y
Montero, hijo natural de Manuel de Zimavilla e instituyó como albaceas a Antonia
Montero y Villaseñor, hija legítima de su esposo, a quien asimismo nombró como su
heredera.
Notificación presentada por el Lic. Manuel Abad y Queipo a Francisco Maria de los Rios
albacea del Dr. Manuel Jose de Herrera cura antecesor que fue de San Luis Potosi para
que cobre los réditos al Colegio de exjesuitas de San Luis Potosi.
Se presentan asimismo las cuentas del Dr. Manuel Jose de Herrera.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó el Br. Juan Bautista Ravia, hijo legítimo de Jose Ruiz de la Ravia
y de Maria Josefa Romero; declaró en su disposición testamentaria los réditos que le
deben de la capellanía que servía; ordenó se paguen 200 misas por su alma, asimismo
nombró por sus albaceas a Juan Jose Rangel y a Maria Tereza Albares Rincon y por sus
herederos a esta última y a Juana Raso.
Se presenta el testimonio de la cláusula tercera de la testamentaria del Br. Ravia en la
que se declara se deben los réditos de las capellanías que servía y se advierte que de
los 4,000 pesos que reconocía la hacienda de Jaripeo propiedad del cura Hidalgo, así
como de la hacienda que era del capitán Agustin de Urrutia, no se han cobrado los
réditos desde 1811.
Autos formados del escrito que presentaron las señoras Josefa, Ana Maria y Guadalupe
Guedea, hijas y herederas del Dr. Rafael Guedea, para hacer sesión de bienes por no
alcanzar a cubrir el importe de las deudas.
Se presenta la lista de acreedores entre los que se encuentran los Conventos de San
Agustin, de San Diego, de San Juan de Dios, así como Juan Cabello, Ysidro Huarte,
Antonia Navarro y la fabrica espiritual de la iglesia catedral de Valladolid.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a las testamentarias de Jose Mariano Mexia y de Justa Rufina Caraza
presentada por Jose de Zarate vecino de la jurisdicción de Taximaroa, quien informa
que Jose Mariano Mexia en su testamento dejó por albacea a su mujer Justa Rufina
Caraza, y habiendo fallecido esta última, lo instituyó a él como su albacea, así como
de su difunto esposo y curador adbona de su hija Maria Josefa.
Quedan visitadas ambas testamentarias por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de
Testamentos, Capellanías y Obras Pías.
Solicitud de visita a la testamentaria del Lic. Roque Garzia Sifuentes prebendado que
fue de la iglesia catedral de Valladolid, presentada por Josefa Joaquina Garzia Conde,
su albacea y heredera, quien declara que su encomendado ordenó en su testamento
y codicilo se dijeran 100 misas por su alma a 4 reales cada una, lo cual tiene cumplido.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Juan de Jesus de Arce y Castilla presentada
por Manuel Jose de Baca Coronel como apoderado de Maria de la Encarnación Bravo
viuda de Juan de Dios de Arce y Castilla, vecina de la Congregación de los Dolores,
albacea y única heredera de su hijo el Br. Arce y Castilla.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
341
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Maria Antonia del Rio presentada por el Br.
Francisco Antonio de Olaziregui cura del Partido de Zirahuen, albacea de la difunta
testadora, su madre; declara tener cumplido el testamento de su cargo en cuanto a lo
piadoso.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
342
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Francisco Miguel Palau presentada por
Manuel Jose de Baca Coronel como apoderado del capitán Salvador Palau vecino
del Partido de Armadillo, hermano y albacea del difunto testador; declara estar
cumplido y pagado en lo piadoso.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
Diligencias promovidas por Manuel Jose Baca Coronel como apoderado del Br.
Vizente de Leon albacea de su difunto padre Manuel Francisco de Leon, quien lo fue
343
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
de Antonia Gertrudis Rodrigues; informa que en la cláusula séptima del testamento que
otorgó Antonia Gertrudis dispuso que el sobrante del valor de una casa que fue de su
morada se dotara para una misa anualmente a favor del Santuario de Nuestra Señora
de Guadalupe en la Villa de San Miguel el Grande.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados por Jose Antonio Beristain a nombre de Juan Bautista Gallardo hijo y
albacea de Bernardo Gallardo vecino que fue Yrapuato, en los que informa que el Br.
Carlos Gamiño coalbacea de Juan Bautista Gallardo, presentó el testamento de
Bernardo Gallardo ante el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías
declarándose cumplido en lo piadoso a excepción de la fundación de una capellanía
de 4,000 pesos, por lo que se le concedió el tiempo de dos años para su cumplimiento,
y habiendo el testador expresado que en caso de no alcanzar el caudal para su
fundación se omitiera y habiendo resultado de caudal 9,796 pesos que se repartirá
entre sus diez herederos, pide a nombre de los albaceas se absuelvan de la obligación
de fundar la capellanía.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Br. Jose Francisco Xavier de Liera y Pocasangre
cura y juez eclesiástico que fue de la Congregación de San Pedro Piedra Gorda
presentada por Antonia Partida vecina del comercio de la misma Congregación,
albacea del difunto bachiller; declara tener cumplido en testamento de su cargo.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Autos formados por el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías del Obispado
de Michoacán, para que se presente en grado de visita el testamento de Simona de
Escamilla a cargo de sus hermanos y albaceas Josef Maria y Agustin de Escamilla
vecinos de Angamacutiro. Asimismo sobre que dentro de las cláusulas de su
testamento destinó 50 pesos para que se haga un altarcito al milagroso Señor de las
Agonías que se venera en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, el cual no se
ha verificado por parte de sus albaceas; para lo cual se libra despacho al juez
eclesiástico de Angamacutiro para que notifique a los albaceas, cumplan con lo
señalado.
Notificación hecha por el Lic. Manuel Abad y Queipo juez de Testamentos, Capellanías
y Obras Pías del Obispado de Michoacán al Br. Diego Antonio Davalos presbítero
vecino de la Villa de Zamora, que por el escrito presentado por Jose Felipe de Yguinis
regidor capitular del cabildo de la Villa de Zamora y sindico del Convento del Señor
San Francisco, informo que Tomasa de Villaseñor y Cervantes falleció bajo disposición
testamentaria y ordenó en una de sus cláusulas se exhibieran 200 pesos al Convento
del Señor San Francisco, otros 100 pesos en calidad de limosna por su entierro y 100
pesos más para misas rezadas por su alma, los mismos que no se han exhibido por su
albacea Lorenzo Antuunes, por lo que se manda libre despacho para que el referido
juez eclesiástico de misma Villa, notifique al albacea haga pronta exhibición de lo que
se demanda.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Decreto librado por el Lic. Manuel Abad y Queipo juez de Testamentos, Capellanías y
Obras Pías del Obispado de Michoacán al juez eclesiástico o substituto del Pueblo de
San Luis para que de cuenta y notifique a Bernarda de Zuñiga sobre cierto asunto.
Nota: No específica sobre que asunto.
Oficio presentado por Anna Guitron y Jose Delgado ambos albaceas de Miguel
Fonseca, en el que solicitan licencia para formar el inventario extrajudicial y cumplir
una obra pía que con el quinto de los bines dejó ordenada el testador.
Copia del escrito presentado por el Juzgado de Testamentos, Capellanías y Obras Pías
del Obispado de Michoacán del artículo promovido por Joaquin Fernandez Barrios,
que sigue Jose Maria Ortuño por el mismo juzgado, en los autos del concurso de
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud presentada por el Br. Mariano de la Cueva cura interino de Taximaroa y el Lic.
Francisco Ortiz Yzquierdo del real colegio de abogados de la corte de Mexico en la
que informan que el Br. Narciso Luis de Texada cura que fue de Taximaroa, los instituyó
como sus albaceas y asimismo dejó ordenados legados a beneficio de los pobres de
esa jurisdicción, por lo que piden que el defensor de su poder a uno de los clérigos ya
sea el Br. Salvador Zacarias Cerbantes o el Br. Manuel de Rivas para que proceda a la
venta y repartimiento de los bienes.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Escrito presentado por el Lic. Manuel Maria Ramirez de Arellano en la que informa que
en la Villa de Zamora falleció Lorenza de Oregon bajo disposición testamentaria, la que
contiene varias disposiciones piadosas, instituyó por su único albacea y heredero a
Joseph Mariano de Jazo; solicita se libre orden al juez eclesiástico de la Villa de Zamora
para que notifique al albacea Joseph Mariano de Jazo presente el testamento de su
cargo.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria del Lic. Miguel Chacon cura juez eclesiástico que
fue del Partido de Santa Maria del Rio presentada por Manuel Jose de Baca Coronel a
nombre de Barbara Cabrera y Chacon, albacea del difunto testador.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Luis Antonio Baca Coronel presentada por el Br.
Jose Thomas de Baca Coronel clérigo presbítero domiciliario del Obispado de
Michoacán hijo, albacea y heredero del difunto testador.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Christoval Pelayo vecino que fue del Pueblo de
Santa Clara presentada por Francisco German Camacho vecino de Valladolid a
nombre de Jose Maria Treviño, albacea del difunto testador.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
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Solicitud de visita a la testamentaria del regidor Pedro Alday presentada por los
bachilleres Miguel Alday cura por su majestad del Santuario de Undameo y Antonio
Alday cura coadjutor y juez eclesiástico de Pazquaro, hijos y albaceas del difunto
regidor.
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Solicitud de providencia hecha por Manuel Jose de Baca Coronel a nombre del Br.
Francisco de Paula Cendreras cura propio del Partido de Tarimbaro, para que el
albacea de Pedro de Ayala que lo es Manuel de Ayala vecino de la misma
jurisdicción, presente en grado de visita el testamento de su cargo.
Solicitud de hecha por Mariano de Arana vecino del Pueblo de San Luis de la Paz
apoderado de Maria Bernarda de Zuñiga, sobre una imposición de 1,000 pesos fincada
en una propiedad de una casa, huerta y bodega, de la obra pía que mandó fundar
Miguel Sanchez, sobre una memoria de misas.
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Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
por Jose de Torres teniente de alcalde mayor de la misma Congregación, quien actuó
como juez receptor a falta de escribano; asimismo se presenta una memoria
testamentaria otorgada por Paula Antonia Rodriguez de la misma vecindad, en la que
hace alusión al referido solar.
Notificación presentada por el Lic. Manuel Maria Ramirez de Arellano promotor fiscal y
defensor de obras pías, en la que informa que en la Villa de San Phelipe falleció Miguel
Caraveo, nombrando como su albacea al Br. Joseph Maria Olvera, quien no a
cumplido con las obligaciones, solicita se libre despacho al juez eclesiástico de dicha
Villa, para que notifique al Br. Olvera proceda a formar los inventarios y demás
obligaciones de la testamentaria de su cargo.
363
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
dispone que el rancho de San Rafael lo gocen por los días de su vida sus primas
Barbara y Manuela Barreto.
Escrito visto por fray Antonio de San Miguel de los autos de la capellanía del patronato
laico que mandó fundar Manuel Moreno de Quesada y que ejecutó Marcela Terrasas,
con el principal de 625 pesos que importó la mitad del valor de una casa, con cargo
de 12 misas rezadas por su alma.
364
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Decreto presentado por Pedro Antonio Contreras como apoderado de Maria Michaela
de Aransa viuda de Juan Antonio de Umaran y San Gines, en el que informa que se
libro despacho para que el señor obispo de la ciudad de Guadalaxara tome la
coalición del nuevo capellán Faustino Josef de Umaran y San Gines en quien recayó la
capellanía que gozaba el Br. Ygnacio Thimoteo de Aranaza, ya difunto.
Autos formados por el Br. Juan de Dios Valenzuela clérigo subdiácono del Obispado de
Michoacán, padre legítimo de Josefa Valenzuela, quien informa que Manuela
365
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Valenzuela Ferrer falleció dejando por sus bienes dos casas, nombrando usufructuaria
de ellas a Josefa Valenzuela por los días de su vida, y después de su muerte con el
valor de las mismas ordenó se fundara una capellanía en beneficio de su alma; pero
debido a que el albacea Jose Mariano Solano no ha cumplido con tal disposición que
solicita se exhiba el testamento.
Se presentan asimismo la memoria de los gastos que se hicieron en las casas, el avalúo
de las mismas hecho por Juan Jose de Cuenca y copia certificada del testamento de
Manuela Valenzuela Ferrer.
366
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Solicitud de visita a la testamentaria de Antonia del Rio presentada por el Br. Francisco
Antonio de Olaciregui cura del Partido de Zirahuen, hijo y albacea de la difunta
testadora; declara tener cumplidas y pagadas todas las disposiciones de la
testamentaria de su cargo.
367
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento otorgado por Maria Pineda ante Vizente Maria Gelo y Huerta de Mendoza,
subdelegado de justicia mayor de la jurisdicción de Huimeo y Zirandaro.
368
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Testamento que otorgó Antonio Camacho, quien declaró ser casado de primeras
nupcias con Ygnacia Coronel con quien procreó tres hijas Maria Tomasa, Maria
Antonia Gordiana y Maria Ramona; de segundas nupcias con Maria Guadalupe
Martinez con quien tuvo asimismo tres hijos Maria Maxima, Maria del Carmen y Jose
Clemente; declaró por sus bienes 7 vacas paridas, 16 de vientre, 9 becerros, 4 toros, 7
novillos, 5 bueyes, 2 yeguas, 6 caballos, 2 mulas, entre otros, así como la casa de su
morada; instituyó por su albacea a su hijo político Felipe Agundis y como herederos a
sus hijos.
369
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Escrito enviado por Agustina de San Xavier, rectora del Colegio de Jesus Nazareno de
Zelaya, en la que notifica que el Br. Francisco Butron Muxica ordenó en su testamento
en la cláusula 20 que la renta anual de 250 pesos de una de sus casas se aplicara para
misas diarias en la iglesia de dicho Colegio, y en 27 años no se ha cumplido tal
disposición, por lo que solicita al juez de testamentos se sirva tomar las debidas
providencias para su cumplimiento.
370
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
albacea del difunto testador; declara estar cumplidas todas las disposiciones de la
testamentaria.
Queda visitado el testamento por el Lic. Manuel Abad y Queipo, juez de Testamentos,
Capellanías y Obras Pías.
Copia del testamento que otorgó Domingo de Berrio y Barrutieta republicano, con las
memorias de las cláusulas que posteriormente añadió; nombró como sus albaceas a
Domingo de Berrio y Zavala, a Jose de Landeta y a Juan Bautista de Ysassi e instituyó
como su heredera a su alma.
Testamento que otorgó Maria Luiza Plancarte natural y vecina que fue el Pueblo de la
Piedad, en el que nombró como sus albaceas a Mariano Suares y al Br. Vicente Silva y
como sus herederos a sus sobrinos Maria del Rosario Campillo de Valdovinos y a Jose
Maria Anduesa.
371
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Auto formado de la testamentaria del Br. Francisco Garcia de Leon de quien fue
albacea Juan Antonio Garcia vecino del Pueblo Nuevo, sobre el cumplimiento de
algunas disposiciones piadosas que ordenó se cumplieran dicho bachiller difunto, entre
ellas un legado pío a favor de Nuestra Señora de Guadalupe contra el Br. Joseph Borja
presbítero de la Congregación de Nuestra Señora de los Dolores.
Instrucción girada por el Br. Juan Ramirez cura del Pueblo de Puruandiro, en orden a
que prevalezca la piadosa disposición del Br. Manuel Antonio Ponce de Leon, quien
destinó 2,500 pesos para el culto y ornato del Santísimo Cristo de la Salud que se venera
en la parroquia del mismo pueblo, contra sus parientes quienes pretendían decir que
murió loco e intestado para poder sucederlo.
Se presenta asimismo la memoria de los costos y derechos pertenecientes al juzgado
de Puruandiro, así como el testamento del Br. Manuel Antonio Ponce de Leon.
Testamento certificado que otorgó Rosalia Escobar y Llamas, en el que nombró por sus
herederos a Maria Ygnacia y a Jose Francisco Tafoya sus primos hermanos y como su
372
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
373
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
XIV. ANEXO 1
MAPA DEL OBISPADO DE MICHOACÁN
FUENTE BASE: NETTEL Ross, Rosa Margarita. Colonización y Poblamiento del Obispado de Michoacán.
México, Instituto Michoacano de Cultura, 1990, p. 85.
374
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
GUANAJUATO 31
CELAYA 28
MARAVATÍO 18
ZAMORA 12
TUSPA 10
COLIMA 8
LEÓN 6
TANCÍTARO 6
TLAZAZALCA 6
XIQUILPAN 4
TLALPUJAHUA 3
GUAYMEO 1
375
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
XV. ANEXO 2
DOCUMENTOS TIPO
FONDO: DIOCESANO
SECCIÓN: JUSTICIA
SIGLO: XVIII
SERIE: TESTAMENTOS, CAPELLANÍAS Y OBRAS PÍAS
SUBSERIE: TESTAMENTOS
CAJA: 1214 (9 exp.) 1781-1782
CARPETA: 368 4 fs.
Corregido.
376
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
377
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
378
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
379
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
380
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
381
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
San Pedro, a los veintidós días del mes de agosto de mil sete
cientos ochenta y dos testes utsupra doy fe.
En testimonio de verdad.
Andres de Ortega
(rúbrica)
De asistencia De asistencia
Jph Balbino de Fuenttes Juan Restto
(rúbrica) (rúbrica)
382
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
383
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
384
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
385
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
386
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
387
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
388
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
De asistencia De asistencia
Jose del Campo Jose Camilo Lopez
(rúbrica) (rúbrica)
389
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
XVI. ANEXO 3
390
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
391
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
392
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
393
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
394
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
395
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
396
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
397
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
398
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
399
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
400
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
401
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
402
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
403
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
404
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
405
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
406
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
407
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
408
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
409
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
eclesiástico de la
Villa de Colima
De la Cueva Mariano Albacea 589
De la Elguera Manuel Ygnacio Presbítero de la 340
Congregación del
Oratorio de San
Felipe Neri de la Villa
de San Miguel el
Grande
De la Encarnacion Maria Roza Albacea 350
De la Fuente Joaquin Manuel Testador 542
De la Fuente Jose Fiador 104
De la Fuente Jose Rafael Fiador 104
De la Fuente Manuel Testador 404
De la Fuente Manuel Marcelino Albacea 404
De la Fuente Maria Josefa Albacea 372, 542
De la Granda Jose Joachin Albacea 332
De la Mora Francisca Testadora 213
De la Mora Juan Testador 411
De la Mota Maria Antonia Albacea y heredera 151
De la Mota y Carvajal Diego Testador 411
De la Peña Joseph Andres Albacea 33
De la Piedra Juan Pablo Cura propio del 302
Pueblo de Xacona
De la Puente Jose Maria Albacea 219
De la Puente Petra Nolasco Testadora 219
De la Puente Rivas Francisco Regidor y depositario 334
general
De la Quintana Tomas Testador 131
De la Rais Villalon Maria Josepha Heredera 57
De la Riba Pedro Ygnacio Testador 9
De la Riva Francisco Depositario general 307
de los bienes de Don
Tomas Coronel
De la Riva Ygnacio Subteniente de 218
granaderos
De la Roca Jorge Alexandro Deudor 13
De la Roca Miguel Antonio Testador 257
De la Santisima Encarnacion Maria Heredera 64, 152
Agustina Josefa beneficiada
De la Santísima Trinidad Maria Religiosa del 145
Catharina Convento de Santa
Catarina de Sena
De la Sierra Francisco Bruno Albacea 494
De la Sierra Puente Manuel Testador 419
410
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
411
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
412
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
413
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
de de la Iglesia
Catedral,
examinador sinodal,
gobernador, provisor
y vicario general
Espinoza y Ocampo Maria Testadora 15
Faustina
Esquivel Geronimo de Testador 507
Esquivel Jose de Testador 507
Esquivel Jose Francisco Albacea 210, 507
Esquivel y Vargas Francisco de Albacea 230, 357
Esquivel y Vargas Mariana de Testadora 507
Estensoro Anna de Testadora y albacea 398
Estrada Cosme Antonio de Albacea 216, 504
Estrada Francisca de Testadora 452
Estrada Francisco Xavier Testador 411
Estrada Josseph Maria de Apoderado 131
Estrada Juan Andres de Cura interino del 124
Pueblo de Santa
Catharina
Purungueo y San
Lucas Tiquicheo
Estrada Petra de Testadora 234
Eyzaguirre Joseph Francisco de Escribano real y 301
público
Farjan Andrea Testadora 278
Faxardo Esteban Victoriano Vecino del Pueblo 208
de Yuririapundaro
Faxardo Estevan Promotor 18
Faxardo Salvador Jose Testador 185
Faxardo Thomas Francisco Testador 185
Febles Jose Antonio Albacea 274
Fernandes Juan de Dios Cura propio y juez 81
eclesiástico del Real
de Santa Anna
Fernandes Ramos Maria Lugarda Albacea 440
Fernandez Barrios Joaquin Solicitante 587
Fernandez Cabada Thomas Testador 320, 604
Fernandez Capalleja Juan Alcalde mayor 175
Fernandez de Agreda Pedro Testador 197
Joseph
Fernandez de Castro Jose Gavino Testigo 566
Fernandez de Herrera Francisco Albacea 410
Antonio
Fernandez de la Madrid Gaspar Testador 468
414
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
415
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
416
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Cofradía de Animas
de la iglesia catedral
de Valladolid
Garcia Tellez Giron Antonia Testadora 496
Garcia Teran Antonio Albacea 121
Garcia Zerrano Joachin Testador 139
Garibay Antonia Testadora 35
Garzia Conde Josefa Joaquina Albacea y heredera 568
Garzia Sifuentes Roque Testador 568
Gaudia Alonzo Apoderado 180
Gelo y Huerta Vizente Maria Subdelegado de 631
justicia mayor de la
jurisdicción de
Huimeo y Zirandaro
Gil de Miranda Maria Josepha Albacea 446
Gil de Rozas Jose Francisco Apoderado 192
Gilon Jose de Escudero Testador 198
Gobea Nicolas Apoderado 603
Gomar Juana Maria Albacea 511
Gomes Jose Antonio Albacea 491
Gomes Manzano Michaela Albacea 16
Gomes Rafael Albacea 295
Gomez Antonia Heredera 508
Gomez Bernarda Testadora 508
Gomez Calvo Maria Catarina Heredera 342
Gomez Carrasco Manuel Albacea 37
Gomez de la Puente Ygnacio Apoderado 409, 525, 532, 545, 554,
581
Gomez de Linares Manuel Albacea 604
Gomez Jose Alexo Testador 496
Gomez Milan Juan Manuel Testador 317, 338, 359
Gomez Milan Maria Anna Albacea, heredera y 317, 338, 359
testadora
Gomez Vicente Albacea 526
Gomez Villaseñor Jose Maria Albacea 423
Gomez Zorrilla Gertrudis Deudora 409
Gonzales de Alcala Juan Ygnacio Apoderado y 5, 16, 21, 32, 33, 39, 68,
procurador de 79, 147, 177, 291
número de la curia
eclesiástica de
Valladolid
Gonzales de Berdeja Juan de Dios Testigo 566
Gonzales de Bustamante Antonio Albacea 121
Gonzales de Mauleon Juan Testador 59
Baptista
417
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
418
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
419
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
420
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
eclesiástico de la
Ciudad de
Paztquaro y vicario
del Convento de
señoras religiosas
dominicas de
Nuestra Señora de la
Salud
Legorburo Julian Acreedor 140
Leon Manuel Francisco de Testador 575
Leon Vizente de Albacea 575
Lexarza Juan Jose Apoderado 530
Lexarzar Pedro Ygnacio de Testador 629
Lezo Francisco Xavier de Apoderado 202
Lezo Jose Cayetano de Albacea 160, 202
Liera y Poca Sangre Francisco Albacea y testador 434, 579
Xavier de
Lobo Jose de Testador 388, 445
Lobo Jose Vicente Albacea 445
Lobo Maria Ana de Heredera 388
Lombera Jose Antonio Albacea 105
Lombera Yturralde Jose Testador 105
Lopes Aguado Maria Manuela Testadora 125
Lopes de Pina Jose Antonio Albacea 502
Lopez Aguado Alonso Testador 333
Lopez Aguado Manuel de Jesus Albacea 492
Lopez Bernardo Vendedor 193
Lopez de Estrada Juan Testador 186
Lopez de Estrada Juan (hijo) Albacea 186
Lopez de Lara Maria Antonia Albacea 468
Lopez de Leis Alonzo Testador 180
Lopez de Nava Antonia Albacea 531
Lopez de Paramo Juana Josepha Testadora 311
Lopez de Piña Andres Testador y albacea 278
Lopez de Piña Jose Antonio Albacea 278
Lopez Gil Lanciego Jose Albacea 218
Lopez Joseph Manuel Heredero 137
Lopez Joseph Raphael Albacea y heredero 137
Lopez Juan Nepomuceno Heredero 137
Lopez Maria Guadalupe Heredera 137
Lopez Maria Isabel Testadora 87
Lopez Miguel Testador y heredero 38, 137
Lopez Pedro Comprador 193
Lopez Reigosa Francisco Albacea y testador 79, 112
Lopez Reigosa Juan Antonio Albacea 79
421
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
422
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
423
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
424
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
425
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
426
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
427
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
428
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
429
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
430
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
431
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
432
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
433
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
434
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
435
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
436
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
437
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
de
Terrasas Marcela Albacea 622
Texada Luis de Cura beneficiado de 227
Taximaroa
Texada Narciso Luis de Notario mayor y 45, 589
testador
Texeda Angela de Heredera 314
Texeda Josepha Manuela de Testadora 314, 379
Texeda Maria Tereza de Heredera 314
Texeda Pedro Alejandro de Testador 315
Tobar Juan Jose Albacea 21
Tompes Manuel Ygnacio de Regidor y juez 558
contador de
menores y
albaceazgos de la
Villa de Zamora
Toraya Jose 411
Torres Francisco Xavier de Testador 625
Torres Jose de Teniente de alcalde 619
mayor de la
Congregación de
Silao
Torres Jose Urbano de Albacea 459, 625
Torres Juan de Albacea 75
Trabezedo Francisco Joachin de Testador 108
Trevilla Manuel de Testador 547
Treviño Basilio Albacea 466
Treviño Jose Maria Albacea 596, 601
Truxillo Jose de Testador 427
Ugalde Juan de Acreedor 140
Umaran y San Gines Faustino Josef Capellán 624
de
Umaran y San Gines Juan Antonio Testador 624
de
Urbanexa Blas Testador 319, 504
Urbina Maria Francisca de Testadora 152, 183
Ureondo y Abarca Maria Dolores Heredera 306
de
Uribe Mathiana de Albacea 175
Urquiza Juan de Acreedor 140
Urquiza Juan Fernando de Regidor 84
Urquiza Lugarda de Albacea 239
Valdez Maria Guadalupe Testadora 212
Valdo Juan Baptista Albacea 292
Valencia Angela Rosalia Testadora 235
438
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
439
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
440
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
441
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
442
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
443
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
444
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
445
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
446
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
447
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
448
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
449
Los Testamentos del Obispado de Michoacán, 1775-1799.
Tzinaparo 319
Tzintzuntzan 160, 202, 273, 339
Uaniqueo 92, 355
Undameo 610
Urecho 134, 174
Uruapan 187, 291, 325, 438, 489, 525, 540, 541, 637
Valladolid 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17,
18, 19, 20, 21, 22, 23, 29, 30, 31, 32, 33,
36, 40, 41, 42, 43, 44, 47, 50, 51, 52, 53,
55, 56, 57, 58, 60, 61, 62, 67, 68, 69, 71,
72, 73, 75, 76, 77, 79, 81, 84, 86, 91, 92,
93, 95, 96, 97, 99, 101, 102, 103, 104, 111,
113, 114, 115, 117, 118, 120, 126, 127,
128, 130, 132, 133, 134, 138, 139, 140,
142, 143, 145, 147, 148, 149, 150, 151,
152, 153, 155, 157, 163, 166, 168, 169,
170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177,
178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185,
188, 190, 192, 193, 196, 197, 198, 199,
201, 202, 203, 204, 207, 208, 210, 214,
215, 216, 217, 218, 219, 221, 222, 223,
224, 225, 226, 227, 231, 233, 234, 235,
236, 237, 238, 239, 241, 242, 243, 244,
245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252,
253, 254, 255, 258, 259, 260, 261, 262,
263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270,
271, 272, 273, 274, 275, 277, 278, 279,
280, 281, 282, 283, 284, 285, 287, 288,
289, 290, 292, 293, 294, 295, 296, 298,
299, 300, 302, 304, 306, 307, 308, 311,
312, 313, 314, 315, 316, 317, 319, 320,
321, 322, 324, 325, 326, 327, 329, 330,
333, 335, 336, 340, 341, 342, 343, 344,
349, ,352, 353, 355, 356, 358, 359, 360,
362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369,
370, 371, 372, 373, 378, 390, 391, 393,
395, 396, 398, 399, 400, 401, 402, 405,
406, 407, 408, 409, 410, 412, 417, 418,
419, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427,
428, 429, 430, 434, 435, 436, 437, 438,
439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446,
449, 452, 453, 454, 455, 456, 458, 459,
460, 461, 463, 464, 465, 466, 467, 468,
469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476,
477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484,
485, 486, 487, 490, 491, 494, 498, 500,
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Diligencia. Cuidado y actividad en ejecutar una cosa. Acto por el cual se cumple una
resolución judicial.
Diplomática. Disciplina que tiene por objeto el estudio y critica de la traducción, forma
y elaboración de los documentos escritos, resultantes de acciones jurídicas y
actividades administrativas, realizadas a lo largo del tiempo, por personas físicas o
jurídicas.
Documento. La archivística entiende el documento como producto que nace de una
acción administrativa y con una función específica: ser testimonio. Es toda aquella
información registrada independientemente de su soporte material, elaborada,
recibida o conservada por una institución u organización en el desempeño de sus
actividades y obligaciones. Se considera a todo aquel elemento escrito, gráfico, etc.,
que sirve como testimonio de un hecho.
Edicto. Mandato o disposición publicado por una persona investida de autoridad.
Embargo. Retención judicial de bienes concretos del deudor, con el fin de llevar a
cabo una ejecución procesal.
Estante. Mueble con anaqueles o entrepaños donde se guardan expedientes, piezas
de archivo o cajas archivadoras.
Expediente. Conjunto de documentos que constituyen la historia de un asunto.
Fideicomisario. La persona a cuyo cargo queda el fideicomiso.
Fideicomiso. Conjunto de bienes que el testador encomienda a otra persona para que
ésta a su vez los entregue a otra para la realización de un proyecto.
Foja. Papel de forma rectangular y de diversidad de tamaños y espesor, que consta de
dos caras o páginas, o sea, el anverso y el reverso.
Fondo. Totalidad de los documentos independientemente de la forma o medio,
creados orgánicamente, acumulados y usados por una persona, u organismo en el
curso de sus actividades y funciones.
Granos. Dozava parte del tomín, equivalente a 48 mg.
Guía. Instrumento de referencia que describe globalmente los fondos documentales de
uno o varios archivos indicando las características fundamentales de los organismos
que los originan, las series que los forman, las fechas que comprenden (fechas
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