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Inquisición
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Este aviso fue puesto el 12 de agosto de 2012.
Índice
1Origen
2Inquisición medieval
3Inquisición española
o 3.1Inquisición española en México
o 3.2Procedimiento judicial
4Inquisición romana
5Inquisición portuguesa
6Inquisición y brujería
o 6.1La brujería en España
7Cifras
8Métodos de tortura empleados
9La postura reciente de la Iglesia católica respecto del caso de Galileo
10Juana de Arco
11Juicios contra animales
12En la cultura popular y las artes
13Notas y referencias
14Bibliografía
15Véase también
16Enlaces externos
Origen[editar]
En los comienzos de la Iglesia, la pena habitual por herejía era la excomunión. Cuando los
emperadores romanos convierten el cristianismo en religión tolerada en el siglo IV, los
herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento San
Agustín aprobó con reservas la acción del Estado contra los herejes.1
En respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produce en el siglo
XII en el sur de Francia un cambio de opinión dirigida contra la doctrina albigense, la cual
no coincidía con los puntos de vista de la Iglesia católica con relación a la salvación, al
matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reacción, el papa Inocencio
III organizó una cruzada contra los albigenses promulgando una legislación punitiva contra
ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la herejía no estuvieron
bien coordinados y fueron ineficaces.
Inquisición medieval[editar]
Artículo principal: Inquisición pontificia
Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la herejía es una práctica
antigua de la Iglesia católica, la Inquisición episcopal, primera fórmula de la Inquisición
medieval, fue establecida en 1184 mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam, como
un instrumento para acabar con la herejía cátara. El castigo físico a los herejes había sido
dispuesto con anterioridad por Federico II Hohenstaufen, la institución de la Inquisición se
dio para detener los abusos que estos procesos podrían sufrir por parte del poder civil.
Mediante esta bula, se exigía a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la
herejía y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su diócesis.2
A las anteriores disposiciones [...] agregamos el que cualquier arzobispo u obispo, por sí o por su
archidiácono o por otras personas honestas e idóneas, una o dos veces al año, inspeccione las
parroquias en las que se sospeche que habitan herejes; y allí obligue a tres o más varones de buena
fama, o si pareciese necesario a toda la vecindad, a que bajo juramento indiquen al obispo o al
archidiácono si conocen allí herejes, o a algunos que celebren reuniones ocultas o se aparten de la
vida, las costumbres o el trato común de los fieles.
Inquisición española[editar]
Artículo principal: Inquisición española
La Inquisición real se implantó en la Corona de Castilla en 1478 por la bula del papa Sixto
IV Exigit sincerae devotionis con la finalidad de combatir las prácticas judaizantes de
los judeoconversos de Sevilla, uno de cuyos condenados se llamaba: 'Yusif Franco', caso
del que más tarde vieron irregularidades procesales. A diferencia de la Inquisición
medieval, la impulsó directamente de la monarquía, es decir, de los Reyes Católicos. Tras
una nueva bula emitida en 1483, la Inquisición se extendió a los reinos de la Corona de
Aragón, incluyendo Sicilia y Cerdeña, y a los territorios de América (hubo tribunales de la
Inquisición en México, Lima y Cartagena de Indias), y se nombró Inquisidor
General a Tomás de Torquemada, de familia de conversos, el confesor de Isabel, Espina,
había sido rabino. La Inquisición se convirtió en la única institución común a todos los
españoles, con excepción de la propia Corona, a quien servía como instrumento del poder
real: era un organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fronteras
entre las coronas de Castilla y Aragón, mientras que los agentes ordinarios de la Corona
no podían rebasar los límites jurisdiccionales de sus respectivos reinos.
Inquisición española en México[editar]
Artículos principales: Inquisición en Nueva España e Inquisición Mexicana.
Al establecerse el Tribunal del Santo Oficio, los primeros procedimientos consistían en una
ceremonia llamada el "Juramento", en la que, como lo dice el nombre, los asistentes
juraban denunciar a todas las personas que consideraran sospechosas y prestar al tribunal
la ayuda que pudiese, pero, además, al concluir esa ceremonia se daba lectura a un edicto
de los inquisidores, llamado Edicto General de Gracia, por el cual se conminaba a quienes
se sintieran culpables a denunciarse dentro de un plazo fijado so pena de excomunión
mayor. En el edicto se indicaban con minuciosidad los hechos considerados punibles y se
les prohibía a los confesores dar la absolución a los que de algún modo no hubieren
cumplido con aquel mandamiento.[cita requerida]
Toda denuncia, incluso anónima, era válida. Una vez recibida, se abría de inmediato una
investigación secreta que al revelar algún indicio, por débil que fuera, conducía al
apoderamiento de la persona indiciada y al aseguramiento de sus bienes. Se le tomaba
enseguida una declaración que incluía siempre preguntas sobre su familia y su origen,
sobre su conocimiento de los dogmas y prácticas sobre la religión católica, y sobre si tenía
alguna sospecha acerca del motivo de su prisión. Por lo general el acusado manifestaba
total ignorancia a ese respecto, temeroso de implicarse en algún hecho que no figurara en
la denuncia, situación que agravaba su caso. Si después de preguntarle tres veces el
acusado persistía en la misma respuesta se le declaraba "negativo" y se abría
propiamente hablando el proceso. Durante toda la secuela de este —que a veces tardaba
años— el acusado permanecía incomunicado en la llamada cárcel del secreto y ni siquiera
podía hablar con él uno de los inquisidores si faltaba alguien que pudiera servir de testigo.
El acusado nunca era informado del nombre de quienes declaraban en el proceso, no
había por supuesto la posibilidad de careos y el recurso de tachar a un testigo por ser
enemigo del acusado solo podía hacerse efectivo si este adivinaba quien había declarado
en su contra o por torpeza del acusado en las declaraciones del testigo. A todos los
testigos se les exigía el juramento del secreto.[cita requerida]
Inquisición romana[editar]
La Inquisición romana, también llamada Congregación del Santo Oficio, fue creada
en 1542, ante la amenaza del protestantismo, por el Papa Paulo III. Se trataba de un
organismo bastante diferente de la Inquisición medieval, ya que era una congregación
permanente de cardenales y otros prelados que no dependía del control episcopal. Su
ámbito de acción se extendía a toda la Iglesia católica. Su principal tarea fue desmantelar
y atacar a las organizaciones, corrientes de pensamiento y posturas religiosas que
socavaran la integridad de la fe católica, y examinar y proscribir los libros que se
considerasen ofensivos para la ortodoxia.
Al comienzo, la actividad de la Inquisición romana se restringió a Italia, pero cuando Gian
Pietro Caraffa fue elegido Papa como Paulo IV, en 1555, comenzó a perseguir a
numerosos sospechosos de heterodoxia, entre los que se encontraban varios miembros de
la jerarquía eclesiástica, como el cardenal inglés Reginald Pole. En 1600 fue juzgado,
condenado y ejecutado el filósofo Giordano Bruno. En 1633 fue procesado y
condenado Galileo Galilei, al destierro a más de 50 km de Roma, suspendiéndole
asimismo el abono del dinero que recibía al modo de una beca moderna.
En 1965 el papa Paulo VI reorganizó el Santo Oficio, denominándolo Congregación para la
Doctrina de la Fe.
Inquisición portuguesa[editar]
Artículo principal: Inquisición portuguesa
Inquisición y brujería[editar]
En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La inquisición",56 gracias a la
apertura de los archivos secretos de la Congregación para la Doctrina de la Fe ordenada
por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se recoge toda la posición católica romana en
materia de documentación sobre los procesos inquisitoriales en la Europa católica donde
regía la Santa Sede en el campo espiritual. De acuerdo a esta posición, es un mito hablar
de genocidio en países como España por brujería, en cambio, los protestantes exageraron
seguramente (ver Leyenda negra de la Inquisición española) para mejorar su oposición
al Imperio español de la época.
Primero es necesario comentar que se inició como un fenómeno popular, la aparición de la
figura de la bruja poseída por el diablo, y así se irían ajusticiando por la población local.
En 1484, Inocencio VIII da por oficial la existencia de la brujería por medio de
la bula Summis desideratis affectibus:
Ha llegado a nuestros oídos que gran número de personas de ambos sexos no evitan el fornicar con
los demonios, íncubos y súcubos; y que mediante sus brujerías, hechizos y conjuros, sofocan,
extinguen y hacen perecer la fecundidad de las mujeres, la propagación de los animales, la mies de
la tierra.
Algunos autores[¿quién?] sostienen que el papa no podía saber lo que Kramer y Sprenger
iban a decir en el Malleus maleficarum y que solo había publicado la bula para decir que
compartía su inquietud por el problema de las brujas. Sin embargo, la posición de la Iglesia
con respecto a las brujas agravó la crisis de las persecuciones. Las primeras grandes
oleadas de caza de brujas son consecuencia directa del Malleus maleficarum debido a la
amplia distribución que tuvo el libro. Aunque la Iglesia nunca aprobó oficialmente la caza
de brujas, en 1657 prohibió esas persecuciones en la bula Pro formandis.7
En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos:
Alemania, Suiza, la Región del Jura, los Países Bajos españoles, Francia e Inglaterra.
En los países nórdicos, orientales y mediterráneos especialmente, la caza de
brujas fue algo tardío, sin fuerza y poco importante demográficamente.
La brujería en España[editar]
Artículo principal: Brujería en España
Aunque sería el último país en abandonar la Inquisición, ya hacía mucho tiempo que no
ejecutaba a muerte a supuestas brujas; se ejecuta a la última en 1611, la
adolescente catalana Magdalena Duer. Los últimos casos son en los
cantones suizos con Anna Göldin en Glaris, en 1782 (es la última ejecución en Europa
Occidental), y en Polonia, en 1793.
A los brujos y brujas condenados la Inquisición les imponía desde la abjuración de levi, con
destierro de seis años de la ciudad donde viviera, hasta la pena de muerte como en el
famoso caso de las brujas de Zugarramurdi (1610). Después de este proceso la absolución
fue frecuente. Con la confesión del brujo, la Inquisición advertía:
Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los dichos daños, si no
testifican de haberlos visto hacer algunos daños, porque muchas veces lo que dicen han visto y
hecho les sucede en sueños y juzgan se hallaron en cuerpo y lo vieron e hicieron con los que
testiffican y les figura el demonio cuerpos fantasiosos de aquellos que dicen vieron sin haberlos visto
ni hallándose allí para que hagan esos daños de inflamar en peligro a los que no tienen
culpa.[cita requerida]
Julio Caro Baroja afirma en El señor Inquisidor y otras vidas por oficio:
Los inquisidores eran más juristas que humanistas y teólogos. La jurisprudencia más o menos
secreta que podían estudiar era grande, casi tan grande como el escepticismo de muchos de ellos,
acostumbrados a ver imposturas y engaños en cantidad de actos hechiceriles. En el siglo XVII los
españoles, por otra parte, no tenían mucha fama como magos y hechiceros. Alguien sostuvo —con
clara animadversión hacia el país— que el diablo no se fiaba de sus habitantes.
Cifras[editar]
Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en
una publicación acreditada.
Este aviso fue puesto el 2 de noviembre de 2013.
Algunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por procesos
inquisitoriales constatados,8 por proporcionalidad en relación ejecutados/población:
Juana de Arco[editar]
Artículo principal: Juana de Arco
La Catedral del Mar novela de Ildefonso Falcones, nos trae la descripción de juicio
inquisitivo en pequeños pueblos y una gran escena que ocurre en Barcelona.
Notas y referencias[editar]
1. ↑ Juan Manuel Forte Monge (6 de marzo de 2014). «San Agustín, vencedor de herejes en
el siglo XVI español». Criticón. Consultado el 19 de diciembre de 2015.
2. ↑ Papa Lucio III, traducción de Fr. Ricardo W. Corleto. «Decretal del papa Lucio III Ad
abolendam». Pontificia Universidad Católica Argentina. Consultado el 19 de diciembre de
2015.
3. ↑ Fehér, J. (1967). Magyar Középkori Inkvizicio. Buenos Aires, Argentina: Editorial
Transilvania.
4. ↑ Cf. Vauchez (1998:303).
5. ↑ Carta al Card. Roger Etchegaray con motivo de la publicación de las Actas del Congreso
Internacional sobre la Inquisición (15 de junio de 2004)
6. ↑ Borromeo A., ed. (2003). L' inquisizione. Atti del Simposio internazionale (Città del
Vaticano, 29-31 ottobre 1998). Biblioteca Apostólica Vaticana. ISBN 9788821007613.
7. ↑ Bechtel, Guy (2008). Las mujeres de dios, pág. 131. Montevideo, ediciones Zeta. ISBN 978-
84-96778-78-8.
8. ↑ Estas cifras deben de tomarse con precaución y teniendo en cuenta que se mezclan los
datos constatados de los ajusticiamientos por la inquisición con bastante documentación
conservada, con estimaciones dadas por distintos historiadores.
9. ↑ Guillermo Giangreco - Sebastián Miranda - Claudio Rossi, Ciencias Sociales, Editorial
UCALP.
10. ↑ «Medios españoles critican la censura a la visita papal a «La Sapienza»». Archivado
desde el original el 5 de octubre de 2008. Consultado el 30 de agosto de 2008.
11. ↑ CNN (15 de enero de 2008). «El Papa cancela visita por protestas». Consultado el 13 de
agosto de 2012.
12. ↑ Segre, M (1997). «Light on the Galileo case?». Isis 88: 484-504.
13. ↑ Finocchiaro, M.A. (2002). «Galileo as a ‘bad theologian’: a formative myth about Galileo’s
trial». Stud. Hist. Phil. Sci. 33: 753-791.
14. ↑ Pastoureau, Michel (2006). Una historia simbólica de la Edad Media occidental: "El
animal: Los juicios contra animales ¿Una justicia ejemplar?, pág. 27. Buenos Aires, Katz
Editores. ISBN 84-935187-3-5.
Bibliografía[editar]
Julio Caro Baroja: El señor inquisidor y otras vidas por oficio, Madrid: Editorial Alianza,
2006, ISBN 84-2066-009-4
Beatriz Comella (2004). La Inquisición española (4 edición). Rialp. ISBN 9788432131653.
Marcelino Menéndez Pelayo: Historia de los heterodoxos españoles, Madrid: CSIC,
2001, ISBN 84-0007-289-8
Julien Théry, "Fama: la opinión pública como presunción legal. Apreciaciones sobre la
revolución medieval de lo inquisitorio (siglos XII-XIV)", en E. Dell’Elicine, P. Miceli, A.
Morin (dir.), "De jure: nuevas lecturas sobre derecho medieval", Buenos Aires: Ad Hoc,
2009, p. 201-243, online.
Emil van der Vekene: Bibliotheca bibliographica historiae sanctae inquisitionis.
Bibliographisches Verzeichnis des gedruckten Schrifttums zur Geschichte und Literatur
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1, ISBN 3-289-00578-X - (7110 títulos sobre la Inquisición)
Emile van der Vekene: La Inquisición en grabados originales. Exposición realizada con
fondos de la colección Emile van der Vekene de la Universidad San Pablo-CEU,
Aranjuez, 4-26 de mayo de 2005, Madrid: Universidad Rey Juan Carlos, 2005. ISBN
84-96144-86-0
Pérez Villanueva, Joaquín y Escandell Bonet, Bartolomé (dirs.): Historia de la
Inquisición en España y América, Centro de Estudios Inquisitoriales, 1984-2000, 3
vols. ISBN 978-84-220-1157-6
(en italiano) André Vauchez, "Contestazioni ed eresie nella Chiesa latina" en Storia del
cristianesimo, vol. VI. Un tempo di prove (1274-1449), Borla-Città Nuova, Roma
1998, ISBN 88-263-1024-6
La Inquisición, Ricardo García Cárcel, Biblioteca 'El Sol', ISBN: 84-7969-011-9
La tortura en España, Francisco Tomás y Valiente, ISBN-13: 978-8434411180
Manual de Inquisidores, resumen, por J Marchena, del: 'Directorium Inquisitorum', de
Nicolau Eymeric, disponible en Scribd y ResearchGate
Véase también[editar]
Inquisición pontificia
Leyenda negra de la Inquisición
Orígenes de la Inquisición española
Inquisición española
Inquisición en América
Leyenda negra de la Inquisición española
Etnocentrismo
Malleus maleficarum
Contrarreforma
Enlaces externos[editar]
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