Estudios Culturales

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 Enfoques críticos sobre la recepción
 En la corriente critica se ha reconsiderado
(o se empieza por primera vez) no la
influencia de los medios, si no la
capacidad de la audiencias para resistir y
negociar su manipulación ideológica.

Estudios culturales
 A finales de la década de 1970, Stuart
Hall había concluido, desde el análisis de
los textos (mensajes), que la polisemia de
estos podría propiciar lecturas
( interpretaciones) dominantes,
negociadas u oposicionales en los
receptores.

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 Morely encontró que Hall había sobreestimado el rol de
las clase social en la producción de lecturas diferentes y
subestimando la gran variedad de otros determinantes en
la decodificación.

 En sus trabajos mas recientes, Morely encontró que en la

recepción televisiva, el sexo y la situación familiar son tan
importantes como la clase social.

 Jhon Fiske parte de la base de que las sociedades

capitalistas avanzadas consisten en una gran variedad de
grupos sociales y subculturales, que se mantiene unidas
en una cadena de relaciones sociales donde el factor
primordial es la distribución diferencial del poder.

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 El análisis de la recepción
 Criticismo literario: ha redefinido la
literatura como forma de
comunicación que se dirige a los
lectores como individuos en una
esfera de disfrute personal.

 Análisis de la recepción: a
diferencia de los estudios
culturales que tienden a
concentrarse en el estudios de los
mensajes y de su significación
sociocultural, realiza
simultáneamente análisis del
contenido de los medios y de su
recepción por parte de segmentos
específicos de la audiencia.

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 La perspectiva latinoamericana
Según la investigadora brasileña Nilda Jacks, las principales corrientes
que desarrollaron y consolidaron la investigación de las audiencias en
América Latina fueron cinco:

 El consumo cultural
 Los frentes culturales
 La recepción activa
 El uso social de los medios
 El modelo de las multimediaciones

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 Néstor García Canclini: la mejor forma de analizar los
procesos de recepción de la comunicación de masas es a
travesé del concepto consumo cultural.

 El consumo humano tiene muy poco que ver con la

satisfacción de necesidades naturales, la existencia, la
circulación y el uso de los objetos dependen de los
intereses de lucro de los productores, en tanto que el
consumo de ciertos bienes se convierten en recursos
simbólicos para reflejar status, diferencias de clases y
pertenencias a ciertos grupos.

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 García Canclini:
destaca la capacidad de los públicos para cambiar las
prescripciones los objetivos propuestos por los
productores:
Ocurre asimilación, rechazo, negociación y
refuncionalización.

Intervienen escenarios descodificadores y

reinterpretadores :
La familia
La cultura barrial o grupal
y otras instancias micro sociales.

•Busca opciones para organizar la diversidad.

•Propone revisar los intercambios comunicacionales,
corrigiendo desequilibrios entre mayoría y minoría.
•Promueve producir películas en países chicos o
medianos para romper el monopolio de cine
estadounidense.
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Jorge A. González

La comunicación es un proceso de construcción,

de/construcción, re/construcción de múltiples
efectos de sentido, en relación con el dominio de
un campo ideológico.
Lo llama desniveles culturales, y es de acuerdo a
estos desniveles que las clases se separan y se
distinguen.
Siguiendo a Gramsci, estos desniveles culturales
no son impermeables y repelentes entre si.

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Martín Barbero

Las Mediaciones son los lugares de los que

provienen las contradicciones que delimitan y
configuran la materialidad social y la
expresividad cultural de la televisión. Estas son:

 Cotidianidad familiar.
 Temporalidad social.
 Competencia cultural

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Guillermo Orozco

Principal exponente de las multimediaciones.

Su enfoque:
Identificar y discutir a fondo las mediaciones
cognoscitivas, culturales, situacionales,
estructurales y videotecnológicas que
complejizan la experiencia televisiva.

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 La Investigación sobre las lecturas de los
contenidos mediáticos en las audiencias
latinoamericanas
 “Lectura Preferente” (Hall (1981))
 El género y el nivel socioeconómico (Ang, González,
Hermes, etc.)
 “División de clases tienen consecuencias
culturales” (Berger, 1995)
 Clase social = medidora central del proceso
interpretativo.
 Clase social proporciona “herramientas
culturales”. (Croteau y Hoynes (1997))

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  Lozano (2001): CAPACIDAD de las
audiencias para CUESTIONAR y DISCUTIR.
 Estudios Culturales: Capacidad de
negociar los significados hegemónicos.
 “Desastrentretenimiento” (Kroing,
2000)
 (2003) Programas de Ficción: sin
capacidad de distanciamiento crítico.

 Orozco (2000): “Noticieros superfluos, noticias

incompletas, falta de contextualización y credibilidad”

 Lope, Borelli, Resende (2002): INTEGRACIÓN de la

telenovela en la vida diaria (en Brasil)
 “Anestesia mental” ante cuestiones que competen a la
sociedad.

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 El debate sobre la actividad de la audiencia
y los efectos de los medios en la actualidad
 Estudios Culturales en América Latina
 Insatisfacción por “dejar de lado su origen crítico y
adoptar una postura más optimista”
 1970-1980: Radicalismo pesimista del Imperialismo
Cultural y la Teoría de la Dependencia.
 Debate actual: Estudios culturales “legitiman” los
fenómenos de propiedad de los medios y a su vez
“ignoran” la capacidad de estos último para generar
discursos y mensajes legitimando las Desigualdades
Sociales

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 Efectos de los medios de comunicación:
 Concentración de la propiedad de los medios
 Nula integración de individuos por alto costo y

dinámicas de mercado.
 Lógica lucrativa de los conglomerados: Fomenta
la producción de CIERTO tipo de contenido.
 Estructura actual de los medios
 Fuentes informáticas únicas (poca diversidad de
fuentes)
 Contenidos Polisémicos (Dominantes y
Alternativos)
 Dichos “significados dominantes” son
enfrentados por la Audiencia Activa.

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 Propuesta
 Generar una investigación conjunta, entre los estudios
relacionados con los procesos de recepción y aquellos que se
enfocan a la concentración de la propiedad de los medios.
 Posibilitar la creación de imagen y competencia entre las
diferentes culturas, rompiendo con el enmarcado ideológico de
la propiedad de medios.
 Estudios empíricos al respecto retomando nuevamente el punto
de partida de dicha perspectiva, en cuanto al poder y la
ideología.

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