Gabriel Restrepo - 1626193

Universidad del Valle-Escuela de Estudios literarios-Licenciatura en literatura

Literatura española I 202159M-01

SA de ​«El héroe barroco», de Miguel. A Garcia Peinado

Problemática

La figura de héroe concebida en el renacimiento cambia drásticamente gracias al barroco.

¿Por qué cambia el héroe del renacimiento?, ¿qué impulsa estos cambios?, ¿a qué cambios
en el pensamiento de la época responde esta diferente concepción del héroe?, ¿qué cambios
presenta el héroe barroco con respecto al héroe renacentista?, ¿qué obras literarias provocan
el cambio de un ideal de héroe?, ¿es la transformación del héroe la respuesta a cambios en
el pensamiento de ésta época?, ¿cómo repercute esta transformación en la sociedad que la
presencia a través de la literatura?

Tesis

La liberación del individuo en todos los campos del saber que se produce en la sociedad del
siglo XVII resulta en un desequilibrio que da lugar a una nueva concepción de lo heroico.
"La plaga de guerras y epidemias que sufre Europa no dejan lugar a la galantería fingida…​"
(p.104), formándose así un héroe cuyos desafíos son vividos en el ámbito de la psique, más
que en muestras de su capacidad fìsica, aspecto que pasa a un segundo plano. El héroe se
convierte en un ser humano y por tanto reclama, como objetivo de su viaje, la evolución
interior. Este nuevo héroe habrá de conocerse brutalmente a sí mismo, resaltando por su
voluntad y capacidad humanitaria.

Justificación

García Peinado indica las transformaciones que sufre el héroe del renacimiento siguiendo
aquello que escriben "no sólo los novelistas sino también los autores de ensayos, tratados y
otras obras del pensamiento​" ​(p.111) Se muestra a Don Quijote como una de las figuras
fundamentales para esta transformación; al ser una parodia de los héroes de caballería,
resulta un ser humano incapaz de las proezas físicas que de estos héroes se esperan, sin
embargo su fuerza mental le permite "aceptar el destino con estoicismo"​ ​(p.112). Aparece
igualmente la figura de Lazarillo de Tormes, que a través de su viaje, iniciado en la pobreza
y abandono, llega a "buen puerto​"​(p. 105) gracias a que su fuerza moral le permite ser feliz
a pesar de la conocida infidelidad de su mujer. Para Chapelain uno de los rasgos más
importantes del héroe es la virtud divina: "que consiste no en los esfuerzos de un Milón de
Crotona, sino en los de las almas nacidas para las grandes acciones cuando, por un ardor
más que humano, ellas se elevan por encima de sí mismas​" ​(p. 112). Para Rouchefould y
Pascal pensar que estamos por encima de los demás es "una estúpida vanidad​"​(p.113). El
hombre, rechazando la divinidad, convirtiéndose en un ser mortal, no encuentra cómo
saciarse; es ahí donde aparece el mal del orgullo. Este mal se encontrará en la figura del
héroe, es por esto que requiere ser transformada. La virtud se revela como hipocresía al ser
esta la forma de alcanzar un interés personal, la exaltación del yo. El héroe del barroco
deberá entonces mostrarse ya no como un ser virtuoso, sino como un ser moral con
"debilidades y carencias​"​ (p. 116).

Conclusión

La liberación del individuo en el siglo XVII provoca grandes cambios en la literatura, entre
estos la configuración del nuevo héroe literario. El héroe barroco, respondiendo a un
contexto en el que el hombre ya es totalmente responsable por sus actos, debe enfrentarse a
todo el peso de su ser; domar las emociones para sobreponerse y salir victorioso ante la
complicada batalla interna que implica la existencia humana. Lo físico se ve convierte en
una sombra de aquello que realmente importa al héroe humano; la transformación del ser,
su inteligencia "y, sobre todo, la voluntad​" (p. 116)​ representan al héroe barroco.