Libertad

La fuga fue una de las estrategias utilizadas para escapar de la esclavitud, este fue el caso de los
esclavizados de la hacienda María Angola, cerca de Valledupar. El dueño de la hacienda el presbítero
Juan Miguel Arias, relató como en 1820, todas las personas esclavizadas se escabulleron en respuesta
a las continuas amenazas de las tropas españolas, que se habían apoderado de la hacienda.

José María Martínez, nació esclavo en Antioquia en 1789, huyó de su amo siendo un joven, trabajó
como marinero en el río Magdalena y luego en un hospital móvil;en un pozo consideró justo vivir
como un hombre libre, sin necesidad de permisos de amor y otras formas de negociación.

Sin embargo, nunca logró estar totalmente alejado de la esclavitud, aunque sirvió al ejército
republicano, no cumplió con el tiempo de servicio necesario para ser manumitido; en 1822, defendió
en vano su libertad en términos legales alegando sus servicios a la República.

El autoproclamado etiope libre

Pedro Antonio Ibarguen nació en Chocó, desde 1780 se sentó como minero a orillas del río Piqué, en
el actual departamento de Nariño a finales de 1790. Este antiguo esclavizado ya había conseguido el
derecho a la minería, a sembrar y a construir una casa.

Con sus ahorros pudo comprar esclavos y tener trabajadores para buscar el oro; a lo largo de su vida
defendió sus derechos de minería y su libertad, ante quienes no consideran apropiado que un
hombre negro alcanzara sus objetivos. Al momento de su muerte, entre sus propiedades se
encontraron ropas importadas de España y Francia, cerámicas, un rosario, un relicario y pólvora. Su
éxito alimentó los temores de los esclavistas blancos de la región de Popayán, pues los esclavizados
que alcanzaban su libertad, representaban una amenaza para el sistema esclavista.

Tomasa Cobo

La libertad payanesa elevó una petición al presidente Simón Bolívar en 1822, quería que su esposo -
-un esclavo-- fuera eximido del servicio militar; explicó: a fuerza de mi industria, conseguí mi libertad,
mi esposo ha sido ahora entregado para soldado, por su señora Tomás Ortiz, quizás por algún
resentimiento debido a mi libertad. Vuestra excelencia en sus habilidades políticas, decretó eximidos
a los casados, por este motivo y por la notable falta que hace a su mujer y a sus hijos, pido y suplico
se reemplace por uno de los solteros de la dicha señora.

El servicio militar fue un camino para adquirir la libertad, en 1827 en Cali, se acusó al esclavizado
narciso de haberse fugado, según su versión, había luchado con los republicanos y había quedado
herido de vida en la batalla. Yo, su amo, Anuel José Escobar, lo acuso de embustero, ya que había
trabajado en la hacienda a su servicio durante los dos meses de batalla. Proferídas estas
declaraciones, Narciso aceptó que efectivamente era esclavo de Escobar.
Salvador estrada

El esclavo fue reclutado en Santa Rosa Antioquia por el ejército republicano, expresó su deseo devser
eximido del servicio militar, señalando su complicado estado de salud, así mismo, argumentó que su
esposa estaba impedida para trabajar. Fue mandado bajo el compromiso de defender los intereses de
la patria desde su pueblo natal.

Ignacio de Maza

Pablo morillo le concedió la libertad a Ignacio de Maza, en rendición a la obediencia y al

reconocimiento de nuestro rey y señor Don Fernando séptimo. Ignacio de Maza había ayudado en las
labores de vaqueria por más de un año, se había encargado del transporte y cuidado del ganado, para
abastecer a las tropas en Cartagena durante el sitio de la ciudad

El negro salvador

Traicionó a los cabecillas de una sublevación de esclavos y de Vara, Chocó, recibió como recompensa
a su libertad y la de su esposa, así como la promesa de libertad para sus hijos. No fue casualidad que
en 1811, en Popayán, el gobernador Miguel Tacón, prometió la libertad de los esclavos que
defendieron la monarquía, hubo varios motines y revueltas tras el ofrecimiento.

El esclavo Francisco Barahona

Se presentó a sus 50 años frente el presidente Simón Bolívar, ofreció su libertad basándose en la
defensa de los principios republicanos, dijo era esclavo del rey de España y que los triunfos de sus
tropas lo habían puesto en el lugar de la libertad que le dio la naturaleza y que sólo podía dejar de
existir, en medio de los tiranos y los tristes tiempos, que querían confundir a los hombres con las
bestias.

Libertad

Los derechos civiles establecidos en las constituciones, garantizan las libertades individuales, sin
embargo, ésto no aplica para las personas esclavizadas, quiénes eran aproximadamente 100.000 a
finales del siglo 18. Si bien el primer proyecto para acabar con la esclavización, posterior a la
consolidación de la república, data de 1821, ésta no fue totalmente abolida sino hasta 1851.

Para las personas esclavizadas, había otras concepciones de libertad, que existían desde antes de la
independencia y están fuera del marco establecido por la ley; podían tener la libertad de cultivar, de
intercambiar productos, de viajar y de tener familia o autonomía, así imismo, las leyes otorgaban la
libertad de ahorrar, de comprar la libertad propia o la de otros y de presentarse ante la justicia, para
solicitar un cambio de amo en caso de ser maltratados. Las circunstancias de este periodo
permitieron que las personas esclavizadas, entrarán en dialogo con ideas de emancipación y equidad,
en ese contexto, persiguieron la libertad utilizando estrategias variadas, trabajaron para comprar la
suya o la de sus seres queridos, huyeron y se apropiaron de territorios, cultivaban en haciendas
abandonadas y tomaron mando sobre ellas; se fugaron utilizando el marco legal existente a favor
propio, se sublevaron, sirvieron en labores de cuidado, en la guerra, formaron parte de los ejércitos
republicanos y monarquías, de forma voluntaria u obligada, entre otras.
Ciudadanía

Durante la independencia, las mujeres estuvieron dispuestas a entregar mucho de lo que les
pertenecía y hacer todo lo que estaba en sus manos; donaron sus bienes y sus trabajos, discutieron
en tertulia, se unieron a los ejércitos y cuidaron de los soldados, sin embargo, no lograron que toda la
población las considerara ciudadanas.

El concepto de ciudadano hacia referencia a los habitantes y miembros del estado, quienes tenían
derechos y deberes, estaba asociado al patriotismo pues se creía que era necesario defender y honrar
a la república para ser ciudadano. Sin embargo, para las mujeres no basta con habitar el mismo
territorio que los hombres y mostrar su compromiso con la república.

Ellas fueron excluidas de las leyes, por omisión en las constituciones de angostura de 1819 y de
Cúcuta de 1821. Se definió la calidad de ciudadanos sin especificar el sexo, pues para sus autores era
impensable la posibilidad de la ciudadanía FEMENINA, de hecho, las mujeres colombianas tuvieron
que esperar hasta 1954 para conquistar un punto clave de la ciudadanía, el derecho al voto.

Ahora bien, que la ciudadanía femenina fue impensable para los legisladores, no significa que lo
fuese para las mujeres, en el período dependentista, ellas se apropiaron de la palabra mediante la
formulación de peticiones dirigidas tanto a la república, como a las mujeres que se llamaron así
mismas ciudadanas. Nombrándose ciudadanas, hicieron peticiones para proteger sus intereses
económicos, principalmente, sus dotes y herencias, exigiendo que se respetaran sus negocios,
demandando justicia para ellas mismas y para sus maridos, ante los juicios de ambos bandos.

Sí, ilustres cartageneras de sexo adorable y hasta ahora poco considerado, ya es tiempo que vosotras
paguéis a la patria con usura, los auxilios que hasta ahora lo sabés, escasea, para que podamos
también nosotras de la patria, recibir también una parte de sus triunfos.

Las mujeres mostraron su patriotismo a través de su participación en el combate, casi siempre

disfrazadas. Evangelista Tamayo de Tunja, peleó en la batalla de Boyacá y siguió prestando sus
servicios hasta que murió en 1821. Ostentando el grado de capitán, Teresa Cornejo y Manuela Tinoco
de San Carlos Venezuela, junto con Rosa Canelones de Arauca, tomaron en 1819, parte de la campaña
en Venezuela y en la Nueva Granada, pelearon en Gameza y en el pantano de Vargas, en Boyacá. .

Igualdad

Durante la colonia, los pardos libres de ascendencia africana llegaron a tener gran influencia
económica y social, especialmente en provincias como Cartagena y Santa Marta, sin embargo, sus
necesidades y deseos encontraron fuertes limitan tes, sólo en contadas excepciones pudieron ir a la
universidad o ejercer profesiones como la abogacía.

Las partes participaron activamente en la independencia, defendieron un discurso de igualdad frente

a las autoridades y la sociedad en general.
En la constitución de Cartagena, 1812, la cual tuvo 5 pardos entre sus firmantes, se señaló: es
absurda y contra la naturaleza la idea de un hombre privilegiado hereditariamente o por nacimiento y
exacta, justa y natural, la idea de la igualdad legal, es decir, la igualdad de dependencia y sumisión a la
ley de todo ciudadano e igualdad de protección de la ley a todos ellos.

El discurso republicano incorporó ideas sobre la igualdad de los hombres y la armonía entre las
poblaciones de ascendencia indígena, europea y africana,la república prometía hacer a todos igual
ante la ley y distribuir recompensa, solamente a través de la virtud y el mérito, sin embargo, la fuerza
de la tradición hizo que eliminar los prejuicios inmediatamente, no fuera posible

Las denuncias de los pardos contra la discriminación, fueron castigadas argumentando que eran anti
republicanas, ininstigaron el odio racial, trastocando el orden social; en algunos casos, quienes
alzaron su voz contra la discriminación, tuvieron que afrontar la prisión, el exilio, eincluso la muerte;
así ocurrió con Agustín Martínez, Manuel Pial, José Prudencio Padilla y muchos otros, cuyos nombres
no se conocen.

José domingo Díaz fue abandonado por sus padres y acogido por los sacerdotes,esto le permitió
ascender socialmente, llegó inclusive, a estudiar en la universidad. José Domingo fue uno de los
muchos americanos que se opusieron a la independencia y se mantuvieron fieles al rey, fue ministro,
escritor traductor e intendente editor de la gaceta de Caracas, expresó su inconformidad respecto a
Simón Bolívar y de las ideas republicanas. Murió en Madrid, a la espera de la restauración de la
monarquía

Bernabé Malpica combatió en 1810 a favor de la independencia, en 1840 le reclama por escrito a
Juan José Nieto, la manera en que trataba los pardos, le molestaba que algunos miembros de la élite
buscaran el favor de los pardos durante la época electoral, cuando los despreciaban en sus
interacciones cotidianas.

Independencia

La independencia no sólo buscaba la ruptura frente a la monarquía, se quería construir una sociedad
en la que todos los sujetos tuvieran los mismos derechos, pero qué significaba esto para quienes la
igualdad implicaba perder privilegios? la república se inventa después de 300 años de colonia,
durante esos siglos los indígenas tuvieron variadas relaciones con la corona y el resto de la sociedad,
los indígenas fueron considerados una población subordinada, por lo cual, se les debía tener piedad.

Ésta categorización traía consigo beneficios, entre éstos, se encontraba la propiedad colectiva de los
territorios, - - venas inferiores-- y acceso a un asesor para los procesos legales, exenciones de
impuestos y cierta autonomía, en la toma de decisiones políticas de la república, menos abastos,
fueros, e intentando defender los muchos indígenas, que lucharon por mantener al rey de España
como gobernante, por ejemplo, los grupos de indígenas ubicados cerca de las ciudades de Pasto,
Santa Marta y en la zona sur de la Guajira, que apoyaron el proyecto monárquico.

Otros indígenas no habían sido obligados y viven en relativa independencia, por ello, fueron
posteriormente anexados como naciones por la República, tal es el caso de los NASA y los Cuna; un
tercer grupo de pueblos de indios como Nobsa y Duitama, favorecieron la República, porque
esperaban la reducción del tributo en el otorgamiento de tierras por su lealtad a la república y la
igualdad política con los no indígenas.
1808

abdicaciones de Bayona y comienzos de la guerra de independencia española.

1810-1814 aparición de múltiples juntas de gobierno en la nueva granada

Independencia en Bogotá 20 de julio de 1810

1815-1819 reconquista española sitio de cartagena 1815

1819 febrero instalación del congreso de Angostura julio-agosto Victoria del ejército republicano en
Boyacá el ejército provenía de Arauca y Casanare y se dirige hacia Bogotá toma republicana de río
negro y que todo gobierno republicano en Zaragoza Tuluá Pamplona Popayán Neiva Socorro y
Mariquita.

Agosto proclamación de la constitución de angostura

Diciembre proclamación de la ley fundamental de la república de Colombia

1821 proclamación de la constitución de Cúcuta

el proyecto de la república fue trazada la ley fundamental de 1819 ratificando en la constitución en

1821 sin embargo hombres y mujeres tuvieron la tarea de llevarlo a la práctica quiénes participaron
de esta transformación creyeron posible una realidad alternativa, en la cual, sus ideas y deseos
tendrían cabida. éste pabellón es una aproximación a sus historias y a sus voces en qué consistían los
proyectos políticos imaginados a comienzos del siglo 19 todas las personas creían que un futuro
mejor requería el paso a la república Cómo era la república llora por Simón Bolívar como la república
por la que peleaban los soldados era la república soñada por una mujer esclavizada igual aquella que
se deseaba un mulato con aspiraciones de entrar a la universidad

Pero no basta señores ser independientes para ser felices Antonio nariño discurso congreso
constituyente 1821

las acciones de hombres mujeres y comunidades de todos los sectores de la sociedad hace 200 años,
configuraron el nacimiento de la república de Colombia y generaron transformaciones sociales que
debemos reconocer en el presente, éstas personas llenaron de sentido conceptos como libertad,
ciudadanía, igualdad de independencia e iniciaron un proyecto político de nación y podemos hacer el
balance de lo alcanzado con miras a identificar, aquello que aún requiere de nuestro esfuerzo y
compromiso para lograrse

la utopía es la oportunidad de formular ideas arriesgadas y llevar a cabo acciones transformadoras,

pensar sobre la utopía fórmula 200 años atrás los invito a mirar el pasado con sus logros y con sus
falencias para examinar el presente y proyectar el futuro es un ejercicio de imaginación que permite
intervenir nuestra actualidad como señala la Úrsula le guin no conocemos nuestra propia injusticia
sino podemos imaginar la justicia no seremos libres y no imaginamos la libertad no podemos exigir
que alguien intenté alcanzar la justicia y la libertad si no ha tenido la oportunidad de imaginar que se
puede alcanzar