FACULTAD DE HUMANIDADES

¿Porque Dios es el principio de todo?

DOCENTE: Pérez Guevara,Luis Enrique

INTEGRANTES:
AYALA MAS MARTIN
CHUNGA ENEQUE
CALVAY MENDOZA PAOLA
JARAMILLO CASTILLO MARÍA
PISFIL MICHAEL
RIVAS ARIANA
RIVERA GUSTAVO
 DIOS EL
PRINCIPIO DE
TODO
 “Dios no fue creado, Él siempre existió, solo las
cosas que tienen un principio, como el mundo
necesitan que haya un creador previo. Dios no tuvo
principio y, por lo tanto no necesitaba ser creado”

“La energía no se
crea ni se destruye”

Zacharias,R. y Geisler, N.(2007). ¿Quién creó a Dios?. Miami, Florida: Editorial Vida.
 El (Cristo) es imagen de Dios invisible,
Primogénito de toda la creación,
porque en él fueron creadas todas las
cosas, en los cielos y en la tierra, las
visibles y las invisibles, los Tronos, las
Dominaciones, los Principados, las
Potestades: todo fue creado por él y
para él, él existe con anterioridad a
todo, y todo tiene en él su
consistencia

LA FUNCIÓN
CREADORA
DE CRISTO

Morales,J. (1884). El misterio de la creación. Madrid España

 Dios principio de todo desde la
teología

Quien es Dios Benedicto XVI

"La memoria de este Padre ilumina la

Dios, quién creó el universo identidad más profunda de los hombres:
en toda su magnitud y sus de dónde venimos, quiénes somos y
creativos detalles, puede ser cuán grande es nuestra dignidad.
Venimos ciertamente de nuestros padres
conocido por nosotros. Él nos
y somos sus hijos, pero también venimos
habla sobre sí mismo, pero de Dios, que nos ha creado a su imagen
incluso va más allá de eso. y nos ha llamado a ser sus hijos. Por eso,
Nos acoge en una relación en el origen de todo ser humano no
para que podamos conocerle existe el azar o la casualidad, sino un
proyecto del amor de Dios. Es lo que
personalmente. No sólo nos ha revelado Jesucristo, verdadero
podemos saber sobre Él, sino Hijo de Dios y hombre perfecto. Él
que podemos conocerle conocía de quién venía y de quién
íntimamente. venimos todos: del amor de su Padre
y Padre nuestro. "

R. C. Sproul. Poiema Publicaciones.

Dios el Creador de todas las
Cosas
Génesis 1:1: “En el principio Dios creó los
cielos y la tierra.
LA DIVINIDAD
La doctrina que
nos presentó el
primer
pensamiento de la Deidad:
ser divino o esencia divina
biblia: Esta doctrina es el principio
fundamental de nuestra fe:

Hebreos 11:6

“Empero sin fe es imposible agradar á

Dios; porque es menester que el que á
Dios se allega, crea que le hay, y que
es galardonador de los que le buscan.”
La divinidad
 En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba
en Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba en el
LA TEOLOGÍA DE principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella
nada se hizo de cuanto fue hecho...Y la Palabra se
LA CREACIÓN hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y
hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre
como Hijo único, lleno de gracia y de verdad

Morales,J. (1884). El misterio de la creación. Madrid España

 El principio de Dios en el punto filosófico

No existe en toda la
filosofía un tema más
importante que el de
Dios.

De la existencias del ser infinito, que es por sí mismo,

depende el ser o existencia de todo cuando existe. nada
sería ni podría llegar a ser sin la existencia del ser en sí

Mons. Dr. Octavio N. Derisi. Dios en la filosofía

 La filosofía plantea

Existencia del ser in-participado, o nada se habría extinguido la fuente

existiría, ni podría existir sin el porqué del ser o la existencia.

Santiago Sanz. La creación

 La negación de la existencia
de Dios, el ateísmo

Va contra la razón y es una

postura insostenible

Mons. Dr. Octavio N. Derisi. Dios en la filosofía / Santiago Sanz. La creación

 DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS DESDE
EL PUNTO ONTOLÓGICO

Dios es el más perfecto que el cual nada

San Anselmo en el Proslogion:
puede pensarse, es decir, Dios es el ser
más perfecto. Tanto el teísta como el
ateo coinciden en noción de Dios, con la
diferencia que el primero admite su
existencia y el segundo no

Mons. Dr. Octavio N. Derisi. Dios

en la filosofía
 San Anselmo René Descartes Leibniz

Mons. Dr. Octavio N. Derisi. Dios en la filosofía

Dios principio
de todo desde
la metafísica
 Gráfico 01

Diferencia
Sujeto
absoluto de
las verdades Creado
eternas (Universo)
(creador)

Esencia parcial
Esencia Total

Esencia

Ibarz., J. M. (2002). EL ORIGEN RADICAL DE LAS COSAS.Metafísica leibniciana de la creación. Barañáin-Pamplona: EUNSA.
 Dios Cre
aci
(naturaleza infinita) ón

OBRAR Obrar
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Perfección

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Ibarz., J. M. (2002). EL ORIGEN RADICAL DE LAS COSAS.Metafísica leibniciana de la creación. Barañáin-Pamplona: EUNSA.
 COMO PRINCIPIO DIOS EN LA ACTUALIDAD

Dios es «Creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles, espirituales y corporales; que por su
omnipotente virtud a la vez desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra criatura, la espiritual y la
corporal, es decir, la angélica y la mundana, y después la humana, como común, compuesta de espíritu y de
cuerpo»

«De todas las criaturas visibles, sólo el hombre es capaz de conocer y amar a su Creador; es la única criatura en
la tierra que Dios ama por sí misma; sólo el hombre está llamado a participar por el conocimiento y el amor en la
vida de Dios. Para este fin ha sido creado y ésta es la razón fundamental de su dignidad»

Dios «ha creado el mundo visible en toda su riqueza, su diversidad y su orden. Por la condición misma de la
creación, todas las cosas están dotadas de firmeza, verdad y bondad propias y de un orden» (GS 36,2)

Giuseppe T, La creación del universo: filosofía, ciencia y teología. Facultad de teología (pag 131-137).
CONCLUSIONES
● La existencia de Dios no es de evidencia inmediata para nosotros, sino que es fruto de un proceso discursivo, de un
razonamiento. La existencia de Dios pone en duda nuestra fe por que nos pone en el punto en donde nosotros
tenemos que buscar la verdad.
● Lo que no podemos poner en duda es el hecho de que el argumento de San Anselmo, al definir a Dios como aquello
mayor que lo cual nada puede ser concebido, da los frutos de cómo la razón reconoce que es imposible poder
definir un ser desde nuestra dimensión terrenal.
● Dios no tiene ninguna necesidad para haber sido creado, ya que Él existe fuera del tiempo (donde la causa y el
efecto no funcionan) o dentro de dimensiones múltiples de tiempo (tal que no hay ningún principio del plano de
tiempo de Dios).
● Dios es un recurso indispensable para que el sistema metafísico leibniziano pueda sostenerse, su filosofía está
fundada en una armonía preestablecida creada por Dios. En el filósofo de Leipzig, la perspectiva racionalista
encuentra su más alta cumbre, su racionalismo a todo le encuentra una razón. Su filosofía optimista se sostiene en
el ente trascendente, es decir, su teodicea es el esfuerzo de la razón, por interpretar la realidad divina en relación
con el mundo y el hombre.
REFERENCIAS
Gallardo, J. M. (2018). ¿Quién es Dios? Catholic.net, 1-9. Obtenido de
http://es.catholic.net/op/articulos/58977/cat/1187/quien-es-dios.html#modal

Cristiandad.org. (2018). La creación. Catholic.net, 1-13. Obtenido de

http://es.catholic.net/op/articulos/14600/cat/616/la-creacion.html#modal

Ibarz., J. M. (2002). EL ORIGEN RADICAL DE LAS COSAS.Metafísica leibniciana de la creación. Barañáin-Pamplona:

EUNSA.

Zacharias,R. y Geisler, N.(2007). ¿Quién creó a Dios?. Miami, Florida: Editorial Vida.
Morales,J. (1884). El misterio de la creación. Madrid España.
Mons. Dr. Octavio N. Derisi. Dios en la filosofía
Santiago Sanz. La creación
Giuseppe T, La creación del universo: filosofía, ciencia y teología. Facultad de teología (pag 131-137).