RESEÑA

“GAYO, EL NEGRO: UNA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES MULTICULTURALES DE LA

TRADICIÓN JURÍDICA OCCIDENTAL” De P.G. Monateri.

Monateri, desde la introducción del libro muestra su intención por desafiar la premisa de que el
derecho romano es una creación autóctona, al que no se le puede considerar como única raíz y
niega que este goce de una capacidad de renovación innegable.
Dividió su trabajo en dos partes. En la primera parte se centra en exponer dos teorías que se
contraponen: Modelo ario y teoría afrosemítica, destacando y apoyando esta última y en la segunda
parte hace referencia a unos ejemplos en el que pretende demostrar las falencias del derecho
romano como un “pilar jurídico”. Para Monareti es importante ver cómo está conectado la
renovación de los estudios del derecho romano como el nacimiento del comparativismo legal en la
cultura alemana.
Dicho lo anterior es importante señalar, que la teoría del Derecho Romano ha sido controversial a lo
largo de nuestros sistemas jurídicos a nivel mundial, de acuerdo a lo que exponer el autor del
documento objeto de esta reseña, plantea de forma amplia que el Derecho Romano se consolido de
gran manera en la recopilación, observación, metodología y necesidades sociales que trascurrían en
aquella época histórica. Considero que es importante leerlo ya que da una visión del derecho, no
como una ciencia o materia única, sino que esta compuesta desde los inicios de su creación, con base
en concesiones y transacciones sociales, económicas, políticas y culturales, como lo relata el autor y
a los que cita. Sin embargo, el Derecho Romano ha sido de gran influencia en nuestra legislación
como en las demás legislaciones de otros países que emplea el civil law, en razón de su fuerza y
dominio durante las épocas. Por otro lado, en el Derecho Romano el código de justiniano tuvo mucho
poder para regular varias materias del derecho que hasta hoy han sido importantes, una de ellas es el
derecho eclesiástico, derecho penal y las necesidades del público en general. Me parece relevante
señalar este punto, ya que fue un punto de partida a lo que hoy conocemos como Derecho Romano
o influencia del civil law, también la existencia del comoon law tiene una tendencia al conjunto de
decisiones judiciales, que traduce que cada acción crea el derecho, diferente a lo que nos plantea el
derecho romano que su origen si es la ley o conjunto de normas escritas, como lo trata de inferir el
autor del libro.
Es indudable que el derecho romano se reconoce como el pilar jurídico de la civilización occidental
Los sistemas jurídicos de occidente se presentan como parte de una tradición común o como una
familia jurídica occidental más unificada y que descansa sobre los pilares del derecho romano. Acto
seguido quisiera de forma breve exponer los dos modelos que mas me llamaron atención del
documento y porque razón apruebas o desaprueban la autenticidad del derecho romano.
El modelo ario, se ocupó en la medida del estudio del antiguo derecho alemán, se basa en la idea de
una evolución interna. Kar Firedrich Von Savigny adoptó la teoría del historicismo legal y estudió
el derecho comparado en donde este tiene sus raíces en las tradiciones locales. La teoría aria se
convirtió en la clave para comprender la supremacía del derecho romano y su singularidad frente a
otros derechos no arios. Savigny sostiene la tesis de que había un vínculo orgánico entre el derecho
y la esencia de una nación, de allí parte la idea de que el derecho romano era un producto de la
historia y no de la naturaleza, y resalta que la función del derecho romano era la de ser un derecho
común para toda Europa y para Alemania en particular.
La teoría afrosemítica, tiene sus orígenes en África. Según esta teoría el derecho romano se
desarrolló como un conjunto de préstamos de Egipto y del medio oriente, por ende, concibe la
historia jurídica como una historia de trasplantes y préstamos. Resalta la propagación de las
instituciones a lo largo de las diferentes culturas. No obstante el derecho en general es la escala de
acceso a la comunicación y estructura de todo gobierno y sociedad en general, no basta con los
modelos empleados o teorías creadas, ya que a la final el resultado siempre será establecer un
orden y estructura de los sucesos, necesidades y escenarios preexistentes a medida que las épocas
y civilizaciones avanza.
Para dar respuesta a la pregunta fundamental ¿debe haber una materia de derecho romano o
qué debe haber en su lugar? Primero quiero indicar que el nombre de la materia como tal no
debería llamarse “Derecho Romano” por lo contrario debería llamarse “Historia de las escuelas o
familias jurídicas” con base en el texto y lo mencionado en esta reseña, es claro que el Derecho
Romano nació de diversas ciencias y culturas, es esto a lo que llamamos Teoría pura del Derecho,
además es importante señalar que las escuelas jurídicas son adoptadas a las necesidades que surgen
en cada países, es decir, la cultura es fundamental para la creación del derecho y esta materia
trasciende en conocer tanto el derecho a nivel global como lo fundamental en su nacimiento, un
ejemplo ilustre de esto, es el velo islámico, que se discute en varios países árabes y que tiene
importancia en el derecho fundamental de la manifestación religiosa, problema además que no es
discutible en el derecho romano como tal, pero que si es discutible en otras legislaciones del
mundo, una imagen presente de este tema es España, este es un país pluricultural, se acepta la
diversidad tanto de géneros como de religiones, ya que es declarado un estado aconfesional, los
argumentos que dan a favor del velo islámico es que aceptan la libertad de expresión de cada
persona o de culto, con el velo islámico los musulmanes exteriorizan su religión, España no lo
prohíbe, aunque hay algunas excepciones como en los colegios ya que cada institución tiene
potestad de prohibir o permitir el velo.
Una materia de historia del derecho. debe ser integral y completa, dar una visión amplia y
suficiente de lo que se proporciona en el mundo de las leyes y como este además tiene campo de
acción en diferentes sectores, a la medida que esto sea comprendido pondremos analizar a fondo
la ciencia jurídica y no encasillarnos en una sola denominación del “derecho romano” sino en la
ampliación de los sistemas jurídicos.
El síntesis el derecho romano, nos dejó como herencia un sistema de normas en materia civil (área
contractual), familia (matrimonios y potestad de la mujer), comercio ( transacciones) y demás
influencias en el derecho internacional, regulaciones que con el tiempo se han ido modernizando
y aceptando nuevas versiones culturales.