AUTORIDAD

ESPIRITUAL marzo 17

Y
PATERNIDAD
APOSTOLICA
En la iglesia de nuestros días hay un mal generalizado dentro del
liderazgo de nuestras iglesias, este mal se manifiesta en pecados
“Dos
visibles como la rebeldía, la infidelidad, la deslealtad, la falta de principios
sujeción e irrespeto a la autoridad, males que han detenido al el
crecimiento del Reino de Dios, muestra visible de esta realidad es, para edificar
una iglesia débil, sin autoridad y sin influencia ante el mundo. A una iglesia
continuación les presentamos dos principios que rompen la
religiosidad y la comodidad de los discípulos. segura”

Ps. Rodrigo Yépez

 AUTORIDAD ESPIRITUAL
(El manto del líder)
INTRODUCCIÓN:
Uno de los grandes problemas al que tenemos que enfrentarnos como líderes
cristianos es a la falta de autoridad en nuestra vida para cumplir nuestra misión en el
Reino de Dios.
Comúnmente se escuchan expresiones como estas:
“¡Hermano! ¡Usted no se sujeta! ¡Usted resulta una persona conflictiva! ¡Usted está en
rebeldía! ¡No se sujeta como manda la Biblia.
“Querida... nuestro matrimonio no está bien porque no estás sujetándote a mí como
autoridad que soy “
“Mire pastor quiero que entienda que la gente viene cada día más rebelde, cada vez
más endemoniada. No hay caso, es tanto el pecado que tienen que, por más que
hacemos todo lo que debemos hacer, la gente está más endemoniada, no se sujetan”.
Parece que al ser humano incluyendo al cristiano le gusta una vida de independencia
total, autonomía, en otras palabras no quiere rendir cuentas por sus actos a otro ser
humano o a una institución, la gente cada día se esfuerza para resistir a la autoridad.
En el caso del líder cristiano, esta situación no es diferente, cada día se proliferan
líderes independientes, que no le rinden cuentas a nadie, ministerios independientes
que funcionan independientemente, sin un supervisor, un obispo, un pastor general,
apóstol o un cuerpo directivo al que le debe rendir cuentas por sus acciones.
Los líderes independientes, los ministerios independientes, las iglesias
independientes, los creyentes independientes que afirman ente comillas “Que solo le
dan cuentas a Dios” son un peligro para el reino de Dios.
Se dice que la gran diferencia en el crecimiento que hay entre las iglesias latinas y las
anglosajonas con relación a las iglesias africanas y asiáticas, radica en que, “mientras
nosotros estamos educados democráticamente para debatirlo o discutirlo todo,
aquellos han sido formados por su historia cultural para obedecer sin objeciones”
Pero en el fondo el problema no es tanto la falta de sujeción de la gente sino la falta
de autoridad del líder.

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Los líderes están inevitablemente relacionados con la autoridad y el poder. Una de
las cosas vitales que la gente reconoció en Jesús era que él tenía autoridad y por lo
tanto hablaba con autoridad. Mateo 7:24-29. Lucas 4:31-37.
28Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; 29porque les
enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Mateo 7:28
31Descendió Jesús a Capernaum, ciudad de Galilea; y les enseñaba en los días de reposo.
32Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad. 33Estaba en la
sinagoga un hombre que tenía un espíritu de demonio inmundo, el cual exclamó a gran voz,
34diciendo: Déjanos; ¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para
destruirnos? Yo te conozco quién eres, el Santo de Dios. 35Y Jesús le reprendió, diciendo:
Cállate, y sal de él. Entonces el demonio, derribándole en medio de ellos, salió de él, y no le
hizo daño alguno. 36Y estaban todos maravillados, y hablaban unos a otros, diciendo: ¿Qué
palabra es esta, que con autoridad y poder mandar a los espíritus inmundos, y salen? 37Y su
fama se difundía por todos los lugares de los contornos. Lucas 4:31-37

Jesús habló con autoridad, actuó con autoridad, y vivió bajo autoridad y cuando
ordenó a los demonios salir de los seres humanos, ellos obedecieron, sus órdenes e
instrucciones dadas a otros hombres tenían peso, sus palabras tenía autoridad sobre
lo creado y aún en el plano sobrenatural como la muerte y la vida, por lo tanto él tubo
toda autoridad, para delegar esta autoridad a quienes creen en su nombre. Mateo
28:18. Dice:
18Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
19Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20enseñándoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

La pregunta crucial que le voy a plantea es esta: ¿Por qué a usted no se le sujetan ni
obedecen ni los hombres, ni los demonios, ni las circunstancias, y en el peor de los
casos las enfermedades y las situaciones adversas?
Aunque autoridad es un atributo esencial del liderazgo y los líderes no pueden
funcionar efectivamente sin autoridad, al mismo tiempo el mal uso de la autoridad por
parte de los líderes es la principal falla y la fuente de la más persistente queja en
contra de los líderes cristianos.
I.DEFINICION Y CONCEPTO DE AUTORIDAD.
Exousia (gr.).- Habilidad para sojuzgar, es el derecho de ejercer poder, en otras
palabras “Es el poder delegado” o la capacidad con el que uno ha sido investido.

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II.EL EJERCICIO INCORRECTO DE LA AUTORIDAD.
1. La mayoría de líderes no tienen en claro lo que es autoridad, su definición, su
sentido, ni su uso.
2. Muchos líderes llaman autoridad a lo que no es autoridad y confunden autoridad
con manipulación control, y dominación.
3. Hay una diferencia entre: Poder, Autoridad, y Responsabilidad. Los conceptos
necesitan clarificados para poder entender el principio de autoridad.
4. El 95% de todos los fracasos se deben a la ausencia de autoridad, al abuso de la
autoridad, a la resistencia a la autoridad o a la desobediencia a la autoridad.
5. Todo problema sobre la tierra está relacionado a la autoridad, sea el problema del
crimen, hogares destruidos, la corrupción, la inmoralidad, pandillas, abuso de drogas
etc. (Nosotros le llamamos violar la ley) .
 Conceptos erróneos con respecto a la autoridad.
El peor error de muchos líderes ha sido asumir que el poder, es sinónimo de
autoridad. Son dos conceptos muy diferentes. El poder es la capacidad para mover
algo con el uso de la fuerza, pero autoridad es el permiso legal para ejercer este
poder.
La verdadera autoridad, siempre se encuentra autorizada, mientras que el poder
puede ser ilegítimo, y sin contar con autorización alguna.
 Los dictadores y los tiranos solo son personas autoritarias.
El hecho de ejercer un poder absoluto, mediante la dominación, control y
manipulación, sometiendo a las personas mediante la intimidación, cuartando su
libertad de expresión, limitando la propagación de sus ideales o quizá privándoles del
derecho de desarrollarse como individuos, no es el proceder de una verdadera
autoridad, solo es el poder ilegitimo del autoritarismo.
Cuando un líder tiene “el espíritu de jefe” no es una autoridad, solo es un manipulador,
cuando un líder tiene “el espíritu estar a cargo” es un usurpador, y cuando un líder es
controlador, no es autoridad solo es un dominador.
El poder nunca fue diseñado para existir y operar por sí solo, sino que fue diseñado
para ser una herramienta para ser protegido y regulado por la genuina autoridad.

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El poder es simple energía y habilidad, pero la autoridad es el permiso o derecho legal
para usar este poder, por esta razón el poder sin autorización solo es una fuerza
ilegal.
III.- UN HOMBRE CON AUTORIDAD.
Un verdadero líder puede tener un título, un cargo o un nombramiento, pero él no
opera basado es esto, sino más bien va a operar vasado en su autoridad interior,
producto de su sujeción, obediencia y sumisión a quién le ha delegado esta autoridad,
y la gente va a responder a esta autoridad natural, en lugar de responder a su etiqueta
título, o nombramiento.
La verdadera autoridad permite a la gente vivir en una verdadera libertad, a
desarrollar su potencial, provee de instrucción, consejo, guía para construir a los
demás.
el centurión romano que es recibió el favor de Cristo, es un ejemplo claro de cómo el
vivir bajo autoridad genera autoridad y nos empuja hacia la verdadera fe. El
evangelista Lucas nos detalla este acontecimiento: (Lucas 7:1-7)
1Después que hubo terminado todas sus palabras al pueblo que le oía, entró en Capernaum.
2Y el siervo de un centurión, a quien éste quería mucho, estaba enfermo y a punto de morir.
3Cuando el centurión oyó hablar de Jesús, le envió unos ancianos de los judíos, rogándole
que viniese y sanase a su siervo. 4Y ellos vinieron a Jesús y le rogaron con solicitud,
diciéndole: Es digno de que le concedas esto; 5porque ama a nuestra nación, y nos edificó
una sinagoga. 6Y Jesús fue con ellos. Pero cuando ya no estaban lejos de la casa, el
centurión envió a él unos amigos, diciéndole: Señor, no te molestes, pues no soy digno de
que entres bajo mi techo; 7por lo que ni aun me tuve por digno de venir a ti; pero dí la
palabra, y mi siervo será sano. 8Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y
tengo soldados bajo mis órdenes; y digo a éste: Vé, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo:
Haz esto, y lo hace. 9Al oír esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la gente que le
seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe. 10Y al regresar a casa los que habían
sido enviados, hallaron sano al siervo que había estado enfermo.

1. Aspectos importantes que eran parte de la vida del centurión romano.

a) Quien vive bajo autoridad, reconoce y respeta fácilmente la autoridad de
otro.
b) Quien vive bajo autoridad reconoce y honra el poder que tienen las
palabras dadas por una autoridad.
c) Quien vive bajo autoridad reconoce que su autoridad proviene como
consecuencia de estar sujeto a la autoridad a la que se debe.

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2. Definición de autoridad, poder y responsabilidad. Para entender claramente
sobre el principio de autoridad, primeramente debemos diferenciar tres términos, que
a simple vista parecen significar lo mismo, pero que son totalmente diferentes.
a) Autoridad:
Exousia (gr.).- Habilidad para sojuzgar, es el derecho de ejercer poder, en otras
palabras “Es el poder delegado” No hay autoridad si el poder no es delegado y
tampoco hay autoridad si el poder no es usado. Jesús dio a los 70 discípulos
poder y autoridad para echar fuera demonios.
b) Poder:
Dunamis (gr).- Usado para describir fortaleza intrínseca o habilidad. Es el
dinamismo que capacita a una persona para hacer que la gente haga algo,
cambien y logren cosas aún frente a circunstancias opuestas.
c) Responsabilidad:
Es la disposición a ser evaluado o a aceptar la respuesta de los resultados.
Mucha gente quiere el derecho para usar el poder pero no quieren ser
responsables de sus hechos. Muchos otros evitan las posiciones de liderazgo
porque ellos no quieren responsabilidad. Responsabilidad es un elemento vital
para la subsistencia de la genuina autoridad.

IV. CLASES DE PODER QUE LOS LÍDERES PUEDEN EJERCER.

1. Definición de poder.-Debemos recordar que el poder es fortaleza intrínseca o
habilidad dinámica que capacita a una persona para hacer que la gente haga algo, o
hacer que las cosas ocurran, por lo tanto existen algunos tipos de poder:
a. Poder de la recompensa:
Es el poder que los líderes usan para recompensar la conducta que ellos
desean que tome lugar. Los líderes tienen el poder de promover, dar
incrementos de salarios o premios a quienes logran una meta. Este tipo de
poder se aplica en las grandes empresas.
b. Poder coercitivo:
Este es el opuesto al anterior, es la habilidad que tiene el líder de castigar a
aquellos que no se comportan de la manera deseada. Los líderes pueden

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 despedir, descontar o humillar a sus seguidores, este tipo de poder se ejerce
en las instituciones militares, policiales o centros penitenciarios.
c. Poder de la experiencia:
Este es el poder que viene como resultado de las “habilidades superiores”,
adquiridas por conocimiento o fortaleza de la experiencia. Por lo tanto un
experto tiene el poder porque él o ella pueden hacer las cosas que otros no lo
harían ni siquiera lo intentaría.
d. Poder legítimo:
La gente reconoce el poder como legítimo cuando ese poder está de acuerdo
con sus valores internos. Cuando existe equilibrio entre el poder externo y los
valores internos y están apegados a los principios morales.
V. TRES PRINCIPIOS CLAVES DE LA AUTORIDAD, EL PODER Y LA
RESPONSABILIDAD.
1.- Aquellos a quienes se les ha encomendado autoridad deben tener poder para
ejecutarlo. No se le puede dar autoridad a una persona si no cuenta con el poder
suficiente para obrar.
2.- Aquellos a quienes se les ha dado poder y autoridad deben ser totalmente
responsables y deben estar listos para ser evaluados en los resultados, de otra
manera su autoridad y poder serán usados irresponsablemente.
3.- Aquellos quienes son totalmente responsables por los resultados se les debe dar
suficiente poder y autoridad para hacer el trabajo apropiadamente. Lucas 19 habla
de estos tres elementos. Poder es representado por los talentos dados a cada siervo.
Autoridad fue dada a través de las instrucciones. Responsabilidad fue requerida
cuando se les pidieron cuentas a los siervos.

VI. LA AUTORIDAD Y LA OBEDIENCIA.

1¿Qué es obediencia? El término obediencia (del Lat. ob audire = el que escucha), al
igual que la acción de obedecer, indica el proceso que conduce de la escucha atenta
a la acción, que puede ser puramente pasiva o exterior o, por el contrario, puede
provocar una profunda actitud interna de respuesta. Esto significa que la obediencia
es el cumplimiento de la voluntad de la persona que manda, de lo que establece una
norma o de lo que ordena la ley.

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2. ¿Qué es la sumisión? Es acatamiento, subordinación manifiesta con palabras o
acciones. Actitud de la persona o animal que se somete a otra y se deja dominar por
ella aceptando su voluntad.
1. El propósito de Dios siempre ha sido que el hombre ejerza autoridad como puede
ser observado en el mandato que él dio a la humanidad acerca de gobernar el
mundo en Génesis 1:28.
2. Como toda autoridad es delegada, la autoridad solo puede ser usada por aquellos
quienes mantienen una relación obediente con la fuente del Poder. Luc 7:8. La
verdadera autoridad es de origen espiritual. Esa autoridad procede del espíritu de
aquel que ejerce la autoridad e impacta sobre las personas sobre quién ejerce la
autoridad.
3. Cuando aquellos que ejercen autoridad no están viviendo en obediencia a su más
alta autoridad – Qué ocurre?. En ese caso ellos no tienen autoridad, sino Poder
en su voluntad, Presión emocional o argumentos de fuerza. Todo esto ya no viene
del espíritu, sino del alma y por ello solo tocan el alma de sus seguidores y por
ellos estos pueden responder con resentimientos o amargura y se abrirán al
conflicto.
1) Si los hombres han de servir a Dios, la sujeción a la autoridad es una
necesidad absoluta.

2) La obediencia transciende a lo que hacemos. David por ello detuvo su mano

de tocar al “ungido de Jehová”.
3) Ser lleno de Cristo es ser lleno de obediencia. Fil 2:5-11.

4) La obediencia se aprende por medio del sufrimiento. Hebreos 5:8.

5) Te has impresionado alguna vez ante ministros o líderes que tienen dones
especiales? Te has impresionado con alguien que canta como un ángel o
predica con mucha unción o elocuencia y haz dicho: “Wow que ministerio.
Pero, Autoridad Espiritual no es un asunto de dones, sino de una vida
combinada con una vida de carácter sólido y esto viene de una vida vivida en
obediencia al Señor. Cuando tú tienes un don de Dios y una vida de carácter,
Dios está dispuesto a derramar su Autoridad sobre tu vida.

6) Obediencia y Autoridad Espiritual están íntimamente ligadas y jamás pueden

ser separadas

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 7) La sumisión es absoluta, pero la obediencia es relativa. La sumisión es un
asunto de actitud, mientras que la obediencia es un asunto de conducta.
Pedro y Juan respondieron al concilio judío: “Juzgad si es justo delante de Dios
obedecer a vosotros antes que a Dios” Hech 4:19. SU actitud no era rebelde,
puesto que todavía se sometían a los que estaban en autoridad. La
obediencia, sin embargo puede no ser absoluta. A algunas autoridades es
necesario obedecer, mientras que a otras no, especialmente cuando están en
juego principios cristianos.
Ejemplos Bíblicos de esto:
1.- Las parteras de que desobedecieron las ordenes de Faraón.
2.- Los tres amigos de Daniel que se negaron a adorar la estatua.
3.- Daniel desobedeciendo el decreto real de no orar.
4.- Pedro predicando el evangelio a pesar de la orden del consejo gobernante.
3. Definición de obediencia en el nuevo Testamento.
En el Nuevo Testamento la palabra obediencia es “hupakuou”, la cual significa
“Escuchar atentamente”, tiene el mismo sentido de la palabra hebrea “shema” la
cual significa: “Escuchar inteligentemente”, en ambos casos se trata de escuchar no
solo con los oídos sino con la conciencia. Desobediencia es: “parakoe” lo cual
significa “Rehusar escuchar” Mateo 13:15
VII.- LA NATURALEZA DE LA AUTORIDAD ESPIRITUAL.
La Autoridad ejercida en la esfera espiritual o moral es diferente de cualquier otra
autoridad. La autoridad espiritual está íntimamente ligada al carácter. La Autoridad
Espiritual está profundamente comprometida con:
a.- La integridad de la selección moral. Por lo tanto es necesario que la gente decida
en base a la conciencia.
b.- Honrar la individualidad y diferencia de la gente. La manera de Dios para
gobernar no es la “uniformidad”, sino “la unidad en la diversidad”.
c.- Respeto a la vida personal privada. Ninguna Autoridad llamada espiritual debe
violar estos tres enfoques.
VIII. EL PROPÓSITO DE LA AUTORIDAD ESPIRITUAL.

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Los líderes en el cristianismo que están ejerciendo Autoridad Espiritual deben
fuertemente evitar la coerción o manipulación del pueblo ya sea por la fuerza de la
personalidad, el carisma o la reputación. El pueblo por su parte debe evitar a toda
costa asumir su responsabilidad moral permitiendo que sus líderes hagan las
decisiones éticas por ellos. Ejemplos de esto.
“Usted es un hombre de Dios, por lo tanto dígame lo que tengo que hacer y yo lo
haré”.
“Usted es una mujer de Dios que conoce a Dios, yo confió en su discernimiento, por
favor dígame lo que es correcto y lo haré”.
Estas expresiones y actitudes necesitan ser rechazadas como si fueran plagas. Como
líderes no podemos hacer el papel de la conciencia de otra persona y menos
ocupar el lugar de Dios ante ellos.
Cuando la autoridad es ejercida con fidelidad y con lealtad, la autoridad espiritual llena
los siguientes tres propósitos en la iglesia:
1.- Ejercitar la Autoridad de Cristo en la esfera celestial y espiritual. Lucas 10:19.
2.- Dar autoridad y capacidad sobrenatural aunque no infalibilidad. Hechos 15:1-19.
3.- Recibir autoridad para hacer discípulos de Cristo, no de los hombres. Mateo 28:18.

IX.- MAL USO DE LA AUTORIDAD ESPIRITUAL.

Cuando los líderes declaran categóricamente que ellos tienen la verdad es asuntos
morales o espirituales y no permiten cuestionamientos, ni discusión sana ni los ser
refutados, ellos están mal usando la autoridad espiritual.
Cuando ellos clasifican los puntos de vista contrarios o interpretaciones diferentes
como una rebelión contra la autoridad ungida ellos están abusando de su autoridad
espiritual y esto evidentemente conduce al legalismo y raya en los límites de las
sectas. El legalismo a la larga produce insensibilidad moral. Jesús la ilustró cuando
los fariseos llevaron a la mujer adúltera para que el Señor diera la orden de
apedrearla.
La autoridad de una persona se basa en su ministerio y su ministerio se basa a su
vez en su resurrección, pero no hay resurrección si antes no hay muerte. Los que mal
usan su autoridad es porque jamás han muerto. La autoridad que viene del ministerio
jamás se impone sobre el pueblo.

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X.RECOMPENSAS DE LA SUJECION A LA AUTORIDAD.
1. Un líder no causa mayor influencia por la cantidad de dones que posee ni por la
grandeza de su ministerio, menos por la cantidad de gente que lidere. La pregunta
fundamental a la que debe responder es esta: ¿Quién es su cobertura? ; En otras
palabras ¿A quién le rinde cuentas? ¿Quién está sobre él?
2. La autoridad nos protege, nos da seguridad, nos orienta, nos corrige e imparte
disciplina cuando sea necesario hacerlo. Cuando vivimos bajo autoridad toda
nuestra responsabilidad es transferida a esa autoridad, pero la falta de autoridad
trae consigo nuestra auto destrucción.
3. Cuando una persona no se sujeta a ninguna autoridad, o si la tiene no se sujeta a
su autoridad, a esa persona le garantizo, le profetizo y le anuncio su fracaso.
4. Solo el mantenerse bajo autoridad genera autoridad en nosotros, mientras más
sometidos estemos a la autoridad, mayor autoridad tendremos.
5. Solo podemos conceder y delegar autoridad a otros si nosotros estamos bajo
cobertura es decir bajo autoridad. "“a posición más poderosa sobre la tierra es
estar bajo autoridad”
6. No necesita de la fama, del poder, de títulos y reconocimientos públicos para tener
autoridad. La posición más poderosa sobre la tierra es la que la mayoría de la
gente aborrece es: “La sujeción”
7. Los líderes y la mayoría de los cristianos le temen a esta posición, porque piensan
que es una posición de esclavitud. Pero esto es la verdadera libertad.
8. Si no estamos sujetos a una autoridad y le rendimos cuenta por nuestro ministerio,
liderazgo y conducta, no tenemos la capacidad de delegar algo que no hemos
recibido, solo el estar bajo autoridad, genera autoridad en nosotros.
9. Todo líder debe tener otro líder sobre sí, todo pastor debe tener otro pastor sobre
sí, todo obispo debe tener otro obispo sobre sí, todo apóstol debe tener sobre sí
otro apóstol, solo estar bajo cobertura genera autoridad espiritual.

XI. ENTENDIENDO LA AUTORIDAD DELEGADA.

Hay cuatro requisitos para desempeñar el papel de autoridad delegada en la
perspectiva correcta.
1. La autoridad delegada debe entender que toda Autoridad viene de Dios. Rom
13:1.
2. La autoridad delegada debe negarse a sí mismo. Luc 9:23.

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3. La autoridad delegada debe mantenerse en comunión constante con el Señor.
Juan 5:19,30.
4. La autoridad delegada debe estar bajo autoridad.

XII. LOS CRISTIANOS DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD

No hay autoridad sino de parte de Dios; todas las .autoridades han sido instituidas por
él. Al hacer una investigación en todas las autoridades hasta llegar a su origen,
invariablemente terminaremos en Dios. Dios está por encima de todas las autoridades
Y todas ellas están bajo él. Al entrar en contacto con la autoridad, entramos en
contacto con Dios mismo. Básicamente, la obra de Dios no es hecha por el poder sino
por la autoridad. El sustenta todas las cosas por la poderosa palabra de su autoridad,
así como las creó por la misma .palabra.
Su palabra de mandato es autoridad. No podemos decir cómo opera la autoridad de
Dios; sin embargo, sabemos que él hace todas las cosas por medio de ella. El amado
criado de un centurión estaba enfermo. El centurión sabía que estaba bajo autoridad
como así también que tenía autoridad sobre otros. Así, pues, no le pidió al Señor más
que una sola cosa: que dijera una palabra, ya que él creía e la obra de la sanidad
sería hecha de este modo, dado que, ¿no están todas las autoridades en la mano del
Seño? el centurión creía en la autoridad del Señor. No es de extrañar que el Señor lo
elogiara por su gran fe: "De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe"
(Mateo 8.10). Entrar en contacto con la autoridad de Dios es lo mismo que tener un
encuentro con él. Hoy día el universo está lleno de autoridades establecidas por Dios.
Todas las leyes del universo han sido instituidas por Dios. Todo está bajo su
autoridad. Cada vez que una persona peca contra la autoridad de Dios, peca contra
Dios mismo. Todos los creyentes deben, por lo tanto, aprender a obedecer a la
autoridad.
La primera lección que debe aprender un obrero es la obediencia a la autoridad
Estamos bajo la autoridad de los hombres así como tenemos hombres bajo nuestra
autoridad. Esta es nuestra posición. Hasta el Señor Jesús, cuando estaba en la tierra,
se sometió, no solamente a Dios, sino también a la autoridad de otra persona. La
autoridad está por todas partes. Existe en la escuela; en el hogar. El policía de la
esquina, aunque tal vez sea menos instruido que usted, ha sido establecido por Dios
como autoridad sobre usted. Cada vez que se reúnen algunos hermanos en Cristo se
establece de inmediato un orden espiritual. Un obrero cristiano debe saber quién está
sobre él. Algunos no saben quiénes son las autoridades que están sobre ellos y por
eso no les obedecen. No debemos ocuparnos en lo correcto o incorrecto, en el bien o
el mal; más bien debemos saber quién es la autoridad que está sobre nosotros. Una
vez que sabemos a quién debemos sujetarnos descubrimos, naturalmente, nuestro

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lugar en el cuerpo de Cristo. ¡Ah! ¡Cuántos creyentes no tienen hoy la menor idea con
respecto a la sumisión! No es de extrañarse que haya tanta confusión y desorden.
Por esta razón, la obediencia a la autoridad es la primera lección que debe aprender
un obrero; y también ocupa ella un lugar importante en la obra misma.

XIII.LOS HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA

1. En el mundo.

1Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay

autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas. 2De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido
por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos.
3Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien,
sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás
alabanza de ella; 4porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo
malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios,
vengador para castigar al que hace lo malo. 5Por lo cual es necesario estarle
sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la
conciencia. 6Pues por esto pagáis también los tributos, porque son
servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. 7Pagad a
todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra.
Romanos 13:1-7
13Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey,
como a superior, 14ya a los gobernadores, como por él enviados para
castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien. 15Porque esta
es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los
hombres insensatos;
1Pedro 2:13-14

2. En la familia.

21Someteos unos a otros en el temor de Dios. 22Las casadas estén sujetas a

sus propios maridos, como al Señor; 23porque el marido es cabeza de la
mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su

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Salvador. 24Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las
casadas lo estén a sus maridos en todo.
Efesios 5:22-24
1Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo.
2Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa;
3para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
Efesios 6:1-3
18Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.
19Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas. 20Hijos,
obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. 21Padres,
no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten. 22Siervos,
obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los
que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a
Dios.
Colosenses 3:18-22
Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con
sencillez de vuestro corazón, como a Cristo; 6no sirviendo al ojo, como los
que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazón
haciendo la voluntad de Dios; 7sirviendo de buena voluntad, como al Señor y
no a los hombres,
Efesio 6:5-7
1Todos los que están bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por
dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la
doctrina. 2Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser
hermanos, sino sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que
se benefician de su buen servicio. Esto enseña y exhorta.
1Timoteo 6:1-2
9Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo,
que no sean respondones; 10no defraudando, sino mostrándose fieles en
todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.
Tito 2:9

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 3. En la iglesia.

17Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. 18Pues la Escritura dice:
No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.
19Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos. 20A
los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los
demás también teman.
1Timoteo 5:17-20

12Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre

vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; 13y que los tengáis en
mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.

1Tesalonisenses 5:12-13

15Hermanos, ya sabéis que la familia de Estéfanas es las primicias de Acaya,

y que ellos se han dedicado al servicio de los santos. 16Os ruego que os
sujetéis a personas como ellos, y a todos los que ayudan y trabajan.

1Corintios 16:15-16

XIV.SEÑALES QUE IDENTIFICAN A UNA PERSONA QUE ENTIENDE Y VIVE

BAJO LA AUTORIDAD ESPIRITUAL.
1. Una persona que ha conocido la autoridad procurará desde luego, hallar la
autoridad dondequiera que vaya. EL sabe que él lugar donde se aprende
obediencia es en la Iglesia.
2. Una persona que ha tenido un encuentro con la autoridad de Dios es mansa y
tierna. Ha sido ablandada y no puede ser dura ni legalista, es apacible.
3. Una persona que de veras ha tenido un encuentro con la autoridad jamás quiere
estar en autoridad. No tiene la preocupación ni el interés de llegar a ser una
autoridad. No se complace en dar consejos ni menos dominar a otros. Sólo los
que no conocen la autoridad son los que desean ser autoridad.
4. Una persona que ha tenido contacto con la autoridad mantiene la boca cerrada.
Está en sujeción, y no se atreve a hablar descuidadamente porque en ella hay un
sentido de autoridad.
5. Una persona que ha estado en contacto con la autoridad es sensible a todo acto
de anarquía y rebelión que le rodee. El ve como la anarquía ha llenado el mundo
y aún la iglesia.

14
“La iglesia se mantiene por dos elementos esenciales: La vida y la autoridad. La vida
que hemos recibido y mora en nosotros es una vida de sumisión, la cual nos capacita
para obedecer a la autoridad. Las dificultades que hay dentro de la iglesia raras veces
tienen que ver con materias de desobediencia manifiesta; en su mayor parte de
relacionan con la falta de sumisión interior. Pero el principio rector de nuestra vida
debe ser la sumisión, así como el de las aves es volar y el de los peces, nadar”
( Watchman nee)

XV. CARACTERISTICAS DE UNA COBERTURA SEGURA.

El autor y escritor en temas de autoridad Miles Monroe establece cuatro
características de una autoridad genuina y son las siguientes:
1. Cualquiera que no necesita nada de Ud. es una autoridad genuina.
2. Cualquiera que no le saque beneficio a su persona es una autoridad genuina.
3. Cualquiera que no le utilice a Ud. para sacar ganancias es una autoridad segura.
5. Cualquiera que no dependa de Usted para su propio salario es una autoridad
segura.

CONCLUSION:
1. Si no estamos sujetos a una autoridad, simplemente no tenemos autoridad
espiritual, ni para dirigir en el plano de lo natural como líderes, ni tan poco para
ejercer poder espiritual sobre los demonios, las circunstancias y las enfermedades.
2. Nadie puede dar cobertura y ser autoridad de otra persona si no está bajo
autoridad el mismo.
3. Nadie que pide dinero por ser cobertura es una genuina autoridad, porque como
podría corregir o disciplinar al que le paga su salario.
4. La autoridad puede ser amigable pero no es el mejor amigo de nadie que está bajo
su cobertura, pues como lo podría corregir o disciplinar si hace falta hacerlo.
5. Solamente la autoridad nos da la facultad de promovernos, en otras palabras su
autoridad puede hacer por usted mucho en un minuto, que lo que para usted le
tardarían años para conseguirlo.
6. Finalmente, la autoridad es una bendición no es una esclavitud u opresión, vivir
bajo autoridad es un estado superior y la verdadera libertad.

15
 PATERNIDAD APOSTOLICA
Origen y definición de la palabra apóstol.
La palabra apóstol tiene su origen en la palabra griega “apostolos”
que se traduce como “uno enviado”, es decir “un comisionado”, un
embajador, un comandante militar, es decir alguien enviado en
nombre del rey.
Origen del apostolado.
Esta función tuvo su origen en el imperio greco-masedonio, con el
rey Alejandro el grande, quien tenía una fuerzas elite conformada
por 12 individuos, los mejores del reino estaban entrenados como
estrategas militares, hábiles negociadores, y valerosos guerreros
conquistadores, el comandante de esta fuerza elite tenía el
nombramiento de “apóstol”. Alejandro el grande enviaba al
“apóstol” y su fuerza elite a tomar una ciudad en su nombre, si
había resistencia, esta fuerza elite entraba en acción, mataban al
gobernante, plantaban la bandera del imperio griego y
seguidamente venía todo el ejército conquistador, a tomarse la
ciudad, pero siempre el apóstol y su fuerza elite, encabezaban la
conquista.
Cuando Jesucristo empezó su ministerio, la palabra “apóstol” ya
estuvo en uso.
Jesús y sus doce apóstoles.

HISTORIA DE LA IGLESIA

16
Los 12 apóstoles
Por: Carlos Padilla

Jesucristo eligió a doce hombres que le acompañarían en Su ministerio para llevar Su

testimonio de Salvación al mundo, los doce apóstoles. Antes de la elección pasó una
noche de oración con el Padre, ante tan importante decisión. La palabra apóstol viene
del griego "apostolos" - enviados en nombre de - el equivalente a embajador, lo que
equivaldría a la palabra usada en el Antiguo Testamento para un profeta, o emisario
del Señor o discípulo, en hebreo era "shelihim". Ninguno de ellos era sacerdote, ni
escriba o anciano de los fariseos o saduceos. Llama la atención que el Señor no
eligiese a ningún Judío vinculado al liderazgo religioso de Israel, aunque Juan era
conocido del sumo sacerdote, sería el más feroz seguidor del Maestro y Mesías.
¿Por qué a 12? La respuesta es por las 12 tribus de Israel, las cuales son las bases
generacionales de los Judíos solamente, pero el ministerio de Jesucristo era
primeramente una vuelta de su pueblo a Dios, para poder también llevar el verdadero
mensaje a todas las naciones. Sin este paso previo que bien podríamos considerar
como reforma, hubiera sido imposible. En tiempos de Jesús, Israel estaba lejos del
Señor y además rechazaron al Mesías, y los Judíos sin el Mesías no pueden dar
testimonio a las demás naciones. Su separación del Mesías Yahshua se refleja en la
historia de las profecías sobre Israel. El Señor tenía que comenzar una nueva etapa
con 12 nuevos patriarcas espirituales, como Abraham, basados en la fe.
Los doce apóstoles cumplirían el propósito del Señor y en efecto llevarían el Evangelio
del Reino de Dios a todas las naciones, obra que perdura hasta hoy y que sigue
expandiéndose a todos los rincones de la tierra. La Biblia está traducida ya a más de
200 idiomas, y cada año es el "best seller mundial".
Mientras los siglos han pasado y la Iglesia en el mundo se ha ido dividiendo cada vez
más en distintas denominaciones, la fe una vez dada por el Señor sigue vigente, Su
Evangelio sigue transformado las vidas de los que Le reciben y llenando de esperanza
y de fe en la venida de Su Reino, no solamente del eterno, sino del que hay entre
hermanos de un mismo sentir en la Iglesia en todo el mundo.
Los 12 apóstoles fueron un ejemplo, con sus virtudes y defectos, del mismo modo que
nosotros hoy tenemos los nuestros, pero es en el carácter e historia de ellos que
centraré un acercamiento para aprender espiritualmente el significado de unas vidas
consagradas al Hijo de Dios y, por ende, al Padre en el Espíritu Santo, que recibieron
en Pentecostés; la promesa del Padre, como dijo Jesucristo, unas vidas elegidas por
Dios mismo.
La historia y el carácter de los 12 apóstoles

17
Nosotros, como Cristianos que leemos la Biblia durante nuestras vidas, por estar Ésta
viva, y por ser El Verbo de Dios, nuestra guía de conducta moral y la base de nuestra
relación personal con Dios a través de Jesucristo, en Espíritu, y con nuestro prójimo,
podemos ver en el carácter de los 12 apóstoles, mostrado en la Biblia, un ejemplo de
vidas y compararlos con nuestras reacciones y comportamientos, como lo hacemos
con otros personajes de la Biblia y la historia de la Iglesia. Veremos que estos 12
hombres eran normales y corrientes, como cualquiera de nosotros, pero creyeron al
Señor y le siguieron durante sus vidas.
Para ver sus vidas, recordemos un momento los nombres de los 12: Simón Pedro o
Cefas y Andrés su hermano, Juan y Jacobo o Santiago, hijos de Zebedeo, llamados
los Boanerges "hijos del trueno", estos cuatro eran pescadores. Felipe y Bartolomé,
Mateo o Leví, Tomás, Jacobo o Santiago hijo de Alfeo, Simón el Zelote o cananista,
Judas Lebeo o Tadeo, hermano de Jacobo, y Judas Iscariote. Mateo 10, Marcos 3 y
Lucas 6. Estos fueron los primeros líderes de la Iglesia, a quienes sucederían los
primeros padres de la Iglesia. Hay más apóstoles de entre los discípulos de Jesús
pero en principio veremos a los 12. Además para profundizar más sobre los primeros
padres de la Iglesia existen varios trabajos sobre patrística.
De ellos, todos menos uno, vivían en Galilea de los Gentiles, Mateo 4:15, la tierra que
había pertenecido a la tribu de Zabulón, "morada" y a la tierra de Neftalí "mi
combate", ...Camino del mar, al otro lado del Jordán..., y solo uno, precisamente de la
tierra de Judá, Judas Iscariote, "de kiriot" cerca de Jerusalén fue quien le traicionó; un
hecho que no podría ser más significativo. Y esta profecía narrada en Mateo sobre la
tierra de Galilea está en Isaías 9:1-2, donde nos dice el Señor que sería la tierra que
tendría el gran privilegio de tener al Mesías, pues era ...el pueblo asentado en
tinieblas que vio gran luz, y a los asentados en región de sombra de muerte, Luz les
resplandeció. Desde entonces comenzó Jesús a predicar y a decir: Arrepentíos,
porque el reino de los cielos se ha acercado. En Galilea estaban las poblaciones de
origen de los apóstoles como Capernaum, Corazín o Tiberias. Luego la narración
sigue mostrándonos cómo andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos
hermanos:
Pedro y Andrés, dos hermanos, los dos eran pescadores; a uno de ellos, el Padre le
revela que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y por ello sería llamado "Cefas
o Petrus" piedra. Andrés, discípulo de Juan Bautista recibió la fe primero. Ellos son
dos formas de ver a Cristo en un pescador de hombres. Pedro estaba casado,
sabemos de la sanidad de su suegra, seguramente tendría hijos y llevaba una vida
normal y humilde. Andrés recibe la fe pero Pedro recibe además la revelación. La
Piedra de la fe es Cristo, como nos enseña el propio Pedro, a quien la iglesia de
Roma convirtió en vicario o representante de Cristo en la tierra. El cristiano ha de

18
discernir esto con claridad, pues como el propio Pedro explica en su epístola, no es él
la piedra de la fe. La Iglesia se edifica sobre la fe en Cristo.
Pedro anda sobre el mar, y aunque se hunde es valiente, pero el Señor le mostrará
que su fe es débil; sí, la fe de aquel que era el ejemplo de una fe revelada se hundía,
porque dudó. Tendría que ir con los demás hermanos en la barca. Andrés también iba
en la barca. Él estaba siempre pendiente de los discípulos y de las profecías sobre la
venida del Señor; es quien le pregunta cuando sucederían, Su venida y la destrucción
del templo. Cuando Jesucristo se mostraba en situaciones de mayor profundidad tenía
a tres discípulos escogidos: a Pedro, Jacobo y Juan; y Andrés sería el que mantendría
al Señor al corriente de la congregación de los Apóstoles, como refleja Juan
12:22. Andrés era discípulo de Juan Bautista, representa la experiencia espiritual, el
conocimiento de las profecías, la ley y la religión, aunque deja todo y sigue al Mesías,
no lo hace del modo que lo hace Juan.
Las tres veces que Pedro niega a Jesús, Marcos 14:26, serían confrontadas por las
tres veces que Jesús le preguntaría: ...¿me amas más que éstos?... Juan 21. Su
negación tres veces, vista en nosotros, nos advierte de situaciones de persecución,
incluso de muerte en las que debemos ser valientes y orar por ello, similares a la que
se enfrentó Pedro cuando fue reconocido como uno de los discípulos en el arresto del
Señor. También se refleja su constante necesidad de confrontar tres veces las cosas
cuando es invitado por el Señor a comer animales inmundos que él había santificado,
en la visión del lienzo, en referencia a Cornelio el centurión. Hechos 10:16. El Señor
usa de paciencia con Pedro, como un buen padre con un hijo a quien le cuesta
cumplir las cosas, y difícil de convencer, pero que una vez que lo ve claro, las cumple
y el resultado es firme y determinante. El Padre le dio la revelación de que Jesús era
el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y estas circunstancias y características suyas no lo
impidieron. Nosotros, del mismo modo somos bendecidos por Dios, aun con nuestras
limitaciones y defectos, y hacemos y haremos cosas grandes de Dios, por nuestro
corazón volcado hacia Dios, hacia la Iglesia, hacia el prójimo y por nuestra fe. Para
profundizar más puede leer Apacienta mis ovejas.
Juan y Jacobo o Santiago, otros dos hermanos, hijos de Zebedeo; otros dos
pescadores de hombres. Llamados por Jesucristo los Boanerges, -hijos del trueno-
seguramente por su carácter. Curiosamente el carácter de estos dos hermanos en su
fuerza se convierte en el amor y en la piedad, las cuales han de ser en nosotros dos
truenos. Otras dos experiencias de una misma procedencia, en nosotros mismos.
Juan es el discípulo amado, el que recibe la cercanía de la mayor revelación del
corazón de Cristo. Él estaba con Jesús cuando fue arrestado, no se apartó de Él, fue
el único que se mantuvo a su lado, aquí y en la Cruz, y era conocido del sumo
sacerdote, lo vemos en la narración del interrogatorio en el patio de Anás, Juan 18:15.

19
Además era el más joven, el más niño, y por ello el que más recibe del Reino de Dios.
¡Hagámonos como niños!. La madre quería que estuviesen en eminencia Mateo
20:20-21, y era parienta de María la madre de Jesús. No debemos ponernos en primer
lugar. Juan estaría junto al Señor ante la Cruz, y cuidaría de María, y a ella le dejaría
su hijo Jesús a Juan en su lugar, para consolarla. Juan, el discípulo amado tenía un
corazón más dispuesto al Señor, y es por ello que recibe las más increíbles y
profundas revelaciones y enseñanzas del Señor. Ningún otro autor inspirado por el
Espíritu Santo recibió tanto en dos campos tan distantes como el espiritual y el
profético. Su evangelio, el más profundo y directo al corazón, y Apocalipsis, la mayor
revelación profética, digna de un hijo del trueno. Esta sea nuestra actitud ante Dios.
Seamos pues hijos del trueno y de la alabanza, una alegoría del bautismo en Espíritu
Santo y fuego, Mateo 3:11. Su hermano Santiago o Jacobo, es uno de los tres
privilegiados que estaban en los acontecimientos más relevantes del Señor. Sufriría el
martirio a espada por orden del rey Herodes. Hechos 12:2, fue así el primero de los
apóstoles en sufrir el martirio. Su carácter piadoso a la vez que impetuoso como su
hermano Juan les haría discípulos transformados por el Espíritu.
Felipe le pide a Jesús: ...muéstranos al Padre y nos basta, Juan 14:8... Aunque
parezca contradictorio y una muestra de impaciencia, Felipe en el desconocimiento,
falta de visión o revelación en el momento que le pregunta a Jesús sobre el Padre,
nos muestra su paciencia en la profundización de la enseñanza de Jesús. Él espera a
ser enseñado, es paciente para con el Señor. Esta ha de ser una de nuestras
cualidades del carácter, la paciencia, aunque no comprendamos muchas cosas,
debemos esperar en el Señor a ser enseñados por Él, el verdadero Maestro, a través
del Espíritu Santo.
Bartolomé es vinculado por muchas fuentes con Natanael de quien el Señor dijo: ...he
aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño... Si bien la capital espiritual de
Israel es Jerusalén, sabemos que salem es paz. Salem es el nombre antiguo y lugar
del encuentro entre Abraham y Melquisedec "Cristo" Génesis 14:8. Un verdadero
israelita es portador de paz, carácter que nos muestra este apóstol.
Mateo o Leví, el publicano o recaudador de impuestos de Roma, autor del evangelio
que lleva su nombre. Leví deja su oficio en el acto y sigue al Maestro y le invita a su
casa a comer. Desde luego no se puede pedir mayor determinación a un hombre,
cambio y rapidez. La buena voluntad de Mateo procede de la virtud, cualidad ésta que
en nuestro carácter hará que nos determinemos con firmeza en el Camino del Señor y
en nuestra función en Su Iglesia.
Tomás, o Dídimo, mellizo, famoso por su incredulidad; las dudas del cristiano, la falta
de fe en muchos momentos de la vida. Pero sería su bondad la que haría que su

20
entrega a Jesús fuera definitiva. Estaba dispuesto a morir con Jesús cuando el Señor
quería regresar a Judea, Juan 11:7. La bondad supera a la incredulidad, pues la fe es
un don de Dios, pero la bondad procede del corazón, y el corazón bueno gana la
bendición de Dios. Dios da fe a los de buen corazón, pues Él pesa los corazones. Lo
malo es aquel que es incrédulo y de corazón malo, aquellos que maquinan el mal en
su corazón, esos son desechados por Dios. Su confesión al ver a Jesús resucitado y
poner su mano en su yaga y en sus manos, es famosa: ...Señor mío y Dios mío...
Juan 20:28.
Jacobo o Santiago hijo de Alfeo llamado el menor, para diferenciarlo del hermano de
Juan. Alfeo en griego y una traducción del arameo Cleofás, Lucas 24:18, también
posible padre de Mateo, Leví, Mateo 2:14, aunque no se les menciona como
hermanos a Mateo y Jacobo en los Evangelios expresamente. Cleofás era esposo de
María, madre de Jacobo, además de José y Salomé, Marcos 15:40. No sabemos con
certeza sobre la obra de Santiago, pero la fuentes indican que sería el que menciona
Pablo como hermano del Señor, Gálatas 1:19, sea hermano o primo, es desde luego
una familia en la que sin duda abunda la mansedumbre. La tradición le hace el
Santiago que escribiría la carta que lleva su nombre y el primer anciano, obispo o
patriarca de Jerusalén, aunque otros dicen que no sería posible por oponerse a Jesús
al principio y porque no creyó en Él hasta Su resurrección. Santiago fue quien
concluyó con las normas morales para la gentilidad en el primer concilio de Jerusalén,
Hechos 15: 19. En dos ocasiones nos habla en su carta de la mansedumbre, 1:21 y
3:13, y usa el método de enseñanza de las bienaventuranzas de Jesús en 1:12 sobre.
Sean pues...Bienaventurados los mansos... Mansos como un cordero.
Simón el cananista o el zelote. Los zelotes son un partido patriota que hoy podría
identificarse con algún partido político en defensa de la tierra prometida de Canaan
por Dios al pueblo de Israel. Siendo seguramente también de Caná, no es de extrañar
que pudiera ser de familia o influencia de los defensores Judíos en contra de la
ocupación romana, un movimiento prácticamente extinguido en tiempo de Jesús. Su
conversión sería para él una prueba de su cambio profundo de pensamiento por el
Espíritu. El dominio propio o templanza.
Judas Lebeo o Tadeo. Leb es la raíz hebrea de corazón, seguramente por su buen
corazón y Tadeo es una derivación de todah, alabanza. Sin duda es el gozo el
carácter que vemos en este Judas.
Judas Iscariote, de Judá, el traidor asociado a los miembros del sanedrín, y los
sacerdotes de la Ley. Judas Iscariote es la religión, la tradición, la tribu de Judá la cual
traiciona a su propio Mesías. El tesorero, que amaba el dinero y robaba de la bolsa del
Señor hasta tal punto llego su codicia que fue cegado por el diablo, se enojó cuando

21
María ungió al Señor con el perfume de gran precio, hasta llegar a entregar al Señor
por dinero. ...raíz de todos los males es el amor al dinero... el cual codiciando algunos
se apartaron de la fe. 1Timoteo 6:10. Judas es de Judea, de tierra de Judá, los demás
son de Galilea. Jesús es de la tribu de Judá. Al salir Judas del aposento alto quedan
los verdaderos discípulos apóstoles. No tomaré de él ninguna cualidad de carácter
como es lógico, pues vivió en la avaricia, el robo y la traición. Su soberbia le impidió
pedir la misericordia divina.
Pablo no está en los 12 apóstoles del principio que vivieron con Jesús Su ministerio,
pero es el apóstol que llamó directamente el Señor tras Su ascensión. Sería un pilar
clave en el proyecto del Señor para llevar el Evangelio al mundo entero, y por lo tanto,
y aunque Judas es sustituido por Matías, sería Pablo el que tendría una relevancia
fundamental en las 12 columnas de la fe y el carácter que el Señor imprimió en sus
espíritus. Pablo sufre una radical transformación de activo enemigo y perseguidor de
la Iglesia, por su celo de Dios y de la Ley, al más feroz predicador de Cristo con riesgo
de su vida en muchas ocasiones, dispuesto a convertir al mundo, como así lo hizo en
su tiempo y cuyo legado hoy permanece tras 2000 años, como el de todo el Nuevo
Testamento del Señor Jesucristo. El Señor sabía muy bien a quien escogía, como lo
sabe hoy. Tomaremos pues a Pablo como el apóstol número 12 para la lista de
caracteres apostólicos que el cristiano puede aprender para formar el suyo.
Pablo será el apóstol del conocimiento del Señor, como queda patente en sus
enseñanzas. Educado en la más estricta cátedra de la Torá, en la escuela de
Gamaliel, prestigioso maestro y doctor de la Ley de Dios, de fe fariseo, la que cree en
la resurrección dentro del judaísmo. Todo este conocimiento, sería a priori dejado de
lado para predicar a los gentiles que no saben nada de la Torá, viviendo Pablo entre
culturas helenísticas y otras diversas con deidades y costumbres paganas. Pareciera
que el Señor no hacía uso de su conocimiento, pero sería en su enseñanza a los
Judíos que crearía un vínculo entre Judíos y Gentiles, al ser el que el Señor preparó
para enseñar en la misma línea del propio Jesucristo, que el Evangelio no es solo
para Judíos, sino para todas las naciones de la tierra. Que la Palabra de Dios tiene un
significado espiritual transformador y que aquel que viene a la Biblia con los ojos del
Espíritu encuentra la Vida espiritual. Sería el reformador de entre los apóstoles, como
el propio Señor lo fue a Su propio pueblo.

LOS PADRES APOSTÓLICOS

Testigos de los comienzos (siglos l-ll)

22
Después de la Ascensión del Señor al Cielo y de la venida del Espíritu Santo en
Pentecostés, los Apóstoles, cumpliendo el mandato de Cristo, se dispersaron por todo
el mundo entonces conocido para llevar a cabo la misión que el Señor mismo les
había confiado: id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo
cuanto os he mandado. Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin
del mundo (Mt 28, 19-20).
Muy pronto, comenzando por Jerusalén y por Judea, el Cristianismo se extendió por
toda Palestina y llegó a Siria y Asia Menor, al norte de Africa, a Roma y hasta los
confines de Occidente. En todas partes, los Apóstoles y los discípulos de la primera
hora transmitieron a otros lo que ellos habían recibido, dando así origen a la Tradición
viva de la Iglesia. Los primeros eslabones de esta larga cadena que llega hasta
nuestros días son los Apóstoles; de ellos penden, como eslabones inmediatos, los
Padres y escritores de finales del siglo I y primera mitad del siglo II, a los que
habitualmente se denomina apostólicos por haber conocido personalmente a aquellos
primeros. El nombre proviene del patrólogo Cotelier que, en el siglo XVI, hizo la
edición príncipe de las obras de cinco de esos Padres, que según él «florecieron en
los tiempos apostólicos». En esa primera edición, figuran la Epístola de Bernabé (que
entonces se supuso equivocadamente que había sido escrita por el compañero de
San Pablo en sus viajes apostólicos); Clemente de Roma (que efectivamente, según
el testimonio de San Ireneo, conoció y trató a los Apóstoles Pedro y Pablo); Hermas
(a quien erróneamente se identificó con el personaje de ese nombre citado por San
Pablo en la Epístola a los Romanos); Ignacio de Antioquía (que muy bien pudo
conocer a los Apóstoles), y Policarpo (de quien San Ireneo testimonia explícitamente
que había conocido al Apóstol San Juan).
A estas obras se unieron poco a poco las de otros Padres o escritores de esa época
que se fueron descubriendo: la «Didaché» («Doctrina de los Doce Apóstoles»), que es
el más antiguo de estos escritos; la homilía llamada «Secunda Clementis» (se atribuyó
por algún tiempo a aquel gran Obispo de Roma), y otras obras, como las «Odas de
Salomón» o los pocos fragmentos de Papías de Hierápolis que se conservan.
Característica común de este grupo de escritos, no muy numeroso, es que nos
transmiten la predicación apostólica con una frescura e inmediatez que contrasta con
su vetusta antigüedad. Son escritos nacidos en el seno de la comunidad cristiana, casi
siempre por obra de sus Pastores, destinados al alimento espiritual de los fieles. La
Iglesia estaba entonces recién nacida y, aunque desde el principio tuvo que sufrir
contradicciones (basta leer el libro de los Hechos de los Apóstoles), no permitió el
Señor que la asaltaran, en esta época tan joven, grandes herejías como las que
surgirían más tarde. Como escribe el antiguo historiador de la Iglesia, Hegesipo, sólo

23
«cuando el sagrado coro de los Apóstoles hubo terminado su vida, y había pasado la
generación de los que habían tenido la suerte de escuchar con sus propios oídos a la
Sabiduría divina, entonces fue cuando empezó el ataque de errores impíos, por obra
del extravío de los maestros de doctrinas extrañas».
Estos, como los hemos llamado, no se proponen defender la fe frente a paganos,
judíos o herejes (aunque algún eco de tal defensa se encuentra de vez en cuando), ni
pretenden desarrollar científicamente la doctrina, sino que tratan de transmitirla como
la han recibido, con recuerdos e impresiones a veces muy personales. Su estilo es,
por eso, directo y sencillo; hablan de lo que viven y de lo que han visto vivir a los
primeros discípulos: aquellos que conocieron a Cristo cuando vivía entre los hombres
y tocaron—como afirma San Juan—al mismo Verbo de la vida (cfr. 1 Juan 1, 1).
La datación de estos escritos va desde el año 70 (en vida, por tanto, de algunos de los
Apóstoles) hasta mediados del siglo II, cuando muere Policarpo de Esmirna, que
había conocido al Apóstol San Juan. Un largo arco de tiempo, cuya parte final se
superpone a los comienzos de la segunda etapa, la de los apologistas y defensores
de la fe, que pondrán los fundamentos de la teología y pasarán el relevo de la
Tradición—superando numerosas persecuciones, de dentro y de fuera—a los que
serían las luminarias de los grandes Concilios ecuménicos de la antigüedad.
José Antonio Loarte (El tesoro de los Padres Rialp, Madrid, 1998)

LOS PADRES DE LA REFORMA

La historia nos cuenta que en la “Edad Media” surgieron hombres valerosos que
iluminados por el Espíritu Santo, se rebelaron contra la religión romana y defendieron
la sana doctrina del evangelio, se los llamó “padres reformadores” y fueron tres:
Martin Lutero
La reforma comenzó en Alemania el 31 de octubre de 1517, cuando Martín Lutero, un
agustino profesor de la universidad de Wittenberg, fijó 95 tesis que invitaban la
discusión sobre la legitimidad de la venta de indulgencias. El Papado consideró a esto
un acto de rebeldía y procedió a tomar medidas contra Lutero como hereje. Durante
los primeros años los humanistas alemanes apoyaron la causa de Lutero; los famosos
tres tratados de 1520 del Reformador, Carta Abierta a la Nobleza Cristiana de la
Nación Alemana sobre la Reforma del Estado Cristiano; Cautiverio Babilónico de la
Iglesia, y Acerca de la Libertad del Cristiano, también le granjeó un apoyo popular de
gran alcance. Lutero fue excomulgado en 1521 y en la Dieta de Worms, en abril de
ese año, donde compareció ante el Santo Emperador Romano Carlos V y príncipes

24
alemanes, rehusó retractarse a menos que se probara, mediante la Biblia o la clara
razón, que estaba equivocado. Él sostenía que la salvación era un don gratuito a las
personas a través del perdón de los pecados sólo por gracia de Dios, recibida por
aquéllas por la vía de la fe en Cristo. Lutero fue protegido por Federico III, elector de
Sajonia, y otros príncipes alemanes apoyaron a los Reformadores —en parte por
convicción intelectual y religiosa; en parte por el deseo de apoderarse de la propiedad
eclesiástica; y en parte para afirmar su independencia del control imperial. En 1530
muchos príncipes y ciudades firmaron la Confesión de Augsburgo presentada a la
Dieta de Augsburgo como expresión de la fe evangélica. Después de años de
conflicto, el acuerdo alcanzado en la Paz de Augsburgo (1555) estableció que cada
príncipe alemán determinaría la afiliación religiosa (católica o luterana) del territorio
que gobernaba. El luteranismo se convirtió también en la religión oficial de Dinamarca,
Suecia, Noruega y Finlandia. Fuera del rol de los príncipes, la Reforma se extendió
rápidamente como movimiento popular penetrando en Polonia, Bohemia, Moravia,
Hungría y Transilvania.
Ulrich Zwingli
En Suiza la Reforma se desarrolló inicialmente en Zurich bajo la dirección del
sacerdote Ulrich Zwingli, que había sido influenciado por Erasmo y por el humanismo
cristiano. Él llegó a una concepción evangélica del cristianismo por su estudio de la
Biblia y contactos con luteranos. El 1° de enero de 1519 comenzó una serie de seis
años de sermones sobre el Nuevo Testamento que llevó al Concejo de ciudad y al
pueblo de Zurich hacia la reforma. La respuesta favorable a los 67 Artículos, que él
preparó en 1523 para discusión pública con un representante papal, probó el
renombre de su programa. Zwingli abogó por la abolición de la misa (y de su
reemplazo por una simbólica Cena del Señor), la independencia del control episcopal
y una reforma de la ciudad- Estado en que sacerdotes y magistrados cristianos se
atendrían a la voluntad de Dios. Su influencia se extendió a otros cantones suizos,
tales como Basilea, San Gall y Berna.
Juan Calvino
A través de las áreas luteranas y misiones mercantiles el movimiento evangélico se
expandió a Francia, donde ganó muchos conversos, entre ellos Juan Calvino. En 1536
Calvino fue a Ginebra, donde se desarrollaba una reforma conducida por Guillaume
Farel. Calvino fue persuadido de permanecer en Ginebra y ayudar a organizar la
segunda mayor oleada de Protestantismo. En sus Ordenanzas de 1541, le dio una
nueva estructura a la iglesia, consistente en pastores, doctores, mayores o ancianos,
y diáconos. Sus Institutos de Religión Cristiana (1536) tuvieron gran influencia en
Francia, Escocia (a la que John Knox llevó la reforma calvinista), y entre los Puritanos

25
en Inglaterra. Ginebra se convirtió en el centro de una gran empresa misionera que
entró en Francia, donde los hugonotes llegaron a ser tan poderosos que en 1559 se
reunió en París un sínodo para organizar una iglesia nacional de unas 2.000
congregaciones reformadas. Como resultado de las Guerras de Religión francesas, el
partido hugonote fue controlado y la monarquía francesa mantuvo católico al reino.

“DISCIPULAR” EN LOS TIEMPOS DE JESÚS

Por: Pedro S. Williamson

El tipo de formación personal que Jesús les dio a sus doce discípulos era familiar para
los judíos de su tiempo. Puede que también nos sea útil hoy si lo miramos con
detenimiento.
Hace varios años, le preguntaron a Billy Graham: "Si usted fuera el pastor de una gran
iglesia en una ciudad importante, ¿cuál sería su plan de acción?". Graham respondió:
"Convocaría a un pequeño grupo de ocho, diez o doce hombres alrededor mío para
reunimos unas horas por semana... y para pagar el precio. Compartiría con ellos todo
lo que tengo durante algunos años; luego tendría, en efecto, doce ministros en la
congregación, ellos podrían, a su vez, tomar a otros hombres y enseñarles. Conozco
iglesias que lo están haciendo y eso está revolucionándolas".
Jorge Martín, en La Parroquia de Hoy (Todays Parish), propone un plan similar para
resolver la inminente escasez de líderes. Martín señala el ejemplo de Jesús en la
formación de los doce y dice:
"Quizás los pastores debieran pensar que van a quedarse sólo tres años más en sus
parroquias como pastores y que, cuando se vayan, nadie vendrá de otro lugar a cubrir
su puesto.
Si actuaran como si esto fuera a ocurrir, agrega, "pondrían la máxima prioridad en la
selección, motivación y entrena miento de aquellos líderes laicos que tomarán la larca.
Los resultados de tres años continuos de este enfoque serían muy significativo. Hasta
revolucionario".
En estos últimos años muchos cristianos se han vuelto a interesar por el método de
Jesús para entrenar hombres para el ministerio. La falta de obreros cristianos, el
descontento con la preparación académica para el ministerio, la necesidad de
entrenar a los laicos, la necesidad de líderes cristianos que puedan funcionar en las
comunidades como ancianos, son todos factores que han influido para que la atención
de la iglesia se dirija a la relación de Jesús con sus discípulos.

26
Hay una gran variedad de interpretaciones sobre el discipulado. Hace algunos años
este lema suscitó bastante controversia en la irrupción de la renovación carismática.
Algunas personas han cuestionado lo apropiado de estas relaciones de formación,
esta metodología, en manos de otro líder que no sea Jesús mismo. Otros se han
valido de ella como solución para muchos de los problemas de la iglesia.
Sugiero que veamos tres relaciones de formación: la relación rabino-discípulo, la
relación de padre-hijo entre los judíos en el tiempo de Jesús, y la relación líderes de la
iglesia primitiva y los hombres a quienes ellos entrenaban.
DOS SIGNIFICADOS
Como cristianos modernos, cuando pensamos en "discípulos", tendemos a pensar
sólo en aquellos doce de Jesús. Pero el Nuevo Testamento se refiere también a los
discípulos de los fariseos y los de Juan el Bautista (Mt. 9.14,22.15-16; Mr. 2.18; Le.
11.1).
En aquellos tiempos, la relación maestro-discípulos era, entre los judíos, forma más
común de preparar a los hombres para los roles de liderazgo religioso. A pesar de que
la palabra griega para discípulo quería decir simplemente "alumno", en el Nuevo
Testamento tienen siempre una mayor connotación. Los discípulos a los que se alude
en el Nuevo Testamento eran, en cuanto a la relación con sus maestros, más bien
aprendices.
Ahora bien, el Nuevo Testamento usa también el término discípulo para todos los que
creen en Jesús, de modo que la palabra es usada de dos formas: una, en forma
especial para aquellas personas que seguían a un maestro tal como Jesús o Juan el
Bautista a todas partes, en una relación explícitamente de formación como aprendiz, y
otra, para denominar a todos los que aceptaban el evangelio y se convertían en
cristianos. El no reconocer estos dos sentidos de la palabra discípulo en el Nuevo
Testamento ha sido una fuente de confusión para muchos, especialmente al
interpretar Mateo 28: "Id y haced discípulos a todas las naciones". Algunos concluyen
que todo cristiano debería ser discipulado en la misma forma que los doce. Otros,
queriendo cubrir la necesidad de formación e instrucción que tiene todo nuevo
cristiano, han aplicado el término "enseñanza del discipulado" a la enseñanza básica
de la evangelización, al llamado a un compromiso total. En consecuencia, se ha
desarrollado un concepto del discipulado, a mi modo de ver, diluido, que tiene sólo un
leve parecido con aquella relación de Jesús con sus discípulos.
RABINOS Y DISCÍPULOS
Recientemente encontré información útil sobre la naturaleza del discipulado en los
tiempos de Jesús en un artículo titulado Las relaciones entre maestro y discípulo en la

27
Era Talmúdica, de Moisés Aberbach. Como lo describe el autor, lo que llama la
atención sobre el modelo de educación rabino-discípulo es en cómo estaba ligada la
enseñanza a una relación personal, de compromiso, entre el estudiante y el maestro.
A pesar de que se conocía el aprendizaje autodidacto, se lo desaprobaba, ya que
podía terminar en aberraciones.
La enseñanza que recibía un discípulo de su maestro era mucho más que un estudio
académico e iba mucho más allá del aula de clase. El discípulo pasaba el mayor
tiempo posible con su maestro y a menudo vivía con él en la misma casa. Aberbach
dice: "Se esperaba que los discípulos no sólo estudiaran la ley y todas sus
ramificaciones, sino también que se familiarizaran con un tipo específico de vida, lo
que sólo podía realizarse estando constantemente pendientes de su maestro... Los
rabinos enseñaban tanto con ejemplos como con preceptos. Es por esto que los
discípulos necesitaban anotar tanto los hábitos y conversaciones diarias de su
maestro, como su enseñanza".
Los alumnos trataban a sus maestros con la mayor deferencia y respeto. "Seguir" a un
maestre significaba aceptar su enseñanza, pero cuando lo acompañaban, se suponía
que los discípulos caminaban literalmente detrás de él, hacia un lado o el otro. Los
alumnos también servían a su maestro en muchas formas prácticas, desde acomodar
los bancos en el cuarto que se usaba para la enseñanza hasta cocinar para él;
también el ayudarlo en las casas de baños era un servicio comúnmente asociado con
el discipulado.
A pesar de la subordinación y de las costumbres respetuosas que caracterizaban a la
relación entre el maestro y el discípulo, ésta no era para nada distante o meramente
formal. El maestro trataba de criar a sus discípulos como hijos: los cuidaba, proveía
para ellos (generalmente el rabino costeaba esta educación) y alababa o amonestaba
a sus discípulos según su parecer. Aberbach describe a la relación como muy
estrecha y caracterizada por un profundo amor paterno filial. El resumen estándar de
las responsabilidades del discípulo era que todas las obligaciones que él tenía con su
padre le correspondían para con el maestro.
Después de completar sus entrenamientos, se esperaba que los discípulos se
convirtieran en maestros y transmitieran la enseñanza recibida a otros.
JESÚS Y LOS DOCE
Cuando examinamos los evangelios a la luz de esto, podemos reconocer varias cosas
que nos son familiares. Jesús se ocupaba de que sus discípulos aprendieran estando
con El y observando lo que El decía y hacía. Ellos vivían con El y viajaban con El. Era
una relación de compromiso. Los discípulos de Jesús dejaban a sus familias, amigos y

28
ocupaciones para seguirlo y aprender de El. Es muy posible que muchas de las
costumbres respetuosas que caracterizaban a las relaciones de los rabinos y sus
discípulos se daban también entre Jesús y los doce. Los evangelios indican que los
discípulos de Jesús le servían de varias maneras: comprando comida, preparando la
pascua y pagando el impuesto del templo, por nombrar unas pocas instancias (Jn. 4.8,
Mt. 26.17, Mt. 17.24-27).
Vemos la misma meta en la relación de Jesús con sus discípulos. El desea que ellos
entiendan y transmitan sus enseñanzas y que, en un cierto sentido, tomen su lugar,
"un discípulo... después de que se ha preparado bien, será como su maestro" (Lc.
6.40 BDLA). "Como me envió el Padre, así también yo os envío". (Jn. 20.21) "El que a
vosotros oye, a mí me oye, y el que a vosotros desecha, a mí me desecha" (Lc.
10.16).
Por supuesto que la relación de Jesús con sus discípulos se diferencia en formas
diversas e importante de las relaciones de otros rabinos con sus discípulos. El
requería de sus seguidores más de lo que cualquier rabino se hubiera atrevido a pedir;
por otra parte, nunca pretendió que sus discípulos tomaran totalmente su lugar. "Pero
vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y
todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque
uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque
uno es vuestro Maestro, el Cristo" (ml 23.8-10).
PREPARÁNDOSE PARA SER HOMBRE
Entre los judíos del Antiguo Testamento, como entre los del siglo I, era la madre la
que cuidaba, enseñaba y educaba tanto a los niños como a las niñas durante sus
primeros años de vida. Pero a partir de los cinco o siete años, el padre toma el rol
principal en la educación de los varones. Estos estaban todo el tiempo con sus
padres. Por ejemplo, si el padre de un niño era herrero, el niño iba con él y lo
ayudaba, haciendo cosas muy simples mientras era pequeño y asumiendo más y más
responsabilidades a medida que iba creciendo. El hijo tenía así la posibilidad de
observar cómo se desenvolvía su padre en cada circunstancia de la vida, a la vez que
aprendía el oficio de él. El padre le enseñaba al hijo mostrándole lo que él mismo
hacía. Jesús alude a esta dimensión de la relación entre padres e hijos cuando dice:
"Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace" (Jn. 5.20). El
ideal de un padre era criar a un hijo que fuera igual a él.
PAPA, EL MAESTRO
Las Escrituras enfatizan el rol que tienen los padres en la educación de sus hijos.
Cuando Dios instruye a Israel acerca de la Pascua, ordena que los padres expliquen a

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sus hijos cómo los sacó el Señor de Egipto (Ex. 13.14). El sería la fuente principal de
enseñanza sobre la fe de la familia, la historia del pueblo y sobre asuntos de
comportamiento: "Pregunta a tu padre, y él te declarará" (Dt. 32.7; ver también Dt. 6.6-
7,20-25, Ex. 13.13-15). El libro de Proverbios está lleno de exhortaciones a los hijos a
que presten atención a la instrucción de sus padres; y a los padres, a que enseñen a
sus hijos (Pr. 1.8, 3.1; 19.18,29.17. La palabra para "disciplina" y "corregir" tiene aquí
también el significado de instruir).
El diálogo entre el hermano mayor y el padre al final de la historia del Hijo Pródigo (Le.
15) ilustra el tipo de relación que existía entre padres e hijos en los tiempos de Jesús,
El hijo mayor se queja por la fiesta que le hacen a su hermano y objeta que él ha sido
tratado mal, ya que "todos estos años te he servido y obedecido". Estas eran las
obligaciones que un hijo, aun de adulto, tenía para con su padre mientras viviera en la
casa de éste.
El padre le responde diciendo que las circunstancias justificaban la celebración, y que
él no había faltado a sus obligaciones para con su hijo mayor: "Hijo, tú siempre estás
conmigo, y todas mis cosas son tuyas". El había compartido todo con su hijo mayor.
Lo que le pertenecía al padre era virtualmente de su hijo, y cuando el padre muriera,
el hijo heredaría todo lo de su padre.
¿DISCÍPULOS EN LA IGLESIA?
Cualquiera sea la idea que nos hayamos formado sobre la relación de Jesús con los
doce y la formación que los padres daban a sus hijos, queda por hacer una pregunta:
¿Hay un lugar para este método intensivo de formación de líderes en la iglesia o la
formación que dio Jesús a los doce fue único, así como único es el rol de esos
discípulos en la historia de la salvación y en la iglesia? ¿Es que el carácter de Jesús lo
calificaba únicamente a él para hacer discípulos de esta manera?
La historia de la iglesia primitiva nos muestra que los primeros cristianos empleaban
relaciones de formación como las que hemos estado examinando. A pesar de que el
Nuevo Testamento sólo usa una vez el término discípulo para describir la relación de
los cristianos con otro que no fuera Jesús (Hch. 9.25), muestra claramente a Bernabé
enseñando a Pablo y éste a Timoteo, Tito y probablemente a otros.
"TIMOTEO, HUO MIÓ"
Pablo se llevó a Timoteo de Listra para que viajara con él y lo asistiera en su
ministerio. Timoteo se quedó con él varios años. Durante ese tiempo, fue enviado a
varias misiones y finalmente se le dio la responsabilidad de la iglesia en Efeso. Es a
Timoteo, el discípulo graduado, a quien Pablo dirige las dos cartas que llevan su
nombre.

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Pablo lo consideraba como a su hijo y él veía a Pablo como a su padre en el Señor (1
Tim. 1.2,18). Pablo se sentía con libertad de darle órdenes a su discípulo sobre el
gobierno de la iglesia en Efeso (1 Tim. 1.3,18; 5.3,9,17). Timoteo estaba bajo su
autoridad en el ministerio; la iglesia de Efeso se hallaba bajo la supervisión final de
Pablo.
El aconsejó a Timoteo sobre cómo manejar diversas relaciones con la gente, así como
aconsejaría un padre a su hijo: "No reprendas al anciano, sino exhórtale como a
padre; a los más jóvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las
jovencitas, como a hermanas, con toda pureza" 1 Tim. 5.1-2. Le da directivas
personales sobre su salud. No trata de persuadirlo sino que directamente le dice lo
que debe hacer: "Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu
estómago y de tus frecuentes enfermedades". 1 Tim. 5.23
En otra parte. Pablo lo exhorta personalmente sobre un área de debilidad: "Por lo cual
te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de
mis manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor
y de dominio propio. Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor,
ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder
de Dios" (2 Tim. 1.6-8). Timoteo, como muchos siervos de Dios, tenía un problema de
confianza y una tendencia a no manejar las cosas de la manera directa que era
apropiada.
Pablo le recuerda a Timoteo que continúe por el camino que él le mostró por medio de
su ejemplo y enseñanza: "Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la
fe y amor que es en Cristo Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que
mora en nosotros" (2 Tim. 1.13-14); "Pero tú has seguido mi doctrina, conducta,
propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones, padecimientos, como los
que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido,
y de todas me ha librado el Señor. Y también todos los que quieren vivir piadosamente
en Cristo Jesús padecerán persecución; más los malos hombres y los engañadores
irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. Pero persiste tú en lo que has
aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido" (2 Tim. 3.10-14).
JUAN, POLICARPO, PAPIAS
Más allá de la información dada por el Nuevo Testamento, hay considerable evidencia
de que al menos algunos de los doce tomaron discípulos. Por ejemplo, parece que
hubo una relación de formación entre Pedro y Marcos, y Juan y Policarpo; a su vez
Policarpo, antes de terminar su vida como mártir, les comunicó a Ireneo y Papias lo
que había recibido. Era una práctica común que los obispos, maestros y monjes
tomaran discípulos a quienes ellos formarían.

31
¿QUE ES ESTA RELACIÓN?
A este punto sería útil identificarla característica común de las relaciones entre rabinos
y discípulos, padres e hijos, y líderes de la iglesia primitiva tales como Pablo y líderes
pastorales jóvenes como Timoteo. Esto va a aclarar lo que quiero decir con "relación
de formación".
Primero, el propósito de estas relaciones era preparar a alguien para un rol similar al
de la persona que está enseñando. Así se preparaba a los hijos para asumir las
responsabilidades del hombre y de la paternidad; Timoteo y los doce fueron
preparados para los roles de liderazgo cristiano.
Segundo, en la relación había un orden definido: una persona instruía y la otra
aprendía. La persona que era instruida servía a la persona que lo instruía y recibía
directivas personales de él. La relación de formación suponía un grado de dirección
personal mayor que la del pastoreo normal.
Tercero, gran parte de la formación se daba a través del instructor, viviendo su vida y
haciendo su trabajo en la presencia de la persona que recibía la instrucción. Durante
el tiempo que pasaban juntos, la persona que daba instrucción buscaba enseñar por
medio de su ejemplo, y la persona que lo recibía buscaba modelarse según su
maestro.
En cuarto lugar, una responsabilidad importante del instructor era el enseñar. En todos
los ejemplos que hemos considerado en este artículo, la enseñanza era tomada de las
Escrituras; cómo conducirse en la vida diaria y cómo hacer lo que hacía el instructor,
ya fuera carpintería, hilandería o pastoreo, era lo que el discípulo asimilaba.
Finalmente, la relación entre el instructor y su discípulo era profunda, estrecha y
personal. En estos ejemplos, era análoga a la relación entre un padre y un hijo. Dado
que el propósito de la relación era la formación, la fase de instrucción era temporaria,
aunque se establecía un vínculo para toda la vida, siendo paralela a la relación de un
hijo adulto con su padre.

UN MÉTODO PARA HOY

Pienso que las ventajas de las relaciones de formación son obvias. ¿Cuántos hijos se
beneficiarían con una relación de este tipo con sus padres? ¿Cuántos líderes
cristianos podrían alcanzar la madurez más rápidamente y con menos problemas si se
practicara este tipo de entrenamiento con ellos? No importa que otros argumentos
puedan ser aducidos por su utilidad; si Jesús se valía de estas relaciones para

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entrenar a los primeros líderes de la iglesia, debería motivamos a considerarlo
seriamente y comenzar a desarrollar la forma práctica de hacerlo.
Apuntes Pastorales, Volumen VI Número 2

EL EJEMPLO DE PABLO Y TIMOTEO

1 Corintios 4:15-17
15Porqueaunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres;
pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio. 16Por tanto, os
ruego que me imitéis. 17Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo
amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la
manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.

2Timoteo 1:1-7
1Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la promesa de la
vida que es en Cristo Jesús, 2a Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y paz,
de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Señor.
3Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de
que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día; 4deseando verte,
al acordarme de tus lágrimas, para llenarme de gozo; 5trayendo a la memoria la
fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu
madre Eunice, y estoy seguro que en ti también. 6Por lo cual te aconsejo que
avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos.
7Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de
dominio propio.
Hay 4 tipos de personas en las iglesias.
Seguidores.- Son los que vienen tras peces y panes; es decir buscando soluciones a
sus problemas y necesidades. Con estos no se puede edificar la iglesia.
Creyentes.-Son nacidos de nuevo pero sin compromiso, aunque diezman y ofrendan
son calienta bancas.
Discípulos.-Son los comprometidos, han seguido las instrucciones y formación del
pastor, están comprometidos con la visión hasta cierto puno luego se van porque no
tienen el ADN del padre de la casa.

33
Hijos.-Estos quieren ser como su padre espiritual, anhelan su unción, dones,
habilidades, tienen el ADN del padre son totalmente comprometidos con el padre, y se
encargan transferir la visión del padre y su ADN.
¿Quién es un padre espiritual?
Es alguien que toma sus recursos, tiempo, dones, habilidades para convertir a un
individuo inmaduro, neófito y sin visión en un individuo que tiene propósito y destino
es decir en encontrar el plan de Dios para su vida.
Concepto de padre espiritual de la religión.
 “El que nos llevó a los pies de Cristo”
 “El que nos hizo la oración de fe”
 “El que nos acompañó y se condolió de nuestras aflicciones”
Algunos llegaron a los pies de Cristo por problemas matrimoniales, deudas entonces
la deuda y el problema matrimonial sería su padre espiritual.
¿Qué es engendrar?
Viene de la palabra griega “genao” (dar a la luz a la madurez) el niño nace después de
9 meses de gestación una vez que llega a la madurez. En consecuencia quiere decir
llevar a la madurez.
¿Quiénes son los ayos?
Es uno que anima, levanta y sirve a los hijos de un padre.
La paternidad no es solamente funcionar como un padre natural para algunos hijos.
Dios ha puesto atributos de su paternidad en hombres y mujeres, sean casados o no.
Jesús nunca se casó, sin embargo, el mismo se llama "padre" en diferentes
ocasiones.
La paternidad es parte de un hombre desarrollado, por lo tanto, todos los hombres
deben luchar por alcanzar las cualidades de la paternidad, sean casados o solteros,
hombres o mujeres.
No puedes ser cabeza de alguien si no eres padre.
Nadie puede ser padre espiritual si primero no ha recibido y tenido la revelación de la
paternidad de Dios y de un padre espiritual humano. Hacerlo de otro modo, es como
querer aprender a ser piloto en pleno vuelo. Se estrellara y dañará a las personas que
vayan con usted.

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El plan original de Dios con el hombre es que sea padre/siervo y cabeza para que
refleje su naturaleza en la tierra. La paternidad bíblica funciona correctamente cuando
tomamos el lugar de cabeza y servimos a los que están debajo de nosotros.
NO PUEDES SER CABEZA SI NO TE GUÍAN O TE PASTOREAN.
Hay dos principios importantes acerca de la paternidad apostólica:
1.- La transferencia de una herencia generacional.
Un hombre o mujer que se levanta a servir a Dios con todo el corazón, solo puede ser
de bendición a su generación, si le han transferido una herencia, para que se
convierta en un rio y una fuente de bendición. 2 Timoteo 1:5
2.- Cada casa es edificada por alguien.
“Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas
es Dios. Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como
siervo, para testimonio de lo que se iba a decir.”
Hebreos 3:4-5
Ese "alguno" es el padre, mayordomo, cabeza y siervo que Dios puso. Cuando un
hombre recibe una casa de parte de Dios, necesita sentirse libre de expresarse allí. Si
esto sucede, esta casa llevara su ADN, su parecido, su estilo de hacer las cosas.
Cada persona allí tomará de un solo ADN, el del padre de la casa. Esta casa, con
todos sus miembros, es la extensión de su paternidad. Tal como sucedió con
Abraham, ellos deben ser una comunidad de gente "nacida en casa".
"Oyó Abram que su pariente estaba prisionero, y armo a sus criados, los nacidos en
su casa, 318, y los siguió hasta Dan." Génesis 14:14 (les gano a 4 ejércitos)
Cualquier persona que entra en esa casa, debe reconocer de quien es la misma y
respetar su paternidad y liderazgo. Nadie tiene derecho a cambiar el ADN o el estilo
de la casa, excepto que el padre esté de acuerdo con el cambio o que el comience o
autorice el cambio.
Aquellos que tienen una visión personal, primero deben servir en casa a ese padre por
un tiempo, antes de que Dios le de su propia casa. Dios prueba su fidelidad en el
servicio, y pasan la prueba, los envía a tener su propia casa.
También hay otros hijos que son llamados por Dios a permanecer en la casa, todo el
tiempo, y ahí reciben la herencia.

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"Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿Quién os dará lo que es vuestro?
Lucas 16:12
Todo líder debe entender que ha sido enviado por Dios a servir al padre o cabeza de
esa casa, y ayudarlo a cumplir la visión. Si un líder, anciano, ministro, mentor o líder,
se da cuenta que es incompatible con el padre/cabeza, debe retirarse con gracia,
buscando hacer el menor daño posible.
TODA CASA TIENE UN ADN DIFERENTE.
¿Qué es la paternidad apostólica?
Para entender la paternidad apostólica, hay ciertos términos que debemos definir
antes.
¿Qué es un padre apostólico?
Es uno que transfiere dones de Dios, habilidades, bendiciones, unción, autoridad,
sabiduría, conocimiento, ADN, ministerios, gracia, herencia, dimensiones proféticas y
apostólicas mayores, virtud, para llevar a la madurez y a conocer su propósito a todos
aquellos que están bajo su influencia, por medio de la ley de la impartición.
¿Qué es la ley de la impartición?
Es dar una porción, compartir conocimiento o cualquier virtud, habilidad, gracia, poder.
La impartición es un misterio, un milagro del Espíritu Santo.
"Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis
confirmados"
Romanos 1:11
La impartición es el resultado de la transferencia de vida y dones espirituales de una
persona, que establece y afirma a quien los recibe.
¿Cuáles son las cualidades de aquellos que imparten?
 Tienen autoridad.
 Tienen el don desarrollado.
 Tienen la fe para impartir.
 Fluyen en la unción apostólica, aunque no siempre son apóstoles.
El ejemplo de Elías y Eliseo.

36
9Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti,
antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porción de
tu espíritu sea sobre mí. 10El le dijo: Cosa difícil has pedido. Si me vieres cuando
fuere quitado de ti, te será hecho así; más si no, no.
2 Reyes 2:9
La frase “doble porción” no significa necesariamente dos veces el poder espiritual de
Elías; más bien se refiere a una relación padre-hijo, en la que el hijo primogénito
recibía el doble de la herencia que recibían los otros hijos (Deu. 21:17) Elíseo le pedía
a su padre espiritual que le diera una porción abundante de su espíritu profético a fin
de que pudiera llevar a cabo la misión de Elías.
Milagros hechos por Elías.
Según el relato bíblico son 7:
1) Impedir que lloviera x 3 años y medio.
2) Hacer que no se acabara el suministro de aceite y harina de una viuda de Sarepta.
3) Resucitar al hijo de la viuda.
4) Hacer que descendiera fuego del cielo en respuesta a una oración.
5) Hacer que lloviera para que la sequía terminara.
6) Hacer que bajase fuego del cielo sobre un representante del rey Ocozias y sus 50
hombres.
7) Que descendiese fuego sobre un segundo capitán y sus 50 soldados.8)Dividir el río
Jordán al golpearlo con su manto.
Milagros hechos por Eliseo.
1.-La gente de Jericó le dijo: "Profeta, nuestra ciudad está bien situada, pero las
aguas no sirven para tomar". Eliseo echó su bendición a aquellas aguas y desde
entonces se volvieron potables.
2.-Yendo Eliseo hacia la ciudad de Betel salió un grupo de muchachos maleducados
que empezaron a burlarse del profeta diciendo: "¡Sube calvo! ¡Sube calvo!". Eliseo les
echó una maldición y salieron dos osos que mataron a 42 de esos atrevidos. Dios
quería demostrar que se disgusta cuando se falta al respeto a sus enviados.
3. Eliseo hizo flotar el hacha de unos trabajadores que se cayó en el agua.

37
4. Quitó el mal de la olla de comida echándola harina para que puedan comer.
5.-Una pobre viuda le contó Eliseo que se había quedado en la ruina y que sus
acreedores la iban a enjuiciar por las deudas que les tenía y que no tenía sino una
botella con aceite. El profeta le aconsejó que fuera donde las vecinas y les pidiera
vasijas prestadas y que empezara a llenarlas con el aceite que tenía en la botella. Ella
pidió muchas vasijas prestadas y con la botella de aceite las fue llenando todas.
Cuando ya estuvo llena la última vasija, la botella dejó de producir aceite. Con la venta
de todo aquello, pudo la viuda pagar todas sus deudas.
6. Resurrección del hijo de la mujer de Sunem.
7.-Tenía Eliseo cien discípulos para darles de comer y solamente tenía veinte panes.
Bendijo los panes y con ellos le alcanzó para alimentar a cien hambrientos discípulos
y le sobró pan (Más tarde Jesús con cinco panes dará de comer a cinco mil hombres y
la sobrarán 12 canastadas de pan).
8.-Las bandas armadas de Siria fueron heridas con ceguera en el sitio de Samaria.
9.-El rey de Siria tenía un general muy estimado, llamado Naaman. Pero este militar
se volvió leproso. Una muchacha israelita les contó que en Israel había un profeta que
hacía muchos milagros. El rey le envió a Naaman a que lo curara. Eliseo le mandó
que se bañara siete veces en el río Jordán. A la séptima vez, se le fue completamente
la lepra.
10.-Naaman quiso darle un gran regalo a Eliseo, pero este no aceptó. Y sucedió que
cuando Naaman ya iba lejos, el secretario de Eliseo, llamado Guezi corrió a decirle
con mentira que el profeta le mandaba pedir un regalo. Naaman se lo envió pero a
Guezi, por este robo y este engaño, se le prendió lo que antes tenía el general, la
lepra.
11. Luego, cuando el anciano profeta estaba muy enfermo mandó llamar al rey y le
dijo: "Lance bastantes flechas por esta ventana!". El rey lanzó únicamente tres
flechas, y entonces el profeta le dijo: "Por no haber lanzado sino tres flechas, no
lograrás derrotar a los enemigos del país sino ¡tres veces!, y así sucedió.
12-. Luego mandó a uno de sus secretarios a anunciarle al general Jehú que iba a ser
rey y esto se cumplió también.
13.-A Eliseo lo enterraron en una cueva, y bastante tiempo después unos hombres
iban a enterrar a un muerto, pero al ver venir un grupo de guerrilleros, dejaron el
muerto sobre la tumba de Eliseo y salieron corriendo, y el muerto al tocar la tumba del
santo profeta, resucitó

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14. Muerto Eliseo, sus huesos resucitaron al hombre muerto que fue echado en el
sepulcro.
¿Qué es el ADN?
1. Es un medio para transferir herencia a hijos espirituales y naturales.
19Partiendo él de allí, halló a Eliseo hijo de Safat, que araba con doce
yuntas delante de sí, y él tenía la última. Y pasando Elías por delante de
él, echó sobre él su manto. 20Entonces dejando él los bueyes, vino
corriendo en pos de Elías, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi padre
y a mi madre, y luego te seguiré. Y él le dijo: Ve, vuelve; ¿qué te he hecho
yo? 21Y se volvió, y tomó un par de bueyes y los mató, y con el arado de
los bueyes coció la carne, y la dio al pueblo para que comiesen. Después
se levantó y fue tras Elías, y le servía.

2. Es el medio para transferir la forma de proceder en la Casa.

Pablo envió a Timoteo a Corinto para que lo representara.
Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el
Señor, el cual os hará recordar mis métodos de procedimiento, el proceder de
conducta y modo de vivir en Cristo, tal como lo enseño en todas partes y en
todas las iglesias.
1 Corintios 4:17
El ADN también recibe los nombres de patrón GENES, espíritu, estilo.
a. Los hijos modelan y reproducen el ADN del padre en otros.
b. Los líderes y mentores no están llamados solo a enseñar a sus discípulos a
reproducir los patrones de vida del padre. Antes de que el pueblo tome ese ADN,
ellos tienen que modelarlo en sus propias vidas. La esterilidad es una señal de que no
ha recibido el ADN del padre.
c. Transfiere la unción que esta sobre el padre de la casa.
Los setenta ancianos de Moisés recibieron su espíritu y comenzaron a profetizar como
su padre espiritual. Números 11:24-25 Es impartido para ayudar al padre a llevar la
carga. Éxodo 18: 70, Números 11:14-17

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Eliseo recibió la herencia, el manto, la unción del padre espiritual, Elías y arrebato una
doble porción. Leer 2 Reyes 2:9-12
El ADN del padre debe impartirse y edificarse en los hijos, luego estos lo imparten a
los miembros de la iglesia para que lo lleven a sus casas y a la sociedad, y finalmente,
traigamos la reforma que instalara el Reino de Dios en nuestra ciudad y nación.
¿Cuáles son los valores, el espíritu y las formas de hacer las casas del padre de
la Casa?
Valores:
 Dios
 La familia
 La palabra de Dios
 Progreso
 Propósito
 Transferencia generacional
 El carácter de Cristo: Su humildad, integridad, honra, santidad, trabajo en
equipo, obediencia, sumisión, servicio y pasión por su reino.
Las formas de hacer las cosas, formas de proceder con:
 El sexo opuesto
 El dinero
 El ministerio
 La familia
 Las relaciones con los demás
El espíritu. Cada casa tiene un padre, y el espíritu de ese padre predomina en la
iglesia. En nuestra casa el padre es: pionero, de avance (no conformista),
conquistador, guerrero, punta de lanza, atrevido u osado, humilde, servicial, profético,
apostólico, paternal, reformador, visionario, sabio, militante, diligente, dinámico,
comprometido, creativo, generoso, trabajador, adorador, apasionado, perseverante,
fe, amoroso, radical, excelencia, enseñable, sediento y hambriento de la presencia y
la unción.
Si vemos en nosotros como mentores y discípulos, la mayoría de estas
características, entonces tenemos el espíritu de nuestro padre.
¿Quiénes pueden recibir el ADN del padre?

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En todo ministerio o iglesia, hay cuatros tipos de individuos, con quienes el padre se
relaciona, pero el nivel de intimidad no es el mismo.
1. Las multitudes: vienen a buscar panes y peces, a suplir su necesidad.
Respondió Jesús y les dijo: de cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque
habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis.
Juan 6:26
Jesús bendecía las multitudes y conocía sus necesidades, pero no tenía una relación
directa ni continua con ellas.
Un líder no puede llevar a cabo la visión de Dios, contando con las multitudes.
1. Los creyentes:
Estos entran en la categoría de los 500. Vienen una vez por semana a la iglesia. Oyen
las enseñanzas del padre, diezman y ofrendan, cuando sienten hacerlo, pero no están
comprometidos con la visión ni tienen una relación con el padre. Tampoco, se puede
llevar a cabo la obra de Dios con ellos.
2. Los discípulos:
Ellos caen en la categoría de los setenta de Jesús. Los discípulos siguen un plan de
enseñanza y entrenamiento programado, siguen las enseñanzas y predicas del padre
de la casa, y tiene una relación de lejos con él. Los discípulos proveen finanzas para
la obra, evangelizan, afirman, discípula y envían pero están comprometidos hasta
cierto punto. Están en el punto de quiebre, en el punto de decisión, porque deben
cruzar la línea para además de ser discípulos, ser hijos.
¿Cuáles son las líneas a cruzar para pasar de ser discípulos a hijos?
 La línea de la razón
 La línea de la comodidad o conveniencia
 La línea de la ganancia o beneficio
 La línea del sacrificio
3. Los hijos nacidos en la casa y los hijos adoptados.
Conozcamos algunos principios para entender este punto de la adopción bíblica. En el
tiempo de Jesús, la tradición judía indicaba que el hijo alcanzaba la edad madura a los
30 años. En esta etapa, era llamado juios que significa hijo maduro, listo para recibir
la herencia, que se parece a su padre y tiene su manera de proceder. En aquel
tiempo, había venido un espíritu de muerte a los Romanos y sus hijos varones morían

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constantemente como resultado de esto comenzaron adoptar niños. La peculiaridad
de esto que un hijo adoptado se convertía en un hijo de sangre, con los mismos
privilegios, derechos, herencia y responsabilidades. El padre le preparaba una
ceremonia delante de siete testigos y ponía un anillo de la familia en su dedo. Pablo
era judío, pero trabajaba para el ejército romano y conocía muy bien sus costumbres;
por eso dedica un capítulo completo a la adopción en una de sus cartas.
● Los hijos son los que no solamente desean las enseñanzas y siguen el modelo del
padre, sino que quieren ser como él. Anhelan reproducir el ADN de su padre. Ellos
son lo que dicen: "Tu Dios es mi Dios, Tu visión es mi visión, tu causa es mi causa, tus
amigos son mis amigos, tus enemigos son mis enemigos, tu destino es mi destino, tu
mensaje es mi mensaje" ellos reciben no solo el ADN sino también la herencia, la
unción y la doble porción. 2 Reyes 2:12-14
● Mucha gente quiere un padre, pero realmente lo que busca es enseñanza, métodos,
un modelo a seguir, y si bien esto no está mal, no alcanza para ser hijo.
¿Cómo impartir y recibir el ADN del padre de la casa?
● Por la ley de influencia, ambiente y asociación: unción significa ungir, restregar; por
lo tanto, para que se nos pegue la unción, debemos estar cerca, tener roce, compartir
tiempo.
Ilustración: “El que se acuesta con perros, se levanta con pulgas.”
● Por libros. Leer y capturar el espíritu de un padre a través de un libro, puede resultar
en impartición de su ADN sobre aquel que lo lee. En un libro, encontrara reflejado el
corazón y la mentalidad del escritor.
● Por imposición de manos
Por la cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la
imposición de mis manos 2 Timoteo 1:6
● Por profecía
Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que
se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia.
● Por alimento de la palabra, enseñanza y predica del padre de la casa.
● Por imitación de la conducta del padre.
Por tanto, os ruego que me imitéis 1 Corintios 4:16

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Es correcto imitar o seguir la conducta de un hombre cuando este sigue e imita a
Cristo.
Todo buen líder quiere que sus hijos sean como él. No hay pecado en eso. De modo
que, para continuar la obra de Dios en un lugar, debemos tomar el ADN del hombre a
quien Él le dio la visión, la paternidad de la Casa.

CARACTERÍSTICAS DE UN BUEN HIJO ESPIIRTUAL

1. Un buen hijo tiene pasión por Dios y ve a su padre espiritual como el medio que
Dios va a usar para bendecirlo.
2. El buen hijo honra y valora a su padre espiritual y natural, y también tiene un
verdadero anhelo por su herencia.
3. El buen hijo va más allá de las fallas de su padre y se concentra en el tesoro divino
que hay dentro de él.
4. El buen hijo está dispuesto a ser un siervo para su padre en todo momento.
5. Un buen hijo natural y/o espiritual no trata de tomar su herencia antes de tiempo,
sino que espera hasta que su padre se la dé.
6. Un buen hijo tiene siempre un gran deseo de estar cerca del padre.
7. Un buen hijo no trata de tomar lo que es legítimamente suyo de forma equivocada.
8. El buen hijo aprende a esperar en el Señor con fe para recibir su herencia en el
tiempo correcto.
9. El buen hijo siempre manifiesta sumisión, fe, honor, amor y aprecio por su padre.
10. Un buen hijo siempre toma la iniciativa de buscar una relación con su padre.

FIDELIDAD Y LEALDAD DE UN HIJO

Por: Ps. Guillermo Maldonado

Es necesario que el futuro líder sea fiel y leal al mismo tiempo. Esta es una virtud del
carácter de un líder.
¿Qué es ser fiel?

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Es la habilidad de hacer un trabajo de continuo sin dejarlo y sin desmayar. Una
persona fiel es aquella de quien se puede depender para hacer un trabajo específico y
en quien se puede confiar.
¿Qué es ser leal?
Es tener la habilidad de no traicionar a otra persona; y además, de permanecer
comprometido con ella.
Una persona fiel está comprometida con aquello que le han dado por hacer, y una
persona leal está comprometida con la persona que le dio el trabajo. Hay muchos
líderes que son fieles, que hacen su trabajo bien y de continuo, pero que no son
leales, porque hablan mal del jefe, del pastor o de la persona para la cual trabajan; se
unen a otros en crítica y traicionan a la persona con la cual están comprometidos.
Cada líder debe aprender a ser fiel y a ser leal en todo momento y en todo tiempo.
Ilustración bíblica.

Veamos el caso de Amasa, quien era uno de los generales del ejército de David.
11Y el rey David envió a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, diciendo: Hablad a los
ancianos de Judá, y decidles: ¿Por qué seréis vosotros los postreros en hacer
volver el rey a su casa, cuando la palabra de todo Israel ha venido al rey para
hacerle volver a su casa? 12Vosotros sois mis hermanos; mis huesos y mi
carne sois. ¿Por qué, pues, seréis vosotros los postreros en hacer volver al rey?
13Asimismo diréis a Amasa: ¿No eres tú también hueso mío y carne mía? Así
me haga Dios, y aun me añada, si no fueres general del ejército delante de mí
para siempre, en lugar de Joab. 14Así inclinó el corazón de todos los varones de
Judá, como el de un solo hombre, para que enviasen a decir al rey: Vuelve tú, y
todos tus siervos. 15Volvió, pues, el rey, y vino hasta el Jordán. Y Judá vino a
Gilgal para recibir al rey y para hacerle pasar el Jordán. 2Samuel 19:13
El rey David tenía un hijo llamado Absalón, el cual un día se reveló contra él, y en esa
rebeldía y división se va uno de sus hombres fieles, “Amasa”

25Y Absalón nombró a Amasa jefe del ejército en lugar de Joab. Amasa era hijo
de un varón de Israel llamado Itra, el cual se había llegado a Abigail hija de
Nahas, hermana de Sarvia madre de Joab. 2Samuel 17:25

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Amasa era fiel a su trabajo como general del ejército de David; siempre estaba
temprano, hacía su trabajo de continuo, preparaba el armamento todos los días
adiestraba a los soldaos fielmente y nunca le dejó botado a David. En fin, era muy
fiel, pero no era leal, porque cuando una trompeta de rebelión sonó, él fue el primero
en salir corriendo y enseguida se convirtió en el jefe del ejército de Absalón. Después
de un tiempo, muere Absalón, y David manda a llamar a Amas, David lo perdona por
lo que hizo, lo restaura y lo trae al ejército otra vez.
13Asimismo diréis a Amasa: ¿No eres tú también hueso mío y carne mía? Así
me haga Dios, y aun me añada, si no fueres general del ejército delante de mí
para siempre, en lugar de Joab. 2Samuel 19:13
Otro incidente ocurrió: David sufre otra rebelión, pero en esta ocasión, fue proveniente
de un hombre llamado Seba.
1Aconteció que se hallaba allí un hombre perverso que se llamaba Seba hijo de
Bicri, hombre de Benjamín, el cual tocó la trompeta, y dijo: No tenemos nosotros
parte en David, ni heredad con el hijo de Isaí. ¡Cada uno a su tienda, Israel! 2Así
todos los hombres de Israel abandonaron a David, siguiendo a Seba hijo de
Bicri; más los de Judá siguieron a su rey desde el Jordán hasta Jerusalén.
2 Samuel 20.1-2
El rey envía a amasa a convocar a los hombres, y resulta que amasa, en vez de
regresar, se unió al campamento de seba, y otra vez, traicionó a David.

4Después dijo el rey a Amasa: Convócame a los hombres de Judá para dentro
de tres días, y hállate tú aquí presente. 5Fue, pues, Amasa para convocar a los
de Judá; pero se detuvo más del tiempo que le había sido señalado.
2Samuel 20:4-5
Finalmente, Amasa, muere revolcándose en su sangre. ¿Qué lo llevó a la muerte? Su
deslealtad a David.

12Y Amasa yacía revolcándose en su sangre en mitad del camino; y todo el que
pasaba, al verle, se detenía; y viendo aquel hombre que todo el pueblo se
paraba, apartó a Amasa del camino al campo, y echó sobre él una vestidura.
2Samuel 20:12

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En conclusión un hijo espiritual debe ser fiel a su trabajo, es decir estar comprometido
con su labor, pero si es leal, debe estar comprometido con la persona para la que
trabaja que es su autoridad.

Bibliografía.
Watchman Nee, Autoridad espiritual, Editorial Vida, Miami Florida, 1978
Reina y Valera, Santa Biblia, Sociedad Biblicas Unidas
Maldonado Guillermo, Necesito un Padre, Editorial Vida, Miami Florida, 2007
Maldonado Guillermo, Lideres que conquistan.ERJ Publicaciones, Miami 2001

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