TEMA 5

A JESÚS POR LOS EVANGELIOS

En temas anteriores hemos hecho una presentación de la Biblia y, dentro de ella, del Nuevo
Testamento, vamos a acercarnos a la figura de Jesús a través de los Evangelios.

¿SON FIABLES LOS EVANGELIOS DESDE EL PUNTO DE VISTA HISTORICO?

La pregunta es legítima. Es decir, si los evangelios nos presentan la figura de Cristo para que
creamos en El, antes de dar nuestro asentimiento de fe, tenemos derecho a preguntarnos, ¿los
evangelios son una mera creación literaria de sus autores; o, por el contrario, nos presentan el Jesús
histórico? Vamos por partes:

1º La existencia histórica de Jesucristo es incuestionable: Existen fuentes documentales no

cristianas que lo testifican. Así las crónicas del historiador Flavio Josefo (años 93-94), una carta de
Plinio el joven al emperador Trajano (año 112), el testimonio del historiador romano Tácito, al
comentar el incendio de Roma, (años 115-117)...

PROPUESTA DE REFLEXIÓN

+ Lee Lc 3, 1-2, y compáralo con los datos que nos aporta la siguiente frase escrita por Tácito es sus
Anales 15,44: «Este nombre les venía de Cristo, el cual, bajo el reinado de Tiberio, fue condenado a
muerte por el procurador Poncio Pilato»

2º Los evangelios no son ninguna falsificación de la Edad Media: Es cierto que no conservamos
ningún original de los pergaminos escritos por los evangelistas (como tampoco conservamos ningún
manuscrito de Aristóteles o Platón, por poner un ejemplo). Ahora bien, disponemos de copias muy
primitivas de los evangelios, hechas por amanuenses ya en los primeros siglos, en las que -aparte
de los típicos errores de transcripción- podemos comprobar la gran fidelidad con la que se
transcribían los textos originales. Los hallazgos paleográficos más conocidos son el códice sinaítico,
el códice vaticano, etc. Disponemos también de pequeños papiros del siglo primero, en los que
aparecen algunos pasajes del Nuevo Testamento.

3º Los evangelios tienen todos los indicios literarios de historicidad: La moderna ciencia histórico-
crítica ha llegado a la conclusión de que los evangelistas no pudieron inventar lo que escribieron.
Existen criterios de historicidad importantes para concluir en la fiabilidad de los evangelios: a)
Criterio de discontinuidad: Es un criterio que parte del hecho de que cuando alguien se inventa algo,
lo hace de forma que le favorezca. ¡Nadie se inventa algo que le perjudique!
PROPUESTA DE REFLEXIÓN Pongamos algunos casos prácticos:

+ Relato de la aparición de Jesús resucitado a María Magdalena (Mt 28, 1- 10): ¿Crees posible que
los evangelistas se inventasen la historia de que Jesús resucita y se aparece, en primer lugar, a unas
mujeres; cuando resulta que en el contexto cultural judío no se reconocía como válido el testimonio
de una mujer?

+ Relato en el que Cristo pone a San Pedro al frente de la Iglesia (Mt 16,17-24): ¿Es posible que los
evangelistas se inventasen unas palabras como éstas, para justificar la autoridad del primer Papa de
la Iglesia (San Pedro), al mismo tiempo que recogen las palabras de Jesús en las que le llama
"Satanás"?

b) Criterio de múltiple fuente: Los evangelios y el resto de los libros del Nuevo Testamento, hacen
un relato plenamente confluyente, a pesar de haber sido escritos en lugares, momentos y por
autores bien distintos. Esto sería inexplicable si no hubiese un relato histórico verdadero del que
todos parten. Por otra parte, el relato de los diferentes evangelios es suficientemente original, como
para constatar que no se han “copiado”. Cuentan los mismo hechos, pero con detalles de
observación complementarios. Coinciden en lo fundamental, pero cada uno lo cuenta según su
propia sensibilidad.

c) Criterio de explicación necesaria: Cuando un dato viene a ser la explicación de un conjunto de

hechos innegables, de tal modo que, de rechazarlo, éstos quedarían sin explicación alguna,
podemos pensar que es un dato auténtico.

PROPUESTA DE REFLEXIÓN

+ Así, por ejemplo, si Jesucristo no hubiese realizado los milagros de curación de los que nos
hablan los evangelios, ¿cómo explicar la exaltación popular que la figura de Jesús produjo en su
tiempo, recogida incluso por historiadores paganos?

+ Existen otros criterios de historicidad de los evangelios, pero nos son suficientes los que hemos
explicado.

+ Como conclusión de lo anteriormente dicho, indica si te parecen correctas las siguientes frases:
a) Los evangelios son una biografía exhaustiva de la vida de Jesús. b) Los evangelios son unos
relatos de fe, pero sin relación con lo que sucedió históricamente. c) Los evangelios son una
recopilación del mensaje y los hechos fundamentales de la vida de Cristo que fueron escritos con
el fin de comunicar la fe en El.
¿COMO LEER LOS EVANGELIOS?

Apesar de haber fundamentado La historicidad de los evangelios , no podemos limitarnos a leerlos

como unos meros hechos históricos que sucedieron en el pasado; sino que tenemos que llegar a
descubrir que a través de aquellos relatos Cristo nos está hablando a nosotros, aquí y en este
momento. Es importante que no nos que demos en una mera descripción externa de los
acontecimientos, sino que profundicemos en la persona y en la identidad de Jesucristo, sacando
consecuencias para nuestra vida. Una vez leído un pasaje del evangelio, los pasos para profundizar
en él, podrían ser los siguientes:

a) ¿Cómo aparece la figura de Jesús en el texto? Se trata de una descripción de los rasgos de su
personalidad, carácter o estado de ánimo: (calmado, angustiado, dominio de sí, paz interior...)

b) ¿Cómo aparecen los otros personajes que rodean a Jesús? Observar el contraste con la figura de
Jesús, o sencillamente cómo reaccionan ante El.

c) ¿Veo alguna aplicación práctica de ese episodio en nuestros días, o quizás alguna actitud del
Corazón de Cristo que se me presente como un reto para mí?

PROPUESTA DE REFLEXIÓN Para hacer una experiencia de esta lectura de los evangelios desde el
Corazón de Cristo, hemos elegido dos pasajes, que te invitamos a leer siguiendo esas pautas: -
Jesús camina sobre las aguas y Pedro con él: Mateo 14, 22-33. - La mujer adúltera: S. Juan 8, 1-11
TEMA 6

LA ORACIÓN

¿QUÉ ES ORAR?

1º Orar es relacionarse: En los temas que estamos viendo se habla de Jesucristo y de su mensaje.
Pero esto no es suficiente; hemos de hablar también con El, y no sólo acerca de El. Se trata de
"alguien" y no de "algo".

2º Orar es signo de una fe viva: Es el hombre creyente en la necesidad de expresar su fe. De la

abundancia del corazón habla la boca; y cabe decir que cuando no hay nada que decir, ni hay fe, y
menos todavía amor.

3º Orar es un descanso gozoso: Es un descanso merecido en la lucha diaria. Es un "abandonarse” en

la persona que confío que me va a entender ("Venid a mí los que estáis cansados y agobiados que
yo os aliviaré" Mt 11,28). No se trata de decir muchas cosas, sino de tener la satisfacción de estar
con quien sé que me ama.

4º Orar es caer en la cuenta de la "PRESENCIA DE DIOS": Aunque, como hemos dicho en el apartado
anterior, la oración es "descansar en Dios", eso no quiere decir que se trate de una técnica
psicológica para relajarse. Lo fundamental de la oración es que nos ponga ante la Presencia de Dios;
es decir, que nos ayude a descubrir la realidad de que Dios está presente en todas las circunstancias
de la vida; en los momentos gozosos y en los duros.

+ ¿Cuál es la intensidad de tu vida de oración? ¿Rezas únicamente en los momentos de apuro?

¿Cómo rezas?

La intensidad que tengo en la oración personal es algo corta debido a que me concentro mucho en
mis cosas personales y descuido mucho la oración a Dios.

Apesar del echo de que mí oración es algo corta no me limito a rezar únicamente en los momentos
de necesidad pues muchas veces hago oración con el simple propósito de agradecer a Dios por
brindarme un día más de vida.

+De los aspectos citados sobre la oración, ¿Cuál vives mejor y cuál es el que más te falta?

¿PARA QUÉ ORAR?

A.- Para darme cuenta de que no soy el único protagonista de mi vida, de que hay "Alguien", que
me quiere y que me cuida.

B.- Para valorar cosas como el silencio interior y la contemplación, en medio de un mundo en el que
sólo prima el materialismo.
C.- Para cambiar uno mismo. Ir a la oración es ponerme en disposición de que Dios me cambie.
Somos nosotros los que hemos de acercarnos a Dios, no pretender que la voluntad de Dios se
adecue a nuestro capricho.

PROPUESTA DE TRABAJO

Comenta este testimonio sobre la oración (Mª Mar, 22 años): «¿Para qué sirve la oración?. En el
silencio de la oración, uno siente que Dios le ama, que Dios le acompaña, que para Dios eres
importante. En esta sociedad, te sientes un número. En la oración siento que Dios me quiere y no
me rechaza, me acepta como soy y figúrate cómo soy que a veces me tengo asco. Después de haber
experimentado que Dios me quiere, salgo con ganas de querer. Si Dios me quiere a mí con lo
desastre que soy, yo también tengo que querer a la gente. Esta es mi experiencia.»

LA ORACIÓN DE JESUCRISTO

La oración de Jesús partía de su conciencia de ser el Hijo de Dios. Como tal, se relaciona con Dios al
que llamaba en su lengua "ABBA"; término de confianza filial que podríamos traducirlo por "papá".
La relación con su Padre era espontánea y constante; en muchas ocasiones pasaba las noches
enteras en el monte, o retirado, haciendo oración. De hecho, el que Judas supiese dónde podían
encontrar a Jesús para detenerlo, es porque frecuentemente pasaba la noche en el huerto de
Getsemaní, en oración.

PROPUESTA DE TRABAJO

Jesús oraba, y lo hacía, bien con pequeñas oraciones espontáneas que surgían en el quehacer diario,
bien con momentos prolongados de retiro en oración o, simplemente, participando en la oración
litúrgica del Templo. * Teniendo en cuenta esto; lee, comenta y clasifica en cuál de estos tres tipos
de oración se encuadran los siguientes textos: Lc 10,21-22; Mt 26,36-46; Lc 4,16-22.

¿CÓMO REZAR?

- Ante un sagrario, en la soledad de una ermita, en el silencio de tu habitación, en el monte o en

medio de la ciudad, sólo o en grupo... Lee Mt 6,5-6. - Escuchando. No hables demasiado. Lee Mt.
6,7-8. - Disponiéndote a lo que Él quiera de ti. Preséntate ante Dios desnudo y sin fachadas ni
exigencias. No pretendas que Dios diga lo que a ti te interesa, no busques fabricar un Dios a tu
medida. Lee Mt 26,42. - Integrando la oración en tu vida. Solamente cuando la oración expresa ante
Dios la tarea y las preocupaciones de la vida, de manera que nos capacite para afrontarlas mejor;
sólo entonces es verdadera oración. No se trata pues, de una huida del mundo, aunque uno se
aparte de él buscando el silencio de la oración. - Siendo constante en tu vida. No algo que tomo y
dejo. El tiempo para orar lo encontraremos, según nuestra jerarquía de valores. Lee Mt 26,40. ***

PROPUESTA DE TRABAJO

+¿Qué opinas de los que dicen que rezan o van a Misa, únicamente cuando sienten en su interior
una atracción o llamada para hacerlo?

+¿Qué relación suele haber entre tu oración y las responsabilidades y acontecimientos de tu vida?
* Comenta esta frase: "El que sólo hace oración cuando tiene ganas, quiere decir que se ha resignado
a tener cada vez menos ganas de hacer oración".

FORMAS CONCRETAS DE HABLAR O DE ORAR CON DIOS

Te proponemos una serie de métodos concretos para hacer oración. En cualquiera de ellos debes
de empezar por ponerte en presencia de Dios, ya que Él está contigo. Y después…:

1.- Mediante la lectura de la Biblia o un libro a propósito: Leer un texto de la Sagrada Escritura y
preguntarse -comentándolo con el Señor- qué me quiere decir a mí, aquí y ahora esta Palabra de
Dios.

2.- Haciendo un Examen de conciencia (generalmente, al final del día): a) Pedir luz al Espíritu Santo
para conocernos a nosotros mismos. b) Repasar tu jornada ante Dios, viendo las cosas buenas y
malas que hayas hecho. c) Darle gracias por todo lo bueno, y pedir perdón por nuestras faltas. d)
Marcarte un compromiso de superación para el día siguiente.

3.- Meditar un acontecimiento, una idea que ha llamado la atención, etc... y hacerlo como
rumiándola en el interior y comentándola con Dios.

4.- Escuchar a Dios en el silencio de la naturaleza. Alabar la grandeza del Creador, viendo la maravilla
de la creación.

5.- Oración vocal: Recitar oración que sepas de memoria o que estés leyendo; y hacerlo de forma
meditativa. Las oraciones vocales se pueden intercalar en cualquiera de los métodos anteriormente
explicados.

PROPUESTA DE TRABAJO

+¿Cuáles de estos posibles métodos de oración ves más asequibles para ti?
TEMA 7

JESÚS, ¿QUIEN ERES TU? JESÚS ENTRE LA MULTITUD

De alguna manera, hemos hecho ya una primera aproximación a la figura de Jesús. Vamos ahora,
mezclados entre la multitud, a observarle en distintos pasajes evangélicos y a percatarnos de su
figura atrayente y misteriosa:

A.- A diferencia de los escribas y demás doctores de la Ley, que se limitaban a comentar las Sagradas
Escrituras, Jesús habla con autoridad, atreviéndose incluso a corregirla: * "Hasta ahora se os ha
dicho «No matarás», pero yo os digo que el que odia a su hermano mata en su corazón". * "Pasarán
Cielo y Tierra, pero mis palabras no pasarán".

B.- No únicamente con sus palabras, también en sus obras se expresa con autoridad; especialmente
en los milagros con los que corrobora sus palabras: * "Jesús recorría Galilea predicando el Reino de
Dios y curando a los enfermos y lisiados que se le acercaban". * "Si no me creéis a mí, creed a mis
obras".

C.- No son solamente sus palabras y obras las que nos resultan desconcertantes, sino que es todo el
misterio que envuelve a su persona el que nos lleva a preguntarnos por su identidad. ¿Quién es
Jesucristo?: * "¿No es éste el hijo de José, el carpintero?, ¿de dónde le vienen tales cosas?". *
"¿Acaso eres tú más que nuestro padre Abraham?, ¿quién pretendes ser?". * "¿Quién es éste que
hasta el viento y el mar le obedecen?". * "¿No será éste el hijo de David, el Mesías?". ***

PROPUESTA DE TRABAJO

+ En Mc 8,27-30 encontramos la pregunta clave del Evangelio. Imagínate que Jesús te la hace a ti,
¿qué le responderías tú?

JESÚS, SIGNO DE CONTRADICCIÓN

La figura de Jesús es signo de contradicción, pues provoca en las gentes reacciones contrarias. Ante
Jesús no cabe la indiferencia. Ante un personaje misterioso, los hombres fácilmente pasamos de
largo, tomándole por alucinado o excéntrico. Pero en el caso de Jesucristo, dado que se trata de un
hombre investido de autoridad infinita, que pide nuestra entrega, no cabe pasar; hay que tomar una
opción: adherirse o rechazarle. Él mismo lo dijo: "El que no está conmigo, está contra mí". Sin ir más
lejos, Palestina se dividió en dos, en tiempos de Jesús: unos eran sus seguidores ("le seguía una
muchedumbre que se apretujaba en torno a El"), pero el resto eran acérrimos contrarios ("se
burlaban de Él pidiendo a grandes voces que fuera crucificado").

PROPUESTA DE TRABAJO

(Comenta este extracto de una "carta al director") "SI NO FUERA CREYENTE... Si verdaderamente no
creyese en nada; en primer lugar, no me metería con los creyentes, ni me preocuparía el tema de
Dios, ni me molestaría que hablaran de Él, como no me preocupa ni me molesta que hablen de los
horóscopos, por la sencilla razón de que no creo absolutamente en ellos. Por eso no comprendo la
reacción de esas personas que dicen no creer en Dios y cuando oyen hablar de Él se molestan y
pasan al ataque. Si según ellos, Dios no existe, ¿por qué les preocupa tanto el tema de Dios?".
PERO...

¿QUIÉN ERES TÚ?

Hasta aquí hemos contemplado a Jesús desde fuera, reflejado en las reacciones que provocaba y
provoca en la muchedumbre; pero ahora vamos a acercarnos más a Él y ahondaremos en su
personalidad humano-divina: EL HOMBRE CRISTO JESÚS Lo primero que comprobamos es que se
trata de un hombre real y concreto, como nosotros. Es totalmente humano, incluso con las
limitaciones que esto implica: * "Jesús cansado por el camino se sentó junto al pozo de Jacob y como
hiciese calor pidió agua a una mujer Samaritana". * "Viendo llorar Jesús a Marta (hermana de su
difunto amigo Lázaro), se conmovió interiormente y turbado dijo: ¿Dónde lo habéis puesto? Le
respondieron: Ven y verás. Jesús se echó a llorar". * De suyo, Jesús tuvo una infancia y un
crecimiento como el nuestro: "Jesús crecía en sabiduría, edad y gracia ante Dios y ante los hombres".
Por ser plenamente humano, Cristo Jesús puede entenderme y comprenderme; no es alguien que
desconozca mi debilidad. Ha sido probado en todo como nosotros, menos en el pecado.

JESUCRISTO HIJO DE DIOS

Pero vamos a adentrarnos más en su personalidad misteriosa; especialmente en lo que era Cristo
antes de hacerse hombre, y después de ascender a los cielos. Así hay algunos textos del Nuevo
Testamento que nos hablan de los orígenes de Jesús. Jesucristo, Dios desde toda la eternidad, se ha
hecho hombre sin dejar de ser Dios: * "En el principio era el Verbo (Cristo) y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios... Todas las cosas fueron hechas por El, y sin El nada se hizo de cuanto se
había hecho... Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros..." (Jn. 1, 1-3.14) * "Cristo, a pesar
de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango
y tomó la condición de esclavo pasando por uno de tantos" (Flp. 2, 5) El mismo Jesucristo tenía
conciencia de ello y lo expresaba en la relación tan cercana y de confianza total que tenía con Dios
Padre al que llamaba "ABBA". Por si había alguna duda, Jesús la despejó al contestar ante el
Sanedrín: "¿Eres tú el Mesías, el Hijo de Dios vivo? Jesús respondió: Tú lo has dicho, Yo soy". Así, por
ser verdaderamente Dios, Jesucristo no únicamente me comprende en mis debilidades (lo cual hace
por ser hombre), sino que además puede salvarme (lo cual hace como Dios).

PROPUESTA DE TRABAJO

+ ¿Qué crees que te es más familiar: la imagen de Cristo-hombre o la imagen de Cristo-Dios? No te

limites a constatarlo, sino que procura complementar la imagen limitada y parcial que podrías tener.

PSICOLOGIA DE CRISTO

Jesucristo es una persona divina que tiene dos naturalezas; una humana y otra divina. Como Dios,
Jesucristo lo conoce todo; pero, como hombre, Jesucristo tiene un entendimiento y una voluntad
humanas; es decir, limitadas. Para conocer la psicología de Cristo, fijémonos en algunos detalles de
los evangelios:

a) Como todo hombre, Jesucristo está sujeto a la ley del aprendizaje y del crecimiento. En el seno
de su familia y en la escuela de Nazaret, aprendió todo lo que se les enseñaba a los niños de su
tiempo.

b) No obstante, los evangelios nos permiten conocer que Jesucristo recibió ciencia infusa en su
conocimiento humano, por la que llegaba a conocer todo lo que era conveniente que supiese para
llevar a cabo su misión redentora.

PROPUESTA DE TRABAJO

+ Lee estos dos textos y relaciónalos con los aspectos de la psicología de Cristo a los que hemos
hecho referencia: Lc 2,52 y Jn 4,16-19.
TEMA 8

¿CÓMO ES JESUCRISTO?

Hay una forma de conocer a Jesucristo en su intimidad: las Bienaventuranzas, narradas en el capítulo
5 de San Mateo. Si bien es verdad que las Bienaventuranzas son un discurso que nos propone el
estilo de vida de los seguidores de Jesús; no es menos cierto que Jesús no nos propone ningún ideal
sin que él primero no lo haya hecho vida. Por eso, al predicarnos las Bienaventuranzas, Jesús nos
está ofreciendo, sin pretenderlo, su autorretrato.

UN RETRATO DE CRISTO EN OCHO INSTANTÁNEAS

1º "Bienaventurados los pobres de espíritu...

" Jesús, el pobre de espíritu”

* Sabemos que Jesús nació y vivió en la pobreza material (Leer Mt 8,20) * Pero lo principal fue su
pobreza de espíritu. Su único tesoro está en Dios: Leer Mt 6,20-21.24 y Jn 4,34.

PROPUESTA DE REFLEXIÓN

+ Es importante que entendamos bien el significado del término "pobre de espíritu", porque quizás
sea la bienaventuranza más importante y, al mismo tiempo, el término se presta a confusión.

+ "Pobre de espíritu" no significa: - Alguien que tiene una vida espiritual escasa o floja - Alguien sin
valores espirituales - Alguien con una condición económica o social baja.

+ "Pobre de espíritu" significa: - Una disposición interior, una actitud del alma. - Es un desasimiento
de los bienes materiales, a fin de desear las riquezas espirituales (Leer 1Cor 7,31) - Se trata de ser
humilde, de forma que uno sienta su miseria y la necesidad del auxilio divino. Así ocurre en la
parábola del fariseo y el publicano (Lc 18,9-14) - Es aceptación humilde y confiada del don de Dios,
sin trabas ni condiciones. Por eso Jesús nos pone a los niños como modelo, porque son la imagen
del pobre de espíritu (Lc 18,15ss)

2º "Bienaventurados los mansos...

" Jesús, el manso”

* Mantuvo una mansedumbre admirable aún en los momentos más angustiosos (Leer Mt 27,11-14)
* Nos mostró su propio corazón como modelo de mansedumbre (Leer Mt 11,28-30)

3º "Bienaventurados los que lloran..."

"Jesús, el que llora"

* Lloró al enterarse de la muerte de un ser querido (Leer Jn 11,33-36) * Se conmovió ante la dureza
de corazón de los judíos (Leer Lc 19,41-42)

4º "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia..."

"Jesús, el hambriento y sediento de justicia"

* Tengamos en cuenta que en el lenguaje bíblico "justicia" es sinónimo de "santidad". Por lo tanto
el justo es el santo.

* Nosotros, siendo pecadores, necesitábamos del “justo” para poder ser salvados (Leer Hbr 7,25-
27)

* Jesús tiene sed y hambre de nuestra santidad (Leer Mt 5,48) Simbólicamente, murió con un grito
en el que expresaba este deseo: "Tengo sed".

5º "Bienaventurados los misericordiosos..."

"Jesús, el misericordioso"

* Son muchas las parábolas que han expresado el misterio de la misericordia del Corazón de Jesús
(EL BUEN PASTOR, Jn 10; EL HIJO PRODIGO, Lc 15)

* Jesús derrama misericordia sobre los pecadores (Leer Jn 8,10-11)

6º "Bienaventurados los limpios de corazón..."

"Jesús, el limpio de corazón"

* Jesús nos pide que nuestra relación con Dios y el prójimo sea sin doblez. Es más, propone como
modelo la sencillez de los niños (Leer Lc 18,16-17)
7º "Bienaventurados los pacíficos..."

"Jesús, el pacífico"

* Es anunciado por los ángeles como portador de paz al nacer en Belén (Leer Lc 2,14) * Jesús rechaza
el uso de la violencia (Leer Mt 26,51-53)

8º "Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia..."

"Jesús, el perseguido por causa de la justicia"

* La predicación de Jesús resultaba un reproche para todos aquellos que no vivían con limpieza su
relación con Dios. Esto ya fue profetizado en el Antiguo Testamento (Leer Sabiduría 2,12-20).

* Por eso se le persigue, y por eso Cristo previene a sus discípulos de que también serán perseguidos
(Leer Jn 15,20; Mt 10,16). Nuestro empeño no es el de un mero conocimiento externo de Jesucristo,
sino el de que le conozcamos internamente; para que conociéndole, le amemos; y para que,
amándole, le sigamos, cumpliendo su voluntad.