INTRODUCCION.

Hay una vida despu�s de la muerte? Es una pregunta que todos se hacen. Quiz�s no
hoy... pero alg�n d�a, necesariamente. Tal vez ma�ana, debido a alguien cercano, a
una amiga que se est� yendo para siempre. Y esa hora, tambi�n vendr� para nosotros.

Algunos dicen: � Quiz�s haya algo, ya ver� cuando est� all�. � Porqu� preocuparme
hoy? �

Otros pasan toda su vida preparando ese encuentro con el m�s all�, preparando la
eternidad, ya que tanta importancia tiene.

Pero sin duda todos nosotros sentimos repulsi�n al pensar en la muerte, ya que
estamos hechos para la vida. Por eso es muy �til aclarar lo que sabemos de la vida
despu�s de la muerte.

Entre todas las respuestas tan diferentes que se nos proponen... �cual creer, en
qui�n creer? Los materialistas, los � ateos �, dicen � todo termina con la muerte,
solamente el mundo sigue girando �.

Los partidarios de la reencarnaci�n dicen � Hay varias vidas sucesivas, hasta que
lleguemos a ser El Gran Todo y que no respiremos m�s la vida (nirvana) �.

Los jud�os, los musulmanes y los cristianos creen que despu�s de esta vida hay una
vida eterna de felicidad junto a Dios. Los cristianos, particularmente, dicen que
resucitaremos con nuestro cuerpo, como Jesucristo.

En este folleto daremos un claro resumen de esas preguntas y de las respuestas que
podemos dar leg�timamente.

1 - �C�mo puede haber algo despu�s de la muerte?

Si el cuerpo est� muerto �c�mo puede quedar algo de nosotros?

Efectivamente la primera pregunta es para saber como podemos continuar en una

especie de vida si nuestro cuerpo est� muerto y que est� all� bajo tierra; pronto
ese cuerpo desaparecer�, todos sus elementos se perder�n en la tierra o en el aire.

Varios libros han hablado estos �ltimos a�os de experiencias de � vida despu�s de
la muerte �. M�dicos norteamericanos han publicado tesis sobre ese tema.

Seg�n los testimonios recogidos en esos libros ciertas personas enfermas, a menudo
en fase post quir�rgica, en estado muy cr�tico, murieron y eso constatado
biol�gicamente. Despu�s de cierto tiempo, se les ve retornar a la vida. Esas
personas han sido interrogadas afin de saber lo que sintieron durante ese tiempo en
el que aparec�an como muertas. Y lo asombroso es que hay una gran similitud entre
todos esos casos. Generalmente esas personas experimentaron una existencia � fuera
del cuerpo �, al que pod�an contemplar como espectadores. Lo que relata la mayor�a
de aquellos que vivieron esta experiencia es que tuvieron una confrontaci�n con un
ser luminoso y misericordioso. La imagen y la identidad de ese ser var�a, pero es
tanto m�s precisa cuanto las personas son poco o nada creyentes. Sin embargo la
confrontaci�n con un juicio misericordioso, con una bondad, parece ser la misma.

No obstante hay que reconocer, sea cual fuera el inter�s y el valor de esos
testimonios, que se refieren a una experiencia � en las fronteras de la vida y de
la muerte �. En efecto, todas esas personas comenzaron de nuevo a vivir como
nosotros y es por eso que ellas pueden hablarnos. As� podemos pensar que el Ser
misterioso de ese encuentro � quiz�s les ha dado una advertencia, una
interrogaci�n, una nueva oportunidad, un est�mulo para vivir la bondad y el bien;
pero se trata de la reanudaci�n, de la continuaci�n id�ntica de la misma vida que
esas personas ten�an antes entre nosotros �.

A pesar de ello quiz�s hay algo que debemos aceptar de esos testimonios: en los
l�mites extremos de la vida corporal �puede manifestarse de forma m�s patente que
nuestro cuerpo no constituye todo en nosotros, que una pizca fina de nuestro ser es
capaz de interrogarse sobre su cuerpo, sobre su vida, sobre su destino? �Es el
alma?

Esa es una pregunta esencial. Al contrario de lo que creen los materialistas,

veremos por que razones, expresadas o no, no hay duda de que nuestra existencia �
material, biol�gica � no puede expresar todo de nosotros mismos. No es l�gico
restringir a los l�mites propios de la biolog�a, ni a nuestra vida en lo que ella
tiene de m�s profundo, ni a nuestras verdaderas aspiraciones, ni al sentido que
tenemos de un destino final. No es tan dif�cil comprenderlo. Tomemos un ejemplo:

Un hombre puede amar a una mujer con su cuerpo. Pero no es cierto decir que �l
puede amar solamente con su cuerpo. Aquellos que limitan el amor al cuerpo son
menospreciados. El verdadero amor va m�s all�, es m�s profundo. Y es m�s duradero.
Amar de verdad, es amar no s�lo con todo su cuerpo, sino tambi�n con todo su
coraz�n, con todas las potencias del alma. Es amar al otro por �l mismo. Es querer
su felicidad m�s que nada. Es olvidarse de uno mismo para amar, y es amar para
siempre.

S�, � el amor es m�s fuerte que la muerte � ( Del libro � El Cantar de los Cantares
� de la Biblia) y nos invita m�s all�.

La felicidad tambi�n. El hombre est� hecho para la felicidad: �c�mo podr�amos ser
desdichados si no tuvi�ramos ninguna idea, ning�n deseo de felicidad? Y si nos
sentimos felices �qu� deseamos? no solamente que contin�e la ocasi�n que nos ha
procurado la felicidad, sino que el hecho de ser felices dure siempre, sea cual sea
la raz�n. As� hay algo en nosotros que va m�s all� que el cuerpo, algo que est�
hecho para desear una felicidad sin fin, es lo que los cristianos -y muchos otros-
llaman alma.

Y la muerte es un obst�culo. Hemos sido creados para ser felices, deseamos una
felicidad eterna, que no termine con la muerte.

Esa felicidad sin fin la deseamos todos, para nosotros mismos y para aquellos que
amamos, porque tenemos un alma no nos consolamos con la muerte, tenemos como un
deseo natural, irreprimible de eternidad; el alma no est� hecha para desaparecer
bajo tierra.

2 - Las objeciones de aquellos que creen que no hay nada m�s despu�s de la muerte,
los � materialistas �

Tienen en ellos mismos objeciones exteriores y otras de orden interior: unas son
razonamientos objetivos, que se pueden discutir, las otras son reacciones
interiores, heridas o temores internos completamente personales. No siempre se
tiene conciencia de ello, pero es posible calmarlas y sanarlas cuando esas heridas
se ponen en evidencia.

La objeci�n principal de los materialistas es simple, pues declaran que no hay nada
fuera del mundo f�sico (f�sico-qu�mico), ese mundo que podemos observar con los
sentidos y medirlo. Y lo creen, como otros creen en Dios, lo que es bastante
asombroso.

Esa objeci�n pretende ser � cient�fica � y efectivamente es la opini�n de los

partidarios del � cientismo �.

Esos cientistas, en la segunda mitad del siglo diez y nueve y en la primera mitad
del siglo veinte, dec�an que s�lo cre�an en la ciencia y as� impresionaban a la
gente poco instru�da vali�ndose de la ciencia. Estaban persuadidos de que el m�todo
cient�fico pod�a explicar todo. Rechazaban como irracional cualquier otra fuente de
saber, de conocimiento o de sabidur�a.

Fuera de las ciencias el resto eran pamplinas, pompas de jab�n. Un poco como si un
especialista de griego declarara que todo lo que no est� escrito en griego no tiene
ninguna significaci�n. Como al alma no se la pod�a ni medir ni calcular con una
ecuaci�n, entonces deduc�an que el alma no exist�a.

Esas teor�as materialistas son llamadas � reduccionistas � porque reducen al hombre

a cantidades, a c�lculos, a reacciones qu�micas, a esquemas fisiol�gicos.

La mente, el amor, la vida est�n reducidas a ser solamente la � superestructura �

de reacciones f�sico-qu�micas.

De esta manera, los cientistas no eran menos susceptibles que los otros de emitir
prejuicios � anticient�ficos � para proteger sus teor�as. As� los adversarios del
gran Pasteur, el cient�fico que descubri� los microbios y las vacunas, cre�an en la
generaci�n espont�nea. �Porqu�? No por verdaderos motivos cient�ficos, sino por
ate�smo, porque pensaban: si no hay generaci�n espont�nea de los animales en el
medio en el que se los encuentra de costumbre, tendremos que creer en la Creaci�n y
en el Creador.

Por otro lado el mismo Pasteur, tan exigente en materia cient�fica, cre�a en la
existencia del alma y en la eternidad. El agradec�a a Dios por sus descubrimientos
(por ejemplo en su discurso para la inauguraci�n del Instituto Pasteur). Y
escribi�, a prop�sito de la muerte de uno de sus hijos, la m�s bella declaraci�n de
esperanza: la de volverse a encontrar en la eternidad. Porque esa es la cuesti�n. Y
est� completamente fuera de la qu�mica, de la astronom�a o de la f�sica: mi hijo,
que est� muerto �est� absolutamente muerto? �Para siempre?

�O participa o participar� de una felicidad viva en la que podr� encontrarle y

contemplar de nuevo su sonrisa? �Las promesas de Dios son tan absurdas?