TRANSCULTURACION EN EL PERÚ SIGLO DEL SIGLO

XVI
En consecuencia en el proceso de transculturización del perú se dieron la fusión de dos culturas
tan diversificadas y establecidas en las que se tuvo que reformular la cocina, la música, la danza,
la religión, la espiritualidad, las tradiciones orales, la medicina, las explotaciones ganaderas, las
estrategias de guerra, los patrones artísticos, las construcciones, etcétera. Además se tuvo que
soportar la desestructuración del Tahuantinsuyo, es decir asumir el nuevo sistema social con el
peso de los trabajos excesivos por parte de los encomenderos donde se explotó la mano de obra,
también se tuvo que asumir las epidemias sin ningún tratamiento aliciente como la viruela, el
sarampión y la disentería que diezmaron principalmente las ciudades de cusco lima y Trujillo.
por otro lado la gente se encontraba sumamente disminuida por las anteriores guerras; es decir,
que según los reportes se tenía una población de cuatro y medio millones de habitantes antes de
la guerra y después de los procesos de la guerra se reportan dos millones de habitantes y con
tendencia a la baja todo este aspecto llegó a deprimir tanto a la población que se tiene reportes
de que la gente se embriagaba en exceso no sólo debido a estos antecedentes sino a la presión
económica y cambio de sistema de trueques a impuestos cada vez más altos con la imposición
de la moneda la presión de los curacas, la jerarquización de la sociedad, etcétera.
Otro aspecto que cambió, fue la arquitectura en el sentido de que se núcleo al hizo las
poblaciones a las ciudades se cambió el sentido de uso de los mejores terrenos a ciudades de
monumentos extraños a la sociedad inca principalmente en las vacas en el campo del arte de
mobiliario incas se tiene reportes de que se usó la mano artística maderera para fines de la
iglesia católica en el programa de adoctrinamiento y prohibición de los dioses antiguos como el
sol, la luna y las estrellas en la serie del zodiaco de la pintura del artista diego quispe tito se
puede apreciar justamente la transculturización y a la vez la resistencia de sus elementos
iconográficos como son los papagayos símbolos de poder el core y gente símbolo de valentía la
flor de lirio vinculado a la purificación los que los que fueron tan apreciados en la cultura inca
dedicado a las élites de la cultura inca con la llegada de los españoles cambia el sentido de
realización y se incrusta la laca se cambia el sentido de la representación espacios más
horizontales decayendo en el último tercio del siglo 16 valga recordar que para ese tiempo
muchos artesanos nativos entre ellos los que roca mayor eran contratados y obligados a trabajar
a artistas peninsulares para la decoración mural de distintas iglesias y catedrales un ejemplo
valioso podemos rescatar en el presente que era de una colección particular de la ciudad del
cusco donde apreciamos el proceso de transculturización donde podemos ver la representación
de las aves la vestimenta los escudos los cascos las banderolas usadas las semillas tan
recurrentes la franja de los tocados y los infaltables muchos finalmente recordar que el pero en
su proceso de transculturización perdió mucho a costos altos por lo que deja mucho por
investigar acerca de nuestra cultura y trazar nuevos cambios para mejorar de nuestra sociedad
aún dolida desde esos tiempos