Universidad abierta para adultos

Universidad abierta para adultos

Nombre: Eugenia

Apellido: terrero Vásquez

Asignatura: filosofía general

Facilitadora: Mario torres

Tarea: 7

Matricula: 201907927

Fecha: 26-08-2019
1. Elabora un cuadro de doble entrada donde presente las 3 ideas claves (3 viñetas) que
mejor sinteticen los siguientes temas del pensamiento de San Agustín:
La existencia de Dios
Dios es principio de toda
verdad que por su perfección
ilumina las mentes de los
hombres y que por lo mismo no
puede permanecer oculto. Por
iluminación Dios se revela al
hombre.
La existencia de Dios puede
quedar explicada por aquellos
pasos fundamentales que iban
de lo exterior a lo interior del
alma y de aquí por iluminación
al reconocimiento de que Dios
existe. Si Dios es fuente de toda
verdad e ilumina la
comprensión de la realidad,
tendríamos del mismo modo
que afirmar su existencia.
La demostración de la
existencia de Dios en San
Agustín, no es enteramente
racional e intelectual. Se busca
también demostrar la existencia
de Dios por un deseo de amor
para satisfacer una inquietud
espiritual o para alcanzar la
felicidad eterna. A Dios se le
demuestra también acudiendo
al amor.
La prueba sobre la existencia de
Dios que presenta San Agustín
no es estrictamente lógica, ya
que Dios está en todos nuestros
actos, en el sentir, en el querer
en el pensar, etc. En todos ellos
se encuentran presentes las
verdades qué la revela la
presencia de Dios. Dios no es
únicamente lo
La libertad: el bien y el mal
Si Dios ha creado al hombre a
su imagen y semejanza, y le ha
dado además la capacidad de
juzgar, en este sentido, tiene
dos opciones o dos caminos.
Los hombres que siguen la
Palabra de Cristo se salvan y
los que prefieren los bienes
terrenales se condenan. Los
primeros conformarán la ciudad
de Dios y los segundos la
ciudad del diablo. De esta
manera, existirá una ciudad del
bien y una ciudad del mal.
De acuerdo a este filosofo, el
bien tiene su origen en Dios, no
así el mal, que tiene su origen
en la voluntad humana. El mal
consiste en una disminución o
abandono de ser o de
perfección. San Agustín plantea
que el mal no es un ser
(perfección) sino una carencia y
una privación de ser.
El mal descansa en la voluntad
humana y es un pecado. La
voluntad en lugar de preferir los
bienes mayores se inclina por
los inferiores, así la voluntad
elige y elige mal. De esta
manera quien elige mal es el
hombre y no Dios. Para este
filosofo, el mal tiene su origen
en una mala voluntad “el bien
que hay en mí es obra tuya, un
don tuyo, y el mal que hay en
mí es mi pecado”
Fe y razón
(Creer para conocer), esta frase
de Agustín muestra la relación
que hay entre conocimiento y la
fe. A todo conocimiento le debe
anteceder la fe o la creencia.
De igual forma para que se
haga posible el conocimiento es
necesaria la gracia de Dios. La
razón solo puede conocer si
Dios le ha dado la gracia por
iluminación al hombre para que
por medio de la fe, se haga
efectivo el conocimiento. Dios
por medio de la fe y por la
iluminación da al hombre esa
posibilidad de conocimiento
que se posible gracias a las
verdades que Dios otorga, la
razón humana tiene la
capacidad de comprenderlas. La
razón, ocupa un lugar
secundario frente a la fe. La
razón necesita de la fe para
alcanzar la verdad.
2. Elabora un cuadro de doble entrada donde presente las 3 ideas claves (3 viñetas) que
mejor sinteticen los siguientes temas del pensamiento de Santo Tomás:
Teoría moral
El alma para santo tomas es
inmortal y esta unidad al cuerpo. El
alma es principio de vida y el
cuerpo es principio de
individualización, de naturaleza
material.asi el alma se compone de
entendimiento y voluntad: por el
primero, se conoce los verdaderos
de las cosas ,y lo segundo, se desea
el bien
Bien y mal
Si Dios ha creado al hombre a su
imagen y semejanza, y le ha dado
además la capacidad de juzgar, en
este sentido, tiene dos opciones o
dos caminos. Los hombres que
siguen la Palabra de Cristo se salvan
y los que prefieren los bienes
terrenales se condenan. Los
primeros conformarán la ciudad de
Dios y los segundos la ciudad del
diablo. De esta manera, existirá una
ciudad del bien y una ciudad del
mal.
De acuerdo a este filosofo, el bien
tiene su origen en Dios, no así el
mal, que tiene su origen en la
voluntad humana. El mal consiste
en una disminución o abandono de
ser o de perfección. San Agustín
plantea que el mal no es un ser
(perfección) sino una carencia y una
privación de ser.
El mal descansa en la voluntad
humana y es un pecado. La
voluntad en lugar de preferir los
bienes mayores se inclina por los
inferiores, así la voluntad elige y
elige mal. De esta manera quien
elige mal es el hombre y no Dios.
Para este filosofo, el mal tiene su
origen en una mala voluntad “el
bien que hay en mí es obra tuya, un
don tuyo, y el mal que hay en mí es
mi pecado”
Fe y razón
(Creer para conocer), esta frase de
Agustín muestra la relación que hay
entre conocimiento y la fe. A todo
conocimiento le debe anteceder la
fe o la creencia.
De igual forma para que se haga
posible el conocimiento es necesaria
la gracia de Dios. La razón solo
puede conocer si Dios le ha dado la
gracia por iluminación al hombre
para que por medio de la fe, se haga
efectivo el conocimiento. Dios por
medio de la fe y por la iluminación
da al hombre esa posibilidad de
conocimiento que se posible gracias
a las verdades que Dios otorga, la
razón humana tiene la capacidad de
comprenderlas. La razón, ocupa un
lugar secundario frente a la fe. La
razón necesita de la fe para alcanzar
la verdad.
3. ¿Sabía que: Santo Tomás de Aquino creó 5 vías (o maneras) para demostrar la existencia
de Dios? y lo hizo utilizando los mismos elementos de la ciencia, con la idea de hacer
comprender claramente por qué Dios existe. A continuación se presentan las 5 vías,
estúdiala, compréndela y luego explica cada una brevemente y con tus propias palabras

Vías Explicación personal

1ª: El Santo Tomás dice: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas
movimiento
cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro... Por tanto, si
lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y éste por otro. Pero
así no se puede proceder hasta el infinito... Luego es necesario llegar a algún
primer movimiento que no es movido por nada; y éste todos entienden que es
Dios.

El primer motor tiene que ser único, pues si existen dos o más motores, las
diferencias entre ellos provocarían una carencia, que les haría ser imperfectos.
Dios como primer y único motor crea el cosmos a partir de la nada.

Este primer motor o movimiento inmóvil es infinitamente perfecto, espiritual,

eterno y está presente en todas partes

2ª: Causas En el mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no es posible que
eficientes
algo sea causa eficiente de sí mismo, porque entonces sería anterior a sí mismo,
lo cual es imposible. Es necesario que exista una causa eficiente primera, una
causa que no es causada, que no es efecto de nada. Esta causa primera es Dios.

3ª: La Las cosas tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, algunas se engendran
contingencia
y corrompen, es decir, hay cosas que tienen posibilidad de ser y no ser. Lo
accidental depende de lo necesario. Es preciso que exista algo que sea necesario
por sí mismo: Dios. Lo que tiene posibilidad de ser y no ser tiene alguna causa,
porque de suyo es indiferente a ambas cosas, y así es necesario que otro lo
determine a una de las posibilidades

4ª: Los grados Existen cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos
de perfección
nobles. Pero para que estas cosas existan debe haber algo que sea inmejorable,
excelentísimo, máximamente verdadero. Ese algo que es absolutamente perfecto,
y por medio de lo cual se mide lo más y lo menos, es Dios.

5ª: La Todas las cosas, incluso los seres que carecen de conocimiento, tienden a un fin
finalidad
dirigido por alguien que conozca ese fin. Existe un ser inteligente que dirige
todas las cosas naturales a su fin y que se convierte en fin absoluto de todo: este
es Dios.

Las cinco vías concluyen en la existencia de un Ser que fundamenta a todos los
demás y que no es fundamentado por ninguno. Dios queda probado como el ente
por sí merced al cual todo lo demás existe.