Filial Paraguarí

TRABAJO PRÁCTICO DE ÉTICA

Temas:

 Diversos conceptos del hombre.

 Teoría del Homo Faber.
Alumna:
Dahiana Emilce Benítez Sosa.
Profesora:
Abog. Nélida Benítez.
Semestre:
Segundo.
Año:
2019.
 Diversos conceptos del hombre
¿Qué es el hombre?

El ser humano, antiguamente referido de modo general como el hombre, es el único

animal consciente y capaz de lenguaje que existe en la tierra .Su existencia en el
planeta proviene de hace de 315.000 años, cuando surgió entre otras especies de
homínidos hoy extintos y se esparció a lo largo y ancho de los continentes.

El rango distintivo de nuestra especie es el desarrollo de una consciencia compleja,

capaz de generar un lenguaje articulado y a la vez de un razonamiento inteligente, lo
cual nos ha permitido comprender y forjar el mundo a nuestro alrededor del modo que
nos resulte más conveniente.

Para ello hemos desarrollado herramientas, artefactos e incluso elementos químicos

anteriormente inexistentes.

Sin embargo, el ser humano está solo en su planeta y carece de respuesta para sus
preguntas más transcendentales sobre la existencia, la vida y la muerte, por lo que ha
desarrollado a lo largo de los siglos de civilización humana diferentes filosofías y
sistemas de creencias, que entre otras cosas le han permitido definirse a sí mismo.

En ese sentido, los seres humanos compartimos rasgos mentales y cognitivos

esenciales, como la consciencia de nosotros mismos y de nuestra muerte segura, la
capacidad de recordar nuestro pasado y de prever el futuro, así como de vincularnos
simbólicamente con el universo (a través del arte, o las religiones, por ejemplo)

Sin embargo, resulta siempre un reto definir que es lo humano, y al respecto se han
tejido a lo largo del tiempo numerosas perspectivas.

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 El hombre en la filosofía
La pregunta esencial de la filosofía es “¿Qué es el hombre?”

La rama de la filosofía que se ocupa de pensar el sentido esencial de lo humano,

abarcado, contemplarlo totalmente, es la antropología filosófica. Su pregunta esencial,
en ese sentido, es “¿Qué es hombre?”, y desde épocas antiguas ha ofrecido numerosas
respuestas posibles.

Así , para el filosofo francés René Descartes (1596-1650), padre del pensamiento
racionalista , el ser humano debía definirse como un ser pensante; mientras que para
Immanuel Kant (1724-1804), primer filosofo del criticismo y precursor del idealismo
alemán , el rasgo distintivo del ser humano debía ser su capacidad para
autodeterminarse moralmente.

En cambio, el poeta, dramaturgo y filosofo alemán Friedrich Schiller (1759-1805),

figura central del clasicismo de Weimar, proponía que el hombre era “un ser que
puede querer “, una definición muy vinculada con el Romanticismo, que valoro las
emociones y la subjetividad humanas por encima de cualquier otro rasgo de su
persona.

Otras definiciones de lo humano lo vinculan con su capacidad de construir

herramientas (Benjamín Franklin), de simbolizar (Ernst Cassirer) o de elaborar un
lenguaje propio articulado (Ferdinand de Saussure). Por su parte, el concepto marxista
(en la doctrina del materialismo dialectico de Karl Marx), lo propone como el
protagonista de la historia: el ser capaz de crear, producir y transformar la realidad a
su alcance.

En la literatura más antigua

 En Homero (s. VIII-VII a.C) no existe aun la conciencia de la unidad y la

autonomía de la vida psíquica del hombre.
 Las decisiones humanas se relacionan inmediatamente con decisiones de los
dioses.
 En los trágicos griegos, el hombre se debate entre sus pasiones, su conciencia
de libertad y la sensación de un destino que se cumple inexorablemente.

Los Presocráticos

 No se plantearon directamente una pregunta sobre el hombre.

 Se cuestionaban por los fenómenos de la naturaleza y cuál era su principio
ultimo.

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 Sócrates

 Fue quien centro el pensamiento griego en torno al hombre.

 Sobre la posible búsqueda y consecución de la verdad, sobre la dignidad
humana, el conocimiento de si mismo y la vida conforme a las normas morales
que dictaba la razón.

Platón

 El hombre es ante todo un alma, de origen divino, inmaterial, eterno e

inmortal, unido accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y
con la misión de gobernar y dirigir el cuerpo como timonel la nave.
 El cuerpo es la cárcel del alma.
 La antropología de Platón tuvo una gran influencia en el pensamiento cristiano
y en el medieval.

Aristóteles

 Alma y cuerpo se unen substancialmente como dos naturalezas incompletas,

como materia y forma en una sola naturaleza
 Define al hombre como animal racional que tiene razón o palabra.
 El hombre es un animal sociable por naturaleza.
 Solo en la comunicación social tiene asegurado un genero vida en el que
puede satisfacer todas sus necesidades.
 Asiado solo podrían vivir una bestia o un dios.
 El hombre en la antropología
El ser humano ha mitificado desde siempre su origen con fabulas y relatos
fundacionales.

El ser humano es un ser gregario, que prefiere la compañía de sus congéneres a la

soledad, y por eso desde épocas remotas se agrupo en tribus, comunidades y
estructuras sociales cada vez más grandes y organizadas.

Gracias a su capacidad de lenguaje y comunicación compleja, pudo concebir y

transmitir a su descendencia un conjunto de creencias, leyes y perspectivas vitales,
que hoy en dia conocemos como cultura.

En sus diversas ramas culturales, el ser humano ha mitificado desde siempre su propio
origen, a través de fabulas y relatos fundacionales que, por lo general, poseen un
carácter mágico o religioso. La creencia en un dios creador(o varios) está ampliamente
difundida en la civilización humana y de allí también una idea de si mismo como la
cumbre de la creación, el dueño del mundo.

El hombre en el cristianismo
 Lego un conjunto de preceptos sobre el hombre que produjeron una revolución
ideológica de alcances insospechados y definitivos para el humanismo mundial.
 Tuvo su raíz en la cultura hebrea, donde Dios es el principio y fundamento
absoluto.
 El cosmos nace de un libre acto creador de Dios.
 El hombre es una criatura de dios, no un elemento desprendido de la
substancia divina.
 Surge del acto creador de dios que le transmite su aliento vital para entrar en
una relación personalizante.
 Porque es libre en sus decisiones, el hombre es plenamente responsable de sus
actos, no está sometido a ningún destino fatal.