O RISO DA MEDUSA – Hélène Cixous

Falarei sobre a escrita feminina: sobre o que ela fará. A mulher deve escrever a sua auto-
escrita: deve escrever sobre as mulheres e trazer as mulheres para a escrita, de onde foram expulsos
tão violentamente como da sua casa. Pelas mesmas razões, pela mesma lei, com o mesmo objetivo
fatal.
A mulher deve colocar-se no texto - como no mundo e na história - pelo seu próprio movimento.
O futuro não deve mais ser determinado pelo passado. Eu não nego que os efeitos do passado ainda
estão conosco. Mas eu me recuso a fortalecer para lhes conferir uma capacidade irreversível de
resistência equivalente ao destino, para confundir o biológico com o cultural. A antecipação é
imperativa.
Como essas reflexões estão tomando forma em uma área apenas no ponto de serem descobertos,
eles têm necessariamente a marca do nosso tempo... durante a qual o novo se afasta do antigo, e, mais
precisamente, do antigo, e, mais precisamente, do antigo, e do novo, e do antigo, e do novo, e do
novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e
do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo, e do novo,
e do novo (feminino) novo do antigo (la nouvelle de l'ancien). Assim, como não há fundamentos
para estabelecer um discurso, mas sim um árido milénio o que eu digo tem pelo menos dois lados e
dois objetivos: romper para cima, para destruir; e para prever o imprevisível, para projetar.
Escrevo isto como mulher, para as mulheres. Quando digo "mulher", estou falando de
mulher na sua inevitável luta contra o homem convencional; e de uma mulher universal súbdita que
deve levar as mulheres aos seus sentidos e ao seu significado na história. Mas primeiro é preciso dizer
que, apesar de a enormidade da repressão que os manteve no "escuro", escuras que as pessoas têm
tentado fazer com que elas aceitem como suas há, neste momento, nenhuma mulher em geral,
nenhuma mulher típica mulher. O que eles têm em comum eu direi. Mas o que me impressiona é a
infinita riqueza de suas constituições individuais: você não pode falar de uma sexualidade feminina,
uniforme, homogênea, classificável em códigos – qualquer mais do que podes falar de um
inconsciente parecido com outro.
O imaginário das mulheres é inesgotável, como a música, a pintura, a escrita: o seu o fluxo
de fantasmas é incrível. Eu fiquei espantado mais de uma vez com a descrição que uma mulher deu
de um mundo só dela, que ela andava a assombrar secretamente desde então na primeira infância.
Um mundo de busca, a elaboração de um conhecimento, com base numa experimentação sistemática
das funções corporais, uma um interrogatório apaixonado e preciso da sua herotogeniedade. Esta
prática, extraordinariamente rico e inventivo, em particular no que diz respeito à masturbação, é
prolongado ou acompanhado por uma produção de formas, uma verdadeira a atividade estética, cada
etapa do arrebatamento inscrevendo uma visão ressonante, uma composição, algo bonito. A beleza
não será mais proibida.
Desejei que aquela mulher escrevesse e proclamasse este único império para que outras mulheres,
outros soberanos não reconhecidos, possam exclamo: Eu também transbordo; os meus desejos
inventaram novos desejos, o meu corpo conhece canções inéditas. Uma e outra vez eu, também, me
senti tão cheio de torrentes luminosas que eu poderia rebentar - rebentar com formas muito mais
bonitas do que as que são colocadas em molduras e vendidas por um fedorento Fortuna. E eu,
também, não disse nada, não mostrei nada, não abri a minha boca, não pintei a minha metade do
mundo. Eu estava envergonhado. Eu estava com medo, e engoli a minha vergonha e o meu medo.
Eu disse a mim mesmo: Você é Louco! O que significam estas ondas, estas inundações, estas
explosões?
Onde está a mulher ebuliente e infinita que, imersa como estava na sua ingenuidade, mantida
no escuro sobre si mesma, conduzida ao auto desdém pela grande braço do Falocentrismo parental-
conjugal, não se envergonhou da força? Quem, surpreendido e horrorizado com o fantástico tumulto
dela (pois ela foi levada a acreditar que uma mulher normal e bem ajustada tem uma... divina
compostura), não se acusou de ser um monstro?
Quem, sentindo um desejo engraçado mexendo dentro dela (cantar, escrever, ousar, etc.), não se
acusou de ser um monstro?
para falar, em suma, para trazer algo novo), não pensou que ela era Doente? Bem, sua doença
vergonhosa é que ela resiste à morte, que ela faz problemas.
E porque você não escreve? Escreva! Escrever é para você, você é para você; o teu corpo é teu, toma.
Eu sei por que você não escreveu. (E por que eu não escreveu antes dos vinte e sete anos.) Porque
escrever é ao mesmo tempo muito alto, muito grande para você, é reservado para o grande - isto é,
para "grande".
"homens"; e é "parvoíce". Além disso, você escreveu um pouco, mas em segredo. E não foi bom,
porque foi em segredo, e porque te castigaste a ti próprio por escrever, porque não foste até ao fim,
ou porque escreveste, irresistivelmente, como quando nos masturbávamos em segredo, não para ir
mais longe, mas... para atenuar um pouco a tensão, apenas o suficiente para aliviar a tensão. E então
assim que chegamos, vamos fazer-nos sentir culpados, de modo a sermos perdoado; ou esquecer,
enterrá-lo até à próxima vez.
Escreve, que ninguém te detenha, que nada te detenha; nem o homem, nem o homem. A
imbecil maquinaria capitalista, na qual as editoras são as retransmissores astutos e obsequiosos de
imperativos transmitidos por uma economia que trabalha contra nós e nas nossas costas, e não contra
ti mesmo. Presunçosos leitores, editores administrativos e grandes chefes não gostam dos verdadeiros
textos de escritos de mulheres e mulheres do sexo feminino. Esse tipo de texto assusta-as.
Eu escrevo mulher: a mulher deve escrever mulher. E homem, homem, homem. Então, só uma
consideração oblíqua será encontrada aqui do homem; cabe a ele dizer onde estão a sua masculinidade
e feminilidade: isto vai nos preocupar uma vez os homens abriram os olhos e viram-se claramente.
Agora as mulheres voltam de longe, de sempre: de "fora", de "fora", de a charneca onde as bruxas
são mantidas vivas; de baixo, de além da "cultura"; de sua infância que os homens têm tentado
desesperadamente fazê-los esquecer, condenando-o ao "descanso eterno". As meninas e seus corpos
"mal-educados" imersos, bem preservados, intactos em si mesmos, no espelho. Congelado. Mas será
que eles estão sempre fervilhando por baixo!
Que esforço é preciso - não há fim para isso - para os policiais do sexo barrarem suas um regresso
ameaçador. Tal exibição de forças em ambos os lados que a luta foi imobilizada durante séculos no
equilíbrio tremendo de um impasse.
Aqui estão eles, voltando, chegando sempre, porque o inconsciente é inexpugnável. Eles
vaguearam em círculos, confinados ao quarto estreito em que lhes foi dada uma mortífera lavagem
cerebral. Você pode encarcerá-los, atrasá-los, fugir com a velha rotina do Apartheid, mas só por um
tempo. Assim que eles começam a falar, ao mesmo tempo que lhes é ensinado o seu nome, podem
ser ensinados
que o seu território é negro: porque você é África, você é negro. O seu (Os homens ainda têm tudo
a dizer sobre a sua sexualidade, e tudo a escrever. Para o que eles disseram até agora, na sua maioria,
decorre da atividade/passividade da oposição, da relação de poder entre uma virilidade fantasiosa
obrigatória para invadir, colonizar e o consequente fantasma da mulher como um "continente escuro"
para penetrar e para "pacificar". Sabemos o que significa "pacificar" em termos de deturpar o outro
e reconhecer mal o eu. Conquistando-a, eles se apressaram a sair de suas fronteiras, para sair da vista,
sair do corpo. A maneira que o homem tem de sair de si mesmo e entrar nela a quem não toma para
o outro, mas para os seus, priva-o, sabe, do seu próprio corpo território. Pode-se entender como o
homem, confundindo-se com seu pênis e se precipitando em para o ataque, pode sentir ressentimento
e medo de ser "levado" pela mulher, de estar perdido nela, absorvida, ou sozinha) continente é escuro.
A escuridão é perigosa. Você não pode ver nada no escuro, Estás com medo. Não se mexa, você
pode cair. Acima de tudo, não entre no floresta. E assim internalizámos este horror do escuro.
Os homens cometeram o maior crime contra as mulheres. Inconscientemente, violentamente, eles os
levaram a odiar as mulheres, a serem seus próprios inimigos, a mobilizar a sua imensa força contra si
mesmos, para serem os executantes das suas necessidades virilhas. Eles fizeram para as mulheres um
antinarcisismo!
O narcisismo que ama a si mesmo apenas para ser amado pelo que as mulheres não têm
Apanhei! Eles construíram a infame lógica do antiamor. Nós os precoces, nós os reprimidos da
cultura, nossas belas bocas amordaçado com pólen, o nosso vento arrancou-nos, nós os labirintos,
os escadas, os espaços pisoteados, os bevies - somos negros e somos lindos.
Somos tempestuosas, e o que é nosso se solta de nós sem que tememos qualquer debilitação. Nossos
olhares, nossos sorrisos, são gastos; risos exalar de todas as nossas bocas; o nosso sangue flui e nós
nos estendemos sem nunca chegar a um fim; nunca retemos os nossos pensamentos, os nossos sinais,
a nossa escrita, e não temos medo de faltar.Que felicidade para nós que somos omitidos, deixados de
lado na cena de heranças; inspiramo-nos e expiramos sem nos esgotarmos de respiração, estamos em
todo o lado!
De agora em diante, quem, se assim o dizemos, pode dizer-nos não? Voltamos de sempre.
É tempo de libertar a Nova Mulher da Antiga, chegando a conheço-a - por amá-la por ter sobrevivido,
por ter ultrapassado o Velho Testamento.
Sem demora, saindo à frente do que será a Nova Mulher, como uma seta sai do arco com um
movimento que reúne e separa vibrações musicais, para ser mais do que ela própria.
Eu digo que devemos, porque, com raras exceções, ainda não houve qualquer escrita que inscreva a
feminilidade; excepções tão raras, de facto, que, depois de lavrar a literatura através de línguas,
culturas e idades, 2 anos, um só pode ser assustado com esta vã missão de reconhecimento. Está
bem. Sabia que o número de mulheres escritoras (embora tendo aumentado muito ligeiramente a
partir do século XIX) sempre foi ridiculamente pequeno. Este é um fato inútil e enganoso, a menos
que de sua espécie de não deduzimos primeiro a imensa maioria das escritoras cujas não é de forma
alguma diferente da escrita masculina, e que também obscurece as mulheres ou reproduz as
representações clássicas das mulheres (como sensível-intuitivo-sonho, etc.)
2. Estou falando aqui apenas do lugar "reservado" para as mulheres pelo mundo ocidental.
3. 3. Quais obras, então, poderiam ser chamadas de femininas? Vou apenas apontar alguns exemplos:
teríamos que lhes dar leituras completas para fazer emergir o que é perversivamente feminino em sua
significação. O que farei noutro lugar. Na França (você notou nossa pobreza infinita em este campo?-
os países anglo-saxões têm mostrado recursos de importância claramente maior), folheando o que
saiu do século XX - e não é muito -, a Deixe-me inserir aqui uma observação parentética. Refiro-me
a isso quando falo de escrita masculina. Eu mantenho inequivocamente que existe algo como
que, até agora, muito mais extensiva e repressivamente.
Do que alguma vez se suspeitou ou admitiu, a escrita foi dirigida por um libidinoso e cultural
- daí a política, tipicamente masculino-economia; que isto é um lugar onde a repressão das mulheres
tem sido perpetuada, sobre e mais ou menos conscientemente, e de um modo que é assustador, já
que... é muitas vezes escondido ou adornado com os encantos mistificadores da ficção; que este locus
tem exagerado grosseiramente todos os sinais de oposição sexual (e não diferença sexual), onde a
mulher nunca tem a sua vez de falar – esta ser ainda mais sério e imperdoável nesse escrito é
precisamente a própria possibilidade de mudança, o espaço que pode servir de trampolim para
pensamento subversivo, o movimento precursor de uma transformação de estruturas sociais e
culturais.
Quase a história inteira da escrita é confundida com a história da razão, da qual é imediatamente o
efeito, o apoio, e um dos álibis privilegiados. Tem sido um com a tradição falocêntrica. É, na verdade,
essa mesma auto-admiração, auto-estimulação, auto-felicitação, Falocentrismo.
Com algumas exceções, pois tem havido falhas - e se ele não era para eles, eu não estaria escrevendo
(I-mulher, fugitivo) – naquilo enorme máquina que tem estado a operar e a revelar a sua "verdade".
durante séculos. Houve poetas que se esforçaram ao máximo para escorregar... algo em desacordo
com a tradição - homens capazes de amar o amor e... capaz de amar os outros e de os querer, de
imaginar o que é o mulher que se levantaria contra a opressão e se constituiria como um sujeito
soberbo, igual, portanto "impossível", insustentável em uma realidade social real.
quadro de referência. Tal mulher que o poeta só poderia desejar quebrando a códigos que a negam.
Sua aparência necessariamente traria, se não fosse a revolução, pois o bastião era suposto ser imutável,
pelo menos explosões horripilantes.
Às vezes é na rachadura causada por um terremoto, através dessa mutação radical das coisas
provocada por um transtorno material, quando cada estrutura é por um momento desequilibrada e
uma selvageria efêmera varre a ordem, que o poeta desliza algo, por um breve período, da mulher.
Assim, Kleist gastou-se em seu anseio pela existência de amantes-irmãs, filhas maternas, mães-irmãs,
que nunca se envergonharam. Uma vez que o palácio dos magistrados é restaurado, é hora de pagar:
morte imediata e sangrenta para os incontroláveis elementos.
Mas apenas os poetas - não os romancistas, aliados do representacionalismo.
Porque a poesia envolve ganhar força através do inconsciente e só inscrições de feminilidade que eu
vi foram por Colette, Marguerite Duras, ... e porque o inconsciente, que outro país sem limites, é o
lugar onde os reprimidos conseguem sobreviver: mulheres, ou como diria Hoffmann ,fadas. Ela tem
de escrever a si própria, porque esta é a invenção de um novo escrita insurgente que, quando o
momento da sua libertação chegar, lhe permitirá realizar as indispensáveis rupturas e transformações
em sua história, primeiro em dois níveis que não podem ser separados.
a) Individualmente. Ao escrever seu eu, a mulher retornará ao corpo que foi mais do que
confiscada a ela, que foi transformada para o estranho estranho em exibição - a figura doente ou
morta, que...
muitas vezes acaba por ser o companheiro desagradável, a causa e a localização da inibições. Censurar
o corpo e você censurar a respiração e a fala no ao mesmo tempo.
Escreva o seu próprio nome. Seu corpo deve ser ouvido. Só então surgirão os imensos recursos do
inconsciente. A nossa nafta irá espalhados por todo o mundo, sem dólares-preto ou ouro -valores
não avaliados que mudarão as regras do jogo antigo.
Para escrever. Um ato que não só "perceberá" a relação decensurada da mulher com sua sexualidade,
com seu ser feminino, dando-lhe acesso a a sua força nativa, que lhe devolverá os seus bens, os seus
prazeres, os seus os seus imensos territórios corporais que foram mantidos sob sigilo; o que a afastará
da estrutura superegociada em que ela se encontra.
Sempre ocupou o lugar reservado aos culpados (culpados de tudo, culpado em cada turno: por ter
desejos, por não ter nenhum; por ser frígida, por ser "muito quente"; por não ser ambos ao mesmo
tempo; por ser demasiado maternais e não suficientes; por ter filhos e por não ter filhos;
por amamentar e por não amamentar ... )-levá-la embora por meio deste pesquisa, este trabalho de
análise e iluminação, esta emancipação do texto maravilhoso de si mesma que ela deve aprender
urgentemente a falar. A mulher sem corpo, burra, cega, não pode ser uma boa lutadora.
Ela é reduzida a ser a serva do homem militante, sua sombra. Nós deve matar a falsa mulher que está
a impedir a viva de respirar. Inscreva a respiração da mulher inteira.
b) Um ato que também será marcado pelo fato de a mulher aproveitar a ocasião para a sua
despedaçada entrada na história, que sempre foi a mais importante de todas.
baseado na sua supressão. Escrever e assim forjar para si mesma a arma do antilogos. Tornar-se à
vontade o tomador e iniciador, para o seu próprio em todos os sistemas simbólicos, em todos os
processos políticos.
É tempo de as mulheres começarem a marcar as suas proezas por escrito e oralmente. linguagem.
Todas as mulheres conhecem o tormento de se levantarem para falar. Ela o coração acelerado, às
vezes inteiramente perdido pelas palavras, pelo chão e pela linguagem que escorrega - é como um
feito ousado, como é grande uma transgressão por uma mulher para falar, mesmo que apenas abra a
boca em público. Uma dupla angústia, pois mesmo que ela transgrida, suas palavras caem quase
sempre sobre a ouvido surdo masculino, que ouve em linguagem somente o que fala no masculino.
É escrevendo, de e para as mulheres, e assumindo o desafio da fala que tem sido governada pelo falo,
que as mulheres confirmarão as mulheres num local diferente do reservado no e pelo simbólico, isto
é, num lugar diferente do silêncio. As mulheres deve sair da armadilha do silêncio. Eles não devem
ser enganados em aceitando um domínio que é a margem ou o harém.
Ouça uma mulher falar em uma reunião pública (se ela não o fez de forma dolorosa).
perdeu o seu vento). Ela não "fala", ela joga seu corpo trêmulo para frente; ela se solta, ela voa, tudo
passa para sua voz, e... é com o seu corpo que ela apoia vitalmente a "lógica" do seu discurso. Ela
a carne fala a verdade. Ela se põe a descoberto. Na verdade, ela fisicamente materializa o que ela está
a pensar; ela significa com o seu corpo. Em um de certa forma ela inscreve o que está a dizer, porque
não a nega. Impulsiona a parte intratável e apaixonada que eles têm em falar. Ela discurso, mesmo
quando "teórico" ou político, nunca é simples ou linear ou "Objetivado", generalizado: ela atrai a sua
história para a história. Não há essa cisão, essa divisão feita pelo homem comum entre a lógica do
discurso oral e a lógica do texto, limitado como ele é pela sua antiquada relação - sérvia, calculadora
- para a mestria. Do qual que se dedica apenas à parte mais ínfima da sua vida. O corpo, mais a
máscara.
No discurso das mulheres, como na sua escrita, aquele elemento que nunca deixa de ressoar, o que,
uma vez que tenhamos sido permeados por ele, profundamente e imperceptivelmente tocado por ela,
retém o poder de nos mover. Elemento é a canção: a primeira música da primeira voz de amor que
está viva em todas as mulheres. Por que essa relação privilegiada com a voz? Porque nenhuma mulher
estoca tantas defesas para contrariar os impulsos quanto faz um homem. Você não constrói muros
ao seu redor, você não renuncia o prazer tão "sabiamente" como ele. Mesmo que a mistificação fálica
tenha geralmente contaminadas boas relações, a mulher nunca está longe da "mãe" (I fora das suas
funções: a "mãe" como não-nome e como fonte de mercadorias). Há sempre dentro dela pelo menos
um pouco desse bem leite materno. Ela escreve com tinta branca.
Mulher para as mulheres - Há sempre na mulher essa força. que produz/é produzido pela
outra - em particular, a outra mulher. Nela, matriz, berço; ela mesma doadora como mãe e filha; ela
é sua própria irmã-filha. Você pode objetar, "E quanto a ela que é a descendência histérica de uma
má mãe?" Tudo será mudado uma vez que a mulher dá a mulher à outra mulher. Há uma mulher
escondida e sempre pronto na mulher a fonte; o locus para o outro. A mãe, também, é uma metáfora.
É necessário e suficiente que o melhor de si mesmo ser dado à mulher por outra mulher para que ela
seja capaz de se amar a si mesma e devolver no amor o corpo que "nasceu" para ela. Toca-me, acaricia-
me, tu, o não-nome vivo, dá-me o meu eu como eu mesmo. A relação com o "mãe", em termos de
intenso prazer e violência, não é mais restringida do que a relação com a infância (a criança que ela
era, que ela é, que ela faz, refaz, desfaz, desfaz, lá no ponto em que, o mesmo, ela outros se). Texto:
o meu corpo tiro através de córregos de canção, eu não quer dizer a "mãe" arrogante e agarrada, mas
sim, o que te toca, o equívoco que te afecta, enche o teu peito com uma vontade de vir a linguagem
e lança a tua força; o ritmo que te ri; o ritmo que te faz rir; o receptor íntimo que torna todas as
metáforas possíveis e desejáveis; corpo (corpo? corpos?), não mais descrível do que Deus, a alma, ou
o Outro;
Aquela parte de você que deixa um espaço entre você mesmo e o impulsiona a inscreva na linguagem
o estilo da sua mulher. Nas mulheres há sempre mais ou menos da mãe que faz tudo bem, que
alimenta e que se levanta contra a separação; uma força que não será cortada, mas que tirar o vento
dos códigos. Vamos repensar o início do feminino com cada forma e cada período do seu corpo. Os
americanos lembram nós, "Somos todas lésbicas", ou seja, não denigram a mulher, não façam de nós
o que os homens fizeram de ti.
Porque a "economia" dos seus impulsos é prodigiosa, ela não pode falhar, em aproveitar a
ocasião para falar, para transformar direta e indiretamente todos os sistemas de troca baseados na
economia masculina. Sua libido produzirá efeitos muito mais radicais da mudança política e social do
que alguns poderiam gosto de pensar.
Porque ela chega, vibrante, uma e outra vez, estamos no início de uma nova história, ou melhor, de
um processo de se tornar no qual vários as histórias intersectam-se umas com as outras. Como sujeito
para a história, a mulher sempre ocorre simultaneamente em vários lugares. A mulher não pensa o
unificando, regulando a história que homogeneiza e canaliza as forças, reunindo contradições num
único campo de batalha. Na mulher, a história pessoal se confunde com a história de todas as
mulheres, assim como com a história nacional. E história mundial. Como militante, ela é parte
integrante de todas as libertações.
Ela deve ser clarividente, não limitada a uma interação sopro por sopro. Ela prevê que a sua
libertação fará mais do que modificar as relações de poder ou atira a bola para o outro acampamento;
ela vai provocar uma mutação na as relações humanas, em pensamento, em toda a práxis: a sua não
é simplesmente uma classe que ela leva para a frente num movimento muito mais vasto. Não que
para ser uma mulher em luta(s) você tem que deixar a classe lutar ou repudiá-lo; mas você tem que
dividi-lo aberto, espalhá-lo, empurrá-lo para fora, empurrar para a frente, enchê-lo com a luta
fundamental para impedir que a classe ou qualquer outra luta pela libertação de uma classe ou povo,
de funcionar como uma forma de repressão, pretexto para adiar o adiamento inevitável, a espantosa
alteração nas relações de poder e no pro"De-pense", um neologismo formado no verbo pensador,
portanto "impensado", mas também "gasta" (do depensador) (nota do tradutor). O de
individualidades. Esta alteração já está em cima de nós – na Estados Unidos, por exemplo, onde
milhões de rastejantes nocturnos se encontram nos de minar a família e desintegrar todo o conjunto
da família. A socialidade americana.
A nova história está chegando; não é um sonho, embora se estenda além da imaginação dos homens,
e por uma boa razão. Vai privar de sua ortopedia conceitual, começando com a destruição de a sua
máquina de sedução.
É impossível definir uma prática feminina de escrita, e esta é uma impossibilidade que permanecerá,
pois esta prática nunca poderá ser teorizada, fechado, codificado, o que não significa que não exista.
Mas ele irá sempre superar o discurso que regula o sistema falocêntrico. Se realiza e se realizará em
outras áreas que não as subordinadas a dominação filosófico-teórica. Será concebida apenas por
sujeitos que são disjuntores de automatismos, por figuras periféricas que não são a autoridade pode
alguma vez subjugar.
 Daí a necessidade de afirmar os florescimentos desta escrita, de dar para o seu movimento,
os seus caminhos próximos e distantes. Tenha em mente para começar com essa oposição sexual,
que sempre trabalhou para o lucro do homem ao ponto de reduzir a escrita, também, às suas leis, é
apenas um limite histórico-cultural. Há, há, haverá cada vez mais e mais rapidamente difundido agora,
uma ficção que produz efeitos irredutíveis da feminilidade. Que é através da ignorância que a maioria
dos leitores, críticos e escritores de ambos os sexos hesite em admitir ou negar completamente a
possibilidade ou a pertinência de um distinção entre escrita feminina e masculina. Normalmente será
de diferença sexual: ou que toda a escrita, ou seja, a escrita, para o que se materializa, é feminina; ou,
inversamente - mas vem ao encontro do mesma coisa - que o ato de escrever é equivalente à
masturbação masculina (e assim a mulher que escreve se corta um pênis de papel); ou que a escrita é
bissexual, portanto neutra, o que também elimina a diferenciação. Admitir que a escrita está
precisamente trabalhando (no) entre eles, inspecionando o processo do mesmo e do outro sem que
nada pode viver, desfazendo o trabalho da morte - admitir que isto é o primeiro para querer os dois,
assim como ambos, o conjunto de um e outro, não fixados em sequências de luta e expulsão ou
qualquer outra forma de morte, mas infinitamente dinamizada por um processo incessante de troca
de um sujeito a outro. Um processo de diferentes assuntos conhecendo um outro e começando um
ao outro apenas de novo a partir dos limites vivos do outro: um curso múltiplo e inesgotável com
milhões de pessoas.
Encontros e transformações do mesmo no outro e no outro. No meio, de onde a mulher
toma suas formas (e o homem, por sua vez; mas essa é a sua outra história).
Ao dizer "bissexual, portanto neutro", refiro-me ao clássico a concepção de bissexualidade, que,
esmagada sob o emblema da castração.medo e, juntamente com a fantasia de um ser "total" (embora
composto de duas metades), eliminaria a diferença experimentada como um operação incorrendo em
perda, como a marca da temida segmentação.
A esta bissexualidade franca, tipo fusão, que evocaria a castração para longe (o escritor que coloca o
seu signo: "bissexual escrito aqui, quando as probabilidades são boas, que não é nem um nem o
outros), oponho-me à outra bissexualidade sobre a qual todos os assuntos não incluídos no falso
teatro do representacionalismo falocêntrico fundou o seu universo erótico. Bissexualidade: isto é, a
localização de cada um em si mesmo (reperage en soi) da presença-variavelmente manifesta e
insistente de acordo com cada pessoa, homem ou mulher - de ambos os sexos -, não exclusão ou da
diferença ou de um sexo, e, a partir dessa "autopermissibilidade", multiplicação dos efeitos da
inscrição do desejo, sobre todas as partes do meu o corpo e o outro corpo.
Agora acontece que, atualmente, por razões histórico-culturais, é mulheres que se abrem e beneficiam
desta bissexualidade vaticana que não anula as diferenças, mas as agita, as persegue, aumenta o seu
número. De certa forma, "a mulher é bissexual"; o homem é um segredo de ninguém estar preparado
para manter a monossexualidade fálica gloriosa em vista. Em virtude de afirmar a primazia do falo e
de o trazer em jogo, a ideologia falocrática reclamou mais de uma vítima. Como uma mulher, fiquei
ofuscada pela grande sombra do ceptro e... foi dito: idolatrá-lo, aquilo que não se pode brandir. Mas
ao mesmo tempo, o homem recebeu aquele destino grotesco e pouco invejável (imagine) de ser
reduzido a um único ídolo com bolas de barro. E consumido, como Freud e seus seguidores notam,
pelo medo de ser mulher! Pois, se a psicanálise foi constituída a partir da mulher, para reprimir a
feminilidade (e não tão bem sucedida uma repressão em que os homens deixaram claro), a sua a
sexualidade masculina é agora dificilmente refutável; como acontece com todos os ciências
"humanas", reproduz a visão masculina, da qual é uma das mais importantes os efeitos.
Aqui encontramos o inevitável homem-com-rocha, em pé erecto em seu velho reino
freudiano, da maneira que, para levar a figura de volta para o ponto onde a lingüística está
conceitualizando-a "de novo", Lacan a preserva em o santuário dos falos (0) "protegido" da falta de
castração! Seus O "simbólico" existe, tem poder - nós, os semeadores da desordem, conhecemo-lo
muito bem. Mas não somos de modo algum obrigados a depositar as nossas vidas nas suas bancos
da falta, para considerar a constituição do sujeito em termos de uma drama complexamente
restabelecido, para restabelecer novamente e novamente a religião da o pai. Porque não queremos
isso. Nós não andamos à volta do buraco supremo. Não temos nenhuma razão feminina para jurar
lealdade ao pai. Negativo. O feminino (como os poetas suspeitos) afirma: ". . . E sim," diz Molly,
levando Ulisses para além de qualquer livro e em direção ao novo escrevendo: "Eu disse que sim, eu
vou sim."
O Continente Negro não é nem escuro nem inexplorável.só porque fomos levados a acreditar que
era demasiado escuro para ser explorável. E porque querem fazer-nos acreditar que o que interessa
nós somos o continente branco, com os seus monumentos a Lack. E nós acreditamos.
Entre dois mitos horripilantes: entre a Medusa e a o abismo. Isso seria suficiente para pôr metade do
mundo a rir, exceto que ainda está a acontecer. Pois a submissão falologocêntrica está conosco, e é
militante, regenerando os velhos padrões, ancorado no dogma da castração. Eles não mudaram nada:
teorizaram o seu desejo para a realidade! Que tremam os sacerdotes, vamos mostrar-lhes os nossos
sexos!
Que pena para eles se se desmoronarem ao descobrirem que as mulheres não são homens,
ou que a mãe não tem um. Mas não é esse medo conveniente para eles? Não seria o pior ser, não é o
pior, na verdade, que as mulheres não são castradas, que só têm de parar de ouvir as Sirenes (pois as
Sirenes eram homens) para a história mudar o seu significado? Vós só tem de olhar para a Medusa
directamente para a ver. E ela não é mortal. Ela é linda e está rindo.
Os homens dizem que há duas coisas não representativas: a morte e a sexo feminino. Isso é porque
eles precisam que a feminilidade seja associada a a morte; é o nervosismo que lhes dá uma erecção!
para eles próprios! Eles precisam de ter medo de nós. Olhe para as Perseus tremendo se movendo
para trás na nossa direção, vestidas de apótropos. Que belas costas! Nem mais um minuto a perder.
Vamos sair daqui. Vamos depressa: o continente não é impenetravelmente escuro. Eu estive lá muitas
vezes. Um dia fiquei muito contente por encontrar Jean Genet. Foi em Pompes funebres. Ele tinha
ido para lá guiado pela sua Jean. Há alguns homens (muito poucos) que não têm medo da
feminilidade.
Quase tudo ainda está para ser escrito pelas mulheres sobre a feminilidade:
sobre sua sexualidade, isto é, sua complexidade infinita e móvel, sobre a sua erotização, mudanças
repentinas de uma certa área minúscula e imensa de seus corpos; não sobre o destino, mas sobre a
aventura de tais e tais tal impulso, sobre viagens, travessias, trudes, despertares abruptos e graduais,
descobertas de uma zona em uma época timorata e logo a ser franca. O corpo de uma mulher, com
seus mil e um umbrais de ardor-once, ao esmagar jugos e censores, ela deixa-o articular a profusão
de significados que o atravessam em todas as direções – fará a velha língua materna de ranhuras
solteiras reverbera com mais de uma linguagem.
Fomos afastados de nossos corpos, vergonhosamente ensinados a ignorá-los, para atacá-los
com essa modéstia sexual estúpida.
fizeram vítimas do jogo do velho tolo: cada um vai adorar o outro sexo. Eu vou dar-te o teu corpo e
dás-me o meu. Mas quem são os homens que dar às mulheres o corpo que as mulheres cegamente
lhes dão? Por que tão poucos Textos? Porque tão poucas mulheres já recuperaram o seu corpo.
Mulheres devem escrever através de seus corpos, devem inventar a linguagem inexpugnável que
destruirá divisórias, classes, retóricas, regulamentos e códigos, eles devem submergir, atravessar, ir
além do máximo... reserva-discurso, inclusive aquele que ri da própria idéia de pronunciar a palavra
"silêncio", aquele que, visando o impossível, pára pouco antes da palavra "impossível" e escreve-a
como "o fim". Tal é a força das mulheres que, varrendo a sintaxe, quebrando esse famoso fio
condutor (apenas um pequeno fio condutor, dizem eles) que age para os homens como um cordão
umbilical substituto, assegurando-lhes que de outra forma não poderiam que a velha senhora está
sempre atrás deles, a vê-los...
Fazer falo, as mulheres vão até ao impossível. Quando os "reprimidos" da sua cultura e da sua
sociedade regressam, é um retorno explosivo, totalmente destrutivo e espantoso, com uma força
nunca antes alcançada. libertados e iguais às mais proibitivas das supressões. Para quando o período
fálico chega ao fim, as mulheres terão sido aniquiladas ou levadas à mais alta e violenta incandescência.
Abafadas ao longo de sua história, elas viveram em sonhos, em corpos (embora mudo), em silêncios,
em revoltas afónicas.
E com tal força na sua fragilidade; uma fragilidade, uma vulnerabilidade, igual à sua
incomparável intensidade. Felizmente, eles não sublimaram; eles salvaram sua pele, sua energia. Eles
não trabalharam em liquidando o impasse de vidas sem futuros. Eles têm furiosamente habitavam
estes corpos suntuosos: admiráveis histerias que faziam de Freud sucumbem a muitos momentos
voluptuosos impossíveis de confessar, bombardeando sua estátua de mosaico com suas palavras
carnais e apaixonadas, assombrando-o com suas denúncias inaudíveis e estrondosas, deslumbrantes,
mais do que nu sob os sete véus da modéstia. Aqueles que, com uma única palavra do corpo,
inscreveram a imensidão vertiginosa de uma história que surge como uma flecha de toda a história
dos homens e da sociedade bíblico-capitalista, são as mulheres, os suplicantes de ontem, que vêm
como antepassados das novas mulheres, depois das quais nenhuma a relação intersubjetiva será
sempre a mesma. Você, Dora, você o indomável, o corpo poético, você é a verdadeira "amante" do
Significador.
Em pouco tempo sua eficácia será vista em ação quando sua fala for não mais suprimido, o seu ponto
virado contra o seu peito, mas escrito contra o outro.
Mais do que os homens que são persuadidos a ter sucesso social, para a sublimação, as
mulheres são o corpo. Mais corpo, portanto mais escrita.
Por um longo tempo, tem sido no corpo que as mulheres têm respondido a perseguição, à empresa
familiar-conjugal de domesticação, à tentativas repetidas de castração. Aqueles que transformaram as
suas as línguas 10.000 vezes sete vezes antes de não falar estão mortas ou mais familiarizados com as
suas línguas e as suas bocas do que qualquer outra pessoa. Agora, eu, mulher, vou explodir a Lei: uma
explosão de agora em diante possível e inelutável; faça-se, agora mesmo, em linguagem.
Não fiquemos presos por uma análise ainda sobrecarregada com o velho automatismos. Não
é de temer que a linguagem oculte um invencível adversário, porque é a linguagem dos homens e a
sua gramática. Nós não devem deixar-lhes um único lugar que seja mais deles sozinhos do que nós.
são. Se a mulher sempre funcionou "dentro" do discurso do homem, um significante que sempre se
referiu ao significante oposto que aniquila a sua energia específica e diminui ou asfixia as suas
diferenças, sons, é hora de ela deslocar esse "interior", explodi-lo, transformá-lo. E agarrá-lo; torná-
lo dela, contendo-o, levando-o para dentro de si mesmo, boca,mordendo aquela língua com seus
próprios dentes para inventar para si mesma uma a língua para entrar. E você verá com que facilidade
ela surgirá o "interior", o "interior", onde uma vez que ela tão sonolenta agachada para transbordar
nos lábios, ela cobrirá a espuma.
Nem é o ponto para se apropriar de seus instrumentos, seus conceitos, os seus lugares, ou invejar-
lhes a sua posição de mestria. Só porque há um risco de identificação não significa que vamos
sucumbir. Vamos a ansiedade masculina e a sua obsessão com a forma como as pessoas para dominar
a forma como as coisas funcionam - sabendo "como funcionam", a fim de "Faz com que resulte."
Para nós a questão é não tomar posse para internalizar ou manipular, mas sim correr e "voar".
Voar é o gesto da mulher - voar na linguagem e fazê-lo voar. Nós todos aprenderam a arte de voar e
suas inúmeras técnicas; por séculos, temos sido capazes de possuir qualquer coisa só por voar, temos
vivido em voar, roubar, encontrar, quando desejado, passagens estreitas, escondidas crossovers. Não
é por acaso que o Voler tem um duplo significado, que ele toca em cada um deles e assim expulsa os
agentes do sentido. Não é um acidente: as mulheres saem aos pássaros e ladrões tal como os ladrões
saem às mulheres e pássaros. Eles (doentes) passam, voam no galinheiro, têm prazer em agitar o
ordem do espaço, em desorientá-lo, em mudar ao redor da mobília, deslocar coisas e valores, destruí-
los todos, esvaziar estruturas, e virar a propriedade de cabeça para baixo.
Que mulher não voou/roubou? Quem não sentiu, não sonhou, não fez o gesto que bloqueia
a socialidade? Quem não se desmoronou, se agarrou a ridículo, a barra da separação? Quem não
inscreveu com o seu corpo o diferencial, perfurou o sistema de casais e oposição? Quem, por algum
acto de transgressão, não derrubou a sucessão, a ligação, a parede da circunfusão?
Um texto feminino não pode deixar de ser mais do que subversivo. É vulcânico; como está escrito,
provoca uma perturbação da velha propriedade, crosta, portadora de investimentos masculinos; não
há outra maneira. Não há outro caminho.
Espaço para ela se ela não for um "ele". Se ela é uma ela - ela, é para esmagar tudo, para destruir a
estrutura das instituições, para fazer explodir a lei, para acabar com a "verdade" com o riso.
Por uma vez ela abre seu rastro no simbólico, ela não pode deixar de fazer o caos do "pessoal" em
seus pronomes, seus substantivos e o seu grupo de referências. E por uma boa razão. Terá havido o
longa história de ginocídio. Isto é conhecido pelos povos colonizados de ontem, os trabalhadores, as
nações, as nações, as espécies de cujas costas o a história dos homens fez o seu ouro; aqueles que
conheceram a ignomínia de de um obstinado desejo futuro de grandeza. que estão presos sabem
melhor do que os seus carcereiros o sabor do ar livre.
Graças à sua história, as mulheres de hoje sabem (como fazer e querer) o que os homens só poderão
conceber muito mais tarde. Eu digo que a mulher vira o "pessoal", pois se, por meio de leis, mentiras,
chantagem e casamento, o seu direito a si mesma foi extorquido ao mesmo tempo que o seu nome.
tem sido capaz, através do próprio movimento de alienação mortal, de ver a inanidade da
"propriedade", a mesquinhez redutiva do economia subjectiva masculino-conjugal, à qual ela resiste
duplamente. Por um lado, ela se constituiu necessariamente como aquela "pessoa" capaz de perder
uma parte de si mesma sem perder sua integridade. Mas secretamente, silenciosamente, no fundo, ela
cresce e se multiplica, pois, por outro lado, ela sabe muito mais sobre viver e sobre a relação entre a
economia dos impulsos e a gestão do ego do que qualquer homem. Ao contrário do homem, que
detém tão caro ao seu título e seus títulos, suas bolsas de valor, seu boné, coroa, e tudo relacionado
com a sua cabeça, a mulher não poderia se importar menos com o medo da decapitação (ou
castração), aventurar-se, sem a temeridade masculina, no anonimato, com o qual ela pode se fundir
sem aniquilar a si mesma: porque é doadora.
Terei muito a dizer sobre toda a problemática enganadora do dom. Obviamente, a mulher não é
aquela com quem Nietzsche sonhou que só dá por ordem. Quem poderia pensar no dom como um
o presente-que-toma-que-toma-que-parece?
Quem mais senão o homem, precisamente aquele que gostaria de Levar tudo?
Se há uma "propriedade da mulher", é paradoxalmente sua capacidade de desprender-se
desinteressadamente: corpo sem fim, sem apêndice, sem principais "partes". Se ela é um todo, é um
todo composto de partes que são atacadistas, não simples objetos parciais, mas um movimento,
mudando ilimitadamente um cosmos incansavelmente atravessado por Eros, um imenso espaço astral
não organizado em torno de um sol que não seja mais de uma estrela que as outras.
Isso não significa que ela seja um magma indiferenciado, mas que ela não a domina sobre o seu corpo
ou sobre o seu desejo. Embora a sexualidade masculina gravita em torno do pênis, engendrando esse
corpo centralizado (na anatomia política) sob a ditadura de suas partes, a mulher não traz a mesma
regionalização que serve ao casal, cabeça/genitais e que está inscrito apenas dentro dos limites. Sua
libido é cósmica, tal como o seu inconsciente é mundial. Sua escrita só pode continuar, sem nunca
inscrever ou discernir contornos, ousando ousar a fazer essas passagens vertiginosas das estadas
efêmeras e apaixonadas do(s) outro(s) nele(s), ela, eles, a quem ela habita o tempo suficiente para
olhar do ponto mais próximo do seu inconsciente a partir do momento em que desperta, para amá-
los no ponto mais próximo dos seus impulsos; e então mais adiante, impregnado através e
completamente com estes breves, abraços identificadores, ela vai e passa para o infinito. Ela sozinha
ousa e deseja saber de dentro, onde ela, a excluída, nunca deixou de ouvir a ressonância da linguagem
da fora-língua. Ela deixa a outra língua falar - a língua de 1.000 línguas que não conhece nem o recinto
nem a morte. À vida não recusa nada. A sua língua não contém, carrega; não se retrai, torna possível.
Quando o id é ambiguamente proferida - a maravilha de ser várias - ela não defende contra essas
mulheres desconhecidas que ela se surpreende em se tornar, mas que deriva prazer desse dom da
alterabilidade. Sou espaçosa, cantando carne, na qual se enxertou ninguém sabe qual eu, mais ou
menos humano, mas vivo por causa da transformação.
Escreva! e o teu texto egoísta conhecer-se-á melhor do que a carne e sangue, levantando-se,
massa insurreccional a amassar-se, com sonoridade, ingredientes perfumados, uma animada
combinação de cores vivas, folhas e rios mergulhando no mar que alimentamos. "Ah, lá está o seu
mar", dirá ele como ele oferece-me uma bacia cheia de água da pequena mãe fálica de quem é
inseparável. Mas olha, os nossos mares são o que fazemos de ou não, opacos ou transparentes,
vermelhos ou pretos, altos ou baixos, ou liso, estreito ou sem banda; e nós somos nós mesmos mar,
areia, coral, algas marinhas, praias, marés, nadadores, crianças, ondas ...... Mais ou menos mar, terra,
céu, que matéria nos repreenderia? Nós sabemos falar todos eles.
Heterogêneo, sim. Para seu benefício alegre, ela é erógena; ela é a herotogeneidade do heterogêneo:
nadadora de bordo, em voo, ela não se apega a si mesma; ela é dispersível, prodigiosa, atordoante,
desejosa e capaz de outros, da outra mulher que será, da mulher que será, da mulher que será, da
mulher que será. a outra mulher que ela não é, dele, de ti.
A mulher não tem medo de nenhum outro lugar, de nenhum mesmo, ou de nenhum outro.
Meus olhos, minha língua, meus ouvidos, meu nariz, minha pele, minha boca, minha corpo-por-
outro-não que eu anseio por ele, a fim de preencher um buraco, para contra algum defeito meu, ou
porque, como o destino o quisesse, Sou estimulado pela "inveja" feminina, não por ter sido arrastado.
em toda a cadeia de substituições que traz o que é substituído de volta ao seu derradeiro objecto.
Esse tipo de coisa que você esperaria vir diretamente do "Tom Thumb", do "Penisneid" sussurrado
para nós por velhos grossos de avó, servos dos seus pais-filhos. Se eles acreditam, a fim de reunir
alguma auto-importância, se eles realmente precisam de acreditar que estamos a morrer de desejo,
que somos este buraco rodeado de desejo por o seu pênis é o seu negócio imemorial. Inegavelmente
(nós verificamos isso por nossa própria conta - mas também para nosso divertimento), é seu negócio
alugar nós sabemos que eles estão a ficar com tesão, para que possamos assegurar-lhes (nós, os
mistresses maternal de seu significante pequeno do bolso) que podem ainda, que que os homens só
se estruturam por estarem equipados com uma pena. Na criança não é o pênis que a mulher deseja,
não é esse famoso pedaço de pele em torno do qual todo homem gravita. A gravidez não pode ser
rastreada, a não ser dentro dos limites históricos dos antigos, a alguma forma de destino, às
substituições mecânicas provocadas pelo inconsciente de alguma eterna "mulher ciumento"; não às
invejas do pênis; e não ao narcisismo ou a algum tipo de homossexualidade ligada à mãe sempre
presente! Gerar uma criança não significa que a mulher ou o homem devam cair inelutavelmente em
padrões ou que devam recarregar o circuito da reprodução. Se há um risco, não há uma armadilha
inevitável: que as mulheres ser poupada à pressão, sob o pretexto de consciencialização, de uma
suplemento de interdições. Ou você quer um filho ou você não quer - isso é o seu negócio. Que
ninguém te ameace; ao satisfazer o teu desejo, não deixes que o medo de se tornar cúmplice de uma
socialidade sucedeu à velha guarda. medo de ser "levado". E cara, você ainda vai confiar na vida de
todo mundo? cegueira e passividade, com medo de que a criança faça pai e, consequentemente, que
ao ter um filho a mulher se aproprie de mais de uma coisa ruim ao gerar tudo de uma só vez, criança-
mãe-pai-família? Não; é até você quebrar os circuitos antigos. Caberá ao homem e à mulher tornar
obsoleta a relação anterior e todas as suas consequências, para considerar o lançamento de um novo
tema, vivo, com a desfamilialização.
Desmater-paternizar em vez de negar a mulher, num esforço para evitar a cooptação da
procriação, uma era emocionante do corpo. Vamos derrotar. Vamos afastar-nos da dialéctica que a
tem que a única bom pai é um pai morto, ou que a criança é a morte de seus pais.
O filho é o outro, mas o outro sem violência, ignorando a perda, luta. Estamos fartos da reunião de
títulos para sempre para sermos cortados, com a ladainha da castração que é transmitida e
genealogizada. Nós não avançaremos mais para trás, não vamos reprimir nada.
tão simples como o desejo de viver. Oral drive, anal drive, vocal drive-all estes impulsos são os nossos
pontos fortes, e entre eles está o impulso da gestação -como o desejo de escrever: um desejo de viver
a partir de dentro, um desejo pela barriga inchada, pela linguagem, pelo sangue. Nós não vamos
recusar, se acontecer de nos impressionar, os prazeres insuperáveis... de gravidez que, na verdade,
sempre foram exageradas ou conjugadas ou amaldiçoados nos textos clássicos. Pois se há uma coisa
que tem sido reprimido aqui é apenas o lugar para encontrá-lo: no tabu da grávida mulher. Isto diz
muito sobre o poder com que ela parece estar investida na tempo, porque sempre houve suspeita de
que, quando grávida, a a mulher não só duplica o seu valor de mercado, como também... o que é mais
importante aposta no valor intrínseco de uma mulher aos seus próprios olhos e.., inegavelmente,
adquire corpo e sexo.
Há milhares de maneiras de viver a gravidez de uma pessoa; ter ou não ter com esse outro ainda
invisível uma relação de outra intensidade. E se você não tem esse anseio em particular, isso não
significa que estás de alguma forma em falta. Cada corpo distribui de forma especial, sem modelo ou
norma, a totalidade não finita e mutável de seus desejos.
Decida por si mesmo sobre a sua posição na arena das contradições, onde o prazer e a
realidade se abraçam. Dar vida ao outro. Mulheres saber viver o desapego; dar à luz não é perder nem
aumentar. É acrescentar à vida um outro.
Eu estou sonhando? Estou fazendo um reconhecimento errado?
Vocês, os defensores da "teoria", os sagrados sim-homens do Conceito, entronizadores do falo (mas
não do pénis):
Mais uma vez você dirá que tudo isso cheira a "idealismo", ou o que é pior, vais gaguejar que eu sou
um "místico".
E a libido? Eu não li a "Significação da Falo"? E quanto à separação, e quanto àquele pedaço de si
mesmo para que, para nascer, você sofre uma ablação - uma ablação, assim dizem eles, para seja para
sempre comemorado pelo seu desejo?
Além disso, não é evidente que o pênis se movimenta em meus textos, que eu dar-lhe um lugar e
apelar? Claro que sim. Eu quero tudo. Eu quero tudo de mim com todo ele. Por que eu deveria me
privar de uma parte de nós? Eu quero todos nós.
A mulher, naturalmente, tem o desejo de um "desejo amoroso" e não ciumento.
Mas não porque ela é castrada, não porque ela é privada e precisa como uma pessoa ferida que quer
se consolar ou se consolar. Procurar vingança: Não quero um pénis para decorar o meu corpo. Mas
eu quero desejar o outro pelo outro, inteiro e inteiro, macho ou fêmea; porque Viver significa querer
tudo o que é, tudo o que vive e querê-lo vivo. Castração? Que os outros brinquem com ela. O que é
um desejo que origina de uma falta? Um desejo bastante escasso.
A mulher que ainda se deixa ameaçar pela pila grande, que ainda está impressionado com a
comoção da posição fálica leva um mestre leal à batida do tambor: é a mulher de ontem. Eles ainda
existem, fácil e numerosas vítimas da mais antiga das farsas: ou eles são lançados na versão silenciosa
original em que, como titanesses deitado sob as montanhas que fazem com seus tremores, eles nunca
vêem erguido aquele monumento teórico ao falo dourado que paira, da maneira antiga, sobre seus
corpos. Ou, saindo hoje de seus infantes e na segunda versão, "iluminada", de sua virtuosa
degradação, eles se vêem subitamente agredidos pelos construtores da império analítico e, assim que
começaram a formular o novo nua, nua, sem nome, tão feliz em fazer uma aparição, eles estão
tomados no banho pelos novos velhos, e depois, whoops! Atraindo-os com significantes brilhantes,
o demónio da interpretação-obliquidade, enfeitado na modernidade - vende-lhes as mesmas algemas,
bugigangas e correntes.
Qual castração você prefere? De quem é degradante você gosta mais, do pai ou da mãe? Oh, que
olhos molhados, sua menina molhada.
Aqui, compre meus óculos e você vai ver a Verdade - Eu Mesmo te dizer tudo o que você deve saber.
Ponha-os em seu nariz e dê uma olhada no fetichista (você é eu, o outro analista - é isso que estou te
dizendo) no seu corpo e o corpo do outro. Você vê? Não? Espere, você terá tudo explicado para
você, e você saberá finalmente que tipo de neurose você é relacionado a. Fique quieto, vamos fazer
seu retrato, para que você possa começar a parecer que foi logo a seguir.
Sim, os naives ao primeiro e segundo grau são ainda legião. Se o Novas Mulheres, chegando agora,
ousam criar fora do teórico, são chamados pela polícia do significante, impressos, remontados e
trazidos para a linha de ordem a que devem obedecer.
sabe; atribuído por força de trapaça a um lugar preciso na cadeia que é sempre formado para o
benefício de um significante privilegiado. Somos emendados de volta à corda que leva de volta, se
não ao Nome-do-Pai, depois, para uma nova reviravolta, para o lugar da mãe fálica.
Cuidado, meu amigo, com o significante que te levaria de volta para o autoridade de um significado!
Cuidado com os diagnósticos que podem reduzir a sua poderes generativos. Os substantivos
"comuns" são também substantivos próprios que depreciam a sua singularidade classificando-a em
espécie. Saia dos círculos; não permaneça dentro do fechamento psicanalítico. Dê uma olhada ao
redor, então corta!
E se somos legiões, é porque a guerra de libertação só fez como ainda uma pequena descoberta. Mas
as mulheres estão se apinhando para isso. Eu vi os que não serão burros nem domésticos, os que não
o serão, os que não o serão.
medo do risco de ser mulher; não temerá qualquer risco, qualquer desejo, qualquer espaço ainda
inexplorado em si mesmos, entre si e com os outros ou em qualquer outro lugar. Eles não fetichizam,
não negam, não odeiam.
Observam, aproximam-se, tentam ver a outra mulher, a criança, o amante - não para
fortalecer seu próprio narcisismo ou verificar a solidez ou fraqueza do mestre, mas para tornar o
amor melhor, para inventar Outro amor. No início são as nossas diferenças. O novo amor se atreve
para o outro, quer o outro, faz voos vertiginosos e precipitados entre o conhecimento e a invenção.
A mulher chegando uma e outra vez de novo não fica parada; ela está em todo lugar, ela troca, ela é
a o desejo que dá. (Não encerrado no paradoxo do dom que toma nem sob a ilusão de fusão unitária.
Já ultrapassámos isso.) Ela entra, se intromete entre mim e você, entre o outro eu onde um é sempre
infinitamente mais do que um e mais do que eu, sem o medo de sempre atingindo um limite, ela se
emociona em nos tornarmos. E vamos continuar tornando-se! Ela corta através de amores
defensivos, matrizes e desvios: além do narcisismo egoísta, no espaço móvel, aberto, transitório, ela
corre os seus riscos. Além da luta até a morte que foi removida para a cama, além da batalha amorosa
que diz representar a troca, ela despreza uma dinâmica de Eros que seria alimentada pelo ódio.
Ódio: uma herança, novamente, um remanescente, uma subserviência enganadora do Falo. Amar,
ver o outro no outro, desprezar, menosprezar... Será que isso parece difícil? Não é impossível, e isso
é o que alimenta a vida - um amor que não tem comércio com o desejo apreensivo que fornece contra
a falta e estultifica a vida. Estranho; um amor que se alegra com a troca que se multiplica. Onde quer
que a história ainda se desenrola como a história da morte, ela não pisa. Oposição, hierarquização da
troca, a luta pelo domínio que só pode terminar em pelo menos uma morte (um mestre-um escravo,
ou dois não-mestres...). Tudo o que vem de um período no tempo governado por valores
falocêntricos. O fato de que esse período se estende até o presente não impede a mulher de começar
a história da vida noutro lugar.
Em outro lugar, ela dá. Ela não "sabe" o que está dando, não "sabe" o que está dando.
medi-la; ela não dá, no entanto, nem uma impressão falsa nem uma algo que ela não tem. Ela dá mais,
sem nenhuma garantia de que ela vai até mesmo algum lucro inesperado com o que ela põe para fora.
Ela dá que pode haver vida, pensamento, transformação. Isto é uma "economia".
que já não pode ser colocado em termos económicos. Onde quer que ela ame, todos os velhos
conceitos de gestão são deixados para trás. No final de um mais ou menos Computação consciente,
ela não encontra a sua soma, mas as suas diferenças. Eu sou para ti o que queres que eu seja no
momento em que olhas para mim de uma forma você nunca me viu antes: a cada instante. Quando
eu escrevo, é tudo o que não sabemos que podemos ser que está escrito fora de mim, sem exclusões,
sem estipulação, e tudo o que seremos chama-nos à incansável, intoxicante, inexpugnável procura de
amor. Um no outro nunca nos faltará.
Universidade de Paris VIII-Vincennes

Signs: Journal of Women in Culture and Society 1976, vol. 1, no 4.

1976 pela Universidade de Chicago. Todos os direitos reservados.