La escolástica.

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Se llama así al periodo del pensamiento que creció a partir de la educación y
enseñanza del clero en las escuelas medievales. En sentido amplio, se ha
denominado “Escolástica”, a toda la filosofía cristiana de la Edad Media, que se
extiende hasta el siglo XV. Los siglos XII y XIII fueron los de mayor pujanza espiritual
e intelectual, de las Universidades y el impulso dado por dos grandes órdenes
religiosas medievales: franciscanos y dominicos.
Santo tomas de Aquino. - (1224 - 1274). Santo Tomas fue quien dio a la fusión de
aristotelismo y Teología, una estructura más coherente y definitiva, sin dejar a un
lado la influencia de Platón, quien fue cultivado con el mismo entusiasmo que
Aristóteles.
Sus obras fueron tres: la “Summa Teológica”, la “Summa contra los Gentiles” y
la “Summa Filosófica” que demuestran el caudal de una erudición enciclopédica
asombrosa, que sintetizaba las tradiciones culturales que habían informado el
mundo espiritual de la Edad Media. Santo Tomas construyo un edificio dialectico
que ha resistido muchos ataques y se ha mantenido inconmovible hasta nuestros
días, ya que los escolásticos modernos dan por aceptado que las tres “Summa” son
el compendio más acabado de la Filosofía cristiana y de la Filosofía de la iglesia
católica. Desde el concilio de Trento, su obra ha sido considerada como la
exposición científica insuperable de los dogmas religiosos.
Doctrina Jurídico-Política. – Su pensamiento jurídico y político muestra un
constante propósito de conciliar la obra aristotélica con la Teología cristiana,
estableciendo primeramente la distinción entre el saber filosófico-racional y la fe, a
la que dio preponderancia sobre la razón.
La justicia, La doctrina tomista sobre la Justicia, se inspiró exclusivamente en
Aristóteles. Para Santo Tomas, la Justicia consiste en, “el habito con que cada uno
atribuye a cada cual con perpetua y constante voluntad lo que le pertenece”.
(Summa Teológica) (10). Coincide con Aristóteles, al afirmar que es la virtud que
gobierna las relaciones humanas, pero su fundamento, está en Dios.
Santo Tomas estudio la justicia desde el punto de vista del sujeto, esto es como
virtud y como habito, considerando así al Derecho, como el contenido objetivo
de la justicia.
La Justicia implica igualdad con relación al otro y coloca al hombre frente a los
demás de dos modos: - Considerando individualmente viene a ser la Justicia
particular, que se presenta bajo dos aspectos: como Justicia conmutativa y como
Justicia distributiva; en la primera, se da el principio de igualdad; y en la segunda
o conmutativa, se aplica la proporción.
La Justicia general o Justicia legal, es aquella que según Santo Tomas ordena
todas las virtudes para la consecución del Bien Común y es propia de las leyes.
La equidad. - Al igual que Aristóteles, su teoría de la Justicia conduce a su teoría
de Equidad. Para Santo Tomas, los actos humanos son singulares y contingentes,
resultando imposible establecer una norma legal que los tenga en su totalidad,
porque las leyes se establecen sobre la base de lo que sucede en la mayoría de los
casos. Sin embargo, hay circunstancias en las que su cumplimiento iría contra la
igualdad de la justicia y en contra del Bien Común; en estos casos, el juzgador, sin
transgredir las leyes, las aplicara flexiblemente, considerando la superior exigencia
moral de la Justicia, y buscando, así como comprender y ayudar a la persona
humana, para encaminarla (siempre) hacia el bien.
La ley. - Para Santo Tomas la ley es “la ordenación de la razón para el bien común,
promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad”. Entonces, las leyes son
disposiciones racionales que buscan el bien colectivo y que dimanan de la
autoridad. Al igual que San Agustín, Tomas distinguió tres clases de leyes:
- Ley Eterna, que no son otra cosa que los designios de la sabiduría y voluntad
divina. La ley eterna “es la primera de todas las leyes, la fuente de todas las
demás y la regla divina con que se rige el Universo”. No puede ser conocida
en su totalidad, sino a través de sus manifestaciones.
La Ley Eterna es suprema, porque todas las demás leyes derivan de ella; es
eterna e inmutable, porque los actos procedentes de la voluntad divina han
existido siempre y son necesarios a toda la creación; y es obligatoria e
ineludible, porque, aunque muchas veces es incomprensible a la razón
humana por ser limitada e imperfecta, se impone moralmente al corazón del
hombre.

Junto a la Ley Eterna, Santo Tomas coloco la Ley Divina, con la diferencia
de que es producto de la Revelación, y su correlato normativo es la conducta
humana, mientras que La Ley Eterna, se dirige especialmente al orden de la
Creación.

- La Ley Natural, según Santo Tomas, es la participación de la ley eterna en

la criatura racional. Cuyo supremo precepto es procurar el bien del hombre y
en sus principios es siempre la misma; se da solo a través de la naturaleza
racional del hombre, ya que fue creada por Dios a sus criaturas. Al igual que
La Ley Eterna, la ley natural es universal, inmutable, absoluta y
obligatoria, porque regula la vida y la conducta moral del hombre para
encaminarlo hacia la vida eterna.

- La Ley Humana; conforma el Derecho Positivo. Siempre presentara

deficiencias, y conlleva amenazas y temor, pero es necesaria para el
mantenimiento de la paz y el orden, y para la propagación de las virtudes
entre el genero humano. La Ley humana es muchas veces injusta, pero
siempre es necesaria, excepto cuando contradice los preceptos divinos.
La Ley positiva es mutable y relativa, porque el legislador la ira renovando
y perfeccionando con miras al mejoramiento social, al Bien Común, y a la
práctica de las virtudes morales y sociales, en especial, la Justicia.