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TESIS
INVESTIGADORAS:
Bach. CASTILLO COLLANTES YESENIA DEL ROCÌO
Bach. SANGUINEZ PRADA MONICA IVETT
ASESOR:
Lic. DÁVILA CISNEROS JUAN DIEGO
LAMBAYEQUE, 2019
2
__________________________
M. Sc. Gutierrez Piedra Nelly
Presidenta
__________________________
M. Sc. Benites Morales Isidro
Secretario
________________________________
Lic. Aldana Fernández Esther Janet
Vocal
______________________________
M. Sc. Dávila Cisneros Juan Diego
Asesor
ii
ACTA DE SUSTENTACIÓN
iii
DECLARACIÓN JURADA DE ORIGINALIDAD
____________________________________
Bach. Castillo Collantes Yesenia Del Rocío
Investigadora
_______________________________
Bach. Sanguinez Prada Monica Ivett
Investigadora
_____________________________
M. Sc. Dávila Cisneros Juan Diego
Asesor
iv
DEDICATORIA
v
AGRADECIMIENTO
vi
ÍNDICE
ACTA DE SUSTENTACIÓN.............................................................................................iii
DEDICATORIA...................................................................................................................v
AGRADECIMIENTO........................................................................................................vi
ÍNDICE...............................................................................................................................vii
RESUMEN...........................................................................................................................ix
ABSTRACT..........................................................................................................................x
INTRODUCCIÓN..............................................................................................................11
1.3.6. Hipótesis............................................................................................................18
vii
2.1. El escultismo: de Inglaterra a Lambayeque..................................................................23
2.3. Cinco Ventanas Teóricas para Abordar la Ecología y los Problemas Ecológicos.........31
CONCLUSIONES..............................................................................................................70
RECOMENDACIONES....................................................................................................71
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.............................................................................72
LINKOGRAFÍA.................................................................................................................79
ANEXOS.............................................................................................................................81
viii
RESUMEN
ix
ABSTRACT
In this research the design of a Community Strategic Program is made, which seeks to
contribute to the construction of an ecological culture in the Scout Group 153 "Heirs of a
Millennial Culture" and 211 "27 of December", by incorporating a dimension ecological in
the activities that take place daily in the institution, strengthening its commitment to the
sustainable local development of the distric
x
INTRODUCCIÓN
En la actualidad existe una gran preocupación por el cuidado del medio ambiente a nivel
mundial. Un gran número de personas están empezando a tomar consciencia sobre la
importancia de cuidar los ecosistemas.
Para el logro del objetivo metodológico se aplicó una guía de encuesta (26 integrantes)
estos operadores se obtuvieron luego de haber operacionalizado conceptualmente la
variable dependiente. Asimismo, se aplicó entrevistas estructuradas (a los jefes de grupos
para recoger sus percepciones sobre el tema).
11
Capitulo II: concretizamos el marco teórico, permitiéndonos conocer el por qué y el cómo
de la investigación, el cual está comprendido por un conjunto de trabajos de investigación
que anteceden al estudio y por la síntesis de las principales teorías que sustentan la
propuesta.
Capitulo III: Analizamos e interpretamos los datos recogidos por la guía de la encuesta.
Finalmente, elaboramos la propuesta en base a las teorías mencionadas.
12
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
13
CAPÍTULO I: EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
14
1.2. El Problema de la Investigación
Creemos, sin temor a caer en error, que la Educación Ambiental debe extrapolarse de
los planes nacionales de educación y del discurso político a la vida diaria de los
ciudadanos, particularmente a la de los más jóvenes, y que si bien son las instituciones
antes nombradas las llamadas a inculcar progresivamente , y en grados distintos, este
tipo de conocimientos y prácticas, las organizaciones de la sociedad civil tienen un rol
indiscutible frente a estos vacíos, es por eso que hemos seleccionado el movimiento
scout como agente activo para colaborar en la promoción y difusión de la educación
ambiental y la cultura ecológica.
Sin embargo la falta de cultura ecológica que se ha descrito líneas arriba no es ajena a
los grupos scouts de la región, los cuales salvo algunas actividades han dejado en un
segundo plano su interés por la conservación del medio ambiente por lo que resulta
necesario que, como agentes activos, sean capaces de utilizar metodologías
tradicionales y crear nuevas herramientas de aprendizaje y fortalecimiento de una
cultura ecológica tanto de forma interna como guía de sus procedimientos y
actividades diarias como externamente respondiendo al nexo con la comunidad
lambayecana.
Los grupos Scout 153 ”Herederos de una Cultura Milenaria” y 211 “27 de Diciembre”
están vigentes en el distrito de Lambayeque desde el año 2000 y siguiendo la filosofía
escultista cuentan con la disposición de participar activamente en el fortalecimiento de
su cultura ecológica; esto resulta problemático en el sentido que significa diseñar
algún tipo de estrategia comunicacional que responda no solo a las características del
movimiento scout sino además a una serie de preguntas que han saltado a la vista
15
como las siguientes: ¿Cómo definir la cultura ecológica? o más preocupante aun
¿Cómo medir la cultura ecológica?¿Cómo hacer de dicha estrategia o plan una
alternativa sostenible ? ¿Sobre qué pilares teóricos y prácticos debe diseñarse dicha
estratégica para que resulte acorde con el escultismo? Las respuestas nos darán una vía
para emprender en este reto.
16
movimiento scout como organización representados ambos en los grupos
scouts 153 ”Herederos de una Cultura Milenaria” y 211 “27 de Diciembre” del
distrito de Lambayeque.
La Población está definida por la totalidad de los miembros de los grupos scout
de Lambayeque 153” Herederos de una Cultura Milenaria” y 211 “27 de
Diciembre” haciendo un Total de 26 personas, como el universo es homogéneo
y pequeño, estamos frente a un caso de universo muestral homogéneo
n=u=26
Frente a los problemas ambientales son las personas y organizaciones las que
deben velar por el uso racional de los recursos y el cuidado del medio
ambiente, es por eso que la presente investigación busca en un movimiento
como el scout, con larga data de compromiso ambiental un agente activo,
proponemos y creemos en un efecto en cadena pues la aplicación de un
programa estratégico comunicativo logrará el fortalecimiento interno de la
cultura ecológica de los grupos scouts lo que a su vez tendrá repercusión en el
fortalecimiento de la cultura ecológica en los ciudadanos, lo que en
consecuencia colaborará a mejorar la situación ambiental del distrito de
Lambayeque.
Objetivo general.
17
Presentar el diseño de un Programa Estratégico Comunicativo capaz de
fortalecer la cultura ecológica de los miembros de los grupos scouts 153 y 211,
y a la vez les permita promover y difundir dichos contenidos frente la
comunidad Lambayecana.
Objetivos específicos.
1.3.6. Hipótesis
18
con diseño de campo bibliográfico-documental, porque detalla la situación
acerca del estado actual del problema de desempeño de personal, describe sus
particularidades y características, sus limitaciones y sus puntos críticos,
describiendo y evaluando sus particularidades. La investigación es de tipo
propositiva por cuanto se fundamenta en una necesidad o vacío dentro de la
institución, una vez que se tome la información descrita, se realizará una
propuesta de sistema de evaluación del desempeño para superar la
problemática actual y las deficiencias encontradas. Al identificar los
problemas, investigarlos, profundizarlos y dar una solución dentro de un
contexto específico.
TÉCNICAS INSTRUMENTOS
Primarios
Entrevistas estructurada y en profundidad Guía de entrevista
Pauta de registro de entrevista
19
Encuestas Guía de encuesta
Pauta de registro de encuesta
Secundarios
Fichaje Bibliografía
Textual
20
- Interpretación de los datos.
Grabadoras.
cámara.
Computadora
impresoras
Guía de entrevista.
Sonido.
Afiches
Parlantes
21
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO - CONCEPTUAL
22
CAPÍTULO II: MARCO TEÓRICO - CONCEPTUAL
El movimiento scout nace de la mano del militar británico Lord Robert Stephenson
Smith Baden Powell, también conocido como B-P. Éste, tras varias campañas en la
India, Afganistán y en el continente africano, y debido al gran éxito de su libro “Aids
to scouting” (Ayudas para la exploración), decide regresar a Inglaterra y realizar un
campamento en 1907 para veinte niños londinenses en la isla de Brownsea (puerto de
Poole, Dorset, Inglaterra). En este campamento pretendía que los niños disfrutasen de
la naturaleza, aprendiendo a convivir entre ellos y a valerse por sí mismos. Debido al
éxito de dicha excursión, decide escribir y publicar un segundo libro llamado
“Scouting for Boys” (Escultismo para muchachos), donde plasma todo lo vivido
durante esos días. Este segundo libro adquiere una mayor repercusión en la sociedad,
y en especial, en los jóvenes muchachos de la época, los cuales se empezaron a
organizar haciéndose llamar “Boy Scouts”.
23
En América, Chile fue quien tuvo la dicha de ser el primer país en donde se plasma
una organización scout, esto sucedió en el año 1992 y fue el mismo fundador, Baden
Pawer, quien lo apertura, más adelante se unen países como Estados Unidos,
Argentina, Brasil y Canadá.
En el Perú fue introducido el 25 de mayo de 1911 por don Juan Luis Julio Rospigliosi
y Gómez Sánchez, quien fundó la primera brigada scout. Desde esa fecha se estima
que más de medio millón de niños y niñas, jóvenes y adultos han formado parte del
movimiento scout en nuestro país. Con 99 años de formación, la Asociación de Scouts
del Perú (ASP), inicialmente denominada “Asociación Nacional de Scouts Peruanos”,
es una asociación civil sin fines de lucro de carácter educativo no formal. Es una
entidad rectora en el Perú de la práctica del sistema de educación integral para la
juventud representado por el Método Scout que ha sido declarado “de necesidad y
utilidad pública” por la Ley Nº166661. La ASP se adhiere a las pautas y orientaciones
de la Organización Mundial del Movimiento Scout, expresadas en su Constitución, su
Reglamento y en los acuerdos de sus Conferencias Mundiales y Regionales. Su acción
abarca todo el territorio de la República. Tiene una estructura organizacional
conformada por órganos de gobierno, órganos de dirección del voluntariado, órganos
administrativos y órganos de apoyo.
En Lambayeque el grupo 153 tiene sus inicios por el año 2000 en donde un grupo de
padres y ex integrantes de agrupaciones scout deciden difundir valores en la juventud
lambayecana formando el grupo “Herederos De Una Cultura Milenaria “, quien en la
actualidad es una de las agrupaciones más grande de la región. Mas adelantes, Pablo
Vallejos fundador del grupo “Herederos de una Cultura Milenaria” a pedido de los
miembros del plantel de la Institución Educativa “27 de Diciembre” de Lambayeque,
por la inmensa preocupación del mal comportamiento de alguno de sus alumnados, se
solicita la formación de un grupo scout de varones, que contara con el apoyo pleno de
la instrucción es por eso que la pañoleta lleva los colores blancos, rojo y azul.
(Recuperado de: Huancas Riofrio Rosario coordinadora scout 211, 2016)
24
Antes de centrarnos en los principios y objetivos que promueve el escultismo,
he querido hacer una breve reseña de en qué consiste este movimiento.
25
f) El marco simbólico es el lenguaje o código que se utiliza y adapta a cada
etapa del movimiento y que suponen la propuesta educativa del movimiento
26
el contacto con la naturaleza que es el marco en el que se realizan la mayor
parte de las actividades. Lo que caracteriza este método son las llamadas Áreas
de Crecimiento”, estas abarcan una de las dimensiones de la personalidad que
en conjunto comprenden la totalidad de las expresiones del ser humano. Las
áreas de crecimiento son: corporalidad, creatividad, carácter, afectividad,
sociabilidad y espiritualidad.
27
1993 cuando se comenzó con el primer Plan Estratégico: “Un salto adelante”
que hace referencia a conceptos universales de desarrollo institucional, luego
le siguieron los planes: “Al encuentro del futuro” (1997-1999), “Es tiempo de
crecer” (2000-2002), “Creciendo juntos” (2003-2005) y “Entre todos” (2006-
2008). La Organización Mundial del Movimiento Scout ha publicado a raíz de
su centenario: “The Strategic Planning kit”, donde se describen las estrategias
a desarrollar por el movimiento, los procesos dentro de los organismos y
asociaciones, y una propuesta de estrategias útiles para conseguir el logro de la
misión del movimiento. Estas publicaciones confirman la necesidad de
herramientas y documentos que ayuden al desarrollo de las asociaciones de tal
forma que fortalezcan sus capacidades institucionales y logren cumplir los
objetivos establecidos.
No fue hasta iniciados los años 90 que Nuevas tesis del desarrollo surgieron
considerando otros universos de investigación hasta ese momento ignorados o poco
develados: el hombre, el medio ambiente, la comunidad y la sociedad dejaron de estar
a la sombra del economicismo y se convirtieron en dimensiones del desarrollo. En la
búsqueda de vías para un mayor uso racional de los recursos naturales y el logro del
bienestar social, surgieron conceptos como desarrollo sostenible1 y desarrollo humano.
Ambos conceptos constituyeron los primeros pasos de avance a través de los cuales
economistas, sociólogos, comunicadores sociales y otros investigadores establecieron
notables diferencias entre crecimiento económico y desarrollo,
1
Ver “Nuestro Futuro Común”, Informe Brundtland (1987), resultado de la Comisión Mundial del Medio
Ambiente y Desarrollo establecida en 1984 por la Asamblea General de la ONU.
28
mundiales que afecta y recrudece la situación de los pobres es la degradación
ambiental.
Sin embargo, hay autores que sí defendieron en sus escritos la relación cultura-medio
ambiente, y entre los más destacados se encuentra Enrique Leff, célebre intelectual y
teórico. Uno de sus libros “Ecología y capital. Racionalidad ambiental, democracia
participativa y desarrollo sustentable” (Leff, 1986) constituye un alegato de defensa a
estos temas al hacer una ferviente crítica a la racionalidad económica dominante y
proponer un paradigma productivo alternativo – reconocido en los conceptos de
productividad ecotecnológica y racionalidad ambiental-, Leff, concuerda en que los
valores culturales no han sido considerados en los paradigmas dominantes de la
economía y que “(…) la cultura se convierte en un principio activo en el desarrollo de
las fuerzas productivas y de un paradigma alternativo de producción, en el que la
innovación tecnológica y la productividad ecológica están entretejidas con los
procesos culturales que definen la productividad social global” (Leff, 1986:192).
29
manejo de los recursos que la componen, lo que también irá estableciendo
paulatinamente las pautas y comportamientos socioeconómicos, biológicos y
demográficos de estas sociedades. Por este motivo, para muchos es más fácil, o está
más internalizado el cuidado de la naturaleza como un bien común, pues forma parte
de su concepción del mundo. Es por ello que Leff hace un alto y reflexiona
acertadamente sobre el término “cultura ecológica”. Plantea la necesidad de
fomentarla, pensando en todos los niveles donde actúa la cultura y donde puede
expresarse, ya sea desde los valores incorporados o a desarrollar en una sociedad, los
preceptos teóricos que sirven de base a los procesos empíricos y por supuesto, en la
práctica, donde se ponen de manifiesto estos valores y conocimientos adquiridos. Los
mismos se expresan en el accionar de los diferentes grupos sociales, el Estado y la
sociedad civil, ya sea mediante proyectos de gestión ambiental, la puesta en marcha de
una política o acciones aisladas, pero participativas y en diferentes comunidades.
Leff hace una crítica visible al modelo capitalista, donde el mercado constituye la ley
fundamental y por él se rigen el resto de los principios, leyes y políticas de las
naciones. Se pregunta si será posible mantener un sistema capitalista donde el interés
por aumentar la productividad y generar más capital no conlleve a la sobre-explotación
de los recursos naturales. Incluso habla de la posible existencia de otro orden
económico mundial que proponga una estrategia de equilibrio entre ambos procesos:
mecanismos económicos del mercado y los principios del desarrollo sustentable.
También aconseja que ese proceso dialéctico complejo debe darse acompañado de
mecanismos participativos, donde las naciones o comunidades implicadas realmente se
involucren en la solución a los problemas o situaciones que se produzcan, viéndose
representadas sus identidades culturales, intereses, preocupaciones y proposiciones
creativas. Después de dialogar en torno a la relación cultura-medio ambiente, es
interesante y pertinente abordar el debate que se ha producido entre estos y otros
autores en relación a las ciencias que deben y pueden trabajar esta temática, así como
el recorrido hecho hasta el momento.
“La complejidad del estudio de estos procesos históricos, del análisis de las formas
concretas en las que las diferentes culturas se apropian su medio, requiere pues del
concurso de la antropología y de la etnología, para especificar los procesos de
30
conformación de los estilos étnicos de manejo y usufructo de sus recursos naturales,
así como de su organización productiva y de las formas técnicas que asume el proceso
de transformación de su ambiente” (Leff, 1986:178).
2.3. Cinco Ventanas Teóricas para Abordar la Ecología y los Problemas Ecológicos
Constructivismo social
2
HEADLAND, 1994.
31
elites y sociedad civil lo entendieron como tal, el sociólogo ambientalista John
Hanningan (1995: 55) señala que se deben dar seis factores para que la
sociedad acepte la existencia de un problema ambiental:
La posición realista
32
de percibirlo y de explicarlo socialmente, y afirmarían que se trata de una
realidad objetiva.
3
BAUMAN,1996.
33
origen social y su incremento histórico. La modernización ha creado una nueva
serie de riesgos que son generados por el desarrollo tecnológico.
34
a los que se ha enfrentado la humanidad, en la sociedad del riesgo todos los
individuos se ven sometidos por igual a la -cada vez mayor- posibilidad de ser
sujeto - objeto de un desastre ambiental.
Indudablemente, ante los fenómenos que describimos podemos intuir que nos
encontraremos con una determinada población que, debido a cualquier variable
socioeconómica y/o política, o a más de una simultáneamente, esté sometida a
un riesgo superior que otra, sin que, en principio, tenga que ver dicha cantidad
de riesgo asumido con su producción personal o grupal de riesgo añadido (por
el conjunto de las poblaciones de la comunidad Tierra). La desigualdad social
se manifiesta también en este plano de la realidad, como en los demás, y las
diferencias de exposición a riesgo, analizadas conjuntamente con la capacidad
de generarlo, nos descubre diferencias que tienen su reflejo teórico en la
preocupación por la llamada "justicia ambiental" o "ecológica".
35
2.3.4. Postmaterialismo, Valores y Actitudes Ambientales
36
está menos clara cuando nos alejamos de aquéllas directamente relacionadas
con la supervivencia” (1991: 61-62).
37
Tenemos entonces, según Inglehart, que de la complementariedad de ambas
hipótesis puede resultar una explicación de los cambios de valores en las
sociedades occidentales que puede ser aceptable, pues mientras que la hipótesis
de la escasez explicaría la mayor presencia de valores de corte postmaterialista
en sociedades más desarrolladas, la hipótesis de la socialización implicaría la
relativización de las conclusiones, dada la lentitud propia de los cambios de
valores, así como también introduciría en el análisis el papel de la edad como
variable clave. De este modo, la actual llegada de unas generaciones tan
posmaterialistas como no se han conocído anteriormente, queda cubierta en su
explicación por la hipótesis de la dualidad materialismo – posmaterialismo de
los valores que mantiene Inglehart. Son generaciones criadas en la bonanza
económica y en un bienestar medio – alto, crónicamente insatisfechas al situar
su escala de necesidades en un nivel mucho más elevado que el de sus padres
o, aún más, el de sus abuelos. Cuestiones como el voluntariado, la
revalorización de las relaciones de tipo primario, la búsqueda de la propia
identidad o, fundamental para este trabajo, la preocupación medioambiental,
encuentran justificación a través de la teoría de Ronald Inglehart.
38
mundo y la intensificación de la conciencia de ese mundo como un todo, y que
consiste en la intensificación de las relaciones sociales entre largas distancias,
la unión de individuos y comunidades en un sistema político y económico
global y en una estructura mundial de comunicaciones. La aparición de una
conciencia global es entendida como que cada vez hay un mayor número de
personas que son conscientes de la interdependencia global entre los seres
humanos y la existencia de un único ecosistema global al que todo y todos
pertenecemos.
39
definen mutuamente en el entorno global, ya que sin las condiciones de uno el
otro no existiría como tal.
40
originados por el desarrollo tecnológico y el consumo de los países más
avanzados pero que cuya extensión y consecuencias se expanden por todo el
planeta.
2.- Los daños ecológicos condicionados por la pobreza, ahora bien, a diferencia
de los anteriores, los daños condicionados por la pobreza se tratan de
autodaños de los pobres, que tienen efectos secundarios para los ricos. El
ejemplo más conocido es el de la deforestación.
3.- Los peligros de las armas de destrucción masiva, cuyo uso no sólo está en
manos de los gobiernos o el establishment sino que también pueden estar en
manos de grupos terroristas o de delincuencia organizada.
41
toda la biosfera (la radioctavidad de Chernobil es un buen ejemplo de esto
último).
42
La globalización es fundamentalmente la interconectividad a escala mundial de
todos con todo. Y los análisis deben ser holísticos. Para entender los efectos
anteriormente citados de la globalización hay que volver a hacer referencia a
los procesos económicos, sociales y culturales:
43
consumidor. Se demuestra que, basándose en la evaluación cognitiva, los
consumidores altamente implicados consideran la publicidad ecológica como creíble,
mientras que aquellos que se sienten poco implicados no confían en la certeza de
dichos anuncios.
Desde el punto de vista del marketing, Armario (2000), plantea que se podría
identificar al consumidor ecológico como aquella persona cuya preocupación por el
medio ambiente determina su forma de vida y su comportamiento adquisitivo;
entonces, se puede mencionar que un nuevo consumidor, más consciente
ecológicamente y provisto de una creciente sensibilización en relación con productos
medioambientalmente seguros reaccionan favorablemente frente a:
44
a) Establecer estándares uniformes que faciliten el respeto del principio de no
discriminación comercial entre países.
Al respecto Begón (2000) afirma que, esta demanda se inscribe en una nueva
sensibilidad en la que la calidad de vida pues se convierte en el objetivo de un
ciudadano cada vez más activo, más selectivo, más consciente. Y el medio
ambiente, la seguridad ciudadana, la sanidad, la educación, la ocupación del
tiempo libre o la autorrealización personal son algunos de los elementos
puntales de esa calidad de vida cada vez más exigida por el ciudadano. Por
ello, De las Salas (2002) manifiesta que existen dos movimientos sociales, el
de los ecologistas y el de los consumidores, que convergen en buena medida a
la hora de defender conceptos como el de desarrollo sostenido o el consumo
responsable. Los movimientos sociales propuestos por las Salas se inscriben en
sociedades postindustriales de capitalismo avanzado.
Otro Lado Teresa Flores Bedregal quien, desde otros procesos relacionados con la
cultura, defienden su papel en la transformación y conciencia social respecto al medio
ambiente. (Flores, 2002) se centra en demostrar la importancia de la Comunicación
Ambiental en los procesos de desarrollo en Latinoamérica, el papel que desempeñan
los medios y las investigaciones comunicológicas en el estado actual de la crisis, la
cual ha dejado de ser un tema marginal para convertirse en centro de los debates
internacionales Y es que cada vez se hace más evidente el poder de los medios para
45
difundir conocimientos e influir en los comportamientos sociales, por lo que si se
habla de crear conciencia y transmitir buenas prácticas –sean en el área
medioambiental u otra-, constituye este un espacio que debe ser fortalecido. Como
parte de los procesos culturales, y marcados por una fuerte interrelación, los modelos y
estrategias comunicativas facilitan o entorpecen el trabajo de promover una educación
ambiental en las sociedades, En su definición de Comunicación Ambiental se refleja
muy bien la relación cultura-comunicación-desarrollo sostenible:
46
fundamental en las actitudes y en el comportamiento individual y grupal, que
permita adoptar formas de vida sostenibles para mejorar las relaciones entre los
seres humanos y las de éstos con la naturaleza.
47
CAPÍTULO III
RESULTADOS DE LA
INVESTIGACIÓN
48
CAPÍTULO III: RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
A) Perspectiva Ambiental:
No lo sabe 10 40%
TOTAL 25 100%
FUENTE: Encuesta aplicada a los miembros del Grupo Scout 153 “Herederos de una Cultura
Milenaria” y 211 “27 de Diciembre”, Distrito de Lambayeque, Departamento de Lambayeque. Julio
2016.
Análisis: De un total del 100% de jóvenes Scout encuestados; el 40% afirmó tener un
concepto distorsionado sobre lo que es la cultura ecológica; un 24% mencionó que es
todo lo que se refiere a conocimientos ambientales; un 20% manifestó que se trataba
sobre ambientes limpios; y un 16% expuso que es el cuidado del medio ambiente.
49
Milenaria” y 211 “27 de Diciembre”, Distrito de Lambayeque, Departamento de Lambayeque. Julio
2016.
Análisis: Del 100% de miembros encuestados al preguntarles acerca de si considera
que las personas respetan la naturaleza; en su mayoría, 58%, dijo que nunca se daba
este respeto debido a tanta basura en las calles; un 23% que pocas veces observaba
este respeto; un 12% considera que regularmente se da este respeto porque aún hay
personas que se preocupan por el ambiente; y solo un 8%, siendo
el más bajo índice, mencionó que sí existe este respeto por la naturaleza.
50
¿En qué nivel de efectividad evaluarías las actividades realizadas por el grupo
Scout para el cuidado y mantenimiento del medio ambiente?
Alternativas N Porcentaje
Alto nivel 0 0%
A cierto nivel 4 15%
Regular nivel 16 62%
Bajo nivel 6 23%
TOTAL 26 100%
FUENTE: Encuesta aplicada a los miembros del Grupo Scout 153 “Herederos de una Cultura
Milenaria” y 211 “27 de Diciembre”, Distrito de Lambayeque, Departamento de Lambayeque. Julio
2016.
Análisis: El resultado nos muestra que del 100% de jóvenes Scout encuestados, un
62% evalúa con regular nivel la efectividad de las actividades para el cuidado y
mantenimiento del medio ambiente; un 23% lo categorizó con un bajo nivel; y solo un
15% lo evaluó con cierto nivel de eficacia.
51
Poco 13 50%
Nada 9 35%
TOTAL 26 100%
FUENTE: Encuesta aplicada a los miembros del Grupo Scout 153 “Herederos de una Cultura
Milenaria” y 211 “27 de Diciembre”, Distrito de Lambayeque, Departamento de Lambayeque. Julio
2016.
Análisis: De un 100% de jóvenes miembros del grupo Scout encuestados, al
preguntarles cuánto influye la comunicación en el cuidado de la naturaleza. La mitad
de los encuestados (50%) respondió que influye poco ya sea porque todos escuchan y
miran recomendaciones, pero no todos lo practican; un 35% dijo que no hay influencia
porque la conversación o por medios de comunicación muy poco tratan sobre estos
temas; mientras un 15% expresó que hay mucha influencia porque todos siempre están
al pendiente de algún medio de comunicación.
Alternativas N Porcentaje
Talleres de reciclaje 6 23%
Charlas educativas 8 31%
Exposiciones 2 8%
No realiza actividades 10 38%
TOTAL 26 100%
FUENTE: Encuesta aplicada a los miembros del Grupo Scout 153 “Herederos de una Cultura Milenaria” y
211 “27 de Diciembre”, Distrito de Lambayeque, Departamento de Lambayeque. Julio 2016.
52
Análisis: Del 100% de los miembros Scout encuestados; el 38% manifestó que en su
organización no realiza actividades para el cuidado del medio ambiente; un 31%
expresó que realizaban charlas educativas; un 23% talleres de reciclaje; y el restante
8% exposiciones.
53
sí porque buscan nuevos y más integrantes para una mejor labor que garantice lo
manifestado.
N° ITEMS ENCUESTA
54
3.2. Propuesta Teórica
El aprendizaje desde
Modelo ecológico de
la perspectiva
Modelo de hovland Bronferbrenner
ambientalista de
skinner
55
A) Programa Estratégico Comunicativo para el Fortalecimiento de una Cultura
Ecológica en el Grupo Scout 153” Herederos De Una Cultura Milenaria” Y 211
“27 De Diciembre”, de Lambayeque.
3.1.A.1Datos informativos.
Temporalidad: 6 meses
3.1.A.2 Presentación.
3.1.A.3 Metodología.
56
3.1.A.3.1 Se dividirá el programa en dos etapas
3.1.A.4 Fundamentación.
57
proceso de "operar" sobre el ambiente, lo que en términos populares significa
que está irrumpiendo constantemente; haciendo lo que hace. Durante esta
"operatividad", el organismo se encuentra con un determinado tipo de
estímulos, llamado estímulo reforzador, o simplemente reforzador. Este
estímulo especial tiene el efecto de incrementar el operante (esto es; el
comportamiento que ocurre inmediatamente después del reforzador). Esto es el
condicionamiento operante: el comportamiento es seguido de una
consecuencia, y la naturaleza de la consecuencia modifica la tendencia del
organismo a repetir el comportamiento en el futuro. (Boeree George, 2002);
Modelo de comunicación de Hovland, plantea que el mensaje producirá una
modificación en las actitudes del sujeto en la medida que los argumentos
promuevan un cambio en sus creencias. Para ello, el sujeto debe considerar que
el cambio de actitud podrá reportarle consecuencias positivas (Mayordomo,
Zlobina, & Igartua, s. f.) y Modelo ecológico de Bronferbrenner, propone una
perspectiva ecológica del desarrollo de la conducta humana. Esta perspectiva
concibe al ambiente ecológico como un conjunto de estructuras seriadas y
estructuras en diferentes niveles, en donde cada uno de esos niveles contiene al
otro.
3.1.A.5Objetivos de la propuesta.
58
3.1.A.5.2 Objetivos Específicos.
59
medio.
Reforzar los
conocimientos
previos de los
integrantes del grupo
scout con respecto a
la radio.
Lenguaje y géneros Utilizar el lenguaje Conseguir que los
radiales apropiado para difundir integrantes del grupo
un mensaje ecológico. scout redacten y lean
Manejo de los géneros mensajes simulando
radiofónicos. estar en el medio
radiofónico.
Lograr que los
estudiantes
identifiquen los
diferentes géneros
radiofónicos.
Operación, control y Adquirir conocimientos Conocer el equipo
manejo de la radio técnicos de radio. técnico y su
importancia en la
radio.
Lograr que los
integrantes del grupo
scout manejen
exitosamente un
equipo de radio.
Conocimiento de cultura Conocer teóricamente la Conocer sobre la
ecológica cultura ecológica para cultura ecológica.
utilizarla en la vida Lograr que los
cotidiana, a la vez integrantes del grupo
ayudar a facilitar la scout utilicen su
creación de herramientas conocimiento en el
radiales con contenidos escultismo y sus
60
ecológicos. valores al medio
ambiente.
Segunda etapa: producción de piezas sonoras
Objetivos:
Potenciar las habilidades verbales y creativas.
Lograr la aplicación de los conocimientos adquiridos en la primera fase para
obtener las piezas radiofónicas.
TALLERES CAPACIDADES INDICADORES DE
LOGRO
Tema principal: Desarrollar su Lograr que los
Grabación de sonidos habilidades sonoras participantes utilicen
ambientales y naturales. su capacidad creativa
Creación de piezas para la producción de
sonoras. piezas sonoras.
Tema principal: Trabajo en grupo Identificar temas
Elección del programa Distribución de trabajo actuales y orientarlos
radial. Producción y Destacar conocimientos a la educación.
Grabación de en cultura ecológica Obtener productos
contenidos radiofónicos. radiofónicos de la
creatividad, grabarlos
y reproducirlos.
Feria Radiofónica: Despertar Lograr la
“Voces Scout , amor por conocimientos de participación del
la ecología “ cultura ecológica grupo experimental
en la difusión del
material radiofónico.
Lograr la difusión de
las piezas sonoras
elaboradas.
61
3.1.A.6.2 Matriz de contenidos.
62
Redacción radiofónica. Grabación de voces Profesional en la carrera de Ciencias de la
Guion radiofónico. Creación de spot, cuñas Comunicación, con experiencia de no menos de 5
63
Transporte s/. 25
Material logístico s/. 25
Refrigerio s/. 12
Logísticos:
Cabina de radio universitaria
Cámara fotográfica
Conocimiento ¿Qué es cultura La realización del Humanos: 2 hrs por día
de cultura ecológica? taller se realizó con un Perfil del Ponente:
ecológica Valores de los jóvenes especialista extranjero Profesional en Ingeniera Ambiental, con más de
para la mejora del en residuos sólidos e 15 años de experiencia en estrategias
planeta. integrante de un grupo ambientalistas.
Las tres R: Reciclar, scout español. Financieros:
Reducir y Reusar. Transporte s/. 25
Cultura ambientalistas Material logístico s/. 25
del grupo scout. Refrigerio s/. 12
Logísticos:
Cámara fotográfica
Plumones
Papelografos
Pizarra
64
Plumones
Lapiceros
Hojas bond
Proyector
Tema principal: Creación de radio Hacerlos oír a los Humanos: 3 hrs por día
Grabación de dramas jóvenes radio dramas, Perfil:
sonidos Creación de cuñas. spot radiales y cuñas, Profesional en comunicación conocedor de radio
ambientales y Creación de spot con estilos similares. con más de 10 años de experiencia.
naturales. radiales. Grabar voces de los Financieros:
Creación de participantes a fin de Material logístico s/. 25
piezas sonoras. que conozcan cómo se Logísticos:
escuchan detrás de un Laptop
micrófono. Micrófono
Parlantes
Cabina de radio
Programa de grabación y edición de
audio.
Tema principal: Realización de Guion Después de la creación Humanos: 2 horas por día
Elección del Radial de piezas radiofónicas Jóvenes scout y tesistas.
programa radial. Grabación de radio se prosiguió a las Logísticos:
Producción y dramas grabaciones de estas, Laptop
65
Grabación de Grabación de cuñas. para las grabaciones se Micrófono
contenidos Grabación de spot hizo selección de las Parlantes
radiofónicos. radiales. mejores voces y los Cabina de radio
más preparados para la Programa de grabación y edición de
finalización del audio.
proyecto.
Feria Radio dramas Participación del Humanos:
Radiofónica: Juegos scout grupo scout con todas Jóvenes scout de todas las ramas, dirigentes y
“Voces Scout , Llamadas al aire sus ramas. tesistas.
amor por la Música Realización en lugar Financieros:
ecología “ público. Material logístico: local proporcionado
Entrevistas
Reportes Entrevistas a jefes por la Municipalidad de Lambayeque.
scout. Sonido: s/150 soles
Reportes radiales Toldo: s/60 soles
desde las calles de Movilidad: s/ 44 soles
Lambayeque. Sillas: s/10 soles
Logísticos:
Laptop
Micrófonos
Parlantes
66
Simulación de cabina de radio
Papel bond
Lapiceros
Cámara de video
Cámara filmadora
Sillas
Mesa
Extensiones
Consola
Electricidad
Sara radio (programa para radios
profesionales)
67
CONCLUSIONES
3) Observando el estudio inicial realizado se permitió encontrar, que los jóvenes scout
se encontraban dispuesto a conocer sobre cultura ecológica esto dio paso a la
aplicación del programa estratégico comunicativo , realizado en 6 meses con una
programación que se distribuía en dos fases: la primera; conocimiento del ámbito
radial y cultura ecológica, y la segunda; producción de piezas sonoras, dando por
concluida la última fase con una feria radial scout titulada “Voces scout”, que permitió
a los jóvenes difundir lo aprendido.
68
RECOMENDACIONES
69
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Baden Powell, R (1997) Escultismo alrededor del mundo. México D.F: ASMAC.
Beaumont, M. (1996). El lobo que nunca duerme: Una historia de Baden Powell.
BECK, U.: Risk society. Towards a new modernity. Sage. Londres, 1993.
BECK, U.: "Teoría de la sociedad del riesgo", en BERIAIN, J.: Las consecuencias
perversas de la modernidad. Anthropos. Barcelona, 1996.
BECK, U.; GIDDENS, A.; LASH, S.: Modernización reflexiva. Política, tradición y
estética en el orden social moderno. Alianza. Madrid, 1997
70
BERIAIN, J.: Las consecuencias perversas de la modernidad. Anthropos. Barcelona,
1996.
CLEVELAND, D y MURRAY, S.: "The world's crop genetic resources and the rights
of indigenous farmes", en Current Anthropology vol 38, nº 4, 1997. Pp. 477-
516.
71
Frias Armenta, Martha. (2006). Predictores de la conducta antisocial juvenil: Modelo
Ecológico (Red Estudios de Psicología). Brasil.
INGOLD, T.: "Culture and the perception of the environment", en E. Croll y D. Parkin
(eds.) Bush base: forest farm. Routledge. Londres, 1992.
72
LARAÑA E.: “Modernización, reflexividad y riesgo”, en M. Pardo (coord.)
Soccología y Medio Ambiente: estado de la cuestión. Fundación Fernando de
los Ríos – Universidad Pública de Navarra. Madrid, 1999.
LUHMANN, N. (b): "El futuro como riesgo", en en BERIAIN, J.: Las consecuencias
perversas de la modernidad. Anthropos. Barcelona, 1996. (b)
MISH, A.: "Riesgos ambientales para la salud: una evaluación", en BROWN, L. R.: La
situación del mundo, 1994. Emecé. Barcelona, 1994.
REDCLIFT, M. Y BENTON, T.: Social theory and the global environment, caps. 3
"Sociology and the environment" Routledge. Londres, 1994. Pp. 51-65.
73
RIECHMANN, J y FERNANDEZ BUEY, F.: Redes que dan libertad. Paidós.
Barcelona, 1995.
ROBERTSON, R.: Globalization: social theory and global culture. SAGE. Londres,
1992.
TAPIA, F. Y TOHARIA, M.: Medio ambiente: ¿alerta verde?. Acento. Madrid, 1995.
74
Karlin Fergusson,C.(2011) Teorías y paradigmas educativos
Teorías Ambientalistas
Ronald Howard, Coase. (2001): Teorías de Pigou y Coase, base para la propuesta de
gestión e innovación de un impuesto ambiental en la ciudad de México.
México
75
LINKOGRAFÍA
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ambiente
http://www.eumed.net/rev/tlatemoani/02/sjq.htm
http://www.profepa.gob.mx/innovaportal/v/4103/1/mx/participa_en_el_programa.html
http://definicion.de/medio-ambiente/
http://www.mundoscout.com/
Mayordomo, Sonia, Zlobina, Anna, & Igartua, Juan José. (s. f.). persuasión y cambio
de actitudes. Recuperado a partir de
http://www.ehu.eus/documents/1463215/1504276/Capitulo+XI.pdf
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Microtendencias (2012) Campaña para el cuidado del medio ambiente, recuperado
por http://www.tendencias21.net
Scout del Perú. (s. f.). Scout del Perú. Recuperado a partir de http://www.scout.org.pe/
Sennet, Richard. (s. f.). Weblog la Roca del Consejo. Recuperado a partir de
https://blog.larocadelconsejo.net/
77
ANEXOS
78
ANEXO 01
UNIVERSIDAD NACIONAL
Guía de encuesta
Aplicada a los miembros del grupo Scout 153 “Herederos de una Cultura Milenaria” y
211 “27 de Diciembre” – Lambayeque.
PRESENTACIÓN:
A) DATOS GENERALES:
Edad: ………………………
Sexo: ……………………….
B) PERSPECTIVA AMBIENTAL:
a) Sí b) Regularmente
¿Por qué?...........................................................................................
a) Sí b) Lo dudo
c) No
¿Por qué?...........................................................................................
4. ¿En qué nivel de efectividad evaluarías las actividades realizadas por el grupo Scout
para el cuidado y mantenimiento del medio ambiente?
5. ¿Qué tan importante es para la institución inculcar el cuidado del medio ambiente?
c) Nada
¿Por qué?...........................................................................................
7. ¿Existe compromiso por parte de los miembros de Scout para un mejor cuidado del
medio ambiente?
a) Sí b) A veces c) No
8. ¿Cuáles son las actividades que imparte el grupo Scout para el cuido del medio
ambiente?
9. ¿Cómo les informa su organización sobre las distintas formas del cuido del medio
ambiente?
e) No brinda información
e) N.A.
12. ¿En grupo han desarrollado algún tipo de manifestación para una concientización
ecológica?
a) Sí b) No
¿Cuáles?............................................................................................
13. ¿Cómo institución, consideras que están realizando una buena labor para garantizar la
integridad del medio ambiente?
a) Sí b) A veces c) No
¿Por qué?...........................................................................................
ANEXO 2
UNIVERSIDAD NACIONAL
Pauta de encuesta
Aplicada a los miembros del grupo Scout 153 “Herederos de una Cultura Milenaria” y
211 “27 de Diciembre” – Lambayeque.
PRESENTACIÓN:
1 DATOS GENERALES:
Sexo: …FEMENINO….
2 PERSPECTIVA AMBIENTAL:
a) Sí b) Regularmente
¿Por qué?: Algunas personas son conscientes que el planeta es nuestro hogar y se
debe de proteger
2.3 ¿Una buena praxis de responsabilidad social ayudaría a mejorar el ambiente en que
vivimos?
a) Sí b) Lo dudo
c) No
2.4 ¿En qué nivel de efectividad evaluarías las actividades realizadas por el grupo Scout
para el cuidado y mantenimiento del medio ambiente?
2.5 ¿Qué tan importante es para la institución inculcar el cuidado del medio ambiente?
2.7 ¿Existe compromiso por parte de los miembros de Scout para un mejor cuidado del
medio ambiente?
a) Sí b) A veces c) No
2.8 ¿Cuáles son las actividades que imparte el grupo Scout para el cuido del medio
ambiente?
2.9 ¿Cómo les informa su organización sobre las distintas formas del cuido del medio
ambiente?
e) No brinda información
EDUCACIÓN Y CONCIENTIZACIÓN ECOLÓGICA
2.10 ¿Cuál es la forma más eficiente para concientizar a los jóvenes para el cuidado del
medio ambiente?
e) N.A.
2.12 ¿En grupo han desarrollado algún tipo de manifestación para una concientización
ecológica?
a) Sí b) No
2.13 ¿Cómo institución, consideras que están realizando una buena labor para garantizar
la integridad del medio ambiente?
a) Sí b) A veces c) No
UNIVERSIDAD NACIONAL
Guía de entrevista
Aplicada a los jefes del grupo Scout 153 “Herederos de una Cultura Milenaria” y 211 “27
de Diciembre” – Lambayeque.
PRESENTACIÓN:
ENTREVISTADO: __________________________________________
3. ¿Es necesario fortalecer el compromiso con el medio ambiente de cada uno de los
ciudadanos lambayecanos?
5. ¿Consideras que los medios de comunicación radial aportan conocimientos una educación
ecológica?
6. ¿En qué aspecto falta fortalecer al grupo scout para un mejor cuidado del medio ambiente?
7. ¿Qué actividades te gustaría que se implementen el grupo scout para el mejor cuidado del
medio ambiente?
8. ¿Qué actividades crees que tienen mayor afectividad para concientizar a los jóvenes del
distrito, sobre el cuidado del medio ambiente?
ANEXO 4
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE LAMBAYEQUE
Pauta de entrevista
Aplicada a los jefes del grupo Scout 153 “Herederos de una Cultura Milenaria” y 211 “27
de Diciembre” – Lambayeque.
PRESENTACIÓN:
ENTREVISTADO: __________________________________________
Respuesta: Creo que “No”, en los últimos años se ve mucha contaminación, es parte de la
sociedad y el estado por que no se cuenta en el distrito con iniciativas que realicen
proyectos de ecología.
3 ¿Es necesario fortalecer el compromiso con el medio ambiente de cada uno de los
ciudadanos lambayecanos?
Respuesta: por supuesto que si es necesario tener la relación entre ciudadano y medio en
el que habita, en nuestro distrito tenemos riqueza cultural en flora y fauna, y debemos
fortalecer el cuidado en cualquier ámbito.
Respuesta: No, definitivam4nte no. Cuando escuchas una radio te das cuenta que su
programación no tiene espacio para educación ecológica; a pesar de que es un buen
medio para difundir este tema.
6 ¿En qué aspecto falta fortalecer al grupo scout para un mejor cuidado del medio
ambiente?
Respuesta: El movimiento scout en general nos guiamos por una ley , principios y
virtudes que nos rigen en una vida en todas las etapas, quizá las cosas que se
perdieron es el compromiso, en el artículo 6 de la ley scout te dice que el scout cuida
y ama la naturaleza, si el joven no fortalece este artículo, deja de ser scout.
8 ¿Qué actividades crees que tienen mayor afectividad para concientizar a los
jóvenes del distrito, sobre el cuidado del medio ambiente?.
Respuesta: creo que sería programas donde el joven se sienta atraído y que no vea el
asistir como algo obligatorio, como paseos al aire libre, marchas, entre otros.
ANEXO 6
Fuente: Lic. Mauricio Otiniano ( tallerista). Empapo a los jóvenes scout de conocimiento en la radio.
Fuente: Transmisión de programa radial, Voces scout