resumen segundo parcial de cuestiones

el materialismo histórico Marx

en la producción social de su existencia los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independiente de
su voluntad, relaciones de producción que corresponden a un determinado estadio evolutivo de su fuerza productivas
materiales. la totalidad de esas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad. la base real
sobre la cual se construye lo jurídico y político y a los que les corresponde determinadas formas de conciencia social. el
modo de producción de la vida material determina el proceso social, político e intelectual de la vida en general.

las relaciones de producción burguesas son las ultimas formas antiguas del proceso social de producción. los hombres
que desarrollan su propia producción material y su intercambio material cambian al cambiar la realidad, su
pensamiento.

no es la conciencia la que determina la vía, si no la vida la que determina la conciencia.

la sociedad es el producto de la acción reciproca de los hombres. los hombres no pueden elegir libremente, la forma
social ya que, a un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los hombres, corresponden a
determinadas formas de comercio y consumo. a determinadas fases de desarrollo de la producción de comercio y
consumo, le corresponden determinadas formas de constitución social, una determinada organización de la familia de
los estamentos o de las clases. a una determinada sociedad civil corresponde un determinado estado político.

toda fuerza productiva es una fuerza adquirida, producto de una actividad anterior. por lo tanto, son el resultado de la
energía practica de los hombres, pero se hayan determinadas por las concesiones en que los hombres se encuentran
colocados por las fuerzas productivas ya adquiridas por la forma social anterior a ellos, que no han creado y que es
producto de la generación anterior

la historia social de los hombres no es nunca más que la historia de un desarrollo individual. sus relaciones materiales
forman la base de todas sus relaciones. estas relaciones materiales son las formas necesarias bajo las cuales se realizan
su actividad material e individual.

al adquirir nuevas facultades productivas, los hombres cambian su modo de producción, y con el modo de producción
cambian todas las relaciones económicas, que no eran más que las relaciones necesarias de aquel modo concreto de
producción, según la concepción materialista de la historia, el factor que en ultima instancia determina la historia es la
producción y la reproducción de la vida real.

la situación económica es la base, los diversos factores de la super estructura que sobre ella se levanta, ejercen su
influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan su forma.

somos nosotros mismos quienes hacemos nuestra historia, pero la hacemos en primer lugar con arreglos a premisas y
condiciones concretas. en segundo lugar, la historia se hace de tal modo que el resultado final siempre deriva de los
conflictos entre muchas voluntades individuales, cada una de las cuales, es lo que es por efecto de una multitud de
condiciones especiales de vida. las condiciones económicas son las que condicionan el desarrollo histórico.

*el desarrollo político, jurídico, filosófico, religioso, literario, artístico etc. descansan en el desarrollo económico. pero
también repercuten los uno sobre los otros
*los hombres hacen ellos mismos su historia, pero no con una voluntad colectiva. la concepción materialista de la
historia parte de la tesis de que la producción, y el cambio de sus productos es la base de todo orden social. todas las
sociedades, la distribución de los productos y la división social de los hombres en clases o en estamentos esta
determinado por lo que la sociedad produce, como lo produce y el modo de cambiar sus productos. las causas de todos
los cambios sociales deben basarse en las transformaciones operadas en el modo de producción y cambio, es decir en la
economía de la época. también en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido
transformaciones. el orden social vigente es obra de la clase dominante, la burguesía. el modo de producción de esta es
el modo capitalista que era incompatible con el orden feudal, es por esto por lo que lo hecho por tierra y levanto sobre
el régimen de su sociedad. pero las nuevas fuerzas productivas desbordan ya la forma burguesa. el socialismo moderno
es el reflejo del conflicto material, de la proyección de la de la clase obrera.

el papel histórico del modo capitalista de producción consistió en concretar y desarrollar los dispersos medios de
producción, transformándolos en las potentes palancas productoras de los tiempos actuales. este proceso pasa por las 3
etapas de cooperación simple, la manufactura y la gran industria. con los medios de producción se transforma la
producción misma, dejando de ser una cadena de actos individuales para convertirse en una cadena de actos sociales y
los productos de transformaron de productos individuales en productos sociales. así sobreviene la concentración de los
medios de producción en grandes talleres y manufacturas. de este modo los productos, creados ahora socialmente, no
pasan a ser propiedad de aquellos que habían puesto en marcha los medios de producción y que eran sus verdaderos
creadores, si no del capitalista. los medios de producción y la producción se habían convertido en factores sociales. así
los primeros capitalistas se encontraron con la forma del trabajo asalariado, pero con excepción, como ocupación
secundaria, como mera ayuda o punto de transición. posteriormente este trabajo asalariado se convirtió en regla y
forma fundamental de toda producción y la que antes era una ocupación accesoria se convierte en ocupación exclusiva
del obrero.

al inicio la producción para el intercambio era limitado y el mercado reducido. frente al exterior imperaba el
exclusivismo local. pero al extenderse la producción de mercancías y al aparecer el modo capitalista de producción,
entran en función de forma potente las leyes de producción de mercancías. hoy las funciones sociales del capitalistas
corren todas a cargo de empleados asalariados, reduciéndose al cobro de rentas. si antes el modo capitalista de
producción desplazaba a los obreros, ahora desplaza a los capitalistas. pero las fuerzas de producción no pierden su
condición de capital al convertirse en propiedad de sociedades anónimas o en propiedad del estado. el estado moderno
no es más que una organización creada por la sociedad burguesa para defender las condiciones exteriores generales del
modo capitalistas de producción, es una maquina capitalista.

marxismo (Ferraro)
para Marx las clases sociales son un grupo de personas que tienen una relación común con los medios de producción,
los medios por los que se gana la vida en las sociedades preindustriales, las 2 clases sociales eran:

*quienes poseían la tierra

*aquellos dedicados a producir con la tierra

en las sociedades industriales modernas las 2 clases son:

*industriales o capitalistas

*aquellos que se ganan la vida vendiendo la fuerza del trabajo o clase obrera
según Marx la relación entre las clases es de explotación, en las sociedades modernas la fuente de explotación es menos
obvia, durante un día de trabajo el trabajador produce más de lo que necesita para reembolsar el costo del pasaje. este
plusvalor es el origen del beneficio de los capitalistas.

el concepto de clases de Marx se focaliza en las desigualdades económicas. para Marx el estado y las leyes no se
explican por sí mismas, sino que se originan en las condiciones materiales de existencias.

según como los hombres se relaciones y produzcan materialmente, crearan determinadas instituciones políticas y
jurídicas. el grado y tipo de relación que tengan los hombres dependerá del grado de desarrollo de las fuerzas
productivas.

el conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, base real de la que se
levanta la super estructura jurídica y política, a la que le corresponden determinadas formas de conciencia social.

según como los hombres produzcan y vivan materialmente, pensaran de determinada manera, tendrán una visión de las
cosas y crearan ciertas instituciones. cada modo de producción cumple un ciclo, pasando de ser progresivo a un
obstáculo del desarrollo que se da cuando sus fuerzas de producción ya no soportan a las relaciones de producción de
las cuales nacieron

la plusvalía (marta Harnecker)

en las grandes ciudades modernas, ningún hombre puede satisfacer sus necesidades sin recurrir a otros nuevos
hombres, su alimento, su casa, su vestimenta, dependen del trabajo de muchos otros hombres. cada uno tiene su
trabajo específico. existe una gran división del trabajo y una gran independencia entre los trabajadores que trabajan en
las distintas ramas. en la sociedad capitalistas donde las empresas perteneces a los capitalistas individuales, donde los
capitalistas son propietarios de sus empresas y la organizan de acuerdo con sus propios intereses y no de acuerdo con
los intereses de la sociedad. la unión entre los distintos trabajos o empresas no pueden realizarse mediante una
planificación global de la economía de la sociedad, si no solo a través del intercambio de los productos en el mercado.
por lo tanto, cuando existen propiedad privada de los medios de producción, la única forma de relacionar las distintas
unidades económicas aisladas es a través del intercambio de productos en el mercado.

en las economías en la que domina el intercambio, cada productor aislado produce, no para satisfacer sus necesidades,
sino para vender estos productos en el mercado y comprar los productos que necesita para vivir. estos productos que
son valores de uso para otros, a través del mercado son llamados por Marx mercancías.

economía mercantil simple: en ella el productor de la mercancía, es al mismo tiempo el dueño de estas, y tiene derecho
a disponer de esta.

economía capitalista: los productores directos no son dueños de las mercancías que producen, estas perteneces a los
propietarios de las fábricas y los propietarios de los medios de producción, que obligan a los obreros a trabajar para
ellos.

en toda economía mercantil simple, como en toda economía basada en el intercambio los poseedores de las mercancías
se presentan en el mercado en calidad de propietarios iguales de sus mercancías y no se deshacen de estas si no reciben
otra a cambio. como propietarios individuales persiguen fines individuales, buscan siempre vender al precio más alto
posible. pero pese a esto, para que se cumple su voluntad no depende de él, ya que el comprador es también un
propietario que tiene dinero y desea comprar al precio más conveniente para él. también existen muchos otros
vendedores y puede suceder que los compradores sean menos que los vendedores, esto genera la competencia entre
los propietarios de las mercancías. solo a través del precio que se fija en el mercado para la mercancía, puede darse
cuenta de la importancia que esta tiene dentro de la producción social. la economía fundada en el intercambio se
encuentra dirigida y reglamentada por el movimiento de precios. estos actúan como reguladores importantes de la
economía. al productor individual solo le queda someterse a esta ley que él no controla.

la utilidad de la cosa: es diferente para cada comprador y es difícil cual es. esto marcara la oferta y la demanda que
influyen en los precios. la ley de oferta y demanda puede explicar las variaciones pequeñas de los precios implicando el
alza y baja de los mismos en periodos cortos de tiempo, pero no puede explicar por qué una mercancía vale más que
otra.

gastos de producción: un productor de mercancías deja de producir aquellas que se venden con perdida porque no hay
compradores suficientes, y se pone a producir aquellas que tienen gran demanda. para la producción de una mercancía
se necesita gastar dinero en la compra de materias primas, en los medios de trabajo y la fuerza de trabajo, por lo tanto,
el precio de la mercancía se deberá tener en cuenta estos elementos. el nivel entorno a el cual oscilan los precios se
explican por la cantidad de trabajo que se necesita para la producción. el trabajo humano es la base de toda la vida
social. los hombres necesitaban objetos materiales para satisfacer sus necesidades y estos son el producto del trabajo
de los hombres sobre la naturaleza. el hombre vive y trabaja en sociedad dependiendo uno de otros creándose
determinadas relaciones de producción

valor: es el nivel en torno giran los precios

la ley del valor: es la que rige el intercambio de mercancías. sostiene que el intercambio de estas en el mercado está
regido por la cantidad de trabajo incorporado en ellas. esta ley regula en forma espontánea la economía mercantil,
basada en la existencia de productores individuales que solo entran en relación entre si a través del mercado. el valor
que regula los precios no depende del trabajo individual, si no del trabajo que la sociedad entera gasta en producir
determinado producto. no se calcula tomando en cuenta el trabajo mayor ni el trabajo menor, si no el trabajo medio: el
trabajo que es producido utilizando un nivel tecnológico medio y un rendimiento medio de la fuerza del trabajo. es
decir, el valor de un producto depende del trabajo socialmente necesario para producirlo. el trabajo socialmente
necesario depende de la tecnología media que se utiliza de las aptitudes medias de los trabajadores y las condiciones
medias de trabajo. estos aspectos van variando a través del tiempo

plusvalía en la economía capitalista

el intercambio de una economía capitalista es diferente al intercambio de una economía mercantil simple

en la economía capitalista lo que le interesa al capitalismo es que sus productos le resitúen una mayor cantidad de
dinero que la que gasto en la producción, la fuerza del trabajo no siempre fue considerada como mercancía y para
considerarla como tal son:

*existencia de un trabajador libre que tenga derecho a disponer de su fuerza de trabajo

*trabajador libre desprovisto de todo medio de producción

el obrero debe trabajar para el capitalismo el tiempo que determine su contrato de trabajo

el valor de la fuerza de trabajo es igual al valor de todos los productos son necesarios para la conservación y
reproducción del trabajador en una sociedad determinada es decir se deben considerar

*necesidades básicas de él y su familia

*necesidades culturales
*nivel de especialización

el capitalista se ve obligado a pagar la fuerza de trabajo más o menos a su valor, porque si no obtiene resultados
inferiores en la producción

formación de la plusvalía

el capitalismo y el obrero se encuentran en el mercado del trabajo, el obrero ofrece como mercancía su fuerza de
trabajo. el capitalista la compra por una determinada cantidad de dinero para hacerlas trabajar por una cierta cantidad
de tiempo, así dispone de ella como valor de uso

la fuerza del trabajo tiene la calidad de producir más trabajo que el necesario y el capitalismo lo sabe el valor creado en
la mitad del tiempo de trabajo constituye una ganancia neta para el capitalismo

plusvalía: es el valor que el obrero crea más allá del valor de su fuerza de trabajo

tiempo de trabajo o pagado: es el tiempo de trabajo en el que el obrero reproduce su fuerza del trabajo

tiempo de trabajo extra o no pagado: es el tiempo en el que se crea la plusvalía para el capitalismo, la plusvalía es la
fuente de ganancia del capitalismo

en el proceso de producción capitalista no participa solo la fuerza del trabajo, son necesarios también los medios de
producción. si el capitalismo no monopolizara los medios de producción el obrero no se vería obligado a trabajar por él.

el capitalismo reúne para él la fuerza del trabajo y los medios de producción

capital: son los diferentes elementos del proceso de trabajo. están destinados a producir polivalencia para su dueño,
las cosas llegan a ser capital por las relaciones de producción especificas en las que están insertas.

la fuerza del trabajo en el caso de la producción mercantil simple no puede ser considerada como capital, las maquinas
no producen ningún valor, pero transfieren a las mercancías su valor en forma parcial. en cambio, las materias primas
transfieren totalmente su valor al producto. ambas no crean valor solo lo transfieren en la medida en que son puestas
en acción por el trabajo humano, el trabajo humano no tiene solo la capacidad de crear valor, tiene también la
capacidad de hacer que los medios de producción transfieran su valor a los productos

capital constante: es el invertido en los medios de producción debido a que su valor no cambia el proceso de producción

capital variable: es el invertido en la fuerza del trabajo debido a que ella produce más valor

sin el capital constante se hace imposible la creación de plusvalía, ya que la fuerza del trabajo solo puede dar sus frutos
poniendo en acción los medios de producción donde la plusvalía solo es creada por el trabajo y por lo tanto no influye la
cantidad de capital constante que exista

para determinar el grado de explotación se debe ver la relación entre el valor de la fuerza del trabajo o capital variable y
la plusvalía producía, mientras más plusvalía produzcan los capitalistas mayores serán sus ganancias, una de las formas
de producir plusvalía es prolongando la jornada de trabajo, esto fue lo que se utilizó en los comienzos del capitalismo,
pero no se puede prolongar indefinidamente la jornada de trabajo ya que existen límites históricos y físicos

físicos: si se trabaja mucho tiempo, el obrero no puede descansar lo suficiente para reponer sus fuerzas

históricos: a medida que desarrolla el capitalismo, también se desarrolla la clase obrera, la que se organiza y se empieza
a oponer a la explotación capitalista, a partir de la lucha de los obreros el capitalismo no puede aumentar su plusvalía
aumentando la jornada laboral, ya que debe acortarla , por lo tanto para buscar la plusvalía se busca reducir el tiempo
de trabajo necesario o intensificar el trabajo , este último produce agotamiento físico y mental

*la disminución del tiempo de trabajo se logra,

* disminuyendo el valor de la fuerza del trabajo,

* disminuyendo el valor de los objetos que se consumen

*aumentando el rendimiento del trabajo (proceso de perfeccionamiento de los medios de trabajo)

esta es la razón por la cual a los capitalistas les interesan bajar los costos de los objetos que intervienen en el
mantenimiento de la fuerza del trabajo, si el valor de los artículos de consumo baja, baja también el valor de la fuerza de
trabajo y se necesita por lo tanto menos tiempo para reponer su valor

plusvalía absoluta: es la que se obtiene alargando la jornada de trabajo o intensificando el uso de la fuerza del trabajo

plusvalía relativa: es la que se obtiene disminuyendo el tiempo de trabajo necesario

el ejército de reserva

las maquinas al mismo tiempo que aumentan la productividad del trabajo, desplazan a los trabajadores, dejándolos
cesantes. estos no quedan cesantes para siempre ya que es necesario crear industrias para producir esas máquinas, sus
repuestos o producir la energía con la que trabajan, el desarrollo capitalista necesita para poder funcionar, que exista
siempre en el mercado de trabajo una cierta cantidad de trabajadores disponibles para las necesidades de mano de
obra que pueda tener la clase capitalista.

a los capitalistas les conviene la existencia de trabajadores ya que los usan para presionar a los obreros, para que estos
no exijan salarios más altos, los trabajadores saben que pueden ser reemplazados en cualquier momento por los
compañeros cesantes

teoría de la estratificación
ninguna sociedad es sin clase o no estratificada, la estratificación son las distintas posiciones en diversas sociedades, se
requiere 2 líneas de análisis

 la comprensión de lo universal
 las diversas manifestaciones concretas de la estratificación

estas 2 líneas se integran y son indispensables, una sociedad debe distribuir de algún modo sus miembros en
posiciones sociales e inducirlos a realizar tareas inherentes a sus posiciones.

las motivaciones plantean 2 niveles

 hacer nacer el individuo el deseo de ocupar ciertas posiciones

 cuando las ocupe determinar el deseo de cumplir con las respectivas tareas

un sistema competitivo da mayor importancia a la motivación de conseguir posiciones, mientras que un sistema no
competitivo atribuye mayor importancia a la motivación de cumplir con las tareas propia de la posición, pero ambos
requieren motivación
una sociedad debe tener ciertos tipos de recompensas que puedan obrar como incentivos y diferentes realidades de
distribución de esas recompensas según las distintas posiciones. la recompensa y su distribución se convierte en parte
del orden social y el origen de la estratificación

hay 3 tipos de recompensa

 la que corresponde al sustento y a el confort

 la que corresponde a la diversión y distracción
 la que corresponde al autorrespeto y autoformación

estos 3 tipos de recompensa deben ser dispensados de acuerdo con las posiciones, las recompensas son inherentes a la
posición

el significado de la estratificación es la desigualdad social que asegura que las posiciones más importantes estén
ocupadas por las personas más calificadas, cada sociedad debe diferenciar a las personas en términos de prestigio

diferenciación del rango

hay 2 factores que determinan el rango relativo de las diferentes posiciones las mejores recompensas y por lo tanto el
rango más elevado se da en las posiciones claves que:

*mayor importancia para la sociedad: concretamente a la función

*mayor adiestramiento o talento: concerniente a la escasez

diferencia en la importancia funcional

una sociedad debe distribuir recompensas suficientes como para asegurar que las posiciones sean ocupadas por
personas competentes, es decir debe vigilar que las posiciones menos esenciales compitan con las más esenciales, si
una posición se ocupa con facilidad, la misma no debe ser muy remunerada, la importancia funcional es causa necesaria
pero no suficiente para conseguir un rango elevado en una posición

diferencia en la disponibilidad del personal

todas las posiciones requieren cierto tipo de habilidad o capacidad para su cumplimiento. para determinar la calificación
de una persona se toma en cuenta las capacidades intrínsecas o el adiestramiento. la escasez se puede relacionar con
uno u otro. los talentos innatos son algunos pocos, en tanto las capacidades son abundantes, pero el proceso de
adiestramiento es largo costoso y elaborado.

si las capacidades para una posición son abundantes y el adiestramiento es fácil el método de adquirir una posición
puede tener poca relación con los deberes relativos, si las capacidades requeridas son escasas la posición es
funcionalmente importante, debe poseer poder y debe ser elevado en la escala social con altos salarios. las diferencias
en los sistemas de estratificación se los atribuye a los factores que influyen sobre las 2 determinantes de la
remuneración diferencial, que son la importancia funcional y la escasez del personal

la universidad de la religión se atribuye al hecho de que la sociedad consigue su unidad a través de la posesión de los
valores y fines comunes que influirán sobre el comportamiento permitiendo a las sociedades funcionar como un sistema
estas no son derivaciones hereditarias, ni proveniente de la naturaleza externa, pero deben parecer como reales ante
los miembros de la sociedad. el papel de las creencias y del ritual religioso es el de proveer y reformar la apariencia a la
realidad a través de las creencias y los ritos, los fines y los valores se relacionan con un mundo imaginario simbolizado
por objetos concretos.

en una sociedad avanzada los valores y los fines tienen a expresarse de manera menos antropomórficas, también en
una sociedad secularizada debe existir un sistema para la integración de los valores

la religión ayuda a la integración en términos de sentimientos, creencias y ritos, en cambio la organización política
organiza a la sociedad en términos de ley y de autoridad orientando hacia un mundo terrenal

la función del estado es:

en lo interno: ejecución de normas, la planificación y dirección de la sociedad

en lo externo: la conducta en la guerra y la diplomacia obrando como representante de la población, goza de un

monopolio de las fuerzas y controla a los individuos dentro de su territorio

la acción política implica la autoridad y la estratificación es inherente a la naturaleza de las relaciones políticas

la fuente económica del poder y del prestigio no es principalmente la renta, sino la propiedad de capitales. las
posiciones que requieren una gran habilidad reciben recompensas elevadas, aunque la importancia del conocimiento
técnico desde el punto de vista de la sociedad no es tan grande como el lugar de lo religioso lo político y lo económico.

una extremada división del trabajo tiende a crear nuevos especialistas, sin un prestigio elevado, porque el
adiestramiento es leve y la capacidad innata es escasa

funcionalismo (Ferraro)
talcot person: creador del estructural funcionalismo, esta teoría enuncia que para cualquier conocimiento de la realidad
social se debe partir de ciertos principios teóricos, que mientras más científicos sean la realidad se conoce mejor. en la
teoría general de la acción intervienen: actor, situación y la orientación del actor hacia la situación

la sociedad: se refiere al hecho básico de la asociación humana. se incluye toda clase y grado de relación en que
integrasen los hombres, incluyendo las tareas de las relaciones humanas

relación social: se basa en el hecho de que la conducta humana se encuentra orientada de innumerables maneras hacia
otras personas. los individuos viven juntos y se hallan en interacción, respondiendo unos a otros y conformando sus
acciones en relación con la concreta de los demás, la interacción es un proceso continuo de acción y reacción

una relación social se compone de una parte de interacción.

la sociedad es aquel grupo en el cual los individuos pueden compartir una vida común. es una matriz de las relaciones
sociales dentro de las cuales se desarrolla otras formas de vida del grupo

además, la sociedad es un conjunto de instituciones que forman la trama de la vida social, es la completa estructura de
instituciones relacionadas e influyentes entre sí que distinguen a un grupo de otro

sociedad desde el punto de vista del funcionalismo, es vista como un organismo donde cada una de las partes cumple
una función. los conceptos de rol y estatus representan el eslabón entre ambos puntos de vista, el de sociedad como
grupo y relaciones y el de sociedad como instituciones
*estatus: es la posición en relación con otras posiciones

*rol: punto de conducta que se espera de las personas que ocupen un estatus diferenciado

un individuo cumple varios roles en la sociedad. los individuos representan o desempeñan redes sociales que tienen un
determinado estatus. el estatus es una especie de marca de identificación social que coloca a un individuo en relación
con otra, los roles y estatus se basan en distintos fundamentos. los individuos ocupan estatus en dos formas distintas

*por adscripción: relaciones basadas en relaciones biológicas o con la posición en una aristocracia hereditaria

*por adquisición: se obtiene por haber demostrado su capacidad a ocupar tales posiciones

la desigualdad en la estratificación social se entiende a partir de los factores, las mejores recompensas y el extracto más
elevado se dan en posiciones claves

*revisten mayor importancia para la sociedad

*requieren mayor adiestramiento y talento

la sociedad consiste en una serie de roles y estatus relacionados que se hallan institucionalmente establecidos.
podemos llevar organización social o estructura social a cualquier sistema interrelacionados de roles y estatus

función social: se refiere a las consecuencias objetivas observables de los fenómenos sociales, se refiere a la
contribución de cualquier punto social o cultural para la supervivencia, integración o estabilidad de la sociedad como un
todo.

toda sociedad debe proveer a la producción biológica y la supervivencia. la socialización de nuevos miembros y su
motivación para que desempeñen los roles sociales necesario y al mantenimiento de algún grado de orden social

disfunción: son las consecuencias negativas de las pautas sociales. se refieren a consecuencias que tienen a acordar la
integración y estabilidad de la sociedad o cualquiera de sus partes, y a acortar las posibilidades de su supervivencia y
persistencia

el análisis funcional presupone un grado de estabilidad y constancia de la conducta humana

evolución social: establece los orígenes de las instituciones sociales. su importancia radica en el énfasis que pone sobre
el carácter continuamente cambiante de la sociedad