Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, São Paulo, Suplem en to 12: 71-78, 2011.

Estabelecim ento e perm anência do espaço religioso em um a colônia

grega do Ocidente: o templo da C oncórdia em Agrigento

Regina H. Rezende*

REZEN D E, R.H. Estabelecimento e permanência do espaço religioso em uma colônia

grega do Ocidente: o templo da Concórdia em Agrigento. Revista do Museu de
Arqueologia e Etnologia, São Paulo, Suplem ento 12: 71-78, 2011.

R e su m o : A partir da apresentação do tem plo da C on córd ia, cuja existência

é atestada na pólis de A grigento em 440-30 a.C ., pretendem os abordar questões
relativas ao estabelecim ento dos tem plos nas colônias gregas do O cidente du­
rante o período A rcaico, sua perm anência nos períodos C lássico e H elenístico
e sua m anutenção com o espaço de culto durante a ocupação rom ana até a A lta
Idade M édia qu an d o, no século VI d .C . seu espaço foi rem anejado e usado
para o culto cristão.

Palavras-chave: Tem plos gregos - C olôn ias gregas do O cidente - Espaços de

culto.

N
ossa proposta aqui é expor a m aneira
com o o espaço religioso na colônia
grega de A grigento foi sendo estabelecido, desta­
cando o assim ch am ado tem plo da C on córd ia,
construído na pólis p or volta de 440-430 a.C . A
partir dos dad os que as pesquisas arqueológicas
nos revelam a respeito deste tem plo, discuti­
remos, ainda que de form a breve, questões a
respeito da perm anência deste espaço en quanto
um local de culto religioso.
U m a das últim as colônias gregas estabeleci­
das na Sicília, A grigento, que em época grega se
cham ava Akragas, foi fun dada, segundo Tucídi-
des (VI 5, 4), 153 anos depois de Siracusa, em
582 a.C . (Fig. 1). Essa cronologia é em grande
m edida confirm ada pelo m aterial arqueológi­
co m ais antigo. Su a fun dação foi, por alguns
(*)D outoran d a em Arqueologia C lássica pelo Labeca - M AE
/ USP. Bolsista da Fapesp. reginahr@ usp.br
aspectos sócio-políticos, diferente daquela que
ocorreu durante o estabelecim ento da m aioria
das colônias dos séculos VIII e VII a.C .: Verone­
se, a partir de Tucídides (VI, 4,4), afirm a que a
cidade nasce, de fato, com o um a subcolônia da
sua vizinha G ela, cerca de 108 anos depois da
sua fundação, d an do à nova fun dação o nom e
do rio A kragas. O s colonos foram guiados nessa
em preitada pelos oikistas A riston oo e Pistilo
(Veronese 2006: 435).
A cidade passou a se cham ar A grigento a
partir de 210 a.C ., q u an d o foi definitivam ente
ocup ada pelos rom anos e este continua a ser
o nom e pela qual é conhecida atualm ente. E
por esse m otivo que decidim os usar o nom e de
A grigento, m esm o qu an d o tratam os da pólis de
época grega.
Essa pólis se estabeleceu n o cum e (a cerca
de 300-350 m sobre o nível d o mar) de duas co­
linas estreitas e longas, dispostas grosseiram ente
no sentido leste-oeste, a colina de G irgenti a

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Estabelecimento e permanência do espaço religioso em uma colônia grega do Ocidente: o templo da Concórdia em Agrigento.
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, São Paulo, Suplemento 12: 71-78, 2011.

Fig. 1. M apa da Sicilia, com Agrigento em destaque.

oeste e a Rupe A tenea a leste, ligadas por um A grigento teve seu desenvolvim ento urbano
estreito istm o; com a sua costa term inando m arcado pelas obras dos tiranos. Pouco m ais de
em precipício ao sul (a colina dos Tem plos) e dez anos depois de sua fun dação impõe-se sobre
um am plo vale central quase plan o (o Vale dos
Tem plos), estava disponível um am plo espaço
destinado ao desenvolvim ento urbano regular.
O vale ao norte das duas colinas é atravessado
por dois rios, o A kragas (atual S. Biagio) a norte
e a leste e o H ypsas (atual S. A nn a) a oeste, que
se ju n tam próxim o à cidade, para desem boca­
rem no m ar com o um único curso d ’água (atual
S. Leone), em cuja foz foi estabelecido o porto
antigo de A grigento. Pela necessidade de abarcar
tod o o sistem a de alturas - a Rupe A tenea e as
colinas de G irgenti e dos Tem plos - a fim de se
criar um com plexo de fácil defesa, a superfície
da pólis abrange um a enorm e extensão de terri­
tório, de cerca de 4 5 0 hectares. A área habitada
se estabeleceu no cham ado Vale dos Tem plos e
n o centro, entre as três colinas (Fig. 2). Su a im­
plan tação é datada da m etade d o século VI a.C .
e obedece em linhas gerais ao traçado “hipodâ- Fig. 2. Planta de Agrigento, com o Templo da Concór­
m ico” (C oarelli e Torelli 1988: 129). dia em destaque. (Fonte: Coarelli; Torelli 1988: 130).

72

a pólis o tirano Fálaris. S ob o seu com an d o, a
nova cidade prosperou rapidam ente e tornou-se
m uito poderosa, sen d o su perada apenas p or S i­
racusa (Veronese 2006: 437-438). D urante esse
período de tirania foram construídos provavel­
mente a m uralha que cerca a cidade, abraçan do
a Rupe A tenea e o perím etro da C o lin a dos
Tem plos, e da qual ain da restam m uitos traços,
e os prim eiros edifícios sacros, edificados sobre
antigos santuários indígenas que os precederam ,
dedicados desde o seu surgim ento ao culto das
divindades ctônias. A política expansionista an­
dou junto com o crescim ento da cidade, e ainda
com Fálaris é construído o prim eiro tem plo
dedicado a Zeus na acrópole, provavelm ente no
local onde hoje se encontra a catedral, e do qual
não resta m ais nada. N o final do século VI a.C .
foi iniciada a construção d o prim eiro grande
tem plo canônico, o tem plo dito de H ércules,
no setor sul, ju n to à p orta Á urea da m uralha da
cidade. M esm o em época grega esta p orta devia
ser o principal acesso à pólis.
N o início d o século V a.C . um novo tirano,
Téron (488-472 a.C .), assum e o p oder (Jannelli
e Longo 2004: 96), que intencionava levar a
pólis à suprem acia absolu ta de toda a Sicília.
Seu período de d om in ação foi m arcado pela
presença dos C artagin eses, um perigo externo
que foi derrotado por A grigento e outras cida­
des gregas aliadas em 4 8 0 a.C ., na grande bata­
lha de H im era. O p eríodo posterior à grande
batalha significou para A grigento, assim com o
para outras cidades, com o Siracusa, o apogeu do
seu p oder político e econ ôm ico. O poeta grego
Píndaro descreve a A grigento dessa época com o
“a m ais bela cidade dos m ortais... e com um a
incrível op u lên cia” (Píndaro, Pyth 12.3: 1-2).
A vitória na batalh a de H im era trouxe
consigo um significativo afluxo de recursos e
de mão-de-obra servil, fato que é atestado pelas
fontes, o que perm itiu ao tirano T éron e à
“dem ocracia” que foi restaurada posteriorm ente
em preenderem um am bicioso program a de tra­
balhos públicos, que se concentrou sobretudo
na construção de tem plos e da kolymbetra, um
gigantesco reservatório de água extra-urbano. E
o início de um a fase de excepcional florescim en­
to para A grigento, que se desenvolveu ao longo
de tod o o século V a.C .
Regina H. Rezende
U m dos trabalhos alm ejava erigir o m aior
de todos os tem plos, com toda p robabilidade de­
dicado a Zeus, m as acabou por n ão ser realizado
por com pleto, p or falta de recursos, problem as
construtivos ou, talvez, p or dispu tas políticas
internas ou externas, das qu ais n ão tem os
conhecim ento.
N o âm bito da arquitetura religiosa foram
construídos em um curto espaço de tem po dois
tem plos dóricos, o tem plo de H era, em cerca de
4 5 0 a.C . e o cham ado tem plo da C on córd ia, ini­
ciado em cerca de 440-430 a.C . Segun do Ceei,
“ os dois m onum en tos são gêm eos,
quase iguais em m edidas, na estrutura arquitetô­
nica e na im plantação, m as a precisão com que
foram construídos é m uito diferente: a meticu-
losidade construtiva do tem plo da C on córd ia,
a precisão no corte e na disposição das pedras,
são enorm es se com paradas ao tem plo de H era
(2005: 133).
N o final do século V a.C . os cartagineses,
que haviam recuperado sua força, voltam a ata­
car as colônias gregas. D epois de oito m eses de
assédio eles entram em A grigento, saqueando-a
e incendiando-a. C o m essa derrota a cidade
perde seu território e sua im portância, passan do
por um período de total ab an d on o que dura
cerca de m eio século. A penas em 340 a.C .,
época de Tim oleonte, que venceu os cartagine­
ses, A grigento é reconstruída e vive um novo
m om ento de expansão urbanística (Jannelli e
Longo 2004: 98). C on h ecem os essa etapa do
seu desenvolvim ento através das escavações
relativam ente recentes que foram em preendidas
no bairro helenístico-rom ano da pólis (C oarelli
e Torelli 1988, passim) e pela docum en tação de
época rom ano-republicana, que deixou registros
ricos e significativos.
O tem plo da C o n có rd ia foi construído em
A grigento em 440-430 a.C (C oarelli e Torelli
1988: 138). E um tem plo grandioso e atual­
m ente encontra-se perfeitam ente conservado.
M uitos estudiosos acreditam que sua preserva­
ção se deve ao fato de ter sido transform ado em
basílica cristã no século VI d .C . D e fato, esse
é um dos tem plos m ais bem conservados d o
m u n d o grego, juntam ente com o H efesteu de
A tenas e o tem plo de Poseidon em Poseidônia
(Paestum). E ch am ado de tem plo da C o n có rd ia
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Estabelecimento e permanência do espaço religioso em uma colônia grega do Ocidente: o templo da Concórdia em Agrigento.
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, São Paulo, Suplemento 12: 71-78, 2011.

devido a um a inscrição que foi en contrada no estruturais e da habilidade na utilização da ordem

século X V I d .C ., m as a divindade ao qu al foi
dedicad o em época grega é ain da desconh ecida
(Jannelli e Longo 2 0 0 4 : 108).
O templo se apresenta com o um belo exem­
plo das criações da arquitetura sacra grega graças
ao equilíbrio e a perfeição dos seus elementos
dórica (Fig. 3), com o havia sido estabelecido no
templo de Olím pia. A perístasis, de 6x13 colu­
nas, é apoiada em um krepidoma de 4 degraus, de
16,91 m de largura por 39,44m de comprimento
(Fig. 4). Tanto o exterior quanto o interior do tem­
plo eram revestidos de estuque com policromia.

Fig. 3. O Partenon, um exemplo de templo grego construído na ordem dórica.

(Fonte: Acervo Pessoal set./2009).

.i , . + -H ----------------------- 1-----------------------1----------------------- (----------------------- 1-----------------------1

K> 0 50M

Fig. 4. Planta típica do templo grego, destacando seus ambientes principais.

(Fonte: M inà 2005: 55).

74
 Regina H. Rezende

C o m o já foi m e n c io n a d o , esse tem plo p ared es d o s d o is lad o s m aiores d a cela, o n d e

foi tra n sfo rm ad o n o sé cu lo VI d .C . em um a
igreja cristã. E ssa o co rrê n cia p rovo cou u m a
tran sfo rm ação su b sta n cial n a estru tu ra d o ed i­
fício, qu e se co n stitu iu no reap ro veitam en to
d o esp aço d o tem plo grego p ara su a utiliza­
ção co m o igreja. N e sse caso a tran sfo rm ação
em igreja cristã co m p o rto u u m a inversão da
o rien tação an tiga: p ara tan to a p ared e d o fu n ­
d o da cela, qu e a d iv id ia co m o o p istó d o m o ,
foi d em o lid a, os in terco lú n io s foram fecha­
d o s e foram feitas 12 ab ertu ras em arco nas
se co n stru iu a nave ca n ô n ica da igreja. A nave
cen tral co in cid iu assim co m a largu ra d a cela
e as d u as naves laterais o cu p avam a p erístasis.
O altar de ép o ca clássica foi d e stru íd o e no
lad o Leste foi acrescen tad a a S acristia. D essa
form a o ed ifício se to rn o u um o rg an ism o com
a p erfeita form a de b asílica. A igreja tin h a um
n ártex, a ce ssad o p o r u m a escad a e o c u p a n d o
o esp aço o n d e, n o tem plo origin al, estava a
tran sição entre o o p istó d o m o e a cela (Figs. 5,
6 e 1).

Fig. 5. Planta do Templo da Concórdia, em Agrigento, com ajustes para o uso como basílica cristã.
(Fonte: Griffo 2005: 80).

Fig. 6. Vista da cela do Templo da Concór- Fig. 7. Vista externa do Templo da Concórdia, em Agrigento. (Fonte:
dia, em Agrigento, detacando as aberturas Mertens 2006: 390).
feiras na parede, incorporando as naves lat­
erais à igreja cristã. (Fonte: Griffo 2005:80)

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Estabelecimento e permanência do espaço religioso em uma colônia grega do Ocidente: o templo da Concórdia em Agrigento.
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, São Paulo, Suplemento 12: 71-78, 2011.
D etivem o-nos na descrição d o Tem plo da
C o n córd ia, m as vale a pen a destacar que este
n ão é o único edifício em A grigento on de o uso
en qu an to espaço religioso se m an tém para além
d o p eríodo de ocupação grega. Podem os n otar
essa ocorrência em m ais dois lugares: a igreja de
S an ta M aria dei Greci, que conserva em suas
fun dações um tem plo dórico de 480-60 a.C .,
períptero - de dim ensões: 3 4,70 x 15,30m - de
6x13 colunas, com pronaos, cela e op istódom o;
e, in corporado à pequen a igreja m edieval de
São Biagio, foi en contrado um tem plo dedicado
às divindades ctônias. O tem plo, de tam anh o
m édio - de dim ensões: 3 0 ,2 0 x 13,30m - era
dórico in antis, e dele se conservou apenas o
em basam ento (C oarelli e Torelli 1988: 134-135;
Jannelli e Longo 2004: 108).
Enfim , o Tem plo da C on córd ia de A grigen­
to nos traz um exem plo da perm anência de um a
form a arquitetônica para um uso específico - o
culto religioso. Se observarm os além dos dados
m ateriais, podem os entender as m udanças
form ais que foram identificadas nesse espaço
com o alterações necessárias para ajustar o
antigo tem plo a um culto diferente do que an­
teriorm ente era realizado nesse m esm o espaço.
O que percebem os ao observar com o o edifício
foi reestruturado para uso com o igreja cristã é
que a m udança d o culto não exigiu m udanças
drásticas em sua form a.
A questão da perm anência do espaço reli­
gioso - desde o tem plo grego até a igreja cristã
- foi tratada em nossa dissertação de m estrado
(Rezende 2008: passim) e perm anece com o um
pon to a ser aprofun dado no desenvolvim ento
do n osso do utorado. N o m estrado, essa ocorrên­
cia foi observada em duas colônias do O ciden ­
te grego, em A grigento e em Siracusa, onde
existiram casos de tem plos gregos que tiveram
a sua estrutura adaptada, durante a A lta Idade
M édia, e continuaram a serem u sados com o
igrejas cristãs, m antendo sua existência enquan­
to espaço religioso por um período de cerca de
um m ilênio (Rezende 2008: 160-165).
A existência de um santuário grego,
en ten dido com um espaço destinado ao culto
às divindades por um determ inado grupo que
partilha de um a m esm a cultura, é algo que
dura cerca de três séculos ou até m ais. N os
76
inspiram os n a escola dos A nnales, escola de
h istória econôm ica e social organizada por
historiadores franceses na prim eira m etade do
século X X , e a partir da sua concepção de tempo
histórico bu scam os observar essas estruturas na
longue dureé - a longa duração. N os alinham os
à postu ra de arqueólogos com o Levy (1995: 4)
e B in tliff (1977) por acreditarm os que a longue
durée se m ostra adequ ada à pesquisa arqueológi­
ca por se tratar de um processo que abrange um
grande intervalo de tem po, que evidencia em
seu sistem a os dad os que tam bém a arqueologia
procura interpretar. A pesar da crítica que tem
sido feita nos últim os anos sobre a aplicação dos
conceitos desenvolvidos pela escola dos A nnales
em estudos na área de A rqueologia, acredita­
m os que essa m aneira de ver a m udan ça e /o u
a perm anência em um longo p eríodo histórico
deve ser considerada no desenvolvim ento dessa
pesquisa.
O uso da longa du ração para a interpreta­
ção arqueológica de um a form a arquitetônica é
um postura interpretativa que foi adotada em
nossa dissertação de m estrado (Rezende 2008:
1-3). Foi ali tam bém que bu scam os construir
n ossa m etodologia a partir de autores que pro­
curam ver o espaço n ão apenas em sua materia­
lidade, mas, sobretudo, com o um a m anifestação
concreta da cultura que o cria e faz uso dele.
D estacam os entre os estudiosos que nos apre­
sentaram essa m aneira de ver a arqueologia e a
arquitetura: Pearson e Richards (1997), McGui-
re e Schiffer (1983), Lawrence e Low (1990) e
R ap op ort (1982).
N a pesquisa que desenvolvem os atualm ente
continuam os a adotar essa linha m etodológica,
que é usada tam bém por outros pesquisadores
do Labeca - Laboratório de estudos sobre a ci­
dade antiga, grupo dentro do qual esta pesquisa
se insere. D estacam os nesse grupo o trabalho
de C ibele A ldrovandi (A ldrovandi 2006: 99),
que tam bém assum e essa postura ao lidar com o
estudo de registros arqueológicos.
A arquitetura p ossui um a linguagem
própria, m uitas vezes difícil de ser representa­
d a por palavras. Estabelecendo um a form a de
com unicação não-verbal com os indivíduos que
a utilizam, é por m eio dessa linguagem que ela
dá as pistas sobre com o agir em determ inado

espaço (R ap o p o rt 1982: 65-67). É a partir dessa
postura teórica que vem os a perm an ên cia da
form a e d o espaço religioso do tem plo grego nas
igrejas cristãs. Essa form a tradicional das igrejas
cristãs - um retângulo dividido em 3 partes, for­
m an do um a nave central e du as naves laterais,
um a de cada lado da nave central - cham ada
de basílica, está presente tam bém n a civilização
rom ana. E xploram os bastante essa continuidade
da form a arquitetônica tam bém no período
rom ano na nossa dissertação de m estrado, e n ão
caberia aqui expor as nossas análises. E im por­
tante destacar a esse respeito que, a partir das
nossas pesquisas enten dem os que a form a de ba­
sílica é um a estrutura de longa duração, qu e se
m antém através dos séculos e passa p or diversas
culturas e diversos m om entos: a G récia C lássica,
o Im pério R o m an o e a Idade M édia.
A pesar de toda a m udan ça - cultural, polí­
tica, social e religiosa - que ocorre na região do
M ar M editerrâneo desde o Período A rcaico, por
volta dos séculos VIII e VII a.C . até a A lta Idade
M édia, que se inicia n o século IV d .C ., a form a
do tem plo grego, em linhas gerais, perm anece
nas igrejas paleocristãs. N o s aprofun darem os
nessa questão da perm anência, e para isso reto­
m am os o exem plo que foi apresentan do aqui:
o Tem plo da C o n có rd ia de A grigento. Tendo
em vista os ou tros d o is exem plos desse tipo
de preservação d o espaço que tam bém foram
m encionados nesse texto, p od em os afirm ar que
esta não é u m a ocorrência isolada, que o culto
religioso se manteve estritam ente no m esm o
espaço físico para culturas diferentes, em
tem pos históricos diferentes. E ssa perm anência
dem an dou um a p equ en a alteração form al na
configuração no espaço. Q u al o interesse que
essa cultura tem em preservar esse espaço com a
m esm a função: o culto religioso?
Regina H. Rezende
C o m o procuram os dem on strar com esse
exem plo, entre o tem plo grego e a igreja cristã
existe a perm anência do uso d o edifício para
culto religioso, e isso exigiu poucas m udan ças
form ais. N o m u n d o grego de época arcaica o
tem plo é o edifício que recebe em prim eiro lu­
gar a m onum entalização e a religião se configura
nessa realidade com o um aspecto de integração
entre as diferentes com un idades. D evido ao seu
caráter m onum en tal, o tem plo é a form a arqui­
tetônica on de se m anifesta o poder da pólis, tan­
to internam ente, para os seus cidadãos, quanto
externam ente, frente às outras pólis. M ais ainda,
o culto religioso que se desenvolve no tem plo é
um a m anifestação de identidade entre os gregos:
é grego aquele que cultua determ inados deuses
seguindo certos rituais. N o caso grego o culto
religioso é realizado do lado de fora do tem plo,
no altar, onde todos os habitantes da pólis têm
acesso ao ritual.
A basílica cristã, que tom a form a durante a
A lta Idade M édia, tem com o finalidade abrigar
o ritual religioso cristão. Ela é configurada com o
um espaço que propicia a reunião da assembléia
em seu interior, mas para que o culto se realize é
necessária a presença do sacerdote, que é o indiví­
duo apto a estabelecer o contato dos cristãos com
o seu D eus. O culto cristão se diferencia m uito
do culto grego, mas podem os ver igualmente nes­
sas duas situações a m anifestação do poder por
parte de um grupo dom inante pelas estruturas
arquitetônicas e o uso que se faz delas.
C o n sid eran d o essas duas situações, aparen­
tem ente tão diferentes, procuram os m ostrar que
existe um a sem elhança, que reside no uso desses
edifícios com o um a m anifestação do poder
vigente. E sob esse aspecto que a perm anência
do uso com o espaço de culto religioso por essas
diferentes culturas passa a fazer sentido.
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Estabelecimento e permanência do espaço religioso em uma colônia grega do Ocidente: o templo da Concórdia em Agrigento.
Revista do Museu de Arqueologia e Etnobgia, São Paulo, Suplemento 12: 71-78, 2011.

R EZEN D E, R.H . Establishm ent and preservation o f the religious space in a Western
Greek colony: the temple o f C oncordia in Agrigento. Revista do Museu de Arqueologia
e Etnobgia, São Paulo, Suplem ento 12: 71-78, 2011.

A bstract: From the presentation o f the tem ple o f C on cord ia, whose exis­
tence is attested in the polis o f A grigento in 440-30 B C , we intend to address
issues abou t the establishm ent o f the tem ples in the W estern G reek C olon ies
during the Archaic period, their preservation in the C lassical and H ellenistic
periods and their stay as a place o f w orship during the R om an occupation until
the M iddle A ges when, in the sixth century A D , their space was rearranged and
used for C hristian worship.

K eyw ords: G reek tem ples - W estern G reek colonies - Places o f w orship.

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