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1. ¿Qué percepción tiene sobre la manipulación genética y sus efectos para el futuro de la
vida?
Para iniciar me gustaría citar una frase que llama mi atención; “El desafío de la futura
bioética es que, más que nunca, poseemos conocimiento científico y capacidad tecnológica,
sin embargo no tenemos la mínima noción de cómo utilizarlos, siendo que la crisis de nuestra
era es la de haber adquirido un poder inesperado que debemos usar en medio del caos de
un mundo postradicional, postcristiano y postmoderno". H.T. Engelhardt
Lo anterior me permite reconocer que los avances tecnológicos han posibilitado progresos
notables para la especie humana, dicho conocimiento también ha traído consigo el poder
de decisión el cual se ha visto ligado a los aspectos éticos de los individuos ya que para bien
o para mal estamos regidos por construcciones socioculturales sujetas a aspecto morales.
Por tanto mi postura ante la manipulación genética es considerada como una posibilidad para
garantizar una mejor condición de vida de un individuo, siempre y cuando se parta de la
premisa de la buena voluntad de quien la ejecute, ya que una mala manipulación de la
genética podría causar daños irreversibles para la humanidad, comprometiendo el futuro de
la vida humana, en tanto que los avances genéticos sin dirección e intención es una arma
de doble filo que al transgredir la fina línea de lo correcto con lo que se cree es correcto puede
alterar y transgredir los procesos naturales de la vida misma.

2. ¿Considera que hay diferencias sustanciales en realizar estas prácticas con animales
humanos y animales no humanos? ¿Por qué?

Es importante reconocer que a lo largo del desarrollo científico la experimentación con

animales ha permitido el desarrollo y avance de las ciencias, desde la farmacología,
filosofía, taxonomía, psicología entre otras disciplinas se han apoyado en prácticas con
animales permitiéndoles buscar y encontrar una perfección dentro de su área, la cual ha
tenido como único objeto y propósito el contribuir a la salud de la sociedad. Es de
comprender entonces que necesariamente cuando se ingresa a investigar el dilema y
complejidad del ser humano se realizan prácticas con los animales con el fin de despejar
dudas, clarificar ideas y reconocer los sistemas orgánicos para así generar como resultados
aprendizajes que más tarde son aplicados a los seres humanos de manera más eficiente y
sin ocasionar efectos contraproducentes para la vida.
Es así entonces como se comprende la premisa de que es inconcebible desde la conciencia
moral realizar prácticas de aprendizaje con humanos en tanto que se estaría
comprometiendo el potencial de un individuo que más tarde puede prestar un servicio
importante para la sociedad.
Lo anterior mente mencionado me lleva a pensar que la exposición de los animales a
pruebas científicas es una actividad que para mi punto de vista es bárbara pero necesaria,
ya que de no ser así los avances científicos no estuvieran en el punto de desarrollo en el cual
se encuentran, por otra parte considero de vital importancia el avance de las nuevas pruebas
científicas las cuales desde las simulaciones computarizadas están permitiendo nuevos
aprendizajes sin la necesidad del sometimiento animal a dichas pruebas.
Para concluir considero que la dignidad de la vida humana en cualquiera de sus formas
exige ser tratada con respeto y ante todo con responsabilidad, de nada sirve el sacrificio
animal si no se recoge un aprendizaje que beneficie a una sociedad.

3. ¿En qué situaciones podrían defender estas prácticas y en cuáles las rechazarías? ¿Por qué?
Como lo he mencionad anteriormente considero que los avances científicos son de gran
importancia para los seres humanos, creo que la manipulación genética podría ser beneficiosa
para las personas en tanto que aportaría a la disminución del riesgo de la enfermedad, con el
fin de garantizar una calidad de vida adecuada y dignificante para una persona, otro aspecto
que me parece de importancia es la puerta que se abre para la fecundación ya que al dar esta
posibilidad se contribuye a la realización de parejas por medio de la reproducción asistida.
Por otro lado considero que la genética no debe de ser manipulada con fines estéticos (color
de piel, ojos sexo) puesto que considero que esto hace parte de un aspecto más de vanidad y
no de garantía de una vida dignificante.
Para concluir desde mi postura personal creo que toda manipulación genética puede generar
benéficos sustanciales para las personas pero siempre y cuando estas la asuman con
responsabilidad y dignificación por la vida.
Referencias
De Siqueira, J. E. (2001). El principio de responsabilidad de Hans Jonas. Acta bioethica, 7(2), 277-
285.

Cardozo de Martínez, C. A., Mrad de Osorio, A., & Martínez, C. (2007). El animal como sujeto
experimental: Aspectos técnicos y éticos.

Olmos A. (2013). Manipulación genética: riesgos y beneficios. Recuperado de

https://www.youtube.com/watch?v=TF-AbEICphY