XXI

La verdad Surge de la Equivocación

Acto Fallido = Acto logrado.

En este texto, Lacan parte hablando sobre los Escritos Técnicos de Freud, haciendo
una acentuación en la estructura de la transferencia y describe que para situar los
problemas que esta tiene es preciso saber que “No se puede explicar la
transferencia por una relación dual imaginaria; el motor de su progreso es la
palabra.”.

Dice también que no es adecuado recurrir a una proyección ilusoria en la relación

con el compañero analítico, pues no se está haciendo una “two bodies´psychology”,
es decir evitar dar por hecho lo que el otro menciona o poner en juego significantes
o fantasmas propios del analista, colocando al analista como un igual, gracias a la
contratransferencia.

Lacan cita a Balint, que nos dice que la terminación de un análisis no es más que
una relación narcisista, en lugar de situar al paciente como un otro, introyecta cosas
del paciente a su historia, haciendo que sea imposible seguir con el análisis.

Balint recurre a un tercer término para explicarlo mejor; La palabra, ya que ahí es
donde el analista va a poder hacer esta función de espejo, devolviéndole así lo que
dará lugar y sentido al discurso. Pese al esfuerzo por que no se alcance esta
palabra, el análisis proporciona una técnica para que ella advenga.

Otra de los puntos a seguir, menciona Lacan sobre San Agustín, es si la dialéctica
y la lingüística nos ayudan a entender la significación de la palabra y si el signo tiene
relación con lo que significa.

Respondiendo a estos cuestionamientos, si el signo nos remite a otro signo, podría

pensarse como un callejón sin salida, ya que generaliza la significación y no da
apertura a que caiga lo que se está buscando realmente, lo no dicho, lo que hay
detrás.
“el lenguaje sólo puede ser concebido como una trama, una red que se extiende
sobre el conjunto de las cosas, sobre la totalidad de lo real”. (Lacan, 1956, pag.381).

Gracias a lo que tenemos en el mundo es que podemos dar un significado a las

cosas volviéndolas en el plano simbólico. Es así que nos podemos dar cuenta que
el texto de San Agustín acerca de la significación de la palabra, no aporta la
posibilidad de darle un significado individual a la palabra del paciente. “Esta báscula
de la dialéctica agustiniana, nos orienta hacia el conocimiento del magister
autentico, del maestro interior de la verdad”. (Lacan, 1956, pag.381).

Las palabras pueden poseer o no sentido, el lenguaje se comprende por signos, ya

sea porque estos portan una presentación repetida y correlacionada con el mismo
signo, es decir, sabemos que viendo una misma cosa conocemos su función, pero
no por ello significa que no pueda tener otra significación para cada individuo.

La palabra toma sentido como verdad porque está en el mundo real y porque se
conoce. Sin embargo San Agustín, plantea que la palabra puede ser también
engañadora, y es necesaria la verdad para poder formularla, pues detrás de cada
mentira siempre se esconde un cierto de verdad. Con esto refiere a que no se puede
llegar a una mentira sin el apoyo de la verdad para sostener esta contradicción.

Aunque el verdadero problema radica en el error y dice Lacan “el error es la

encarnación habitual de la verdad.”, con esto nos explica, que la verdad en su forma
más simple, surge y se propaga en estos errores.

Lacan se pregunta ¿Cómo detectar entonces en el seno de la palabra el error?,

Para responder a esto explica que sería necesaria la experiencia propia, la
confrontación directa con el objeto o la iluminación de esa verdad interior.

La estructura del lenguaje caerá siempre en el significante, pues es el que dará

sentido. Es necesario un sistema habitualmente usado para posibilitar la
comunicación, sino existiera este, la gama de significantes sería tan grande que
nada imposibilitaría que cada persona diera un nombre diferente a cada cosa.

La contradicción es lo único que podrá dar cuenta del error en la verdad, pues al
momento de ocurrir, separa una de la otra. Podemos darnos cuenta gracias a la
aportación de San Agustín que nuestra escucha no debe cerrarse a su totalidad,
que en las contradicciones, errores y equívocos, es dónde se debe prestar atención,
ya que no comprendemos un saber absoluto.

2.- La palabra del más allá del discurso

“Nuestros actos fallidos son actos que triunfan, nuestras palabras que tropiezan son
palabras que confiesan”. (Lacan, 1954, pag386). La función del analista no radica
en guiar al paciente, sino que en el análisis, surja la verdad por medio del
representante más manifiesto de la equivocación que se ha venido hablando a lo
largo del texto, es decir, los lapsus o la acción fallida, que más que fallida es una
acción lograda.

Freud dice que un sueño es una frase, un jeroglífico, porque cada elemento del
sueño tiene sus significantes. La palabra de manifiesta a través o a pesar del sujeto,
este puede decir palabras que ni siquiera está consiente que dice como verdad. El
sujeto sabe más de lo que dice y así mismo dice sin darse cuenta más de lo que
cree que sabe.

Lo que debemos tomar el paciente es la palabra verídica, esta que viene no por
observación sino por interpretación que se da a través de los lapsus sueños o el
chiste. La palabra auténtica no obedece al discurso corriente. Así que bien, en un
análisis se verán reflejadas una serie de relevaciones particulares a cada sujeto.

Para que la palabra plena pueda caer, es necesario estar atrapados en un discurso
sumamente perturbado, que sea una necesidad que la palabra busque salir ya sea
por el sufrimiento que ella causa al estar ahí guardada, esperando manifestarse con
tal acuidad, con una urgencia.

3.- Lacan hablará ahora de tres términos principales:

Verdichtung: compresión/condensación

Da cuenta de la variación de sentidos en el lenguaje, es decir la amplia gama de

significados que puede tener una palabra y no sólo por símbolos ya que a cada
símbolo corresponden mil cosas, y a cada cosa mil símbolos.
Verneinung: negación/represión

Trata de dar sentido a lo que se dice, pero desconoce la razón. Es por eso que hay
una negación y una represión, pues la palabra no alcanza a caer en esta verdad
que daría sentido, es por eso que dice Lacan, que es dónde es preciso hacer entrar
a los objetos en los agujeros, y como los agujeros no corresponden, son entonces
los objetos los que sufren.

Verdrängung: represión

En el análisis, siempre que se produce una interrupción en el discurso, podemos ver

ahí la represión, la palabra no alcanza, le falta, no cae.

La interrupción, dice Lacan, es la ley de la conversación. El discurso cotidiano tiene

que tropezar con el desconocimiento, esto es, porque en el discurso cotidiano las
palabras no tienen dónde caer, donde tropezar, si no hay nadie que señale o
interrogue, las palabras pasan desapercibidas como un sinsentido aparente.

Para terminar, Lacan utiliza un diamante, un diedro de seis caras. En este esquema,
el plano intermedio entre ambas pirámides es la “superficie de los real”.

En este plano las palabras introducen un hueco por medio del cual las cosas serán
intercambiables: A este agujero se le llamará “el ser o la nada” (vinculados al
fenómeno de la palabra). La tripartición de los SIR, se sitúa en la dimensión del ser
y en esta misma dimensión se inscriben 3 pasiones fundamentales.

Simbólico + imaginario = amor

Imaginario + Real= Odio.

Real + Simbólico = Ignorancia.

La transferencia ya se encuentra ahí antes del análisis mismo, y hay dos posibles
uniones, amor y odio, que siempre estarán acompañadas por la ignorancia. Es
importante que el analizante se coloqué como ignorante, pues sin ello no podría
haber entrada al análisis.
La pirámide superior, va a corresponder a la elaboración de la Verningug,
verdichting y la verdrangun, ella se edifica a medida que la palabra progresa y así
el ser se realiza.

El ser al llegar al análisis no se conoce, se muestra ignorante, sólo existe

virtualmente sin presencia. “La palabra incluida en el discurso se revela gracias a
la ley de la asociación libre que lo pone en duda, entre paréntesis, suspendido de la
no-contradicción” (Lacan, 1954, pag.394). La revelación de la palabra será la
realización del ser.

Tiene que caer la represión para que el ser pueda ser revelado existente, y
únicamente habrá una realización del ser a medida que la palabra simboliza.

Glosario:

Dialéctica: 1.

Teoría y técnica retórica de dialogar y discutir para descubrir la verdad mediante la

exposición y confrontación de razonamientos y argumentaciones contrarios entre sí.

Hic et nunc: es una locución latina de uso actual que significa literalmente "aquí y
ahora".

Verbum: Palabra.

Perducam: conducir.

Polivalente: Que tiene varias funciones o puede desempeñar varias funciones.

Verdichtung: compresión/condensación

Verneinung: negación
Verdrängung: represión