SÖREN KIERKEGAARD

Nació en el 5 de mayo de 1813. Fue prolífico filósofo y teólogo danés, que estudió teología y

filosofía en la universidad de Copenhague, donde conoció la filosofía hegeliana, contra la que

reacciono con apasionamiento; concluyó sus estudios en el año 1841 con la redacción de una tesis

sobre el concepto de ironía. ([Isaa0594], 2012)

Tras la muerte de su padre, Kierkegaard tuvo una experiencia religiosa que lo llevo a intensificar

su dedicación y concentración en problemas religiosos; en 1840 se comprometió con Regine

Olson, pero no se comprometieron matrimonialmente porque Kierkegaard se dio cuenta de su

naturaleza melancólica y vocación filosófica, pero esto le enseño a ser poeta y escritor, ya que,

libero en él su primera ola de actividad estética. (Guerrero, s.f)

Abordó la temática religiosa de un modo heterodoxo, ya que indagó en la naturaleza de la fe

desde la subjetividad del individuo, a través del inevitable ejercicio de su libertad, con la cual ve

en el sentimiento religioso la única forma de vivir una existencia digna, no tanto a los ojos de Dios

como a los suyos propios. (Biografías y Vidas, s.f)

Como consecuencia de la tensión de los acontecimientos anteriormente nombrados,

Kierkegaard sufrió una parálisis el 2 de octubre de 1855 y cayo sin sentido en plena calle, unas

semanas después Kierkegaard falleció, el domingo 11 de noviembre a los 42 años. (Guerrero, s.f)

Con respecto a su filosofía podemos decir que esta encuadernada dentro del romanticismo

([Isaa0594], 2012) y se considera una filosofía de la fe, es decir que ésta es la que salva al hombre

de la desesperación, siendo un arriesgado 'salto' hacia Dios, en quien 'todo es posible'. Su

pensamiento es una reacción contra el idealismo, la religiosidad de la Iglesia y su teología dominada por el

hegelianismo. (Caldeiro, s.f)

 Por otra parte, se enfrenta con su existencia que no está determinada por la necesidad (como en

Hegel) sino por la 'posibilidad'. La cuestión está en que 'lo posible' es infinito y puede llegar a ser

contradictorio, porque en la posibilidad todo es igualmente posible. (Caldeiro, s.f)

Kierkegaard dice que la existencia es libertad y que la posibilidad de la libertad se anuncia en

la angustia o en la desesperación. (Manx, 2015)

Explica que las alternativas de la vida no tienen solución, por esta razón el singular siente que

permanece en un estado de reposo sobre la nada y que tiene que elegir. Elegir en el mundo que le

provoca angustia y elegirse a sí mismo, donde se presenta la desesperación, a la cual llama

“Enfermedad Mortal”. (Caldeiro, s.f)

Si nos detenemos en la desesperación podemos decir que es una enfermedad del espíritu, del

yo, por esto puede revestir tres formas: la del desesperado que ignora poseer un yo; la del

desesperado que no quiere ser sí mismo; y la del desesperado que quiere ser sí mismo. Kierkegaard,

sentirá la dificultad para actuar, pero por la desesperación opondrá no su razón, sino la pasión que

el esteta derrochaba en las gestas amorosas, ya que esta es empleada ahora en sentir temor a

equivocarse, Instalado en el absurdo de la existencia y en la angustia radical de la aspiración a la

eternidad, el religioso afirma únicamente su fe, y a través de ella su singularidad. (Caldeiro, s.f)

Defiende la ideología de que la relación entre el alma y el cuerpo es una simple relación. Por

otro lado, si se relaciona consigo misma, esta relación es lo tercero positivo, es decir es cabalmente

el yo. (Caldeiro, s.f)

Kierkegaard caricaturiza una de las múltiples formas en que los hombres resuelven su existencia

como el “esteta” que sería aquel individuo que, angustiado ante la imposibilidad de determinar
por sí mismo la dirección adecuada de su propia vida, suspende las decisiones para evitar

equivocarse: nada es preferible excepto si produce placer. (Biografías y Vidas, s.f)

Con respecto a Dios, Kierkegaard dice que es necesario escoger a Dios, puesto a que el que o

tiene a Dios, tampoco tiene ningún yo, ni tiene libertad propiamente. (Manx, 2015)

Por ultimo Kierkegaard habla del hombre ético, como aquel que confía en que su razón le

proporciona los elementos necesarios para evaluar en cada momento la oportunidad de sus actos,

y así guiar rectamente el curso de su vida; para Kierkegaard esta figura es atrapada en el espacio

mediocre y alienante de lo público, el concepto compartido, nivelador, en el que desaparece el

individuo. (Biografías y Vidas, s.f)

REFERENCIAS:

Caldeiro, G., (Sin Fecha). Sören Kierkegaard. Recuperado de:

http://filosofia.idoneos.com/342893/

Manx, A., [Alexander Manx]., (2015, octubre 23). Sören Kierkegaard: Padre del Existencialismo.

Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=2QDfwsTbjTs

Biografías y Vidas., (Sin Fecha). Sören Kierkegaard. Recuperado de:

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kierkegaard.htm

[Isaa0594]., (2012, 23 mayo). Soren Kierkegaard; vida. Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=axK8NfXqyCU

Guerrero, L., ( Sin Fecha). Breve biografía de Søren Kierkegaard. Recuperado de:

http://www.ibero.mx/departamentos/dpt_filosofia/kierkergaard/bio.html

Camila Franco Zambrano- Valeria Rodríguez Viana 1101