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Matemática y simbolismo de la danza Autóctona de México. Everardo Lara González.

México. 3ra Ed. 1999. Publicaciones & Publicidad.

La danza es una de las formas de expresión humana cuya práctica se ha realizado


universalmente en tiempo y espacio, en todas las épocas y culturas.
En la danza autóctona de México se observa la permanente creación artística derivada de las
concepciones místicas, de observaciones de los fenómenos naturales y la vocación y
desarrollo matemático de los pueblos. Las cuales se traducen en mensajes por medio de
símbolos a través del movimiento corporal, que conforma un auténtico código o lenguaje.
Nace pues la danza, del deseo innato del hombre y la mujer de exteriorizar sus sentimientos
a través del lenguaje corporal que necesariamente se vincula con el ritmo y la armonía.
En el México prehispánico la danza se presenta como uno de los aspectos más vigorosos y
populares. De acuerdo con los cronistas se elogia su destreza, gracia y agilidad; se exalta su
organización e interpretación. (11)

Siendo la danza una disciplina donde el hombre y la mujer se armonizan con la naturaleza y
el universo, debe existir un orden matemático y esto se demuestra en sus ritmos. Asimismo,
el cuerpo humano es en la danza un instrumento productor de símbolos a través de la descarga
de energía que proyectan los movimientos corporales. (12)
Las danzas de las culturas más antiguas del mundo refieren a un simbolismo con los
elementos naturales y cósmicos y esto se observa también en las orientales, en los grupos de
indios de Norteamérica, en las danzas hawaianas o tahitianas y, desde luego, en México y el
resto de América. (13)

Motolinia dice en sus memoriales (c-17) que la danza se designa con la palabra Maceualiztli
(danzas o hacer penitencia). (35) También se emplea la palabra Netotiliztli y ambos términos
parten de una idea de voto o “merecimiento”. (36)
En estas celebraciones, dice Motolinia, no sólo llamaban, honraban y alababan a sus deidades
con cantares de la boca, sino también con el corazón y con los sentidos del cuerpo. De muchas
maneras, meneos de la cabeza, de los brazos y de los pies, con todo el cuerpo trataban de
servir a los dioses.
Todos los cronistas coinciden en que la danza prehispánica fue uno de los aspectos más
vigorosos y populares donde se muestra gran destreza, gracia y agilida. La danza se enseñaba
en lo que varios autores denominaban Mixcoacalli (casa de la Vía Láctea), escuelas de danza
que gozaban de notoria importancia dentro del mecanismo de la organización social. (36)
La música que acompañaba la danza, era más compleja de lo que sus instrumentos aún a la
fecha sugieren, y consistía en conjuntos corales con un fondo rítmico o acompañamiento de
percusiones, donde se combinaba un gran tambor vertical denominado huehuetl, y el gong
de madera con dos tonos llamado teponaztli. (36-38).

Fray Bernardino de Sahagún (41)


Ceremonia dedicada a la lluvia
Emotiva ceremonia del rito gladiantorio. Peleaban contra guerreros cautivos, dos de la orden
de los guerreros tigre y dos de los águila después de una procesión solemne;

… salían de lo alto del cu (adoratorio de Xipe) muchos sacerdotes, aderezados con


ornamentos dado que cada uno representaba a una de las deidades, como procesión y
detrás de todos, iban los cuatro (4) dos tigres, dos águilas que eran hombres fuertes; iban
haciendo ademanes de pela con la espada y la rodela como quien esgrime y en llegando
abajo iban hacia donde estaba la piedra, rodeabanla todos y sentabanse en torno a ella
redrados en sus icpales que llamaban quechol, estaban todos ordenados. El principal
sacerdote de aquella fiesta que se llamaba loallaoa, se asentaba en el más honrado lugar,
comenzaban a tocar flautas, trompetas, caracoles y a dar silbidos y cantar…

Fray Toribio de Benavente o Motolinia


Macehualiztli:
… merecimiento: maceualí quiere decir merecer; tenían este baile por obra meritoria, ansi
como decimos merece uno en las obras de caridad de penitencia y en las otras virtudes
hechas por buen fin. De este verbo maceualo viene su compuesto tlamaceualo¸ por hacer
penitencia o confesión, y estos bailes más solemnes eran hechos en las fiestas generales
y también particulares de sus dioses, y hacíanlas en las plazas. (46)

Bajo una marcada influencia de la concepción católica del mundo y seguramente como parte
del proceso de evangelización, encontramos otras celebraciones descrita por Motolinia.
Una de ellas se efectuó el 12 de Junio de 1539 en Tlaxcala para festejar la tregua de paz
acordada entre el embajador de España y el rey de Francia. En esta ocasión se llevó a cabo
la representación de la conquista de Jerusalén, en la cual se enfrentan cristianos contra los
moros; dentro de los primeros iban, por bando español en la vanguardia Castilla y León, en
la batalla Toledo, Aragón, Galicia, Granada, Vizcaya y Navarra y a la retaguardia Alemania
e Italia. Por el bando mexicano en la vanguardia los tlaxcaltecas y los mexicanos, en la batalla
los huaxtecas, zempoaltecas, mixtecas, culiuques, Perú, Santo Domingo y Cuba, y en
laretaguardoa los tarascos y los cuautimaltecas. Por parte de los moros combatían: Galilea,
Judea, Samaria, Damasco y Siria. (Memoriales: 107-108).
Páginas más adelante (119) Motolinia, después de señalar que “Hasta entoces nunca entre los
indios se habían hecho procesiones…” nos dice que en Huejotzingo “…comenzaron a ataviar
las iglesias, y hacere retablos y ornamentos, y a salir en procesiones, y los niños aprendieron
danzas para regocijarlas más. (50)
La religión impuesta por los conquistadores cubrió todas las esferas de la vida social… (51)

CAPITULO CUARTO
Simbolismos en la danza
La danza como expresión humana y como arte natural tiene características universales en el
tiempo y en el espacio; su práctica se manifiesta en todas las culturas a lo largo de la historia
y en diferentes expresiones: rituales, sociales, eróticas o mágicas.
En la danza se coordina alma o espíritu y cuerpo. Esta conexión surge de las relaciones que
los seres humanos entablan entre sí, o bien con la naturaleza. En estas manifestaciones los
mensajes se transmiten invariablemente por medio de símbolos específicos creados y
perfeccionando con el movimiento armonico del cuerpo humano. (79) (Sevilla, A)

Concepto de danza. Citas tomadas de la obra de Sevilla Amparo. Danza, Cultura y Clases
sociales.

Amparo Sevilla
“La danza es una expresión artística debido a que en ella se observa creación y expresión,
además de la transmisión del mundo subjetivo que se objetiva en un producto que no persigue
directamente la satisfacción de una necesidad utilitaria. Constituye un lenguaje determinado
social e históricamente, en el que el mensaje se transmite por medio de símbolos elaborados
con el movimiento del cuerpo humano.
Ignacio Beryes
“El arte de expresar los diversos estados de nuestra alma por medio de los movimientos,
acordados y acompasados conforme a un ritmo.
Luis Bonilla
“La danza como arte natural y primordial por excelencia, tiene un calor universal y simbólico,
porque expresa un sentimiento, un estado del alma; es decir, “tiene el carácter fundamental,
esencial, de una creación estética” (…); la danza es un producto del inconsciente (…); en
todos los casos es un simbolismo, no sólo por su valor imitativo o mímico, sino por su
expresividad psicofísica.” (80)
Mercedes Olivera
“La danza es un sí es un producto de las necesidades kinestésicas y artísticas de la humanidad;
pero su forma, el contenido y la función específica que tiene en la sociedad, están
determinados por las situaciones históricas concretas de cada grupo social.”
Farahilda Sevilla
“La danza es toda moción armoniosa del cuerpo humano; trasciende en su expresión el orden
natural de los movimientos armoniosamente…” (81)

Al hablar de la danza prehispánica, prácticamente todos los cronistas coinciden en señalar


que su desarrollo estuvo colmado de destreza, gracia, agilidad y vigor y miles de danzantes
bailaban por horas en total armonía y perfección, alabando a sus deidades de corazón, con
los sentidos y partes de todo el cuerpo para merecer al creador.
Actualmente en la zona centro de México se encuentra la Danza de Concheros, llamada
también Danza de Conquista o Danza Azteca, la cual puede ser considerada de las pocas
herencias culturales vivas de nuestros antepasados mexicas. (81)
Hoy en día nuestras danzas subsisten generalmente en un ambiente sincrético, ya que fue al
amparo de las festividades de la Iglesia católica como dichas danzas pudieron seguir
mostrándose y por lo cual, se ha logrado conservar lo que hoy conocemos sobre ellas.
Sabemos que las características originales de los bailes se han desvirtuado, pero aún podemos
encontrar parte de la esencia original. (82)

Se crearon rituales y fiestas para relacionar e incorporar su energía, tanto la del universo,
como a la de la tierra, teniendo la danza como su manifestación más relevante. Estos rituales
o ceremonias, se estructuraron y desarrollaron en estricto apego a sus calendarios. En la danza
actual, el macehualli o practicante tiene actitudes de veneración, de voluntad o de regocijo
por el logro de su bienestar, en un todo universal; también realiza movimientos corporales de
elevación, agrícolas, de imitación de animales o espirales de energía, todo esto con férrea
disciplina de perfección física y espiritual para lograr la interpolación de su energía, en
armonía con la naturaleza y el universo, con un solo propósito: el de ser merecedor.
Sincrético: conciliadoras de creencias y actitudes de diferentes pueblos. (104)
En la práctica de la danza, buscando cada participante identidad, magia o quizá una catarsis,
es decir la purificación espiritual a través de la danza. Tomando como referencia lo que
menciona Carl Jung, se puede decir que el inconsciente del danzante, se transporta y se
integra a la conciencia de la colectividad. (105)
El antiguo macehualli o practicante de la danza, se une en la búsqueda universal del hombre
y de la mujer, el encuentro de lo perfecto, a la alquimia sublime donde el arte y la ciencia
unen en un excelso desarrollo del espíritu para un solo fin: acercarse a la suprema energía
o… Dios… (107)

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