R C E R A E D I C I Ó N

EMILIO MIRA Y LÓPEZ

Queda hecho el depósito que previene Ex-Profesor de la Universidad de Barcelona
la ley. Reservados todos ios derechos. Presidente electo del XI Congreso Internacional de Psicología

PROBLEMAS
SICOLÓGICOS
ACTUALES

I M P R E S O E N L A A R G E N T I N A

Se acabó de imprimir este libro el día 10 de

noviembre de 1947, en la Imprenta de F. y LIBRERÍA Y EDITORIAL "EL ATENEO"
M. Mercatali, Av. Acoyte 269, Buenos Aires. FLORIDA 344 - CÓRDOBA 2099 - BUENOS AIRES
 PROLOGO
por • el

Pro/. Dr. GONZALO BOSCH

El legendario denuedo hispánico se estrelló en Jes-

igual refriega en pos de distintos ideales. El talento y el
arrojo al servicio de convicciones antagónicas, han dejado,
en apariencia, un saldo ruinoso de maldición bíblica y
bajo sus escombros. . . más de un millón de muertosl.
Nuestro cariño de hermanos no concibió nunca '-que
bien de este mal vendría". La sesuda conciencia del em-
pirismo popular, se nos antojaba vano estribillo sin sen-
tido. Hoy, rojas aún las brasas de la hoguera, siderado
el odio por la pena, el genio humano incide sobre este
campo de experiencia.
El dolor es, psicológicamente, el hecho positivo, se-
ñala Schopenhauer y la fuente eterna de nuestro cono-
cimiento útil, nada puede reemplazarlo como maestro del
espíritu. De tan dura lección ¿qué podría quedar?...
Los años venideros irán dando la razón a la sabiduría po-
pular y confirmarán la noble tradición de nuestra pu-
jante raza. Entretanto, llega hasta nosotros el eco de esta
enseñanza: Sereno en el fragor, por encima de la pasión
y de la lucha y aun sobrepuesto al caudal incalculable
de sú propia vena emotiva, un estudioso de España,
>—'aunque no sea su hijo nativo-—' observa. Las páginas
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que siguen son el fruto imponderable de su labor. Capí-
tulos nutridos con observaciones sutilísimas muestran la
garra del autor que, en este trabajo como en otros, revela
la vastísima erudición psicológica que posee, puesta siem-
pre al alcance de los que gustan estudiar la personalidad
humana, ya sea para satisfacer exigencias culturales o
para la mejor aplicación del Derecho o de la Medicina.
Los tipos de la revolución en sus más distintas modali-
dades desfilan con realismo impresionante y el íntimo
juego de su psiquismo es puesto' a la vista, con la extra-
ordinaria habilidad de un disector que fuera capaz de la
proeza de mostrarnos la substancia viva.
Quijote y Sancho nacidos del ingenio de la pluma
hispánica, han trazado los moldes sobre los que se ins-
cribe media humanidad. Los tipos psicológicos del revo-
lucionario descritos por E. Mira, son desde ya univer-
sales. Quiere el azar que se gestaran en la misma tierra
fecunda y dolorida. El hombre de letras y el estudioso,
en admirable consorcio, los tomó de la realidad palpi-
tante y viven en sus páginas como entes transhumantes
que pasan y . . . se quedan.
Emilio Mira y López, de renombre mundial, por su
descollante y fecunda actuación, en el campo psicológico
puro o en el psiquiátrico, es muy conocido de nuestros
estudiosos y no necesita ser presentado, pero, si alguien
se vincula a él a través de estas páginas, su enjundiosa
obra anterior —-que figura en la bibliografía universal—'
no será desmerecida.
AUTO]UST1F1C ACIÓN
Una observación superficial podría despertar la sospecha,
en cualquier lector, de que el libro ahora objeto de su quehacer
no tiene entre sus páginas más coherencia que la prestada por
su encuademación. No obstante, un primer factor que las en-
garza ideológicamente es la unidad conceptual que produjo su
contenido literal; un segundo, no menos importante, radica en
el hecho de que los problemas que en él se discuten tienen
idéntico e inequívoco aire de familia: a través de sus diversas
nominaciones se impone su actualidad, su situación central en
el campo de la dialéctica psicológica, su enorme potencial de
excitación (todos son "escandalosamente" subjetivos) su cambio
de orientación bajo el enfoque dinámico que hoy se diseña defi-
nitivamente en todos los sectores de la investigación antropoló-
gica. . . Y un tercer elemento que justifica la publicación con-
junta de trabajos como los que siguen es, también, la similitud
de la técnica con que han sido tratados, técnica que trata de
utilizar e integrar todos los recursos posibles —vengan de donde
vinieren, con tal que sean eficaces— para llegar a una mejor
comprensión. En efecto, ni una sola escuela psicológica debe
ser desdeñada en la elaboración de temas tan complejos como
éstos, pero aquí surge, precisamente, la necesidad de evitar que
del eclecticismo intencional resulte un confusionismo descriptivo.
Mal juez es de su obra el autor, pero puede en este respecto
' afirmar honestamente que la ambición de conseguir una aprecia-
ble síntesis en cada capítulo, no ha dejado de acuciarle ni un
momento a lo largo de los seis años requeridos para la plasma-
dón del presente volumen.
10 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
Azares cíe la vida determinan que sea en Hispanoamérica
en donde va a ser primero sometido a la crítica. No podía ima-
ginarse mejor oportunidad ya que el público sudamericano posee,
como el español, un amplio teclado emocional que le capacita
especialmente parala intuición psicológica a la vez que le im-
pulsa a desbordar con relativa facilidad los cauces de la rutina
intelectual y le permite adentrarse resueltamente en todos los
campos vírgenes de roturación sin perder por ello su orientación
ni su concepto de la medida, cual sucede con frecuencia a los
más sesudos lectores de otros pueblos.
Nuestros ensayos empiezan con el eterno problema del do-
lor y siguen prendidos en el centro mismo de la vida afectiva
al considerar sucesivamente los factores psicológicos determinan-
tes de la conducta moral, de la sociabilidad y de los estados pa-
sionales, para terminar con un intento descriptivo y comprensivo
de la conducta revolucionaria.
Quizá este último parezca un tanto extraño al resto de la
obra. Quizá lo sea, pues no hay duda que las vivencias de
los últimos dos años y medio de permanencia en España han
debido por fuerza influir en nuestra manera de concebir los
problemas humanos. IVo obstante, creemos sinceramente que no
hay alteración esencial de criterio ni de técnica y sí, en todo
caso, cambio circunstancial de los contenidos de interés. Por lo
demás, si existe en la actualidad un tema palpitante, en el que
la intervención científica puede contribuir, quizá decisivamente,
a mejorar el Destino de la Humanidad, es precisamente éste.
Quiérase o no la Humanidad vive una fase revolucionaria. Todos
los valores se hallan sujetos no sólo a revisión sino a transforma-
ciones que podían parecer inconcebibles hace apenas unos de-
cenios. Esta precipitación del devenir psicológico se manifiesta
en todos los campos: La Ciencia y el Arte, la Religión y el
Derecho, la Política y la Moral luchan y padecen desesperada-
mente para hallar nuevas formas de cristalización que permitan
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 11
,su supervivencia en esta época crítica, cuyo equivalente histórico
hay que buscarlo muchos siglos atrás. El Hombre, hasta hace
poco preocupado en dominar la Naturaleza, ha vuelto a encon-
trarse a sí mismo y vive angustiado por el problema de acertar
su misión en la vida. Ya no lucha para vivir sino que vive y
lucha para un Algo que trasciende de su limitada esfera exis-
tencia!. Saber qué es ese Algo, sin el cual su afán carece de
Sentido, es su mayor problema.
Reacción pasajera contra él es la tendencia a sumergirlo en
el anonimato de la "masa social" y convertirlo en simple nú-
mero, cual se observa en los países sometidos al régimen totali-
tario, en los que desde el vestido hasta la vida más íntima han
de ser pasados por el uniforme y tosco molde del Credo dicta-
torial. Pero cualquiera que sea el aparente triunfo actual de
esta tentativa de defensa y de soslayo, el proceso sigue su mar-
cha imperturbable y se encamina fatalmente hacia su fin ciclo-
mórfico. De aquí la necesidad de acometer su estudio, procu-
rando aplicarle el criterio científico. A quien arguya el peligro
de que la pasión pueda mezclarse en ello, habrá que recordarle
la frase de Goethe: es peor la hipocresía que la pasión. De otra
parte, tampoco sería honesto publicar este libro "ad usum Del-
phini", tratando solamente aspectos parciales de la cuestión.
Esperamos y deseamos la crítica, incluso severa, de las ideas
sustentadas a condición de que sea sincera y concreta. Ojalá
de ella y de todas las demás pudiesen brotar una mejor com-
prensión y nuevas direcciones constructivas de la futura Socie-
dad humana que, para ser justa, requiere ser basada en una
concepción psicológica de sus elementos integrantes.
C. MIRA T LOVEZ.
Londres, julio de 1939.
 CAPÍTULO I

ENSAYO PSICOLÓGICO ACERCA DEL DOLOR

DIFICULTADES PARA EL ESTUDIO DEL DOLOR. —

O P I N I O N E S DE LOS FISIÓLOGOS, NEURÓLOGOS Y
CIRUJANOS ACERCA DEL DOLOR. r-' E L DOLOR
VISTO "POR DENTRO". —< DIFERENCIAS ENTRE
EL DOLOR, LA PENA Y EL SUFRIMIENTO Y
OTROS ESTADOS VIVENCIALES ANÁLOGOS. — C Ó -
MO ENTABLAR LA LUCHA CONTRA EL SUFRI-
MIENTO.

Pocos temas hay que ofrezcan al hombre un interés

más general y profundo que éste. Iniciamos la vida con
dolor, nos separamos de ella *--Ia mayor parte de las ve-
ces.-- sufriendo, por lo menos, las alteraciones físicas cau-
santes de la muerte y mientras deambulamos por este
"valle de lágrimas" es el más fundamental de nuestros
impulsos, el de huir de sus tormentos. No en vano el
hombre es un aprendiz cuyo maestro es el dolor •—> dicen
que afirmó ya Aristóteles, confirmó Schopenhauer y
repitió Alfredo de Musset en versos románticos.
Diversas escuelas filosóficas, de todos los tiempos,
han construido su concepción del mundo en derredor su-
yo, mostrándose más o menos pesimistas respecto de su
esencia y significación. Los biólogos por su parte nos con-
firman que el hombre, instintivamente, huye del dolor
y busca el placer y que tan sólo es capaz de resistir el.
primero cuando se promete de esta resistencia la obten-
14 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
ción de un placer ulterior más intenso (satisfacción de
un ideal).
Pero ahecho paradójico^- a pesar de la atención
constante que los nombres científicos o profanos han
dedicado al dolor y sus problemas, a despecho de las
toneladas de papel que han sido escritas o impresas para
estudiarlo, nos encontramos ahora, en pleno siglo XX,
faltos de una definición precisa, desprovistos de una clasi-
ficación aceptable de sus formas, e inermes prácticamente,
para combatirlo en sus manifestaciones más violentas.
¿A qué se debe la enorme desproporción existente
entre los esfuerzos realizados y los resultados obtenidos?
Tres causas parecen explicarlo: la más fundamental es
quizá, la imposibilidad en que se han encontrado hasta
ahora los hombres de ciencia, de manipular con el dolor
como objeto de experimentación. La ética más elemental
impide, en efecto, someter al hombre al sufrimiento para
satisfacer una curiosidad especulativa o, incluso, para
encontrar una fórmula bienhechora aplicable a sus seme-
jantes. Por esto la inmensa mayoría de biólogos y psicó-
logos que han' querido intentar el estudio experimental
del dolor, se ha tenido que contentar con provocarlo en
sus manifestaciones más leves y en sus formas menos
interesantes. Existen, sí, unos hombres que por motivos
profesionales se encuentran diariamente ante el verdade-
ro dolor: los médicos. Pero precisamente. también las
circunstancias que motivan su intervención impiden que
puedan aprovechar con fines experimentales, de investi-
gación, su valioso material de estudio.
El enfermo llama, en efecto, al médico para que éste
le quite cuanto antes su sufrimiento; quiere de él una
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 15
intervención activa y eficaz y de ninguna manera toleraría
que se le tomase por un conejillo y se le sometiese a
un experimento científico. De otra parte,' el médico (ni
cuando es especialista en neurología) no se encuentra
preparado para hacer observaciones útiles desde el punto
de mira psicológico. Es por esto, que solamente algunos
profesionales han querido y han podido aprovechar la
ocasión que la patología les ofrecía para penetrar en el
misterio del dolor.
Un segundo factor ciertamente no el menos impor-
tante, el confusionismo existente, es la enorme impreci-
sión terminológica observada en el campo de la psico-
logía afectiva, que nos hace confundir conceptos que
deberían estar cuidadosamente limitados y diferenciados.-
No se pueden utilizar indistintamente los términos de:
Dolor, Pena, Sufrimiento, Disgusto, Malestar, Angustia,
Ansiedad, Mal, etc., ni es lícito tampoco hacer sinónimos
el dolor y el desplacer, como ha sido propuesto y aceptado
con demasiada frecuencia.
Finalmente, el tercer motivo de nuestra actual igno-
rancia en este aspecto, hay que buscarlo en la hetero-
geneidad de las actitudes con que han atacado el
problema del dolor los diversos investigadores que se han
creído en la necesidad de estudiarlo: Filósofos, Teólogos,
Sociólogos, Biólogos, Cirujanos, Fisiólogos, Psiquiatras
y Psicólogos, no bolamente hablan lenguajes diferentes,
sino que tienen concepciones apriorísticas demasiado di-
versas para realizar un trabajo común provechoso. Pre-
cisa en lo posible poseer una formación equilibradamente
biológica, psicológica, psiquiátrica y filosófica para poder
conservar una acertada línea directriz en la investigación
16 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
PftOB LEMAS PSICOLÓGICOS ACTUAL 1:S 17
de temas como éste, que por ser profundamente vitales , .sensitiva global, es decir, de la totalidad del organismo.
desbordan el estrecho y rígido marco de las aisladas Le niega unidad y cree que precisa establecer una "tipo-
disciplinas científicas. Precisa, sobre todo, no dejarse logía áígica". No es posible admitir que el dolor provocado
fascinar por la Fácil atracción de algunos esquemas con- por una neuralgia del trigémino, sea igual que el que
ceptuales "que éstas nos proporcionan, a base de interpre- sufre un enfermo afecto de asma, o una persona atacada
taciones fragmentarías, de visiones limitadas, microscópi- de rabia, o un pobre canceroso de la piel, o un enfermo
cas y, como tales, deficientes del complejo fenómeno que de cólico miserere. Precisa tan sólo recoger las manifes-
queremos explicar. taciones reaccionales de estos tipos de pacientes, para
Por ello nos na parecido útil intentar una revisión convencerse de que se encuentran frente a experiencias
de los datos que noy poseemos y nacer un ensayo ^pro- sensibles totalmente diversas. Siguiendo este criterio
visional y modestos de síntesis de los conocimientos establece un cuadro cuyas principales divisiones son las
actuales sobre el dolor, considerándolo en su verdadera siguientes:
esencia* es decir, como un Kecno psíquico.
Con el fin de realizar mejor nuestro trabajo, consi- / gravitativa
L de tensión
deraremos primero el dolor desde fuera, objetivamente; r-i r .. ] de constricción
después intentaremos ver cuál es su fenomenología
subjetiva, interna. Finalmente, trataremos de llegar a
una concepción unitaria. Veamos, pues, lo que de él nos
S
• -j
Ue causa mecánica . . < ,
I de
/ de
\de
torsión.
divulsión
pulí
lsación
dicen, para empezar, los anátomo-fisiólogos, los ciruja- calor
De causa térmica ardor (prurito)
nos y médicos, los psicólogos conductistas. . .
(río
a) Snerrington --fisiólogo puro^-- desprecia como
De diiversas Iocali:
localizacio- sensación de vacío, des-
tal el dolor y nos afirma que es "un epifenómeno que se Molestias fallecimiento, vcrtigo,
nes topográficas más
presenta nabitualmente en los reflejos desencadenados o menos precisas . . . mareo, inquietud, etc.
por estímulos capaces de perjudicar la vitalidad orgáni-
indolencia, postración,
ca (reflejos nociceptivos) que se manifiesta mediante la de cansancio aburrimíenío, cansan-
ejecución de movimientos de defensa los cuales tienen cio, desesperación.
igualmente lugar sin la intervención psíquica, es decir, decepción, perplejidad,
en el animal descerebrado' . Dolor psíquico ¡ cíe detención vergüenza, sorpresa,
b) Beaunis —en su magistral trabajo sobre las confusión.
sensaciones orgánicas— nos dice que el dolor como el I confusión.
hambre, el sueño, la fatiga, etc., representa una reacción de inacción < ansiedad, insuficiencia,
f temor.
 E M I L I O M Í E A Y L Ó P E Z
No precisa ser un técnico en Psicología para ver que
Beaunis no na tenido ningún éxito en su ensayo de cla-
sificación de los dolores psíquicos; en cambio, nos da
una visión mucho más extensa de los dolores sensuales
y -—hecho importante^- nos indica la existencia de esta-
dos de transición entre las dos íormas (física y moral)
del fenómeno álgico. Las "molestias" son, en erecto,
una especie de "no man's land" que separa y une los
territorios en apariencia distanciados de la somatoalgia y
la psicoaígia.
c) V. Frey —el fisiólogo que más lia tiataao de
diferenciar el dolor de las otras formas de la sensibi-
lidad— afirma que el fenómeno álgico corresponde a la
actividad de un sexto sentido: el sentido del dolor, cuyos
órganos receptores estarían constituidos por las termina-
ciones nerviosas intraepiteliales libres y cuyas vías de
transmisión subirían por los cordones posteriores hasta un
supuesto centro algógeno, situado en el tálamo y conec-
tado con la corteza por fibras centrífugas que llegarían
hasta las circunvoluciones parietales. En la piel la sensi-
bilidad dolorosa se encuentra concentrada en pequeños
territorios llamados "puntos dolorosos", cuya superficie es
de orden de O'l mm.2, produciendo su excitación "siem-
pre" una impresión de dolor, independiente de la íorma
y naturaleza del estímulo. La mayor o menor sensibilidad
dolorosa de la piel estaría en razón directa con el nú-
mero de estos puntos, muy abundantes en la córnea y
glande (faltando en cambio, los puntos táctiles) y ausen-
tes en la mucosa de la mejilla, al nivel del segundo mo-
lar inferior y en la extremidad libre de la uvula, por
cuyo motivo dichas partes son fisiológicamente insensi-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES . 19
bles al dolor. Para demostrar que éste es conducido por
vías distintas a las que transmiten las restantes formas
de la sensibilidad, V. Frey aduce el hecho, que es posible
observar en diversas enfermedades y provocar experi-
mentalmente, de una "disociación" sensitiva, en forma
que unas impresiones sensibles aumenten y otras dis-
minuyan independientemente de la intensidad de sus
correspondientes estímulos. Así por ejemplo, en la sirin-
gomielia se pierde la sensibilidad térmica y dolorosa y
se conserva, en cambio, la táctil; en la anestesia local se
observa lo mismo ai principio de la acción cocaínica. Hí
mentol es analgesiante y sin embargo tiene una acción
hipercriestesianie (excita las zonas frías). Por otra parte
los tiempos de reacción son totalmente distintos en Jas
diversas sensaciones cutáneas (que se clasifican por este
orden: táctiles, de frío, de calor y de dolor, siendo éstas
las más lentas en producirse) lo que representa un nue-
vo argumento a favor de la hipótesis de que cada una
de ellas tiene uña vía propia de transmisión.
d) loteyko y Stefanawslía creen que el retraso de
recepción de las impresiones dolorosas es debido a que
el fenómeno álgido resulta de la excitación química de
las terminaciones nerviosas por unas substancias "algó-
genas , engendradas siempre que existen procesos vivos
de desintegración celular (hecho patológico). Estas im-
presiones tomarían estado consciente en centros nervio-
sos bilaterales, con la particularidad de que la- mitad
izquierda del cuerpo es más sensible a ellas que la dere-
cha. La fatiga, la atención y el miedo exageran *-<según
las mencionadas investigadoras^ la percepción del dolor.
Además, ésta se encuentra siempre aumentada en las
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excitaciones correspondientes a la mitad izquierda del
cuerpo, lo cual indicaría no sólo la existencia de centros
nerviosos1- especiales para el dolor, sino una asimetría
funcional de éste.
e) GoldscKeider, en su libro sobre las sensaciones
dolorosas, s e opone a la idea de que haya puntos
exclusivamente dolorosos, así como niega también la
existencia de los llamados "corpúsculos del placer
(WoIIustkorpcKen de Krause, identificados por Finger y
confirmados por WertKeimer y Dogiel). Según él, existen
dos sistemas cutáneos: uno capaz de responder con una
impresión táctil para las excitaciones débiles y una impre-
sión dolorosa para las fuertes y otro que además de dar
la sensación de contacto, respondería con una sensación
álgica a la presión.
Las ideas de Goldscneider Kan fructificado en otras
concepciones "dualistas" de la sensibilidad dolorosa que
tan sólo citaremos (TKunberg, AIrutz, Head, Pieron).
Todas ellas tienen de común la distinción entre la sensi-
bilidad cutánea superficial, viva, delimítame y específica
al pincKazo (para la cual Pieron propone el nombre
de sens de la piqüre") y las multiformes impresiones
álgícas (de compresión, distensión, avulsión, escozor,
etc.) derivadas de las llamadas sensibilidades profundas.
Pieron <--eI más destacado de los actuales dualistasi--
cree que el verdadero dolor es en esencia, una reacción
emocional, talámica, que se produce tardíamente y
de vez en cuando en la escala zoológica (por necesitar
una cierta complejidad estructural y funcional psico-
nerviosa) y que debe estudiarse entre los fenómenos
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 21
afectivos y no como Kasta aKora se Kabía KecKo, entre
las sensopercepciones.
f) Storring adopta una posición intermedia entre
los unicistas y los dualistas: niega la existencia de órga-
nos receptores específicos de la impresión dolorosa, pero
admite, en cambio, la existencia de una vía especial
de conducción, que es excitada por la energía que Ka
desbordado las vías ordinarias de transmisión de la
sensibilidad. Según esta concepción, el dolor sería, pues,
producido por un exceso de estimulación sensorial o ce-
nestésica y representaría un fenómeno de irradiación,
totalmente comparable a los de resonancia que se obser-
van en la acústica.
K) Kulenkampff afirma que el dolor es percibido
a través de vías simpáticas, es decir, de fibras, no mie-
Iinizadas, en las que la velocidad de conducción del
impulso es mucKo más lenta; eso explicaría el retraso de
percepción que se observa siempre en las excitaciones
algógenas. Todos los dolores van acompañados del cua-
dro de excitación del simpático (midriasis, aumento de la
tensión arterial y de las contracciones cardíacas, sensación
del calor y congestión facial, evacuación de los esfínteres,
piel de gallina, etc.). Claro es, no obstante, que la
presencia de este cuadro ^-ya previamente descrito por
Cannon— no indica el papel específico del sistema vege-
tativo en la transmisión de las impresiones álgicas, ya
que es imposible separar el dolor de la emoción de miedo
o de cólera que le acompaña y en ambas Ka demostrado
Cannon la producción de una descarga adrenalínica
i--secundaria^-- que podría ser la única fuente productora
del síndrome somático acompañatorio del dolor.
22 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
Kulenkampff cree que las excitaciones algógenas si-
guen hasta los centros mesencefálicos, tres vías: 1*, la
de ías fibras simpáticas de los órganos internos: 2*r la de
íos íiletes simpáticos perivasculares (los más importantes
de acuerdo con Leriche) ; 3*, la de las fibras, simpáticas
antidrómicas, que caminan con los nervios cerebroespi-
nales, contundidas con las raíces motoras.
Como vemos, pues, no puede decirse que naya un
acuerdo entre los fisiopatólogos y los anatomorisiólogos
respecto a la base orgánica del dolor. Unos afirman que
se trata de una forma de sensibilidad específica, otros
creen que es una modalidad afectiva común a múltiples
formas sensibles. Algunos creen que la producción del
dolor se encuentra condicionada por un factor de inten-
sidad de excitación, mientras que otros admiten la ne-
cesidad de una cualidad especial del estímulo. Unos afir-
man que el dolor se" transmite por las raíces posteriores,
otros (Bell-Mangendie) nos dicen que camina por las
raíces anteriores y otros opinan que lo nace por los cor-
dones laterales, no faltando quien asegure que lo nace
por la cadena simpática extramedular. . .
Por otra parte, recientes experimentos de Pieron Kan
demostrado que los tiempos de reacción ^-en la misma
región cutáneas- son diferentes para las diversas formas
de estímulos algógenos; así, por ejemplo, se puede admitir
que la onda reacciona! al pinchazo va a una velocidad
de 16 metros por segundo, mientras que la de la incisión
lo hace a ía velocidad cíe 12 metros y la de la quemadura,
mucho más lenta, a la de 4,5 metros por segundo (el con-
tacto, en cambio, se transmite a 40 metros por segundo).
Esté hecho (proporción, inversa entre la velocidad de
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 23
aparición del dolor y el peligro orgánico a que responde
o del cual es signo) es suficiente para destruir todas las
teorías finalistas que pretendían hacerle el guardián de la
integridad orgánica, el centinela que advierte al espíritu
ae los peligros físicos que le amenazan.
Si pretendemos sacar algún provecho del estudio de
los fenómenos somáticos que acompañan a íos grandes
dolores (alteraciones pupilares, vasomotoras, excretoras,
respiratorias, hemáticas, etc., etc.) caeremos en un nuevo
océano de confusiones, toda vez que, según los estímulos
que han sido adoptados, las particulares características
de los sujetos del experimento y la técnica empleada, los
diversos autores han obtenido los resultados más diversos
e imaginables. Apenas si parece haberse comprobado
con cierta constancia el hecho de que el dolor aumenta
micialmente la tensión sanguínea y acelera los latidos del
corazón, excepto cuando es tan fuerte que provoca fenó-
menos colapsales. Además, la imposibilidad en que se
encuentran los psicofisiólogos para separar los síntomas
somáticos concomitantes del dolor y los de las reacciones
emocionales que éste despierta (miedo, cólera, etc.) hace
que tampoco pueda esperarse una mayor coherencia en
los resultados de los experimentos futuros en este aspecto.
Finalmente, queda el estudio más externo del dolor,
es decir: la investigación de las "expresiones" álgicas
(gestos, actitudes corporales o faciales). ¿Qué nos dice
la observación directa de ías personas afectas de grandes
dolores? ¿Cómo se caracteriza ía expresión de un dolor
intenso? Digámoslo de una vez: de ninguna manera.
En el capítulo sobre el dolor del "Tratado de Psicología"
de Dumas, el curioso lector podrá ver algunas fotografías
 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
impresionantes y guiñolescas de personas martirizadas
^-en otras épocas y lugares--- y podrá, nacerse cargo de
cómo la faz y la actitud de un mismo sujeto cambian
extraordinariamente de un momento a otro bajo la in-
fluencia del dolor paroxístico: tan pronto se crispan como
se relajan sus músculos; su cara, ahora toma una expre-
sión de rabia, añora de miedo, ahora de estúpida indife-
rencia, ahora de estática beatitud. . . Si se trata de sujetos
.con libertad de movimientos según la Iocalización y el
curso de dolor toman posiciones de las más diversas,
realizan los movimientos más disparatados o bien per-
manecen inmóviles, con o sin tensión. . . Es decir, no hay
manera de llegar por fuera a la descripción y caracte-
rización del fenómeno1 doloroso como algo específico y
aislable en el campo de las experiencias psíquicas.
DOLOR VISTO POR DENTRO
Intentemos ahora seguir un camino inverso, es decir,
estudiemos el dolor de dentro a fuera, subjetivamente, sin
perder, no obstante, la actitud puramente descriptiva,
fenómeno lógica, para ver si así obtenemos mejores resul-
tados. En primer lugar: ¿qué nos dicen los psicólogos
que nos han precedido en esta vía? Sería larga tarea la
de resumir sus opiniones; por eso nos limitaremos a citar
la del autor que más recientemente .--aprovechando todo
lo que ya se ha hechor ha sometido esta cuestión a un
tal análisis: Wolgemuth. Este fino investigador inglés
en su monografía (Pleasure-Unpleasure. Analysis of the
feeling elements. Dritish Journal of Psychology. Monogr.
n. 2) mantiene con energía que el dolor se acusa al sujeto
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 25
como- algo bien diferente del "desplacer . Dice que el
dolor tiene las cualidades de una sensación y el desplacer
las de un sentimiento. Nos añade que es posible la coexis-
tencia de una sensación acompañada de un tono afectivo
desagradable y de un sentimiento de placer. Nos afirma
también que el dolor no es necesariamente molesto o
desagradable, aunque resulte así la mayor parte de las
veces. Wolgemum nos aclara finalmente, por vía intros-
pectiva, otro problema: la pretendida génesis del dolor
sensorial por excitaciones específicas de intensidad anor-
mal, o desproporcionadas al deseo especiante del sujeto,
no existe; lo que en tales condiciones se presenta es un
sentimiento de desplacer (ligado a una sorpresa o, de-
cepción) .
Reconociendo el interés de estas conclusiones, hemos
de confesar, no obstante, que no bastan para satisfacer
nuestras ansias inquisitivas. Precisa, pues, librarnos a la
exploración fenomenológica con nuestras propias armas.
Y en tal caso, ¿qué es lo que en primer término resalta
en nuestras experiencias y en los testimonios que recoge-
mos, espontáneos o provocados, actuales o retrospectivos,
de sanos o de enfermos? Pues el primer hecho compro-
bado es la diferente "cualidad" de los dolores físicos,
sensuales, tópicos y de los dolores psíquicos, morales,
globales. Esta diferente cualidad de ambos tipos de viven-
cia hace necesaria su separación terminológica: precisa
reservar la palabra dolor para expresar la vivencia que
tiende a producir el sufrimiento físico, externo origina-
riamente a la conciencia del "Yo" y que se acusa en ella
en un momento dado con mayor o menor intensidad y
extensión de sus elementos procedente de la denominada
26 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
área somática. Mientras que precisa dar el nombre de
pena a la vivencia originaria del sufrimiento psíquico
propiamente dicho, engendrado primitivamente en el
yo , que llena desdé el primer momento de su aparición
na totalidad de la conciencia, .hasta el punto de hacer
desaparecer de ella a todo otro elemento o de teñirlo
con su especial cualidad en ciertos casos. En el dolor
físico, podemos decir que el sujeto y la vivencia, álgica se
oponen mutuamente y destacan la bipolaridad psicofísica
hasta el punto de querer "separarse" por medios físicos.
En la pena, esta bipolaridad desaparece y el sujeto no
recibe" el dolor sino que "es" él mismo dolor. Por esto
en los casos más violentos es él "íntegramente" quien
busca la muerte como único remedio. La misma diferencia
perceptiva que debe existir entre la joroba (propia) y
un saco cargado a la espalda (añadido) existe entre
el dolor (siempre centrípeto respecto al ' yo ) y la pena
(siempre centrífuga respecto de él). Esta diferencia expli-
ca la posibilidad de que la pena se engendre con toda
la intensidad imaginable por hechos pasados o futuros
(remordimiento o presagio, recuerdo .o temor) mientras
que el dolor tan sólo es vivido como presente.
Dolor y pena por sí mismos proyocan el sufrimiento
pero éste es en realidad un producto final (Endprodukt)
resultante de la interacción de las diversas experiencias
sensibles producidas en un * momento determinado y,
principalmente, derivado e-como pronto veremos--- de la
actitud prospectiva de reacción que el sujeto adopte ante
él. Podemos decir, pues, que el dolor o la pena son con-
diciones necesarias, pero no suficientes, para provocar el
sufrimiento. De hecho, todos sabemos que en determina-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 27
das circunstancias (éxtasis religioso, excitación genésica,
satisfacción de impulsos toxicomaníacos) es posible que
un sujeto pueda soportar grandes dolores y, no obstante,
no sufra, sino que disfrute del momento en que lo expe-
rimenta. Análogamente podemos imaginar que una pena
(muerte de un ser querido) al coincidir con la satisfacción
de un deseo intensísimo (consecución de un ideal social,
político, religioso, etc.) no cause sufrimiento. Por otra
parte, si el dolor y la pena son los factores que con mayor
frecuencia causan el sufrimiento, no son los "únicos" que
pueden determinarlo. Existen, en efecto, otras causas de
padecer: por ejemplo, el sentimiento de "vacío" (senti-
ment du vide de Janet) de que se quejan los enfermos
psico-asténicos, puede llegar a ocasionar sufrimientos ho-
rribles. (Así una de las pacientes observadas por este
autor le escribe: Es espantoso lo que sufro; no puedo
resistir ni un momento más esta vida sin impresiones, sin
color ni afectos; soy "una muerta" que "sufre"; todo lo
veo como a través de una niebla, irreal, extraño; no tengo
ánimos de nada ni puedo emocionarme por nada; es
horrible no poder sufrir cuando me dan una mala noti-
cia", ni alegrarme cuando mi hijo llega del colegio tan
contento con sus buenas notas; preferiría mil veces cual-
quier enfermedad, a estos trastornos. . . " ) . Inversamente,
se han observado casos en los cuales el dolor o la pena
son únicamente "percibidos" por el sujeto "sin sufrirlos";
se trata de enfermos, que han sido descritos por Schilder,
afectados de una alteración del "gyrus marginalis" (cen-
tro receptor en la corteza de las impresiones álgicas). Este
autor designa el trastorno bajo el nombre de "asimbolia
álgica , y los sujetos que lo padecen son, sin duda, dignos
28 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
de la mayor curiosidad de observación- cuando se les'
provoca un dolor violento lo notan perfectamente, lo des-
criben con tocto detalle y valoran su intensidad y cualidad
con perfecta justeza, pero no exhiben la más pequeña
reacción de defensa y afirman que tal dolor, por fuerte
que sea "no les Race sufrir". Análogamente, en ciertas
personas esquizoides se observa una indiferencia sorpren-
dente ante las desgracias morales, lo que no impide que
reaccionen incluso exageradamente a ellas. En un caso
observado por nosotros el sujeto (E. L. R.) asistió impa-
siKIe a la muerte de su madre, conversó fríamente con los
presentes, mientras la familia daba muestras del mayor
desconsuelo- Fue el único que cenó aquella noche e in-
cluso cogió un libro y estuvo leyendo indolentemente cerca
de una hora. A las once se encerraba en su habitación y
se suicidaba con tres tijeretazos en la región cardíaca, uno
de los cuales le fracturó el esternón. Interrogados a poste-
riori los hermanos, nos dijeron que E. había sido siempre
un "lunático" y que todas las manifestaciones de su afec-
tividad parecían paradojales y artificiosas. A veces, de
pequeño, cuando su madre le reñía, él decía: Siento que
he de estar triste y hasta me parece que lo estoy pero no
puedo llorar ni sufro". Estos detalles no son excepciona-
les; todos los psiquiatras sabemos que en los tempera-
mentos esquizoides las reacciones afectivas no se desarro-
llan como en las otras personas en la escala diatésica
(alegría-tristeza; placer-sufrimiento), sino en la escala
psicoestesica (insensibilidad-hiperestesia).
Vemos, pues, que el "sufrimiento" debe ser diferen-
ciado como vivencia cteí dolor y la pena, sí se quiere
introducir un poco de precisión en este estudio. Las tres
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 29
vivencias pueden existir independientemente la una de
la otra, incluso en personas normales (tal es el caso de
los sujetos sometidos a violentas y perdurables conmocio-
nes morales, que afirman al final, agotados y vencidos,
que ya no pueden sutrir mas, a pesar que continúan
sintiendo las mismas penas, como presentes en sus
conciencias). AhoTa bien, si el dolor y la pena tienen
un interés excepcional para el humanista, es precisa-
mente en función del sufrimiento que pueden ocasionar.
Esta afirmación incluye, por tanto, una esperanza, la de
poder ahorrar .--mediante una intervención oportuna^ el
sufrimiento cuando no sea posible actuar sobre las causas
productoras del dolor y la pena. Y, en efecto, esta espe-
ranza ha sido ya convertida parcialmente en realidad en
el campo de la Medicina: el terapeuta dispone de un
arsenal de substancias que pueden mitigar el. sufrimiento
de los dolores: los analgésicos. Pero las penas no pueden
tratarse tan fácilmente. Ante ellas, el hombre utiliza ^-co-
mo pronto veremos^ múltiples recursos psicológicos,
pero le faltan,, en cambio, los medios físico-químicos
eficientes. para hacerlas soportables. Los anestésicos ge-
nerales, los hipnóticos y los sedantes más intensos, no
evitan el sufrimiento que la pena ocasiona, sino en la
medida en que suprimen y ofuscan ía conciencia del
sujeto, es decir, que le privan de su vida psíquica (en
forma más o menos duradera); existen, es verdad, ciertas
substancias (protóxido de nitrógeno o gas hilarante, mus-
caína, benzedrina) que pasajeramente y :en ciertos indi-
viduos pueden cambiar el tono afectivo, proporcionándo-
les una alegría ' artificial , sin perturbar en forma apre-
dable las funciones perceptivas, pero la inseguridad y
28 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
de la mayor curiosidad de observación; cuando se les
provoca un dolor violento lo notan perfectamente, lo des-
criben con todo detalle y valoran su intensidad y cualidad
con perfecta justeza, pero no exbiben la más pequeña
reacción de defensa y afirman que tal dolor, por fuerte
que sea "no les hace sufrir". Análogamente, en ciertas
personas esquizoides se observa una indirerencia sorpren-
dente ante las desgracias morales, lo que no impide que
reaccionen incluso exageradamente a ellas. En un caso
observado por nosotros el sujeto (E. L. R.) asistió impa-
sible a la muerte de su madre, conversó fríamente con los
presentes, mientras la familia daba muestras del mayor
desconsuelo. Fue el único que cenó aquella noche e in-
cluso cogió un libro y estuvo leyendo indolentemente cerca
de una hora. A las once se encerraba en su habitación y
se suicidaba con tres tijeretazos en la región cardíaca, uno
de los cuales le fracturó el esternón. Interrogados a poste-
riori los hermanos, nos dijeron que E. había sido siempre
un "lunático" y.que todas las manifestaciones de su afec-
tividad parecían paradojales y artificiosas. A veces, de
pequeño, cuando su madre le reñía, él decía: Siento que
he de estar triste y hasta me parece que lo estoy pero no
puedo llorar ni sufro". Estos detalles no son excepciona-
les; todos los psiquiatras sabemos que en los tempera-
mentos esquizoides las reacciones afectivas no se desarro-
llan como en las otras personas en la escala diatésica
(alegría-tristeza; placer-sufrimiento), sino en la escaía
psicoesresica (insensibilidad-hiperestesia).
Vemos, pues, que el "sufrimiento" debe ser diferen-
ciado como vivencia del dolor y la pena, si se quiere
introducir un poco de precisión en este estudio. Las tres
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 29
vivencias pueden existir independientemente la una de
la otra, incluso en personas normales (tal es el caso de
los sujetos sometidos a violentas y perdurables conmocio-
nes morales, que afirman al final, agotados y vencidos,
que ya "no pueden" sufrir más, a pesar que continúan
sintiendo las mismas penas, como presentes en sus
conciencias). Ahora bien, si el dolor y la pena tienen
un interés excepcional para el humanista, es precisa-
mente en función del sufrimiento que pueden ocasionar.
Esta afirmación incluye, por tanto, una esperanza, la de
poder ahorrar ---mediante una intervención oportuna.-— el
sufrimiento cuando no sea posible actuar sobre las causas
productoras del dolor y la pena. Y, en efecto, esta espe-
ranza ha sido ya convertida parcialmente en realidad en
el campo de la Medicina: el terapeuta dispone de un
arsenal de substancias que pueden mitigar el sufrimiento
de los dolores: los analgésicos. Pero las penas no pueden
tratarse tan fácilmente. Ante ellas, el nombre utiliza ^-co-
mo pronto veremos--- múltiples recursos psicológicos,
pero le faltan,. en cambio, los medios físico-químicos
eficientes para hacerlas soportables. Los anestésicos ge-
nerales, los hipnóticos y los sedantes más intensos, no
evitan el sufrimiento que la pena ocasiona, sino en la
medida en que suprimen y ofuscan la conciencia del
sujeto, es decir, que le privan de su vida psíquica (en
forma más o menos duradera) ; existen, es verdad, ciertas
substancias (protóxido de nitrógeno o gas hilarante, mus-
caína, benzedrina) que pasajeramente y 'en ciertos indi-
viduos pueden cambiar el tono afectivo, proporcionándo-
les una alegría "artificial", sin perturbar en forma apre-
ciable las funciones perceptivas, pero la inseguridad y
30 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
rapidez de estos efectos no justifican su uso en general,
tanto más cuanto que sus efectos tóxicos secundarios pue-
den ser perjudiciales para el organismo.
Sigamos, no obstante, la diferenciación terminoló-
gica: nos falta aún precisar *--si podemos^ el contenido
fenoménico correspondiente a las vivencias de la angustia
y la ansiedad que por sí mismas pueden determinar
también un sufrimiento intenso. Para los profanos, angus-
tia y ansiedad son términos sinónimos mas para los
psicoanalistas ortodoxos significan Lechos diferentes: la
angustia sirve para designar un estado en el cual se
asocian diversas impresiones de malestar orgánico /—'prin-
cipalmente localizadas en la caja torácica (opresión del
pecno, paraestesias >—-frío, pinchazos, etc.'—' del corazón,
sudor frío por todo el cuerpo) y una vivencia de miedo
"indeterminada" ;fla ansiedad, en cambio, nos presenta en
primer plano un estado de inquietud y agitación molestas,
que siempre aparecen ligadas con la presencia de una
intensa tendencia ^apetitiva o repulsiva»-- "anticipadora
de un resultado". La ansiedad aparece, pues, ligada
siempre a un determinado contenido de conciencia, es
decir, a una idea concreta de algo que el sujeto considera
próximo a realizarse y que desea o rechaza intensamente
con su personalidad psicofísica. Si, por virtud de un
esfuerzo intenso de represión, desaparece el elemento
ideológico de la ansiedad y se refuerzan las vivencias
orgánicas que le acompañan, veremos aparecer en su
lugar la angustia. Inversamente, si con una terapéutica
psicoanalítica descubrimos el complejo causal de una
angustia, la transformaremos en ansiedad. Prácticamente,
la diferencia entre los dos estados es sencilla: mientras las
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 31
personas que tienen angustia requieren la presencia del
médico y se quejan de molestias físicas, las que sufren de
ansiedad piden la favorable resolución de la situación
psíquica que la provoca.
Si quisiéremos apurar los términos, aun podríamos,
con mucha más facilidad, añadir las diferencias de otros
estados distímicos que son causa frecuente de sufrimiento,
(la tristeza, el disgusto, el remordimiento, la aversión,
etc.) ; pero no es ésta la tarea que hemos de hacer, sino
la de ver qué orientaciones podemos sacar de lo que
hasta ahora hemos dicho. Nos parece haber puesto en
claro que precisa establecer una duplicidad terminoló-
gica para designar la vivencia del dolor orgánico (dolor
propiamente dicho) y la del hasta ahora llamado dolor
moral o psicalgia, para el cual proponemos la utilización
de la palabra "pena". Análogamente, creemos haber
precisado el hecho de que el dolor y la pena son condi-
ciones y "nada más que condiciones" elementales deter-
minantes del sufrimiento, el cual, por otra parte, puede
ser determinado por otras causas. Sabemos que el estado
de ánimo resulta en definitiva de la interacción de los
diversos sentimientos presentes en un momento dado, y
por tanto es factible que el dolor o la pena coexistentes
con otras vivencias de tonalidad afectiva diferente, no
lleguen a poner al sujeto en estado de sufrimiento, no
obstante destacarse (el primero ¡ocalmente, y la segunda
globalmente) en el campo consciente del sujeto.
Eso nos induce a profundizar un poco en el estudio
de las condiciones que regulan el estado de ánimo en un
momento determinado. En este aspecto hemos de confe-
sar con rubor que tenemos algunas ideas originales, hijas
 i
32 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 33
de nuestra experiencia clínica, pero no aptas para recibir
servar íntegras sus funciones perceptivas, y a un maníaco-
sencilla demostración por la vía psico-experimental siste-
(delirio de grandezas de la parálisis general, por ejem-
maticé a nuestro juicio, el "presente psíquico1 es prácti-
plo), nada hay que lo haga sufrir. Falta añadir que es
camente inexistente en la vida afectiva de los sujetos
asimismo de una importancia predominante en la deter-
normales que generalmente aparece orientada hacia el
minación del sufrimiento o del placer subjetivos, el grado
"futuro" (tendencia prospectiva determinante de la acti-
de concordancia existente entre los "propósitos" (ten-
tud de reacción previa), con ligeras. incursiones en el
dencias pasadas a la fase conativa) y la apreciación
"pasado". Dicho más claro: la "constelación psíquica
subjetiva del porvenir; en tanto una tendencia activada
resultante de la experiencia inmediatamente precedente
de reacción domina en el campo consciente, y la actividad
y la tonalidad afectiva derivada del conjunto de pros-
personal orientada por ella y -subordinada a la consecu-
pecciones" {previsiones del futuro subjetivo inmediato)
ción de su descarga se desarrolla en forma que el or-
tienen mucha más importancia que el tono de las viven-
ganismo "prejuzga" segura la obtención de su objetivo,
cias presentes para la determinación del sufrimiento o del
se puede afirmar que ni las causas físicas ni las morales
placer inherentes a la total actividad psíquica en un mo-
que de una manera intercurrente pueden actuar sobre él,
mento determinado. Si fuese posible experimentar un
serán suficientes para determinar su sufrimiento. Este
dolor o una pena de inusitada violencia pero de "duración
. empezará automáticamente, tan pronto como >— por cir-
instantánea" quedaríamos admirados de lo insignificante
cunstancias que en este momento no hemos de analizara
que sería el sufrimiento provocado. El sufrimiento ocasio-
se altere la sintonía entre el propósito y la prospección, es
nado por uno u otro crecería, enormemente, tan pronto
decir, entre aquello que el organismo "quiere que suceda
como su persistencia llegara a establecer la fusión entre
y ío que "piensa" que sucederá. Ello es tan cierto que'
el tono afectivo de la constelación ( dirección afectiva
sin miedo a decir un disparate podemos afirmar que la
preestablecida) y el de la experiencia actual. Y aun
Humanidad sufre más a consecuencia de los conflictos
aumentaría mucho más si el tono sentimental de las
que ella se crea artificialmente (Fantasía) que de las
"prospecciones" (siempre más intuitivas que lógicas)
desgracias a las cuales objetiva e inexorablemente se ve
coincidiera con ellas. Es tan sólo entonces cuando se
expuesta (Realidad).
engendra propiamente el "estado de sufrimiento". Todos
hemos visto la influencia que la previa actitud afectiva La posibilidad que tiene nuestra mente de avanzar
ejerce sobre la vivencia de la actualidad. Mil veces se ha a los acontecimientos nos lleva a vivir casi siempre orien-
repetido que sentimos la realidad no como es, sino como tados hacia el futuro, y bajo este aspecto el sufrimien-
esperamos sentirla (proceso catatímico) ; por eso a un to por un hecho presente sólo se desencadena cuando
melancólico nada hay que le dé alegría, a pesar de con- éste se integra en el flujo (prospección) o en el reflu-
jo (retrospección) de los procesos psíquicos que por su
34 E M I L I O M I R A Y
propia esencia huyen del estatismo del momento. De ia
misma manera que para el conductor de un auto lan-
zado por una ruta, el camino que ajusta sus reacciones
presentes es aún un futuro para las ruedas, y el que
pasa debajo ellas ni tan sólo es visto (disociación entre
el presente de dentro y el de fuera del coche) así también,
en el dinamismo de los procesos conscientes, el camino
de la vida es visto como presente, cuando en realidad es
futuro para el organismo, y el que en éste se acusa más
tarde como presente es ya "pasado" para el psiquismo
que, cual centinela de avanzada, realiza la mayor y más
típica parte de su trabajo en forma de previsión, abando-
nando en gran parte a los automatismos subconscientes
la ejecución material de las decisiones.
Mil hechos podríamos aducir para confirmar lo que
acabamos de decir, pero quizá será más interesante
acabar el desarrollo de nuestra tesis antes de tratar de
demostrarla: si es verdad lo que llevamos dicho, la lucha
contra el sufrimiento será preciso iniciarla procurando que
la constelación y la prospección (antecedente y con-
secuente afectivos) sean agradables, es decir, satisfagan
plenamente las tendencias más básicas del "yo' • La pri-
mera parte de esta tarea sólo podrá realizarse cuando se
pueda prever el momento en que se na de provocar el
sufrimiento (así se explican ciertas costumbres que su-
perficialmente pueden parecer absurdas tales como las
de servir grandes banquetes a los condenados a muerte,
organizar fiestas para despedir a los que marchan a la
guerra, prometer regalos antes de las operaciones, etc.).
La segunda, pero la más importante, podrá nacerse siem-
pre, a condición de que conozcamos al sujeto lo suficiente
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 35
para poder escoger los estímulos más efectivos para reac-
tivar las tendencias cuya satisfacción contrarrestará su
sufrimiento.
En definitiva, hay que lograr engendrar en el sujeto
el convencimiento de que la causa de su sufrimiento
puede aportarle, al mismo tiempo, una satisfacción
ulterior más intensa ("no Kay mal que por bien no
venga ) ; éste y no otro es el mecanismo de "consolación
de la pena , que equivale prácticamente a la desapari-
ción del sufrimiento ocasionado por ella. Así el operado
soporta los dolores con la esperanza de que con ellos se
libra de otros mayores; el Rijo se conforma con la muerte
de la madre, pensando que ésta le ha evitado sufrir más
tiempo; el amante engañado se alegra de que el sufri-
miento le haya servido para arrancarse una venda de
los ojos y le haya permitido recobrar la libertad de acción;
el hombre robado pensará que, gracias a una pérdida
relativa, ha evitado una más grande, que se habría pro-
ducido tal vez si al darse cuenta del robo hubiese enta-
blado una lucha con el ladrón. En resumen: la gente dice
que: quien no se consuela es porque no quiere" y esto
en parte es cierto en el sentido, de que casi siempre es
posible encontrar el medio de hacer que resulte agradable
la prospección de la persona desconsolada.
LA LUCHA CONTRA EL SUFRIMIENTO
Después de todo cuanto hemos escrito, ha llegado la
hora de intentar una síntesis que permita obtener un
criterio práctico para iniciar con eficacia la lucha contra
el sufrimiento en general (sea motivado por el dolor, por
3(5 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
la pena, por la angustia o por la ansiedad.) No cabe
duda que si logramos enunciar algunos principios gene-
rales de actitud y de conducta para evitar o disminuir los
sufrimientos mímanos, nuestras divagaciones anteriores
dejan de serlo y tomarán una coherencia" y una significa-
ción que aliora no tienen.
Añora bien: de todo ío dictio parece deducirse que
en cualquier momento existe en la conciencia tina incom-
patibilidad entre los procesos generales de recepción
(actitud centrípeta) y de reacción (actitud centrífuga) o
más exactamente, entre Ia^ actitud de interiorización y
la de extrayección. Si esto es cierto, todo cnanto tiende
a disminuir la violencia de las reacciones motrices y a
favorecer la percepción de las impresiones sensibles
aumentará la capacidad de sufrimiento y recíprocamente.
La mejor defensa contra el sufrimiento será, pues, la
acción r en virtud de la cual el potencial movilizado en'
el acto dé conocimiento no quedará estancado (perdónese
el simbolismo) en los centros sensibles afectivos (corteza
parietal para los dolores; ¡mesencéralo para las emociones
penosas, la angustia y la ansiedad), sino que siguiendo
su trayectoria a través de las vías nerviosas, irá a descar-
garse en las vías efectoras cerebroespinales. Si no es así,
esta energía se consumirá en los mismos centros sensibles
y afectivos y derivará lentamente nacía el campo del sis-
tema nervioso vegetativo, creando -—en su descarga en
Jas visceras^- las perturbaciones orgánicas características
y propias de los "estados" de sufrimiento (alteraciones
cardíacas, circulatorias, respiratorias, digestivas, glandu-
lares, cenestésicas, etc.)
¿Cómo, pues, asegurar la acción (es decir: la reac-
PitOBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES .37
ción) extrayectora en estos casos? Esto equivale a pre-
guntarnos: ¿cómo lograr que el sujeto adopte una actitud
prospectiva" (es decir, una actitud basada en prospeccio-
nes) satisfactoria? pues Kay que tener en cuenta que no
precisa qué la acción se realice objetivamente y material-
mente, para que ejerza efectos sedantes en el sufrimien-
to. Basta que la acción sea implícita y quede detenida
en estado de conación: estado que se reflejará en la zona
intelectiva en forma de "creencia", en la afectiva en
forma de "presentimiento" y en la motriz en forma de
propósito , adoptando con más claridad una u otra
según sea la fase en que se encuentre la actividad cons-
ciente en un momento determinado. Tan pronto como el
sujeto llega a adoptar esta actitud prospectiva (acción
potencial que se desarrollará en los tres planos de actua-
ción, consciente) sabemos que su sufrimiento desapare-
cerá si ella pone en juego Iá energía de una tendencia
primitiva de reacción (tal es por ejemplo, la explicación
de la sonrisa de satisfacción que surge en la faz, nasta
entonces contraída por el sufrimiento, del prisionero que
Ka logrado planear su última venganza).
Así podemos contestar a la pregunta con que hemos
empezado el párrafo: conseguiremos dominar el sufri-
miento si logramos favorecer la rápida adopción de la
actitud de extrayección —presentando al sujeto el mayor
número de posibilidades (estímulo) para despertar sus
tendencias combativas, que lo lleven a una superación
activa de las causas de sufrimiento, o bien sugiriéndole
una prospección agradable (invocación de influencias
ajenas que conduzcan al mismo resultado), sin su inter-
vención activa. Es por esto que.ante personas débiles de
38 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
espíritu habrá que utilizar una argumentación mágica
(Divina Providencia) "mientras que una argumentación
realista será más eficaz para consolar a los sujetos dota-
dos de intenso convencimiento de su propio valer. Cuanto
mayor sea la agresividad individual, menor seta la capa-
cidad de sufrimiento. Cuanto más pequeño sea el coefi-
ciente intelectual, más limitado será el número de causas
productoras del sufrimiento, pero en cambio resultará
también más difícil el superarlo,sin la intervención de la
mágica (actitud irracional de fe, derivada de ía creencia
submisiva en poderes incontrolados).
Por consiguiente tenemos dos vías para dominar el
sufrimiento y la utilización de una u otra nos conducirá
a idéntico resultado aparente. Pero, ¿son equivalentes en
definitiva? De ninguna manera: la vía mágica (religiosa)
nos llevará a la 'resignación" o, incluso al "estoicismo".
La vía realista nos conducirá a la actitud combativa y
por ella a la total extrayección del "yo"» Q^e culminará
en la satisfacción, propia y en la verdadera posición amo-
rosa (entiéndase altruista, cordial, afectiva y sincera)
ante el mundo. El nombre que adopte la primera, con-
tinuará pensando que "hemos venido al mundo para
sufrir y tan sólo querrá hacerse digno de ulteriores be-
neficios apurando hasta el fin el "cáliz de la amargura".
Actitud pasiva, contemplativa o mística de disolución del
yo , que trata de encontrar su felicidad identificándose
con algo (Dios, Espíritu, Principio o Fuerza) superior a él.
Inversamente, el hombre que adopta la segunda po-
sición, conceptúa el sufrimiento como un signo de imper-
fección biológica contra eí cual hay que luchar. Quiere
tener todas las ventajas de una sensibilidad que lo
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES JV
remonte por encima de los animales, sin tener que experi-
mentar sus inconvenientes. Ve en el dolor y en la pena
estímulos internos poderosísimos para la acción, No se
resigna: lucha; no se aparta de la realidad: intenta so-
meterla (como si fuese un pequeño Dios) a sus designios.
No se interioriza: se extrayecciona.
Revive en forma de actos la energía introducida en
el aparato psiconervioso por las sacudidas del ambiente
vital. Y como consecuencia de esta "souplesse funciona!/
de esta ausencia de represiones no derivadas (por subli-
mación) y de esta simplificación general de su actividad
psíquica, que fluye libremente como el agua en las fuen- •
tes naturales, llega a tener tina satisfacción de sí mismo
más perenne y más real que el anterior. (Pensemos en ía
desesperación que sigue a los estados de éxtasis y recor-
demos aquel' 'muero porque no muero de Santa i eresa).
Siguiendo la escala evolutiva de las reacciones emo-
cionales, tanto en la serie filogénica como en la onto-
génica, encontramos como más primitiva y básica la
reacción emocional, inmovilizadora, suspensora de la
actividad vital y destructora de la individualidad psico-
org'ánica que conocemos con los nombres de pánico,
terror o miedo" (según su intensidad). Le sigue la reac-
ción extensiva, de afirmación de la individualidad y de
dominio de la situación que designamos con los nombres
de "cólera o rabia". Finalmente aparece la reacción más
efectiva para el desarrollo de la vida intelectual, la reac-
ción atractiva, afectuosa, social, integradora y superadora
de la antinomia sujeto-objeto, que conocemos con eí nom-
bre de "amor", durante la cual el sujeto, una vez resuelto
eí problema interno de su existencia inmediata, trata de
 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
extenderse en el espacio y en el tiempo, estableciendo
vínculos con el mundo que le rodea y comenzando a dis-
frutar de la serenidad imprescindible para dar lugar al
pensamiento (por esto la primera rase de esta reacción
emocional es conocida con el nombre de "interés simpáti-
co")."Nos parece justificado después de todo lo que lleva-
mos dicho, afirmar que a la primera reacción emocional
corresponde integralmente la génesis del sufrimiento, a la
segunda la Iuclia contra él y a la tercera su superación.
El sufrimiento no es un mal necesario ni el fruto de una
maldición divina, sino la consecuencia de uña ley general
de la evolución, en virtud de la cual se expresa que la
"capacidad de impresión" y de sensibilidad es anterior
durante un largo período de tiempo a la ' capacidad de
reacción adecuada". Cada vez que la persona se en-
cuentra ante situaciones y problemas para cuya solución
no cuenta con una reacción habitual o predeterminada,
habrá de crearla pasando por un estado emocional y éste
le determinará un sufrimiento tanto más intenso cuanto
más básicas sean las tendencias afectivas comprometidas,
es decir, cuanto más cerca al núcleo vital del yo el
conflicto que surge (de naturaleza libidinosa, económica,
morbosa, ideológica, lo mismo da).
El proceso dé aprendizaje de una adaptación impli-
ca un ' potencial de sufrimiento", de valor variable, como
es natural, según los casos, pero siempre positivo y evi-
denciable. A medida que las dificultades son vencidas
(y en la misma proporción en que se establece el dominio
del sujeto sobre la situación), la resonancia emocional va
disminuyendo y cambiando el tono afectivo de la expe-
riencia total hasta surgir el placer *—en oposición al sufri-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 41
miento-—' en el momento preciso en que el sujeto se da
cuenta de su omnipotencia (real o imaginaria) reacciona'.
Y de la misma manera como los atletas deportivos
afirman que la alegría del triunfo la han experimentado
cuando han visto éste asegurado <--unos segundos antes
de llegar a la rñeta^-- así también el sujeto experimenta
y vive la satisfacción creada por su nueva adaptación,
en el preciso momento en que ésta es determinada y
fijada prospectivamente .
Falla ahora ocuparnos brevemente de las relaciones
que con el problema del sufrimiento pueden tener otros
factores que a menudo han sido invocados como princi-
pales elementos reguladores del mismo. Nos referimos
de una parte, a los llamados estados "optimistas" y "pesi-
mistas" del a-Ima, y de la otra, a las llamadas actitudes
"sadista y masoquista" (consideradas no desde el punto
de vista sexual, sino como tendencias generales de reac-
ción al ambiente vital).
Durante mucho tiempo se ha creído que las personas
se dividían respecto al sufrimiento en tres clases: I9, las
optimistas, que todo lo veían "de color de rosa" y sufrían
poco o casi nada; 2*, las normales; 3?, las pesimistas que
todo lo veían "dé color negro" y sufrían exageradamente.
Esta creencia ya no puede mantenerse desde el momento
que se ha demostrado ampliamente que la primera y la
tercera clase correspondían a momentos distintos de la
actividad psíquica de las "mismas" personas, es decir,
que el que es optimista es a la vez pesimista y viceversa.
Optimismo y pesimismo, teniendo en cuenta que son
cualidades primarias del alma (y no resultantes de fac-
tores experimentales) representan dos aspectos de un mis-
42. E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
mo temperamento, que es conocido con el nombre de
"ciclotímico" y que se caracteriza, precisamente, por la
mayor facilidad con que el alma de sus poseedores reco-
rre la escala *--en ellos más extensa^-* de la alegría a la
tristeza, del goce al sufrimiento, del placer al desplacer.
Otro concepto que queremos combatir. y que es
también dualista, se refiere a creer que existen personas
(masoquistas) que disfrutan padeciendo y otras que dis-
frutan (sadistas) cuando nacen padecer a los demás.
Pues bien: igualmente se Ka demostrado que sadis-
mo y masoquismo son "aspectos" opuestos, pero comple-
mentarios, de una misma manera de ser, es decir: no hay
masoquistas que en un momento dado no se comporten
como sadistas y viceversa. En efecto:, sadismo-masoquis-
mo son sencillas modalidades de lo que los psicólogos
llaman instinto agresivo (Agressionstrieb), instinto lu-
chador, instinto destructor, instinto dominador, etc., que
busca en todo momento afirmar el poder del yo ' (vville
zar Machi), adoptando según las' circunstancias una
actitud ofensiva o defensiva, de ataque o de resistencia,
para mostrarlo (de la misma manera que los boxeado-
res se valoran no sólo por su "punching", sino por su
capacidad de encajar ).
Como vemos, pues, no es por este camino que en-
contraremos la solución a los problemas, mucho más com-
plejos, de la distimia. Mucho nos tememos que tampoco
se haya llegado a encontrarla en todo lo que llevamos
escrito. Y por esto decidimos suspender aquí este ensayo
y esperar para continuarlo, el tiempo necesario para en-
focar nuestra atención en este campo desde un nuevo
punto de vista.
CAPÍTULO II
LA NUEVA CONCEPCIÓN EXPERIMENTAL
DE LA CONDUCTA MORAL
L A S TESIS NATIVISTA Y SOCIAL DE LA MORAL. -—
LAS TESIS UNITARIA Y DUALISTA DE LOS ORÍGE-
NES DE LA MORAL, w LAS TESIS GENERAL Y
ESPECIAL DE LA CONDUCTA MORAL. —' R E S U L T
TADOS PERSONALES OBTENIDOS EN NUESTROS
EXPERIMENTOS. — INTEGRACIÓN DE ESTOS RE-
. SULTADOS EN LA CONCEPCIÓN GENERAL DE LA
CONDUCTA MORAL.
El. estudio psicológico de las acciones humanas no
puede considerarse completado si no se acompaña de la
investigación de sus motivos. Mientras el "conductista"
se limita a establecer una simple relación cronológica en-
tre el estímulo y la respuesta, su tarea es sencilla; pero
presenta el defecto de no permitir comprender <--y mucho
menos explicar^-' los fenómenos más esenciales e intere-
santes de la vida psíquica. De otra parte, si con un gesto
de audacia intenta penetrar en el estudio de los valores
^-sagrado recinto reservado hasta ahora a la actividad
de los íilósorosf—, se ve bien pronto envuelto en la sutil
red de la especulación, se adormece su objetividad y
pierden eficacia sus mejores armas: el experimento y el
cálculo estadístico.
44 EMILIO MIRA Y, t'OPEZ
Este dilema se presenta con una particular violencia
cuando se trata de someter a la investigación el aspecto
moral de la conducta humana. Y, no obstante, nuestra
moderna ciencia, estrictamente experimental, tampoco
puede resignarse a dejar abandonado el estudio de las
más altas manifestaciones de la vida en manos de los
"arm-chair's psychologists" que, como todo producto hí-
brido o de transición, ofrecen los inconvenientes y care-
cen de las ventajas inherentes a los filósofos y a los
psicólogos propiamente dichos (del mismo modo como
el sidecar, por ejemplo, concentra los defectos de la mo-
tocicleta y el automóvil).
La Psicología americana ha tenido la fortuna de ser
la primera en no arredrarse ante estas dificultades y en
acometer el estudio experimental de los valores conside-
rándolos desde el punto de vista objetivo, es decir, no
como realidades a priori, sino como productos finales de
la evolución psíquica, capaces de ser apreciados y reco-
nocidos por el hombre tan sólo en la estricta medida en
que trascienden en su conducta. Los actos estimativos, es
decir, los que resultan de establecer una elección entre
diversas conductas posibles, son la base que la moderna
Psicología experimental puede utilizar para el estudio del
proceso de valoración.
Desde hace cuatro años venimos realizando diversos
experimentos, destinados al estudio experimental de tales
actos, recurriendo sucesivamente a diversos tipos de tests:
a) De clasificación de acciones inmorales, b) De motiva-
ción de deberes, c) De penalización de delitos, d) De
conducta espontánea ante situaciones que crean un con-
flicto entre las tendencias primitivas y las adquiridas.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 4J
Desde 1931 hemos dado la preferencia a los tests
del último tipo, y en especial a los denominados "blood-
transfusion test" y "poisoned candy test", (pruebas de "la
transfusión sanguínea" y del "bombón venenoso") en los
que el sujeto se ve obligado a tomar resoluciones rápidas
en condiciones de gran emoción, capaces de poner de ma-
nifiesto las raíces afectivas de su personalidad. La técnica
de estas pruebas ha sido descrita en diversos artículos
publicados en la Revista de Pedagogía, en la Revista
Médica de Barcelona, en los Compfe-Rendas de la VI
Conjerence Internationale de Psychotecnnique, en los
Procéedings del IX International Congress of Psychology
y en mi libro de Psicología jurídica (Legal Psychology).
Ahora no es el momento de exponerla, sino de presentar
seriadamente los hechos que con su empleo hemos puesto
de manifiesto, y de intentar después una sistematización
de los mismos, con el objeto de ver si llegamos a una
nueva concepción de la conducta moral que se halle más
de acuerdo con la realidad experimental que la imperante
hasta ahora.
Pero antes nos será permitido plantear, con la mayor
brevedad posible, el problema en sus términos actuales,
pasando revista a las opiniones más recientes y autori-
zadas respecto al mismo.
LAS TESIS NATIVISTA Y SOCIAL DE LA MORAL
Desde tiempo inmemorial han luchado en la Etica
la tesis que postula el origen congénito de la tendencia
o del sentido moral (moral sense) y la que afirma su
adquisición en el curso del desarrollo, haciéndola derivar
46
E M I L I O M I R A Y L Ó-P E Z
necesariamente del contacto social. Hoy en día, a pesar
del apoyo que la tesis nativista recibió de los intuicionistas
ingleses, parece en franca y definitiva derrota. Tan sólo
algunos psiquiatras sajones (Maudsley, Tredgold) si-
guen defendiéndola con más buena fe que acierto.
La inmensa mayoría de los psicólogos está, pues, de
acuerdo en que el nombre no tiene más moralidad al
nacer que la de cualquier otro animal. El niño es pri-
mitivamente amoral, y sólo empieza a exhibir una con-
ducta moral en la medida en que actúan sobré él las
prohibiciones y las coacciones de los mayores. La moral
penetra entonces .--de fuera a dentro, como una cuña---
en el infante, en forma de regías de conducta, impuestas
por la fuerza. (Los niños de cuatro a seis años, cuando
son preguntados acerca del motivo por el cual no hacen
ésta o aquella travesura, contestan: "No puedo. Mamá
no me deja".)
LAS TESIS UNITARIA Y DUALISTA DE LOS ORÍGENES
DE LA MORAL
Mientras que los nativistas postulan el origen único
de la conducta moral, los partidarios de la tesis empirista
se hallan divididos en dos grupos: unicistas y dualistas.
En el primero de ellos figuran Durlíheim y sus discípulos,
para quienes el desarrollo de la moralidad individual
pasa por diversas fases, pero sin que exista la menor
solución de continuidad entre ellas. Este autor explica la
transformación del "conformismo obligatorio" que rige
en las sociedades primitivas (segmentarias) a la solidari-
dad orgánica que se observa- en las sociedades diferen-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 47
ciadas (democráticas), por la disminución de la vigilan-
cia del grupo sobre el sujeto. "Plus la societé est complexe,
plus la personalité est autonome et plus importants sont
les rapports de coopération entre individus égaux.
(Durltheim, Sociologie et Philosophie, págs. 65 y sig.)
Los psicoanalistas (Freud, Ferenczi, Rank) también
se muestran unicistas y hacen derivar el origen de toda
moral de la evolución constante de los impulsos destruc-
tores (instinto de la muerte), que primitivamente dirigidos
contra el medio (sadismo), se revuelven después contra
el propio yo y se convierten en su censor más impla-
cable. Según esta teoría, cuanto mayor ha sido la vio-,
lencia primitiva del "ello" y cuanta mayor intensidad
haya alcanzado el compiejo de Edipo, tanta mayor faci-
lidad existirá para que se forme im super-yo o con-
ciencia moral robusta. El tránsito de la primera a la
segunda fase (sadismo-masoquismo) tiene lugar en vir-
tud del proceso denominado de "introyección", mediante
el cual la imagen paterna es fijada e identificada en el
"yo", infligiéndose entonces el sujeto a sí mismo las mis-
mas penas que antes había intentado dar al padre (con-
siderado como símbolo de la autoridad social). El meca-
nismo de la introyección (identificación en el "yo") falla
a veces, y entonces persiste a través de la edad adulta
una actitud de hostilidad para la sociedad, y en especial
para todos los signos representativos de la autoridad
(reyes, magnates, jefes, o incluso agentes de Policía). Así,
Ferenczi ha demostrado con el psicoanálisis de diversos
criminales anarquistas, acusados de haber asesinado a
personas de gran significación social, que en todos ellos
el complejo de Edipo se hallaba aún en plena evolución,
48 E M i l J O MIRA Y LÓPEZ
de suerte que el supuesto delito político o social que ha-
bían cometido representaba" en realidad un parricidio
simbólico, es decir, una venganza desplazada contra la
tiranía primitiva y opresora de su progenitor.
En cambio, el mecanismo introyectivo ^-que da lugar
a la formación del "super-yo"-— se encuentra exagerado
en los denominados neuróticos compulsivos. Estos sujetos
viven siempre atormentados por el sentimiento de una
gran responsabilidad y tienen un verdadero pánico a la
acción (Peur de Taction de P. Janet), por creer que sus
actos tendrán malas consecuencias. Siempre creen obrar
mal y necesitan desarrollar una religión privada, a base
ae ceremoniales y prácticas expiatorias, para puriticax su
conciencia de culpa" ("Schuldbewustsein"). Esta es
tan grande, que en los casos extremos conduce al deno-
minado "delirio autopunitivo", en virtud del cual el sujeto
se acusa de faltas que no ha cometido y pide ser casti-
gado con severidad, o se castiga él mismo, con autolesio-
nes capaces de llegar al suicidio.
En suma, la conducta moral, según la concepción
psicoanalítica, dependería solamente del grado de des-
arrollo del "super-yo'\ y éste, a su.vez, representaría una
fuerza oscilante, derivada del fondo sádico del instinto
destructor (coincidente con la fase anal del erotismo).
Una persona socialmente buena lo sería en la medida
en que era mala para sí misma. La oposición clásica entre
malo y bueno queda, según esto, reducida a estos tér-
minos: Malo para los demás o malo para nosotros. Claro
está que los psicoanalistas admiten la existencia de perso-
nas indiferentes, es decir, ni malas ni buenas; éstas care-
cen de vida afectiva, el "ello" y el super-yo casi no cuen-
PROB LEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 4<?
tan; solamente domina el yo, calculador y perfectamente
adaptado al principio de Iá realidad. I Lo peor es que
entre este tipo de seres incapaces de delinquir (por miedo
aí castigo) e incapaces también de sacrííicarse (por mie-
do al sufrimiento) incluyen los psicoanalistas a una ma-
yoría de intelectuales y de hombres de ciencia!
Afortunadamente para nosotros, existen otras con-
cepciones psicológicas más suaves y merecedoras de igual
atención que las consideradas hasta ahora para explicar
el origen de la conducta moral. Nos referimos a las tesis
dualistas ^igualmente empíricas—, pero menos pronun-
ciadamente materialistas.
Entre ellas, sólo citaremos <—>en passantj—1 la desarro-
Hada por Bergson en su obra más reciente, Les deux
sources de la Mora/e et de la Religión (F. Alean, 10* ed.
París, 1952). Este autor reconoce también el origen pri-
mitivamente amoral del hombre cuando dice (L c,
pág. 4): "C'est en notant ses propres faiblesses quon
arrívé a plaindre ou a mépriser lnomme. L numanité dont
on se détoume alors est celle qu on a decouverte au joña
de soi". Pero al mismo tiempo afirma que existen en el
hombre dos conductas morales que obedecen a orígenes
distintos: en la primera, la obligación representa la pre-
sión que los elementos de la sociedad ejercen mutuamente
entre sí, mientras qué en la segunda, la obligación toma
su fuerza en el propio impulso vital. ( Dans la seconde
Fobligation est la forcé d'une aspiration ou d un élan, de
I'élan méme qui a abouti á I'espece numaíne, a la vie
sociable." Lbid., pág. 52). A la primera forma de moral,
resultante de la presión del grupo sobre el individuo, la
'denomina Bergson moral cerrada (morale fermée), y a
50 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
la segunda, moral abierta (morale ouverte), porque en
ella el individuo, libre de las trabas sociales, asciende en
busca del bien absoluto, adoptando abiertamente la que
denomina actitud mystique, *en oposición a la primitiva
actitud mecanique.
Todavía más claro aparece el dualismo empírico de
la moral en el libro de Piaget, Le Jugement moral chez
l'enfant (F. Alean, 1932, París). Este fino investigador
suizo no se ka limitado a estudiar ¡a conducta del niño
ante los mayores, sino que Ka observado y ka experi-
mentado las reacciones que mostraba el infante ante sus
camaradas, cuando se constituían espontáneamente en
sociedad para realizar distintos tipos de juegos colectivos.
Y con una técnica mucko mejor que la seguida en sus
experiencias anteriores (acerca de la evolución del pen-
samiento infantil) Ka podido demostrar que en los mu-
ckackos de seis a catorce años coexisten dos tipos de
conducta moral, a los que denomina Keterónomo y autó-
nomo. El primero, primitivo, se basa en el respeto unila-
teral (del niño para él adulto y la sociedad en general),
fundamentado en la fuerza y en la-coacción. En esta fase,
la regla (ley) es inmutable, sagrada, y la noción de jus-
ticia se encuentra vinculada con el resultado de la acción
(según esté o no de acuerdo con la regla correspondiente,
un acto resulta justo o injusto). La moral keterónoma
que estamos describiendo entraña, por consiguiente, el
concepto del deber y del castigo, asociados en relación
causal. Toda infracción del deber (no cumplimiento de
una regla) tiene que ser castigada; pero una vez que lo
Ka sido, queda reparada y restablecido el equilibrio de la
justicia. (A este propósito recuerdo una observación per-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 51
sonal muy demostrativa: Se trataba de un niño, de ocko
años que se acusaba de las faltas antes de cometerlas;
recibía pacientemente el castigo, y entonces realizaba la
falta con entera satisfacción, porque —según dijo— la
había pagado ya. Así, por ejemplo, un día de fiesta dijo
a su madre que se kabía comido el postre preparado para
unos invitados. Fue castigado con dos bofetones, que re-
cibió sin pestañear. Entonces fue a buscar a su kermanita
y le dijo.si quería comer el postre —que tenía escondi-
do—; ella le contestó que sí, y él, muy serio, le dio un
bofetón y le dijo: Akora podemos comer tranquilamente,
porque ya kemos sido castigados".)
El segundo tipo, diferenciado por Piaget como re-
sultado de sus experiencias, es el que denomina autóno-
mo, en el que ya no se obedece a una regla externa, sino
a un impulso libre, de cooperación, que surge en el sujeto
y se basa en la existencia de un respeto bilateral entre el
individuo y el grupo. En este segundo tipo, la conducta
moral obedece también a ciertas normas, pero éstas no
son fijas ni inexorables, sino que surgen -—y pueden ser
modilicadas a cada instante*—< por un acuerdo mutuo
entre el sujeto y la colectividad en que vive, entonces,
democráticamente. Los niños que Kan alcanzado esta fase
de autonomía moral juzgan los actos, no por su resultado,
sino por su intención, y prefieren .--como dice Piaget— la
justicia distributiva a la retributiva.
Finalmente, el resumen que estamos kaciendo de las
opiniones predominantes acerca de la génesis y tipología
de la conducta moral no sería completo si omitiésemos
la teoría desarrollada por J. M. Baldwin en sus libros
(Psychologie et Sociologie, Interpretation sociale et mo-
52 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
rale du developpement mental, Theorie genetique de Id
réalité. Trad. Francaise de Girad. Duprat et Alean).
Como es sabido, este gran investigador sostiene también
un punto de vista natural, niega la existencia de deberes
innatos y afirma que la conciencia moral aparece siem-
pre que existe una oposición entre las diversas tendencias
internas constituyentes del yo. Esta falta de armonía se
engendra en el momento en que el niño realiza el primer
acto de obediencia (que no es ni simple imitación ni
eyección). La obediencia crea, en efecto, un nuevo yo,
es decir, una parte de la personalidad que domina a las
demás, que se denomina ' yo ideal . Para ganar tiempo,
no descenderemos a exponer en detalle esta doctrina
^-que, de otra parte, es muy conocida^--, y sólo insisti-
remos en señalar que, en realidad, ocupa una posición
intermedia entre la tesis sociológica de Durkheim y Ja
tesis dualista de Piaget; este autor critica, sobre todo,
la superficialidad con que Baldwin trata el difícil pro-
blema del paso del estado "syndoxique" al estado "syn-
nomique .
LAS TESIS GENERAL Y ESPECIAL DE LA CONDUCTA MORAL
Prescindiendo de si la moral se halla preformada
o es adquirida y de.si reconoce un origen único o doble,
se plantea otro problema de gran interés, y es el de saber
si, una vez adquirida, es un factor que interviene general
y uniformemente en todas las acciones o si, por el con-
trario, representa la abstracción de una serie de factores
concretos y específicos, independientes entre sí. La con-
cepción imperante antes de la época experimental de la
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 53
Psicología era, desde luego, la de que la bondad o la
maldad eran cualidades que actuaban de un modo cons-
tante en cada individuo, tiñendo todos sus actos con una
intensidad uniforme. Por consiguiente, se creía que cuan-
do un sujeto había llegado a ser muy bueno o muy malo,
tenía que comportarse muy bien o muy mal, en la misma
medida, frente a todas las situaciones morales. Esta idea
conducía ta imaginar una distribución colectiva de las
personas respecto a los standards" morales, enteramente
comparable a la que puede obtenerse respecto a un
índice o factor biológico de tipo corporal, tal como el
peso, la altura, la fuerza muscular, etc.
Pertenece también a los modernos psicólogos ame-
ricanos el mérito de haber destruido tan errónea concep-
ción, que parecía apoyarse últimamente en la existencia
de un factor conativo general (Factor "w" de Spearman
y Webb). Los resultados obtenidos por investigadores
como Voelker, Cady, Hartshorne and May, Barr, Slaght,
Raubenheimer, Watson, Terman, Hart, Kohs, Thorndike
y Vernon Jones (resumidos por este último en el capítulo
acerca de la "Children's Moráis", en el Handhook of
Gruid Psicnology. Ed. por Cari Murchison. Clark Univ.
Press, 1931), conducen a creer que la teoría de la espe-
cificidad del aprendizaje (Thorndike) se aplica también
para el caso de la conducta moral y, por consiguiente,
que es imposible aplicar un calificativo ético a una per-
sona, sin precisar inmediatamente cuáles son las reaccio-
nes concretas que han servido para dárselo.
En Europa, las investigaciones de Cyril Burt, Hen-
ning, Marta Moers, W . Peters y Aloys Fischer, aun
cuando no son tan concluyentes, parecen conformar
54 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
también la idea de que lo que podríamos denominar
moralidad media de un sujeto no pasa de ser el valor que
obtendríamos sumando las cifras expresivas del grado de
moralidad exhibido por él en todas sus reacciones éticas
y dividiendo dicha suma por el número de dichas reaccio-
nes. En cuyo caso, esa media aritmética >—>"mean'V- no
sería más expresiva de la fisonomía moral del individuo
que lo es del clima de una población su temperatura me-
dia. Habría, en efecto, que conocer el valor de dispersión
("standard deviation") de los datos ^—y, lo que es más
importante, habría que saber en virtud de qué causas se
producen las variaciones en una misma ciase de datos*--
para poder llegar a un juicio práctico acerca del carácter
moral del sujeto en cuestión.
Por consiguiente, el problema parece bailarse plan-
teado Koy respecto a la moralidad como lo está respecto
a las demás aptitudes reaccionales del sujeto, ninguna
de las cuales se considera como facultad general, sino
como resultado específico y concreto de la evolución ex-
perimental de los primitivos mecanismos emocionales de
reacción (y así como 'es posible, por ejemplo, que un
mismo individuo sea simultáneamente valiente frente a
unas situaciones y cobarde ante otras, inteligente para
estos trabajos y torpe para aquéllos, impaciente con ciertas
personas y paciente con otras, etc., así también es po-
sible que la bondad, la ecuanimidad, la sinceridad y,
en general, todas sus características y defectos morales
cambien de un momento a otro según cuales sean los
objetos sobre los que ejerce su acción y los estímulos que
la determinan). . fectamente habitualizado y casi automatizado en el sujeto.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 55
RESULTADOS PERSONALES OBTENIDOS EN NUESTROS
EXPERIMENTOS
AKora que hemos expuesto, aunque sea breve e
incompletamente, el estado actual de la problemática
empírica de la moral, es cuando podemos dar a conocer
algunos de los hechos deducibles de nuestra investigación
personal, para relacionarlos con las distintas cuestiones
cuya resolución no está todavía conseguida en este aspec-
to de nuestra ciencia.
En cuanto hace referencia al primer problema (na-
tivismo o empirismo moral), puede afirmarse que escapa
esencialmente a nuestras posibilidades resolverlo, pues
desde un punto de vista teórico es bien sabido que se
admite la posibilidad de que ciertas características geno-
típicas (heredadas) no aparezcan en el fenotipo sino en
un período relativamente tardío de su evolución. Por ello,
el hecho de que el infante nazca totalmente amoral no
significa que no contenga en forma de disposición ( An-
Iage") la capacidad de llegar a ser moral, bajo la acción
de influencias paratípicas oportunas.
Nuestra experiencia psiquátrica nos ha proporcio-
nado casos en los que, en un momento dado .—<persis-
tiendo las mismas influencias ambientales y sin que sea
posible invocar una lesión de los centros nerviosos (como
ocurre, según luego veremos, en ios casos de neuraxitis
infecciosa) <—> se ha observado un brusco cambio de las
reacciones morales ante situaciones concretas que pare-
cían haber determinado ya un proceso de reacción per-
No hay duda que en tales casos siempre queda abierta
56 EMILIO MIRA Y LÓPEZ
la posibilidad de admitir la brusca entrada en acción
de una disposición genotípica «--hasta entonces latentes
que Ka perturbado la marcha de todo el proceso de la
conducta moral:
Mas también es cierto que los otros dos problemas
son mucho más interesantes desde el punto de vista prác-
tico, y acerca de ellos podemos opinar con un mayor
fundamento experimental: ¿Existe en los sujetos una
sola motivación moral o varias? ¿Es comprensible la lucha
de los filósofos para descubrir la última Tallo de la con-
ducta moral, o no existe tal última razón, sino que es
igualmente lícito y humano el fundar la moral en la
utilidad, en el placer, en el imperativo categórico, en la
piedad, en la justicia, etc., según los casos?
Veamos acerca de este punto los resultados que he-
mos obtenido sometiendo a un selecto grupo de filósofos, a
otro selecto grupo de abogados, a otro de médicos, a otro
de comerciantes y a otro de psicólogos a un test aparente-
mente inofensivo. <—' "The John's pencil test">—•, que empe-
zamos a ensayar en los niños de Athens (Ohío), en 1929.
La prueba, en cuyo detalle no podemos entrar ahora,
se reduce a hacer clasificar por orden de Maldad o Bon-
dad siete variantes de la conducta que el pequeño John
sigue para quedarse con un lápiz que no es suyo. Una
vez realizada la ordenación (de peor a mejor) de las
siete malas acciones, se pide al sujeto que escriba los
motivos por los que ha realizado esa ordenación y no
otra. ÍNuestrós 458 adultos d'élite han tenido una sola
coincidencia en sus ordenaciones, y aun ésta ha sido
fundamentada diversamente por sus autores! Ni existe un
criterio central en la totalidad del "grupo, ni los subgrupos
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 57
que hemos formado con arreglo a la profesión, edad,
sexo y otras características de los sujetos de experimenta-
ción nos han permitido denotar una mayor coherencia
en los resultados. Prácticamente, cada acción ha sido
incluida en todos los grados posibles. Pero aun se pro-
duce otro hecho más paradójico, y es que la dispersión
de ios valores medios ("ranks deviations") es menor en
el conjunto de observaciones realizadas en los niños dé
diez a doce años (869 casos) que en el antes citado
grupo de adultos d'élite (en el primer caso, la ordenación
media de las siete acciones oscila entre 2,17 y 5,42,
mientras que en el segundo sólo varía entre 2,12 y 5,09,
lo que significa, evidentemente, una mayor variedad del
criterio juzgador en los adultos).
En realidad, dada la estructura de la prueba y la
ausencia de toda información previa respecto a la moti-
vación de las distintas acciones, no podía esperarse otro
resultado más que el obtenido, toda vez que "cada sujeto
juzga en virtud de las intenciones que supone que existen
en John, pero que, en realidad, no conoce y, por tanto,
es libre de elegir a su antojo. La conducta ideal de
nuestros sujetos habría sido la de negarse a efectuar una
ordenación para establecer la cual carecerían de los sufi-
ciente elementos de juicio. Mas este caso no se ha pro-
ducido ni una sola vez; al contrario, todo el mundo ^-una
vez establecida su ordenación^-* la ha defendido ardoro-
samente, y no ha salido de su sorpresa al saber que
1 nadie! había coincidido exactamente con él.
La deducción que de estos hechos se deriva es la de
<$ue el denominado juicio moral (que sirve de aparente
rhotivación lógica a la conducta moral) no pasa, en la
58 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
inmensa mayoría Je los casos, Je ser una pobre raciona-
lización de intuiciones, preferentemente determinadas por
actitudes afectivas (que son tanto más hábiles cuanto
menos Jirectamente interesa el conflicto planteado al
núcleo de los mecanismos primitivos Je reacción). Como
vemos, esta conclusión es bastante pesimista y Jeprimente
para quienes creen en la existencia Je un criterio moral,
objetivo y trascenJente. Y, a Jemas, la extraordinaria
varieJaJ Je las motivaciones que conscientemente aJu-
jeron los sujetos Je experiencia nos pone Je manifiesto
que, incluso tratánJose Je personas inteligentes y cultas,
no es posible establecer tampoco un íipo medio de moti-
vación que se Jé con una frecuencia máxima en un grupo
JeterminaJo Je personas.
Se nos poJríá objetar que esta dispersión Je los
resuItaJos Ka siJo JebiJa a que el test era inaJecuaJo,
excesivamente artificial, y las acciones a juzgar dema-
siado semejantes para poder establecer entre ellas dife-
rencias morales apreciables. Por ello voy a permitirme
exponer los datos obtenidos con otra prueba, a la que
tales objeciones no pueden ser aplicadas: el denominado
test de la infidelidad conyugal, que na sido ensayado
por nosotros en 578 matrimonios. He aquí, resumiJa, su
técnica. Se Ja a caJa sujeto una hoja impresa, en cuya
primera página se contienen las instrucciones:
"En la página siguiente encontrará usted expuesto un con-
flicto moral, con diez soluciones, que usted deberá clasificar con
arreglo al criterio personal de usted, señalando con el número 1
la que conceptúe mejor de todas, es decir, preferible y aconse-
jable; a la siguiente en orden de bondad ía señalará usted con
el número 2; luego pondrá usted un 3 en la siguiente, o sea
en la mejor de las ocho que quedan, y así sucesivamente, hasta
marcar con el número 10 la que usted crea peor cíe todas.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 59
"Además, se le ruega que escriba usted debajo cuál es la
solución que usted cree que daría al caso si fuese usted el propio
interesado. Tal solución puede coincidir o no con una de las
diez que se le han ocurrido al protagonista.
"Debe usted proceder con absoluta sinceridad e ingenuidad,
toda vez que esta prueba solamente sirve para saber cómo opina
respecto a este problema moral el mayor número posible de per-
sonas en nuestro país."
En la página que sigue, al volver la hoja, se encuen-
tra impresa la situación y las Jiez soluciones a clasificar:
"Pedro está casado y adora a su mujer. Un día encuentra
una carta de ésta, dirigida a su amigo Luis, y por la redacción
de la misma infiere que éste mantiene relaciones íntimas con ella.
"En esta situación, Pedro puede realizar una de estas diez
acciones, que usted' ha de ordenar de mejor a peor, tal como se
le ha dicho en la página anterior."
I* Vengar su honor desafiando a muerte a Luis.
2^ Matar directamente a Luis.
3* Matar directamente a su esposa.
- 4^ Vengarse de la afrenta haciendo el amor a la mujer de
Luis, hasta conseguir la misma intimidad con ella.
5* Procurar sorprender a los dos amantes in jraganti y en-
tablar demanda de divorcio, con ayuda de ía autoridad.
6* Separarse privadamente de su mujer, habitando los dos
en eí mismo domicilio y apareciendo unidos ante la sociedad.
7* Separarse privadamente de su mujer, marchando cada
uno por su lado, y justificando tal separación ante la sociedad
con otros motivos.
89 Procurar por todos los medios que Luis quede en ridículo
ante su esposa, para reconquistar el cariño de ésta.
9* Analizar las causas que han podido mover a su esposa
a serle infiel y procurar corregirlas, si es posible.
10^ Plantear a los dos amantes el problema, y si se convence
de que su amor es sincero e indestructible, suprimirse él, emi-
grando a lejanas tierras'. *• •
(Para mayor brevedad, suprimimos el texto para las mujeres,
fácil de intuir.)
60 E M I L I O M I R A . Y L Ó P E Z PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 61

Es evidente que esta situación i-^posible infidelidad moral y la existencia de múltiples puntos de vista, igual-
conyugal—- interesa al sujeto casado más que el TODO de mente respetables, para la fundamentación del criterio
un lápiz; acerca de ella parece que na de tener un criterio moral individual, no sólo frente a situaciones abstractas e
más definido. De otra parte, las soluciones propuestas imaginarias, sino ante casos concretos. Para demostrar
(posibles conductas) son lo suficientemente diversas para esta última parte de nuestra afirmación, transcribimos
permitir una elección precisa. Pues, a pesar de ello, liemos los resultados que bemos obtenido ensayando en 156
vuelto a ver clasificadas dichas acciones en todos los enfermeras diplomadas una * prueba de discriminación
lugares posibles en las 1.156 contestaciones recibidas. ética profesional", en la que la elección de la conducta
Y no solamente esto, sino que varios grupos de las so- tenía que efectuarse ante una situación profesional muy
luciones Kan tenido una votación sensiblemente igual, a precisa. He aquí, por ejemplo, el texto de una de las
pesar de ser esencialmente diferentes. Véase si no el partes de la prueba, junto con el número de sujetos que
resultado exacto: escogieron cada solución:
NÚMERO DE LA ACCIÓN H. M. TOTAL " "Una enfermera se halla al cuidado de seis hospitalizados
en un pabellón instalado en plena zona palúdica, lejos de las
1. Desafío al amante 49 18 67 vías de comunicación. El servicio de aprovisionamiento tiene
2. Agresión al amante 8 5 13 lugar cada veinticuatro horas, por la vía aérea. De los seis
3. Agresión a la mujer 21 11 32 enfermos, hay tres muy graves; todos tienen marcadas sus dosis
4. Venganza similar 14 23 37 de quinina y demás medicamentos. Por un accidente involun-
5. Separación legal 187 102 289 tario se estropea ía mitad justa de los sellos de quinina destina-
6. Separación parcial 7 24 31 dos a los enfermos. No hay posibilidad material de conseguir
7. Separación total privada . . 103 185 288 más substancia hasta el día siguiente. En tales circunstancias,
8. Triunfo moral 96 143 239 dicha enfermera puede:
9. Análisis de causas 48 23 71 Reducir cada una de las dosis a la mitad hasta el día
10. Eliminación ambiental . . . . 45 44 89 siguiente 35
Dejar sin quinina a los tres enfermos menos graves y
* •' 578 578 1.156
darles la dosis conveniente a los tres más graves . . . 19
¡De nuevo na vuelto a producirse el sorprendente Dejar sin quinina a los más graves y darles la dosis con-
veniente a los que lo están menos 14
resultado de que no Ka existido ni un solo caso de coin- Atender con la dosis suficiente a los enfermos más jó-
cidencia absoluta de las ordenacionesl ¡ venes, prescindiendo de su estado y teniendo en cuenta,
No podemos exponer más detalles, que nos lleva- nada más, que por su edad pueden vivir más tiempo
rían demasiado lejos en el análisis y no son añora ne- ^-si se salvan-— que los otros 14
Atender con la dosis suficiente a los enfermos que ten-
cesarios para demostrar lo que nos proponíamos, o sea gan mayores obligaciones sociales que cumplir (que
la ausencia ole un criterio standardizado de judicación tengan mujer e hijos, por ejemplo), en perjuicio de
62 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
aquellos.cuya muerte pudiese ser menos sentida (in-
dividuos sin familia)
Atender de preferencia a los enfermos de mayor autori-
dad o prestigio
156
Como vemos, teníamos razón al decir que también
ante situaciones precisas, para las cuales cuenta el sujeto
con el auxilio de un aprendizaje especializado, se sigue
observando la misma multiformidad de .criterios que se
encuentra ante los problemas de moral abstracta.
Nuestra contribución experimental al problema de
Ja unidad o la pluralidad de orígenes del criterio moral
na puesto de manifiesto también otro hecho, ya conocido,
pero no suficientemente apreciado, a saber: que una con-
ducta moral explícita puede obedecer a motivos y propó-
sitos que en sí mismos son inmorales. Así, por ejemplo,
un tanto por ciento de los jóvenes que en nuestro "Blood-
transfusion test" se ofrecieron con gran generosidad apa-
rente para dar su sangre en provéenosle las pobres vícti-
mas del simulado accidente, confesaron más tarde que
lo habían necno con la esperanza de ser introducidos en
el gabinete médico, en donde suponían que verían a
alguna muchacha ligera de ropa (II). Un soldado que
en la experiencia realizada en el cuartel de Sanidad insis-
tió más para que le fuese extraída la máxima cantidad*
posible de sangre en favor del oficial de su compañía,
nos dijo ^--después de un interrogatorio a presión*-' que
odiaba a dicno oficial y esperaba poder contagiarle así su
antigua sífilis (Ü). Y en el Asilo del Parque, una joven-
cita que también quiso donar su sangre en favor de los
supuestos heridos, fue sorprendida en el gabinete médico
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 63
"buscando" en los bolsillo de la americana de uno de los
29 experimentadores (II). Esto demuestra la imposibilidad
15 de juzgar en sí misma una conducta moral sin conocer
antes si sirve de medio o de fin para el sujeto, es decir,
si obedece a un propósito egoísta e inmoral o a un ver-
dadero deseo de realizar el bien.
En síntesis, pues, podemos afirmar: 1° Que perso-
nas dotadas de una capacidad intelectual, de una cultura
y de una experiencia social sensiblemente iguales, difie-
ren, no obstante, en gran manera, respecto al modo de
juzgar o enjuiciar precisos problemas de conducta moral.
29 Que la simple observación-de la conducta, es decir,
de los actos externos de un sujeto, no es suficiente para
poder apreciar el grado de moralidad de su reacción per-
sonal en un momento dado.
De aquí a considerar que la conducta moral se halla
determinada esencialmente por impulsos afectivos y que
todo el complicado proceso intelectual que la acompaña
es ^como dice Pareto en su Traite de Sociologie Gené-
rale'—', "une sorte de bavardage inconsistant, destiné en
sa fonction a renforcer I action, mais dont le contenu peut
étre dépourvu de toute signification inteligible", no ha-
bría más que un paso. Y quizá lo habríamos dado ya si
no fuese que lo que Pareto denomina bavardage, con-
sistant en dérivations multiformes et arbitraires, fondees
sur les residus affectifs des actions non Iogiques", sería,
nada menos, i el conjunto de las teorías morales I
Veamos ahora los resultados de nuestras experien-
cias en cuanto hace referencia al tercer problema plantea-
do, o sea, el de la naturaleza general o especial de las
actitudes morales: algunas de las correlaciones parciales
64 . E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 65

obtenidas (utilizando el método de los ranks ) en un
grupo de 56 estudiantes que fue sometido sucesivamente,
en el transcurso de dos años, a nuestros tests de informa-
ción moral, discriminación ética abstracta, sinceridad,
espíritu de sacrificio (generosidad) y honradez, han sido
la siguientes:
Correlación entre el "ranlt" medio de
las pruebas de información moral y
de las pruebas de d i s c r i m i n a c i ó n
ética + .33 (P. E. ±
Correlación entre íos "ranks" medios en
las pruebas de sinceridad y de espí-
ritu de sacrificio * + .43 JP. E. ±
Correlación entre los "ranks" obtenidos
en la prueba de altruismo (Blood.
tr.) y en la prueba de discriminación
ética de Fernald-Jacobsokn + .09 (P. E. ±
Correlación entre los "ranlcs" obtenidos
en dos pruebas de espíritu de. sacri-
ficio ("Blood-transf." y "poisoned
candy tests") 4- .78 (P. E. ±
La simple consideración de estos datos demuestra
que la correlación entre las pruebas de conducía teórica
de la "Bíood-trans." y del "Poisoned Candy" en grupos
ae personas con características morales bien definidas
por la experiencia. Como es sabido, en la primera de
estas pruebas la generosidad del sujeto se evalúa en
función de la cantidad de sangre que se halla dispuesto
a dar, voluntariamente, para salvar a unos heridos de
un supuesto accidente de la circulación. El porcentaje de
sujetos capaces de dejarse sacar la sangre para la trans-
fusión, en la totalidad de nuestras observaciones normales
0.061)
(2.578) ha sido de 10 por 100. Pero este valor medio .
sufre notables oscilaciones cuando se consideran los dis-
0.13) tintos grupos ambientales. Véase sí no el siguiente cuadro,
en el que.resumimos los resultados generales de las ex-
periencias realizadas en un grupo de más de mil sujetos
0.026) sqcialmente normales, en otro de unos ochocientos en-
fermos mentales y en un tercero de unos ciento cincuenta
delincuentes vulgares (que fueron examinados en la cár-
0.04)
cel modelo de Barcelona).
Conducta de los sujetos en porcentajes
cuali y cuantitativos
Lugar de la experiencia . J£de Negat I / 4 on2 _ 4 / 8 o n z > 8/12 Totrt

es escasa, entre las pruebas de conducta teórica y conducta % % % . % %

reaí.es prácticamente nula, y entre dos pruebas de con- Asilo del Parque 345 74 6 16 4 26
Agrupación Deportiva
ducta real ante situaciones que exigen la posesión de una
S. U. B 78 24 24 3! 11 76
misma característica moral (espíritu de sacrificio), pero Cuartel Militar S 635 35 38 * 19 8 65
expresada en dos formas diferentes: acción (donación de Clin. Psiquiátrica S. B.
sangre) en un caso e inhibición (no pedir contraveneno) Oligofrénicos 48 68 6 1 15 32
Epilépticos 82 7 9 36 . 48 93
en el otro, es altamente satisfactoria. Paranoicos 36 91 0 6 3 9
Pero las mayores sorpresas nos aguardan cuando Maníacodepresivos . . . 245 " 68 8 16 8 _ 32
consideremos los porcentajes de las utilidades generosas Esquizofrénicos 286 58 4 14 24 42
(de sacrificio) que hemos observado con nuestras pruebas Psicópatas constit. 18 95 5 0 0 5
Prisión celular C. M. . 142 34 11 32 23 66
66 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
Sin que estas cifras expresen nada definitivo, es evi-
dente, no obstante, que conducen a reflexiones interesan-
tes: la primera de ellas es que los grupos.sociales menos
generalmente apreciados aparecen como poseedores de
mayor generosidad que los restantes; es decir, que los
enfermos mentales, los delincuentes, los pobres (asila-
dos) y los soldados nos han dado un porcentaje mayor
de dadores de sangre que el promedio de la población. _
La segunda, más aparentemente paradójica, es que entre
los enfermos mentales ban sido los epilépticos, es decir,
aquellos cuyas reacciones agresivas son más violentas y
peligrosas, los que nos ban dado el mayor porcentaje
absoluto de dadores incondicionales de sangre.
Es lástima que no bayamos tenido ocasión todavía de
ensayar esta prueba en un presidio, donde exista un buen
contingente de criminales; pero ios escasos datos parciales
de la cárcel celular de B. nos autorizan a sospechar que
también el grupo de delincuentes de sangre se muestra
más generoso que el de los delitos contra la propiedad y
contra la honestidad. La conclusión final que parece de-
ducirse de esto (y también de la prueba del "Poisoned
candy test", cuyos resultados no puedo exponer en deta-
lle, para no alargar demasiado este trabajo) es la de que
los sujetos considerados como menos sociables o más anti-
sociales son los más capaces de llevar a cabo una acción
altruista, o dicho más brevemente, que los peores pueden
ser los mejores y, que los extremos se confunden asimismo
cuando se trata de apreciar una cualidad moral en con-
diciones situacionales diversas.
Finalmente, por otra vía experimental tenemos tam-
bién confirmada la inexistencia de un factor general de
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 67
moralidad: me refiero a los resultados que con mis cola-
boradores los doctores Fuster y Quirós hemos obtenido
ensayando nuestra prueba de penalización de delitos en
los estudiantes y licenciados de la Facultad de Derecho y
en los presos de la Prisión Modelo, de Barcelona. En
dicha prueba se entrega al sujeto un cuaderno, en el que
hay impresas las narraciones detalladas de diez delitos
típicos, hurto, robo simple, homicidio simple, robo con
el agravante de reiteración y codelincuencia, homicidio
con circunstancia de adulterio in fraganti, estafa en can-
tidad y calidad de géneros alimenticios, estupro simple,
parricidio con atenuante de arrebato y obcecación, estupro
con circunstancias morales agravantes y robo con asesi-
nato y agravantes que indican alta perversión moral. Las
instrucciones piden al sujeto de experiencia que ' debajo
de cada delito escriba la pena o castigo que daría al autor
o autores, sin tener para nada en cuenta las penas que
la ley tenga establecidas, es decir, actuando solamente
de acuerdo con la apreciación que su conciencia personal
tenga de la gravedad de la falta" (para más detalles,
véase mi libro de Psicología jurídica, Ed. Salvat, Barce-
lona, 1932, o la descripción de la técnica y resultados que
el doctor Fuster Pomar ha hecho en los números 2 y 3 del
t. XII de Archivos de Neurobiología,'Madrid, 1932).
Clasificados los resultados individuales y colectivos,
se deduce que para un mismo sujeto varía en gran ma-
nera la severidad con que juzga transgresiones morales
de distintas clases. Es curioso, por ejemplo, el hecho de
que los criminales han juzgado con rigor excesivo los de-
litos sexuales; los ladrones han penalizado excesivamente
los delitos de sangre, y los perversos sexuales proponen
68 E M I L I O M í R A Y L Ó P E Z
castigos desproporcionados para las demás clases de de-
lincuentes. Este hecko era ya empíricamente conocido por
los empleados de Prisiones, que han tenido ocasión de
observar el desprecio o el odio que los presos tienen para
sus compañeros de cárcel que pertenecen a "otra clase"
de delincuencia que la suya. (Un asesino reincidente se
echó a llorar desesperadamente porque se le acusó -—in-
justamente por cierto^- de haber sustraído unos cigarrillos.
Con gran"energía decía: "Yo soy un criminal, a mucha
honra, pero no soy un ladrón. )
Por lo demás, y a título de curiosidad, recordaremos
que no ha mucho fue preso un Juez en nuestro país, que
se había distinguido por su rectitud y honradez acrisola-
da, lo cual no le impidió cometer un repugnante estupro.
En el sumario confesó que toda su vida había sido un
perverso sexual.
INTEGRACIÓN DE NUESTROS RESULTADOS PERSONALES EN
LA CONCEPCIÓN GENERAL DE LA CONDUCTA MORAL
Los hechos que hemos expuesto en el capítulo prece-
dente nos han confirmado que: a) La conducta moral no
obedece a la existencia de un solo factor general, o) En
su determinación intervienen mucho más eficazmente las
actitudes afectivas que él juicio lógico, c) No existen
criterios morales estandardizados que permitan una valo-
ración ética constante de los distintos tipos posibles dé
conducta moral frente a situaciones concretas, a) No sólo
varía considerablemente el criterio juzgador de los actos
morales de unas y otras personas, sino que en una misma
se observan notables diferencias de rigor al colocarse en
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 69
actitud crítica frente a los diversos tipos de acciones inmo-
rales, e) Existen grupos humanos que son colectivamente
juzgados como deficientes éticos y que, no obstante, en
pruebas de conducta, se han mostrado más generosos que
los considerados como normales.
¿Cómo pueden hacerse compatibles éstos *—y otros
hechos experimentales no citados— con una concepción
sistemática (genérica) de la conducta moral? He aquí
nuestra propuesta de solución:
Las condiciones esenciales para considerar una con-
ducta como moral o inmoral (es decir, como buena o
mala), no dependen' solamente de sus resultados (apa-
rentes o definitivos), sino del propósito que tenga su
actor durante la ejecución de la misma. Una conducta
merece el nombre de moral, en "strictus sensus", sola-
mente cuando el sujeto que la realiza se propone libre-
mente conseguir con ella un mayor bien '—'material o
psíquico-—<, sin tener en cuenta el provecho propio que de
él pueda derivarse. La acción realizada bajo esta actitud
(moral) será psicológicamente considerada como buena,
aun cuando sus resultados puedan ser discutidos desde el
punto de vista de la utilidad social.
Si aceptamos, pues, este criterio, podremos definir
la conducta moral diciendo que es la consecuencia di-
recta e inmediata de vivir en actitud moral; pero como
esta actitud, a su vez, la hemos definido como expresiva
del propósito de realizar el bien por el bien, eliminando
de la acción los intereses egoístas, deduciremos que todo
sujeto en el cual no se encuentren moderadamente satis-
fechos los impulsos vitales esenciales, que son de natu-
raleza egoísta", sería incapaz de adoptar dicha actitud,
70 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
aun cuando podrá realizar ^-por la coacción del medio-—'
actos que resulten aparentemente morales desde el punto
de vista social.
La Kistoria de Iá evolución (onto y filogénica) nos
confirma que los mecanismos primitivos de la conducta
de los seres vivos se encuentran ligados al sucesivo des-
arrollo de los tres estados emocionales fundamentales:
miedo, cólera y afecto. (Preferimos ésta última palabra
a la de "amor", porque ésta Ka sido demasiado empleada
en sentido estrictamente sexual). En la serie vital aparece
primera la actitud defensiva, basada en la inhibición
(retorno a la previda). A continuación aparece la actitud
ofensiva o agresiva, en la que el individuo, en vez de huir
del ambiente, trata de dominarlo absoluta y violentamen-
te. En estos dos estadios se agota, por así decirlo, la
lucha del ser contra el medio. Ellos constituyen las armas
de la vida elemental. Pero un poco más tarde, una vez
satisfecha la primitiva violencia del impulso centrífugo, el
sujeto se deja ya impresionar por el medio sin miedo ni
rabia, se siente penetrado e invadido por la influencia
cósmica (concretada en una persona, en un paisaje, en
un concepto, lo mismo da) y experimenta entonces una
nueva necesidad, que le hace adoptar una actitud radi-
calmente opuesta a las anteriores: la actitud placentera
y afectuosa, en virtud de la cual el ser tiende a fundirse
y confundirse en un todo con el ambiente, se considera
ligado a él, solidario de su suerte, parte de algo que lo
atrae en vez de repelerle.
Pues bien; nosotros postulamos que tan sólo en esta
actitud es posible fundamentar la verdadera conducta
moral. Correspondiendo, en efecto, a las tres emociones
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES • 71
fundamentales antes dichas, existen tres conductas hu-
manas totalmente distintas: la primera es la de la inhibi-
ción, la segunda es la de la destrucción y la tercera es la
de la creación. Cada una de estas conductas tiene su
aspecto moral: la primera da paso a la clásica y primitiva
moral de que nos hablan Piaget y Bergson, bajo los
calificativos de moral disciplinaria o cerrada. El lema
de esta moral es no hacer nada que esté prohibido o, si se
quiere, no hacer nada que sea considerado como malo.
La segunda conducta ^-propiamente vital, revolucionaria
y anárquicas nos da la denominada moral utilitaria, en
el sentido peyorativo de la palabra. La tercera nos da lo
que Piaget denomina moral de cooperación, Bergson lla-
ma moral abierta y yo denominaría verdadera moral o
moral humana. Es interesante que la segunda y la tercera
moral introducen ya el concepto del bien; pero existe
iina radical oposición entre ambas, pues en la primera
el sujeto hace solamente lo que le conviene (es decir,
realiza lo que es bueno para él), mientras que en la
segunda realiza lo que cree mejor para el mundo psíquico.
Si ahora reflexionamos en que el ciclo emocional no se
cumple uniformemente frente a todos los posibles estí-
mulos en ningún sujeto y nos damos cuenta, por consi-
guiente, que todos nosotros tenemos a lo largo de nuestra
vida una imbricación de las actitudes miedosa, colérica
y afectuosa, no nos extrañará tampoco que todos y cada
uno de nosotros viva siendo, a la vez inofensivo para
ciertos seres y principios, malo para otros y bueno para
unos terceros, según que la actitud emocional en que se
haya fijado frente a ellos le lleve a adoptar una con-
ducta de inhibición (obediencia sumisa a la fuerza, física
 E M I L I O - M I R A Y L Ó P E Z
o psíquica), de destrucción (anteposición del impulso
egoísta) o de creación (fusión generosa con el "no yo"
e integración del valor individual en el cósmico).
Cada edad de la .vida se caracteriza por el predomi-
nio de una actitud emocional, y así también exhibe~pre-
dominantemente una moral: en la infancia predomina
el miedo al más fuerte, es decir, el miedo al adulto, y
por ello la moral del niño es objetiva, de respeto a ía
regla. En la pubertad prima el impulso vital agresivo, y
por ello es la época de la máxima rebeldía, del máximo
anarquismo fisiológico y de la mayor revolución concep-
tual. En la juventud se nota una ambivalencia entre las
dos formas de actitud centrífuga: colérica y amorosa,.
es decir, la destructora y la creadora. Por ello es Ja época
en que se cometen las peores y las mejores acciones; en
que ^como dice Goethe^ se.es más natural: generoso
y egoísta, malo y bueno, sincero y pérfido a la vez. Viene
luego la adultez, período de estabilidad, en el que se
alcanza el máximo desarrollo normal de la actitud crea-
dora. Pronto se inicia la regresión vital y,, siguiendo un
orden inverso, notamos en la madurez la reaparición de
la actitud colérica, teñida, no obstante, añora de un cierto
pesimismo (hipercrítica destructiva, escepticismo). Final-
mente, en la vejez reaparece la actitud miedosa, subli-
mada- más o menos, en la forma de prudencia, descon-
fianza y.tacañería propias de una mayoría de ancianos.
Las mismas líneas evolutivas notamos en la historia
de ios pueblos: primero sometidos al terror de una tiranía,
después revolucionarios e iconoclastas y, finalmente, li-
bres, democráticos y animados de un amplio espíritu de
fraternidad universal.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 73
Y en el terreno de la patología, siempre qué una
causa o conjunto de causas detiene la normal evolución
psíquica, se nota la misma ley, en virtud de-la cual la
moral cambia al compás del tono vital en un momento
dado. Pero esta nueva concepción de la moial requiere
unas cuantas explicaciones suplementarias para poder
ser mejor comprendida: en ía individualidad consciente
existe un proceso, el pensamiento, que por fuerza na de
modificar de algún modo la marcha automática de los
primitivos mecanismos emocionales de reacción. Nuestras
experiencias han demostrado una vez más el escaso valor
de la argumentación lógica en la determinación de la
conducta moral. Pero de ello no ha de deducirse la abso-
luta esterilidad del pensamiento en éste aspecto. Porque
además del frío juicio lógico existe aquel inlelleto a amare
que entreveía Spinoza. En virtud de esta nueva modali-
dad del pensar, el denominado modernamente intuir, le
es posible al ser librarse de las cadenas del tiempo y vivir
en el pasado o en el futuro. Singularmente el desplaza-
miento hacia adelante, es decir, en sentido prospectivo, es
sumamente importante para la modificación de la con-
ducta moral, toda vez que gracias a él se forman los
ideales del yo .
Y es precisamente el conflicto de esos ideales con
las realidades subjetivas lo que determina en el sujeto
adulto la adopción secundaria de actitudes emocionales
que resultan incomprensibles para quien trata de explicar
en términos puramente mecanicistas (no psicológicos) el
aspecto moral de la conducta humana. ¿Cómo se cree
que es el sujeto? ¿Cómo le parece que es juzgado? ¿Có-
mo se imagina que los demás quieren que sea? ¿Cómo
 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
querría ser? He aquí cuatro datos fundamentales para
resolver la ecuación de la conducta moral desde el punto
de vista subjetivo. Desde el punto de vista objetivo exis-
ten otros tantos: ¿Cómo creen los demás que el sujeto
se juzga a sí mismo? ¿Cómo creen que es? ¿Cómo que-
rrían que fuese? ¿Cómo creen que él querría ser?
Nunca comprenderemos totalmente el aspecto bu-
mano de una conducta si no conocemos aproximadamen-
te la interacción que sobre lo que el sujeto es en realidad
ejercen esas intuiciones. Por ellas se explican los bruscos
cambios de moralidad conseguidos con la transplanta-
ción de un individuo a un ambiente que lo aprecie mejor.
Por ellas comprenderemos la acción que un falso con-
vencimiento de sí mismo puede ejercer en el porvenir de
un individuo. Su estudio es un deber para el psicólogo
moderno, que no debe renunciar en su tarea a ningún
método que »—por difícil y enojoso que sea*-- le permita
ampliar, aun cuando sea poco,, el campo de conocimiento
de esa misteriosa Realidad que se llama personalidad
humana.
CAPÍTULO III
PSICOPEDAGOGIA DE LA SOCIABILIDAD
PSICOGÉNESIS DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL. —
CONSECUENCIAS PEDAGÓGICAS. *— U N DECÁLO-
GO DE PSICOPEDAGOGIA SOCIAL.
Entendemos por sociabilidad la capacidad de vivir
en sociedad sin dar lugar a conflictos y sin sufrir ín-
timamente a consecuencia de la adaptación al mundo
humano.
Durante algún tiempo se Ka- llegado a creer que el
hombre era un animal que poseía, de manera espontá-
nea y natural, el don de ser sociable. No ha faltado
tampoco quien na creído encontrar en él un misterioso y
congénito "instinto social". Y hasta-ha habido naturalista
que ha pensado en la posibilidad de que • tal instinto
fuera el residuo del llamado "instinto gregario", descrito
y admitido sin discusión en muchas especies^ inferiores
de la fauna vertebrada.
Pero es el caso que en la actualidad muchos psicó-
logos —entre los cuales nos contamos— piensan que la
especie humana no tiene, genotípicamente hablando, nin-
guna disposición que pueda ser estrictamente referible a
la capacidad social. Hablemos claro: somos muchos los
que creemos que hemos nacido medianamente prepara-
76 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
dos para afrontar la vida, concebida como una lucha in-
individual contra el medio, pero sin poseer en el momento
del nacimiento nada que pueda ser considerado, ni tan
sólo remotamente, como un elemento o arma de provecho
para la vida en común.
El hombre primitivo no es un animal gregario, sino
anárquico. En este aspecto es perfectamente comparable
a los felinos. El primer tipo de vida social, o mejor dicho,
de vida en grupo, no ha sido la vida de familia. Con to-
da probabilidad, las primeras acciones que el hombre
ha realizado colectivamente no han sido inspiradas por
el amor, ni por la simpatía, sino por una necesidad de
defensa contra peligros circunstancial mente comunes al
grupo Wmano en el cual, quizás por azar, se encontrar
ba (ataque de animales u otros hombres salvajes, tem-
pestades, inundaciones, etc.). Solamente con una fina-
lidad defensiva, es decir, bajo la actitud del pánico, los
hombres prehistóricos iniciaron la colaboración social y
el trabajo en común (para cerrar, por ejemplo, los agu-
jeros de las cuevas donde se escondían). Pero tan pronto
como la situación dejaba de ser amenazadora, se sepa-
raban para buscar alimento, y una vez solos en pleno
campo, cada uno de ellos no veía en los otros más que
al enemigo rival que tendría que disputarle la pieza lo-
grada. La necesidad sexual tampoco ha sido un motivo
de enlace entre los ejemplares humanos durante muchos
siglos, puesto que hemos de suponer que el hombre pri-
mitivo la satisfacía ocasionalmente con la misma ingenui-
dad y despreocupación que hoy observamos en los canes.
Mucho antes que la pareja humana llegara a tener esta-
bilidad, había nacido ya una vida colectiva, de manera
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 77
que la horda- y el clan son muy anteriores ^-desde el
punto de vista de la psicologías al idilio familiar y
paradisíaco.
Hemos dicho que bajo la influencia del miedo, o,
más bien dicho, del temor, los hombres primitivos se
vieron impulsados a realizar acciones conjuntas que cons-
tituyeron la primera manifestación de vida colectiva.
Pero la mejor defensa es el ataque, y por tanto hemos de
suponer que no pasarían muchos milenarios de la época
cuaternaria sin que la inesperada agrupación, formada
durante la huida de un peligro, fuese conservada para
hacerle frente y destruir su causa: he aquí la segunda
fase ^-militar o guerrera— de la vida social. En ella se
presenta forzosamente la necesidad de una especializa-
ción del trabajo, porque si todo el mundo servía para
huir o esconderse, no todo el mundo sirve para atacar y
vencer, puesto que éstas son acciones que ponen en juego
aptitudes mucho más complejas, la variabilidad de las
cuales es muy grande en el género humano..Poco a poco
los débiles y los cobardes quedan atrás y se destaca en
la lucha el grupo de los fuertes y valientes; entre ellos
uno, el que va delante, encendido de ardor y de agresi-
vidad: el futuro tirano. En el momento en que, después
de una lucha feroz para repartirse el botín, fue pro-
clamado dentro del grupo el derecho del más fuerte,,
podemos decir que se plasmó definitivamente la estructura
social, puesto que lué implícitamente reconocida la di-
ferenciación de las individualidades en el seno de la
colectividad, de acuerdo con su eficiencia biológica.
Centenares y quizás miles de lustros después se plas-
mó el pensamiento: un lenguaje primitivo empezó a servir.
78 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
toscamente de vehículo para la expresión-de ideas ele-
mentales. El pánico cósmico, todavía no extinguido,
pudo concretarse en supersticiones comunicables. Todo
esto era necesario para la aparición del tercer elemento de
organización social: el factor mágico. Ya no es añora la
fuerza física, sino la potencia mágica, la que determina
el dominio de unos individuos sobre los otros, tanto en
la horda como en la tribu. Seres quizá más débiles pero
indudablemente más vivos, desarrollaron una liturgia
extravagante que ejercía una profunda impresión sobre
el grupo; el brazo del guerrero i—todavía temblorosos
encontraba un soporte en los gestos y fórmulas del mago,
que le aseguraba el favorable refuerzo de potencias más
o menos sobrenaturales. No obstante, la vida de estos
intermediarios entre las fuerzas materiales y las divinas
era muy dura. Se les temía y respetaba en tanto que la
suerte les era propicia, pero se les mataba tranquilamente
cuando algún fracaso evidenciaba al grupo que Rabian
perdido su influencia mágica.
No cuesta mucho imaginarse la angustia y el te-
rror del pobre mago (modesto comerciante al fin y al ca-
bo) durante los intervalos, a veces largos, que transcu-
rrían entre el momento de sus predicciones y el instante
en que éstas tenían que ser confirmadas por la realidad.
Momentos difíciles en los cuales la primitiva inteligen-
cia de aquellos nombres tenía que buscar afanosamente
un medio de librarse del conflicto en que se encontraba.
No nos parece demasiado audaz afirmar que de esta si-
tuación surgieron los fundamentos de la Ciencia, y de la
Religión. En efecto, si el mago quería evitar un probable
fracaso o eludir su responsabilidad en caso que éste se
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 70
produjese, no tenía más remedio que procurar descubrir
una técnica eficiente para conseguir de una manera se-
gura la realización de su predicción (triunfo sobre la hor-
da enemiga, recolección abundante de caza, desaparición
de una peste, alejamiento de una fiera, etc., etc.), o bien
decir previamente que él no podía mandar las fuerzas
con las cuales trataba, sino que era un simple represen-
tante de ellas y. que éstas en todo momento podían variar
su disposición, de acuerdo con cualquier circunstancia no
dependiente de él, sino del comportamiento de los miem-
bros de la tribu. Así, si la previsión no se realizaba, en
vez de Ser sacrificado, el mago veía su cueva llenarse de
presentes y dádivas con las cuales los crédulos salvajes
que le rodeaban querían aplacar la cólera e implorar el
perdón a las divinidades ofendidas. No solamente esto,
sino que le era dado un medio cómodo y sencillo para
librarse de todos aquellos sujetos i—más astutos o des-
confiados--- en la mirada de los cuales hubiese podido
adivinar una sospecha respecto a la eficacia de su inter-
vención^enemistarse con el mago equivalía a ser, en un
término no muy largo, acusado por éste y juzgado por la
tribu como responsable de cualquier desgracia.
Es de suponer que los magos no viesen una incom-
patibilidad entre los dos medios de adaptación que aca-
bamos de describir, y que,.por consiguiente, tratasen a la
vez de transformarse en sacerdotes y en hombres de cien-
cia. ¿No podría ser ésta una explicación del hecho in-
dudable que las actividades científicas en la cultura euro-
pea de la antigüedad tuviesen un matiz sacerdotal y. fue-
sen cultivadas en los templos? En todo caso no hay duda
de que la transformación científico-religiosa del mago
80 EMILIO MIRA Y LÓPEZ
fue de una importancia inmensa para el porvenir de la
Humanidad, y más concretamente, para la fundamenta-
ción de una nueva estructura social. Porque fue él quien
por primera vez hizo germinar la semilla del amor en el
corazón de los hombres. Para esto le fue necesario recu-
rrir al artificio de asegurarles la existencia de un más allá,
es decir, de una vida ultraterrena en la cual serían com-
pensados debidamente todos los fracasos, las injusticias
y las desgracias sufridas por el grupo. Así, surgió la no-
ción de una justicia inmanente y trascendente a la vez,
que impedía al hombre tomársela a capricho con su ma-
no, y así el hombre dejó de ser salvaje para transformar-
se en un ser moral.
Quizás aparentemente todo cuanto acabamos de de-
cir tiene poca relación con nuestro tema; pero una consi-
deración atenta de éste nos hará ver que el niño en el
curso de su desenvolvimiento como ser social, pasa por
las mismas fases que hemos dicho y considerado como
propias de la Humanidad. El recién nacido posee tan
sólo tres mecanismos reaccionales globales, que son los
correspondientes a las emociones de pánico (reacción ca-
tastrófica), de cólera (reacción agresiva) y de placer
(reacción narcisista)'. Tales mecanismos aparecen pre-
cisamente en este orden durante la vida de todos los,
niños, y conservan el mismo plano de estratificación du-
rante toda su existencia. Por esto, el hombre adulto, de-
lante de una situación nueva, inesperada por lo que tie-
ne de ignota, reacciona con sorpresa, lo cual no es más
que el residuo del choque emocional del pánico. Detrás
de la sorpresa se fija la actitud tensa y escrutadora de la
prudencia ^-derivada del miedos-, después se despierta
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 81
la curiosidad, activamente investigadora y acompañada
de reacciones exploradoras, las cuales, a su vez, repre-
sentan la resultante de la inteíectualízación de la primi-
tiva reacción agresiva o colérica, y finalmente, una vez
asimilado el conocimiento y dominio de la situación, sur-
ge la autosatislacción (residuo narcisista), que es la con-
dición indispensable para la adopción de las actitudes
cordiales, generosas y casi superhumanas del afecto, de
la simpatía y del amor.
1 eniendo en cuenta esta descripción, hemos de creer
que el niño no puede llegar a presentar una conducta
verdaderamente social, es decir, altruista, mientras la evo-
lución de sus tendencias primitivas de reacción no haya
terminado el círculo natural antes indicado. Y este círcu-
lo requiere, para cumplirse, la existencia forzosa de un
período en el cual la tendencia agresiva se libere o des-
cargue hasta producir en el sujeto un estado de sereni-
dad, o mejor dicho, de tranquilidad emocional, acom-
pañado en la esfera intelectual de un convencimiento de
la propia potencia y superioridad ante el medio ambiente.
Pero hay que tener en cuenta que este medio ambiente,
no tiene que ser comprendido en términos geográficos
(objetivos), sino en términos psicológicos (subjetivos),
variables para cada sujeto y a cada momento, según sean
sus vivencias.
Otro corolario que se desprende de las anteriores
afirmaciones es el siguiente: si sometemos a un suje-
to humano .—niño o adulto^-* a un régimen de coacción,
asegurado por el férreo cumplimiento de una severa disci-
plina externa, podremos aspirar a conseguir que i—>vivien-
do bajo la inhibición miedosa^- ¿.eje de realizar las accio-
82 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
nes que creemos antisociales o inmorales, pero nunca
conseguiremos que efectúe una sola acción esencialmente
buena. Aquí es donde aparece precisamente con mayor
claridad la diferencia que separa la que podríamos deno-
minar concepción empírica o social de la moral, y la
concepción propiamente psicológica de la ética. Efectiva-
mente, no hay duda de que si un sujeto deja de realizar
actos antisociales su conducta podrá ser considerada co-
mo satisfactoria o, por lo menos, indiferente, desde el
punto de vista social. Para que resulte beneficiosa para
la comunidad será necesario solamente que el efecto de
dicha conducta sea favorable para el conjunto, es decir,
que sus resultados sean aprovechables para obtener un
mayor progreso, material o moral, de la colectividad, (uti-
litarismo moral).
En cambio, considerada la cuestión desde el punto
de vista estrictamente psicológico, para que esta conduc-
ta resulte realmente social y ética, será necesario ade-
más, que sea ejecutada libremente por el sujeto, es decir,
será necesario que éste actúe bajo la presión del amor y
no del miedo, bajo el influjo de un altruismo espontáneo
y no de un deber artificial, que ha sido introducido, de
la misma manera que un clavo en una pared, de fuera
a dentro, en su conciencia.
He aquí el porqué si desde un punto de vista ma-
terial e inmediatamente utilitario, tienen defensa las dicr
taduras ^-políticas y pedagógicas^- desde el punto de
vista psicológico y ético son totalmente, absolutamente y
definitivamente inaceptables.
Sintetizando y al mismo tiempo precisando el con-
cepto, diremos que para alcanzar la primera parte del
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 83
objetivo de la educación social, la cual podríamos consi-
derar como adscrita a ía moral negativa, de no hacer da-
ño a nadie (sea por miedo al castigo externo o sea por
miedo al remordimiento resultante de la infracción de
un deber moral), puede ser útil ^y es al principio nece-
saria^- la pedagogía coactiva, basada únicamente en la
autoridad, en la disciplina y en el respeto a la ley. Pero
si se quiere alcanzar la verdadera finalidad de ía edu-
cación social (sinónima, psicológicamente hablando, de
educación moral o ética), es decir, si se quiere conseguir
que el sujeto se comporte en todo momento con la inten-
ción de hacer el mayor bien posible a todo el mundo, tal
pedagogía es contraproducente y solamente es aceptable
y efectiva la que se funda en el respeto de la libertad.
Esta segunda dirección educativa, ya iniciada por Rous-
seau, trata de favorecer el desarrollo material del niño
limitándose a darle los materiales y las técnicas conve-
nientes para conseguir que domine, cuanto más pronto
mejor, las dificultades de la vida, lo que equivale a obte-
ner que desaparezca rápidamente su complejo de infe-
rioridad y encuentren una canalización adecuada los
impulsos de su voluntad de poder o tendencia agresiva
(conquistadora y centrífuga, correspondiente a la segun-
da fase del ciclo emocional de todo proceso psíquico).
Siguiendo este sistema, el niño deja muy pronto de tener
miedo del mundo, supera después su hostilidad hacia el
ambiente y se sitúa en el camino de la vida, seguro de
sí mismo y dispuesto a dar el sobrante de su energía vital,
es decir, preparado para desbordarse amorosamente en,
por y sobre la vida.
Considerando la evolución general de la personan-
84 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
dad psíquica con un criterio cronológico, podemos decir
que en la infancia domina la actitud miedosa, en la pu-
bertad la colérica (rebeldía contra la opresión familiar
y proceso de indepéndización más o menos violento y
exteriorizado) ; en la juventud aparece la actitud amorosa
general, la serenidad afectuosa que caracterizará la edad
adulta, y perdura también la actitud hostil, iconoclasta y
revolucionaría que proviene de la pubertad. AI empezar
el período regresivo de la personalidad psíquica, el carác-
ter se vuelve agrio y adusto (reaparición de la actitud
colérica, hipercrítica y escéptica durante la madurez y los
principios de la vejez). Finalmente, la senectud espiritual
da lugar a la reaparición de la primitiva actitud miedosa,
más o menos sublimada bajo la forma de prudencia o
desconfianza.
No hay duda que existen numerosas excepciones in-
dividuales de esta ley, pero si las analizamos servirán
para confirmarla. Efectivamente, siempre que por cir-
cunstancias internas (disminución de la salud corporal,
debilidad psicofísica) decrece el tono y la energía poten-
cial de la personalidad o siempre que por circunstancias
externas (crisis económicas, políticas o sociales), se diri-
culte la actuación del sujeto en el medio, se observa el
mismo proceso de regresión que se instala normalmente
al iniciarse el declive natural de las energías vitales en la
época involutiva. Así puede explicarse, por ejemplo, el
actual descenso de la moral colectiva en el mundo y la
substitución de la actitud fraternal y afectuosa entre los
pueblos por una conducta llena de recelos. Por la misma
razón se observa el aumento de los delitos de sangre y
la difusión de la angustia colectiva en el interior de los
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 85
países que luchan y viven bajo la confluencia de las di-
versas causas antes mencionadas como responsables de la
regresión psíquica.
DERIVACIONES PEDAGÓGICAS DEL CONCEPTO PSICO-
EVOLUTIVO DE LA SOCIABILIDAD
¿Cuáles son las consecuencias pedagógicas que po-
demos deducir de esta concepción evolutiva de las acti-
tudes Rumanas? No sé si Labré acertado en la exposi-
ción de lo que podría denominarse embriología de la so-
ciabilidad, reducida a la superación de las dos actitudes
primitivas, defensiva y ofensiva de oposición al medio.
Pero aquellos lectores que hayan seguido mi pensamiento,
no se extrañarán cuando les diga que es necesario borrar
en el terreno de la psicología experimental la idea de que
la sociabilidad (lo mismo que la bondad, la maldad y en
general todas las llamadas cualidades éticas) puedan ser
aptitudes o propiedades consubstanciales del espíritu, que
vayan desarrollándose de una manera general y paula-
tina, impregnándolo uniformemente y actuando con idén-
tica intensidad, en un momento dado, ante todas las po-
sibles situaciones de reacción. Por el contrario hemos de
creer que no pasan de ser fases terminales de la evo-
lución de los procesos psíquicos, que se desarrollan con-
cretamente para cada tipo de situación y, por consiguien-
te, que es perfectamente posible la coexistencia de valo-
res éticos diferentes, y si queremos, contrapuestos, en un
mismo sujeto. Dicho más crudamente: no es posible afir-
mar que un sujeto es muy sociable, poco o nada socia-
ble, muy bueno, muy malo, etc., sin referirse inmediata-
86 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
mente a Ja situación psíquica o al tipo de reacción que
na servido para juzgarlo con tales calificativos.
Un mismo sujeto puede haber terminado el círculo
evolutivo de sus actuaciones emocionales ante un conjun-
to de estímulos o situaciones, y encontrarse en cambio
retardado en aquella evolución en otros campos. Enton-
ces se dará el caso que dicho sujeto actúe alternativa-
mente o simultáneamente en actitudes de miedo (recelo),
agresión o afecto, mostrándose asocial, antisocial y social,
según sean los estímulos desencadenantes de su reac-
ción. Fácilmente se comprende, por la limitación expe-
riencial de nuestra vida, que es imposible alcanzar la
fase final (afectuosa) del ciclo emocional en todas las si-
tuaciones, es decir, que no puede haber ningún sujeto
capaz de reaccionar siempre y delante de todo el mun-
do en forma cordial y altruista. Ni los santos más excel-
sos se nos aparecen en la tradición religiosa como perso-
nas absolutamente impregnadas de tal "bonhomie". To-
dos ellos pecaron, y algunos no poco, por cierto.
Si, por lo tanto, la adopción de la actitud social ha
de establecerse, no de una manera global, sino concre-
tamente y específicamente —obedeciendo la ley general
de especificidad de todos los aprendizajes, formulada por
Thorndike—, es evidente que la tarea inicial del peda-
gogo será la de obtener que sus alumnos lleguen a fijar
y realizar habitualmente actitudes y. conductas sociales en
respuesta al mayor número y a la mayor variedad posible
de situaciones concretas, es decir, de individualidades o
colectividades humanas determinadas. Solamente en la
medida en que aumente el caudal de los actos sociales,
habitualizádos "(perdónese el neologismo) se podrá hablar
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 87
de la formación de esta aptitud abstracta que llamamos
sociabilidad.
Se nos dirá, con cierta razón aparente, que todo
cuanto hemos dicho es aplicable solamente a los casos
en los cuales el deficiente desarrollo de la inteligencia
conceptual, sintética o abstracta, no permite al sujeto la
comprensión ni la adopción de normas generales de con-
ducta (que puedan ser aplicadas uniformemente en to-
das las situaciones). A esto contestaremos que la expe-
riencia nos muestra a diario una sorprendente disociación
entre el pensamiento y la acción. El primero puede ele-
varse, situándose en el plano de la abstracción y llegando
a juicios o conclusiones que tengan el carácter de leyes
universales. Pero la segunda es siempre concreta y deter-
minada; no existen acciones abstractas; no hay tampoco
la posibilidad de esperar que la acción concreta surja
adecuadamente -conformada en todos sus elementos al
esquema intelectual que parece servirle de fundamento.
Todo lo contrario: es necesario realizar un gran es-
fuerzo »--no siempre efectivo^- para adaptar y hacer coin-
cidir estos dos planos tan distintos de la actividad perso-
nal como son los del pensamiento y la acción. Todos los
maestros saben que su tarea en cualquier enseñanza no
ha terminado cuando han enunciado y explicado una ley,
una técnica o un criterio de actuación. Suponiendo que
los alumnos hayan comprendido y asimilado ampliamen-
te el significado de la explicación general, teórica, tan
pronto como se ven delante de un ejemplo concreto du-
dan y se equivocan, requiriendo ^-quizás todavía más
que antesi—< la ayuda y el consejo concretos del pedago-
go. Lo mismo podemos decir que, en la mayoría de los
 EMILIO MIRA Y LÓPEZ
casos, (a conducta inicial de aplicación particular de un
concepto o regla general, requiere la creación de un tipo
de reacción para favorecer el cual sirven mucho más las
experiencias de aplicación de otras reacciones concretas
parecidas, que la simple posesión <--tan clara como se
quiera--- del esquema conceptual de la mencionada reac-
ción. En todo momento la acción ha precedido al pensa-
miento en el curso de la psicogénesis. Es por esto que la
acción social na de preceder a la conciencia social, o
dicho más claramente: toda tentativa de hacer surgir.
d'emblée la sociabilidad en virtud de una serie de consi-
deraciones teóricas (lógicas o sentimentales, especulativas
o científicas, lo mismo da) está anticipadamente conde-
nada al fracaso si previamente no existe en el sujeto un
fondo experiencial suficientemente amplio y denso para
que tal enseñanza abstracta no represente más que una
explicación a posteriori, que permita al sujeto darse cuen-
ta (conscienciar sería la palabra apropiada) de las ca-
racterísticas comunes a todos los elementos integrantes
de dicho conjunto experiencial.
En realidad, con todo lo que ya llevamos dicho, no
hemos hecho más que explicar un aspecto dejas relacio-
nes que en todas las modalidades de la actividad hu-
mana se han de establecer ,—y de hecho se establecen-—'
en cada caso entre la teoría y la práctica. No es, como
pretenden algunos, que la teoría y la-práctica sean con-
ceptos opuestos, que se excluyen mutuamente; lo que
pasa es que no hay un solo teórico que en sus especula-
ciones más abstractas, no se funde ^-más o menos cons-
cientemente o inconscientemente^-' en datos experiencia-
íes, concretos y, por tanto, prácticos. La teoría se nos
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 89
aparece, así considerada, como un elemento intermedio
entre dos series de hechos prácticos. La primera, inicial,
es la natural o empírica, y la segunda, 'secundaria, es la
lógica o racional.
Así también, a partir de un conjunto de reacciones
sociales establecidas necesariamente en los primeros años
de la infancia por el contacto del individuo con el ambien-
te humano, es posible elaborar una serie de actitudes
mentales generales de reacción, tanto más perfectas cuan-
to mayor haya sido el trabajo de intelectualización (ela-
boración teórica secundaria) que se haya efectuado con
ellas. Este trabajo repercutirá evidentemente en la educa-
ción y valorización de las ulteriores reacciones que el
sujeto pueda efectuar ante situaciones análogas; creará
en él un convencimiento que le será una gran ayuda para
resistir el efecto de influencias sugestivas perjudiciales.
No debemos sin embargo exagerar su importancia, puesto
que en realidad su intervención no ha creado esencial-
mente nada que no estuviese ya implícitamente contenido
en el sujeto. No ha hecho más que ampliar y reforzar
todo cuanto había en él.
Nos sería fácil aducir pruebas experimentales de este
aserto. Nos limitaremos a recordar la ineficacia absoluta
de los razonamientos (discursos, sermones, conversacio-
nes, etc.), para modificar en sentido favorable la con-
ducta social en las personas que por motivos diversos
no se adaptan normalmente a la vida colectiva. En este
aspecto se dan casos curiosísimos como, por ejemplo, el
de cierto presidente de Liga de Higiene Mental de una
nación vecina, al cual todos sus cursos docentes no han
servido lo más mínimo para modificarle una existencia
90 EMILIO MIRA Y LÓPEZ
que es la negación constante de los principios que en
ella defiende. O el de un elocuente y brillante propa-
gandista antialcohólico de un país septentrional, que ce-
lebra los éxitos obtenidos con sus discursos yendo.a su
casa a beber toda clase de licores, basta emborracharse
por completo. Y no Rabiemos de la contradicción obser-
vada por todas partes entre las ideas y la conducta per-
sonal de una mayoría de políticos, moralistas, escritores
y en general intelectuales de toda clase a los cuales una
constante roturación especulativa no Ka servido lo más
mínimo para modificar sus malas costumbres y ni tan
siquiera Ka sido eficaz, a veces, para cubrir las apa-
riencias.
A todos los educadores modernos les sobra razón
cuando proclaman la ineficacia absoluta de las lecciones
de moral explicadas teóricamente, como una de tantas
materias destinadas a una asimilación, más o menos me-
morística, pero siempre inefectiva para el sujeto. Apa-
rentemente por debajo, pero, en realidad, muy por encima
de todos estos conocimientos y reglas ético-social es, se
encuentran, por una parte, las tendencias espontáneas
de los discípulos, y por otra, la influencia directa y con-
creta que sobre ellos ejerce la misma vida con la innu-
merable variedad de sus ejemplos.
Pero ya es hora que dejemos de incurrir en el defecto
que estamos criticando. Si este trabajo ha de tener alguna
eficacia, ha de ser precisamente la de conducirnos a
establecer una serie de regías prácticas que sirvan al
maestro para favorecer el desarrollo de la sociabilidad
de sus alumnos. Estas reglas no podrán, evidentemente,
ser dictadas por mí más que en la medida en que la
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 91
propia experiencia personal en los campos psicológico,
psiquiátrico y pedagógico ha proporcionado la ocasión
de dicha finalidad. Todo cuanto hasta ahora Ke dicho
no es ni más ni menos que el resultado de plasmar ver-
balmente un oscuro pero sólido núcleo reáccional resul-
tante de mi actitud mental frente al problema. Pero esta
plasmación ha tenido lugar, de una manera deliberada,
insistiendo en el aspecto genético y en los antecedentes
teóricos que me Kan parecido más convenientes para lle-
gar a la justificación de las conclusiones que aKora voy a
formular.
DECÁLOGO DE PSICOPEDAGOGÍA SOCIAL
Para mayor claridad he dado a mis normas la es-
tructura de un decálogo. Helas aquí:
1. Para conseguir el desarrollo normal de la socia-
bilidad de los niños es necesario, antes que todo, clasifi-
car éstos en grupos de acuerdo no solamente con su nivel
intelectual, sino con sus peculiaridades afectivas y carac-
terológicas. La distancia entre los niveles de sociabilidad
de cada individuo y el grupo con el cual conviva, no ha
de ser superior a las posibilidades de adaptación de aquél
en un momento dado; es por esto que es necesaria una
selección cuidadosa *--especialmente caracterológica--- de
los escolares que Kan de constituir cada una de las co-
munidades integrantes de trabajo, al mismo tiempo que
del conjunto o unidad pedagógica. Siempre que exista
un desnivel entre un sujeto y su grupo, se producirá inexo-
rablemente una actitud agresiva o de recelo por parte del
elemento (sujeto o grupo) menos evolucionado social-
92 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
mente. Esta actitud solamente podrá ser superada, como
ya Hemos dicho, dentro de ciertos límites, pasados los
cuales, la persistencia de la convivencia únicamente ser-
virá, para exagerarla en lugar de corregirla.
2. Aunque pueda parecer una perogrullada, es ne-
cesario insistir en el hecho ae que el desarrollo normal
de la sociabilidad requiere intensificar la vida social de
los niños, aumentando las ocasiones de vivir libremente
en comunidad. El individualismo todavía imperante en
la enseñanza primaria ,—solamente corregido (y todavía
parcialmente) en los escasos momentos de recreo^- na
de ser sustituido por un socialismo escolar, nó solamente
dentro de cada unidad pedagógica (escuela), sino entre
todas las unidades posibles capaces de ser puestas en rela-
ción. Los métodos del "self-government", del trabajo me-
diante proyectos colectivos (Dalton, Winnetlca, Dewey)
y de la cooperación social interescolar, son en este as-
pecto los más necesarios y apropiados para el desarrollo
normal de la aptitud social del niño. Es necesario culti-
var especialmente los intercambios escolares, no solamen-
te nacionales, sino internacionales, no esperando para
hacerlo a que los alumnos sean ya mayores, puesto que
'Suanto más éstos lo sean y más se hayan condensado
las características egoístas en el núcleo de su personali-
dad, tanto más pequeño será el provecho que sacarán.
3. Solamente la práctica de la coeducación permi-
tirá el desarrollo normal de la sociabilidad en los niños.
En este aspecto los países en los cuales el niño no ha
sido separado ni diferenciado inicialmente de la niña, y
han sido, tratados lo mismo el uno que la otra, presentan
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 93
una evolución de las relaciones sociales entre las perso-
nas de ambos sexos, muy superior a la observada entre
nosotros. (En España el hombre y la mujer se consideran
mutuamente con recelo, y tan pronto como éste se ha
vencido, el primero, con contadas y apreciables excep-
ciones, se lanza a la conquista de la segunda, con el
mismo ardor que un maorí va a la captura de un habi-
tante de la selva. La astucia o la violencia, pero casi
nunca la sinceridad y el verdadero afecto, acompañan las
relaciones sociales entre el hombre y la mujer españoles,
hasta tal punto que la conciencia pública de nuestro país
considera sinónimos los términos de relación "social" y
relación "sexual" entre las parejas, y por esto esta pala-
bra pareja" solamente es concebida en este ambiente,
cuando se refiere a personas de sexo distinto, como si
estuviese vinculada con la ineludible existencia de un
enlace erótico).
4. Cuando se trata de establecer una relación so-
cial entre un sujeto y otro de mayor potencia social (efec-
tividad dentro del grupo), p entre un individuo y el con-
junto integrante de un ambiente social (ante el cual
aquél se considera en estado de inferioridad) habrá que
procurar que la iniciativa de las relaciones sociales surja
del elemento que se conceptúa inferior, y que el supuesto
elemento superior (individual o colectivo) procure mos-
trarse frente a él como si en realidad no lo fuese, es
decir, estableciendo el trato de igual a igual. (Por igno-
rancia de esta regla, las familias no comprenden cómo
una criatura que se muestra habladora, cordial y socia-
ble entre los suyos, adopta en cambio, delante -de los
extraños, una actitud fiera, de reserva y de mutismo, tanto
94 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
más acentuada,-cuanto más intensa sea la coacción que
sobre ella traten de ejercer, para la iniciación de la nueva
relación social bajo un pie forzado. Si en lugar de tener
que saludar ceremoniosamente al visitante, pudiera ini-
ciar con él un juego naciéndolo rodar por tierra, con toda
seguridad que la amistad se establecería en seguida).
Probablemente preguntarán cuál es la razón de esta
paradoja, ya que a primera vista parece que na de ser
mucko más fácil seguir una relación social que nos es
ya iniciada, que establecerla por nosotros mismos. La
explicación es clara: en el primer caso se nos priva de
la libertad de elegir fines y medios, y en el segundo no.
Hay que recordar que solamente cuando el individuo se
siente libre ,—<e$ decir superior y no coaccionado-—, es
cuando puede adoptar la actitud verdaderamente social.
5. Teniendo en cuenta la imposibilidad de que el
elemento superior en toda relación social se mantenga
constantemente .--de una manera artificial-— en un plano
inferior al que le corresponde, será preciso procurar tam-
bién restablecer el equilibrio estimulando Kábilmente el
amor propio y la vanidad del elemento que se juzga sub-
yugado. Este estímulo no tiene que consistir en halagos
ni adulaciones, sino en darle ocasión para que se muestre
superior en algún aspecto.
6. Es necesario no olvidar que, recíprocamente, el
elemento inferior intenta muchas veces captarse la sim-
patía y el afecto del superior siguiendo exactamente el
mismo procedimiento, es decir, mostrándose ante él en
una actitud exagerada de humildad, tras la cual, no
obstante, se esconde un resentimiento tanto más prorundo
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 95
cuanto menos sea comprendida y contrarrestada aquella
conducta.
7. Para el desarrollo de las relaciones sociales entre
el sujeto y el grupo, es necesario que exista no solamente
un mínimo de intereses comunes o de intereses recíprocos
entre ambos, sino también que su satisfacción pueda
tener lugar, o cuando menos parezca desarrollarse, de
una manera equitativa. No hay nada que altere tan rápi-
damente una relación social normalmente establecida,
como la percepción de una injusticia (real o supuesta)
por parte de cualquiera de sus elementos.
8. Si las circunstancias en que se desarrolla la vida
social de un sujeto (niño o adulto) en un grupo, hacen
imposible que ésta pueda tener lugar en forma normal,
engendrándose, por consiguiente, una fricción creciente
entre aquél y éste, no queda más recurso que compensar,
si es posible, el desnivel existente o realizar una trans-
plantación del individuo a otro grupo. Toda tentativa de
confiar al tiempo la solución del conflicto o de ejercer una
coacción sobre cualquiera de los elementos en relación,
está condenada anticipadamente al fracaso.
9. La permanencia normal ilimitada de un sujeto
en un grupo humano con el cual constituye una unidad
social, si bien tiene la ventaja de disminuir los esfuerzos
adaptativos del primero, ofrece el inconveniente de per-
judicar de antemano su capacidad de relación y adapta-
ción social frente a otros grupos con los cuales en teoría
podría relacionarse. Para un mismo individuo puede
afirmarse que en este aspecto lo que se gana en profun-
didad se pierde en extensión de las relaciones sociales
96 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
(quien tiene un amigo del alma difícilmente entabla otras
relaciones de amistad, no solamente por falta de tiempo,
sino por tener ya satisfechas sus capacidades afectivas
con una tan íntima 'relación). El afecto tiende a con-
centrarse y a exclusivizar sus objetos: el hombre ha na-
cido celoso; por lo tanto es necesario que su vida psico-
lógica tenga una cierta movilidad si queremos mantener
abiertas las puertas al mayor número posible de sus
actitudes afectuosas, sin que éstas lleguen a excluirse mu-
tuamente.
10. Condición final, necesaria para el desarrollo de
la sociabilidad, es que cada uno tenga un ideal de vida
propia y que encaje en el marco de la organización social
en que se encuentra. En ningún caso se ha de propugnar,
el ejemplo ajeno concreto como estímulo social: cada uno
ha de tender a ser mejor de lo que es, sin compararse
con nadie, sin envidiar ni menospreciar a nadie, puesto
que la última razón de su existencia consiste precisa-
.mente en realizar su propia vida y no la de los otros.
Bajo este aspecto, un hombre es tanto más sociable, cuan-
to más seguro se siente de la finalidad de su existencia,
es decir, cuanto más sabe adonde va y por qué va.
Solamente entonces se verá libre del recelo, de la envidia
y también de la vanidad. Porque saber que se va a algún
sitio es saber que todavía no se na llegado, y por con-
siguiente, es saber que todavía no se puede estar plena-
mente satisfecho de sí mismo.
Hasta aquí llega mi decálogo. Si se reflexiona un
poco, veremos que en el fondo no representa nada nuevo:
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 97
es la aplicación de los derechos del hombre ^-proclama-
dos hace ya dos centurias^ al campo de la técnica pe-
dagógico-sociaí. Libertad, Igualdad y Fraternidad siguen
siendo los tres conceptos básicos que han de orientar al
maestro en el ejercicio de su misión. Pero precisa con-
cretarlos en términos compatibles con la profunda diver-
sidad de aptitudes y-defectos humanos. No han de ser
tomados al pie de la letra, sino en su profundo sentido
filosófico: libertad, por el dominio de la razón sobre las
pasiones; igualdad, por el imperio universal de la Justi-
cia sobre los privilegios de casta o de dinero; fraternidad,
por la supremacía de la actitud altruista sobre los primi-
tivos mecanismos reaccionaíes, egoístas, del miedo y de
la cólera, que solamente son propíos Je los organismos
débiles, no evolucionados, que todavía luchan contra el
medio que los rodea, en lugar de sentirse solidarios y
fusionarse con él para constituir, en una síntesis suprema,
nada menos ni nada más que lo que el psicólogo deno-
mina "personalidades conscientes".
 CAPÍTULO IV

CONCEPTO GENERAL DE LAS

PASIONES

CONCEPTO DE LA PASIÓN A TRAVÉS DEL TIEMPO

L A BASE SOMÁTICA Y LA BASE PSÍQUICA DE LOS

ESTADOS PASIONALES. •— LÍMITES ENTRE LA
PASIÓN NORMAL Y LA PATOLÓGICA.

Con todo y ser los estados pasionales Jos que más

intensas vivencias psíquicas producen y con mayor fuer-
za sé acusan en la conciencia individual; con todo y ha-
ber sido también el tema preferente de estudio de filósofos,
moralistas, psicólogos y médicos desde la más remota an-
tigüedad, puede decirse que continúa aún en el misterio
la solución de las cuestiones fundamentales que plantea
el estudio de su problemática. En efecto, sigue todavía
noy empleándose la palabra pasión de un modo casi má-
gico, con significaciones multívocas e incluso contrapues-
tas. Por ello Ka de resultar interesante todo intento de
revisión conceptual en este campo.
Desde los primitivos trabajos de Aristóteles y de los
peripatéticos (Crisipo, Posidonio, Hecato, Sphaerus, Dio-
nisio, etc.) kasta los más recientes de los psicólogos
modernos, principalmente condensados en el symposium
100 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
"Feelings and Emotion" reunido por Murchison en la
Universidad.de Clark (1950) Kan luckado con encono
dos tesis irreconciliables: la que considera la pasión co-
mo un producto del "alma inferior", es decir, como una
manifestación del fondo animal y demoníaco del nombre,
que ka de ser en todo momento dominada por la razón
o incluso destruida por la voluntad (tesis racionalista y
voluntarista) y la que, inversamente, opina que la pasión
representa la principal fuente creadora de la vida espi-
ritual, el motor fundamental de nuestros actos, el elemen-
to sin el cual el nombre no alcanzaría jamás las cimas
de la inmortalidad y, por consiguiente, la coloca en el pri-
mer piano y nace de ella el valor más destacado de la
vida espiritual.
La primera tesis ka tenido su defensor más acérrimo
en Descartes, el cual llegó a afirmar que el kombre más
débil puede, si quiere, dominar y esclavizar sus pasiones.
Del "cogito ergo sum" descartiano ka derivado toda una
filosofía intelectualista que siguiendo la trayectoria de la
filosofía estoica ka postulado "el dominio de la carne ,
es decir, la Iucka contra las pasiones, como condición ne-
cesaria e incluso a veces como finalidad sustantiva de la
existencia kumana.
La segunda tesis, en cambio, kalló sus principales
defensores en los discípulos de Epicuro (partidarios del
kedonismo), fue apoyada indirectamente por Séneca y
Plutarco y alcanzó su definitiva concreción en los estudios
de Hume y los empiristas ingleses, defensores del sen-
sualismo.
En el fondo, la oposición entre ambas tesis deriva
de la distinta actitud con que kan procedido al estudio
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 101
de los fenómenos pasionales los partidarios de ellas: por
regla general los adeptos a la concepción racionalista de
Descartes, kan intentado analizar —a frigore'—' la pasión
colocándose frente a ella de un modo semejante a como
el geólogo lo kace ante un trozo de tierra que desea in-
vestigar; en cambio los partidarios de la tesis sensualis-
ta (incluyendo, a pesar suyo, a San Agustín) kan vivido
sus pasiones y se kan quemado en ellas íntegramente,
renunciando de antemano a toda actitud analítica que
llevaría implícita la desaparición de las mismas. Siendo
así, los contenidos descritos por ambos tipos de investiga-
dores son enteramente distintos y nada tiene de particu-
lar que con la mayor sinceridad kayan llegado a con-
clusiones opuestas.
Hoy en día, sin embargo, se empieza a entrever la
posibilidad de una síntesis fecunda que supere tales dis-
cusiones. En el terreno filosófico, la moderna antropolo-
gía existendal, y. en el terreno biológico, la psicología
dinámica y la psicología constitucionalista, totalitaria
(Gaenzkeitpsyckologie) kan puesto de manifiesto la im-
posibilidad de querer establecer separadones y jerarquías
en los aspectos funcionales de la vida personal. La vieja
polémica del materialismo y del idealismo ka sido ya
superada y los estados pasionales kan dejado de ser un
pretexto de discusión metafísico-religiosa para convertirse
en un material inapreciable de estudio científico del kom-
bre y su conducta.
Suponed que preguntaseis qué es el mar a un viejo
marino, patrón de un pesquero norteño, y a una joven
campesina que de vez en cuando pasa sus vacaciones
en una tranquila cala del mediterráneo. Las definiciones
 102 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
de ambos, aun siendo sinceras, os conducirán a concep-
ciones distintas, pues mientras el viejo marinero tiene vi-
vas en su retina las imágenes de terribles tempestades y
naufragios en los quc'el mar se le apareció con toda su
indomable fuerza y fiereza; la mucbacha recuerda exclu-
sivamente la visión de un pequeño lago en el que se re-
flejaba su imagen nocturna bajo la plateada luz lunar, o
en el que veía retozar durante el día alegres pequeñuelos.
¿Quién diría que la suave caricia del agua que muere
en la orilla besando los pies de esa joven es movida por
el mismo impulso que en días aciagos arrebató seres que-
ridos del lobo de mar? Así también, ¿quién diría que el
sereno razonar que conduce a la lógica demostración de
'un teorema matemático o a la bella formación de unas
normas morales, obedece esencialmente al mismo prin-
cipio animador y a las mismas leyes biológicas que de-
terminan la agitada creación de una obra artística, que
llevan a extravíos sexuales o mueven el brazo del homi-
cida? Y no obstante, cierta es en ambos casos la unidad
indivisible de lo que en el primero llamamos mar y en
el segundo actividad psíquica. Así, en la actualidad, los
estados pasionales acornó el resto de las actividades psí-
quicas^- kan de ser considerados por nosotros como as-
pectos o fases de la vida individual que requieren para
su comprensión el conocimiento de todas las estructuras
funcionales del nombre vivo, desde aquellas más ele-
mentales que estudia la fisiología celular Kasta las más
complejas que constituyen el objeto de preocupación de
la ética.
La falta de una visión totalitaria del nombre vivo,
imputable por igual a los filósofos racionalistas y vo-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 103
luntaristas y a los psicólogos materialistas, explica la
irreconciabilidad de sus respectivos puntos de vista y el
exceso de simplista ingenuidad de sus afirmaciones. En
realidad ambos kan querido crear una psicología de las
pasiones considerando a éstas como algo adventicio y ex-
terno a la mismidad dei ser (concepto simbolizado en la
imagen de un trigal azotado por el viento) cuando a decir
verdad no kay tal psicología de las pasiones sino el estu-
dio científico de la vida del nombre en estado de pasión.
Tal estudio requiere tanto el análisis de los cambios neu-
rofisiológicos y hormonales de su organismo, como la cui-
dadosa investigación de las vivencias personales y el sis-
temático protocolo de la conducta individual durante toda
la duración de esa fase existencial. Solamente así se lle-
gará a un conocimiento pluridimensional de los estados
pasionales y a una comprensión aproximadamente exac-
ta de los mismos.
Situándonos en este plano de enfoque, nos damos
cuenta ante todo de que resulta tan absurda la pretensión
de otorgar un valor ético "positivo o negativo a las pa-
siones, como la de clasificar las enfermedades en buenas
y malas. Aun kay gentes que creen, por ejemplo, que tener
una neurastenia o una diabetes es de mejor tono que su-
frir de una tuberculosis o de una sífilis. Y así también no
falta quien cree que la pasión amorosa, por ejemplo, es
de más alta categoría moral que la pasión colérica. Tal
criterio tiene su traducción jurídica en el kecko de que en
una mayoría de códigos se establecen penalidades dife-
rentes para delitos iguales realizados bajo la influencia
de estados pasionales distintos. Se admite en esos códi-
gos que ciertas pasiones pueden abolir el discernimiento
104 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
u ofuscarlo más que otras y consiguientemente se pre-
vén para ellas diversos grados de responsabilidad en
la conducta resultante. Lo cierto es, sin embargo, que
los' denominados "crímenes pasionales" deberían com-
prender no solamente los delitos por amor o por celos,
sino los realizados por envidia, avaricia, guia, etc. y si
se admite que el estado pasional de la cólera o del mie-
do es un atenuante o un eximente ¿por qué no na de ser
considerado así también el delito resultante de un deseo
incoercible?
Son propias, en efecto, de todos los estados pasio-
nales estas dos características: a) la creciente pasividad
en que se encuentra durante ellos el núcleo energético re-
presor que, en la parte yoica del sector consciente de la
personalidad, se designa con el vago nombre de "esfera
voluntaria". Todas las personas que se Rallan en estado
pasional se quejan precisamente de la impotencia en que
se debaten para salir de él: "no soy dueño de mis actos ,
"he perdido mi voluntad", "quiero sin querer", "me veo y
no me reconozco", "estoy como paralizado", "me siento
arrastrado por una fuerza superior a mí", etc. son expre-
siones típicas que reflejan la reacción subjetiva ante este
kecho; b) el estado de tensión, de sufrimiento (patrios)
y angustia desbordante en que vive el yo. su estado
pasional, en tanto no realiza los actos (positivos o nega-
tivos) a los-que tal estado periódicamente le impele. El
denominado goce pasional en realidad no es otra cosa
más que la pasajera vivencia de triunfo que el sujeto ex-
perimenta cuando, a consecuencia de la realización de
uno de tales actos, se libera momentáneamente del * pa-
thos" pasional. En este aspecto i--y solamente en é j ^ re-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 105
sult'a cierta la clásica afirmación de que el placer es la
ausencia de dolor" (formulada exactamente debería,
pues, decir: el goce pasional es la satisfacción obtenida
por la liberación de la dolorosa acumulación y retención
de la "carga" pasional) ; conste, sin embargo, que es da-
da al espíritu la posibilidad de sentir otros goces más
positivos y excelsos que éste.
Si el estado pasional es pues, ante todo, pasividad
y sufrimiento (recuérdese la "pasión" del Redentor) fá-
cilmente se comprende que propenderán a él de un mo-
do especial las personas en las que predomine la sensi-
bilidad sobre la acción, la actitud centrípeta, de introver-
sión, sobre la centrífuga, de extraversión. Propiamente
Rabiando los espíritus tímidos, contemplativos, reconcen-
trados o ensimismados son los más pasionales. En cam-
bio, los denominados "hombres de acción", impetuosos,
audaces y decididos son los más a-pasionados (es decir,
privados de pasión). En este sentido tenía perfecta ra-
zón Kant cuando oponía el impulso a la pasión y consi-
deraba al primero como un torrente "que rompe el dique
de la continencia" y a la segunda como "un charco que
cava su tumba infiltrándose paulatinamente en el suelo".
Esta paulatina inmovilización del potencial psíquico en
los estados pasionales conduce en ocasiones a la detención
de la vida psíquica (estancamiento o ' éxtasis") con la
consiguiente pérdida de la noción del tiempo (insepa-
rable de la del movimiento en el espacio, es decir, de la
noción de acción).
Tan falto de sentido como la pretensión de clasifi-
car las pasiones .--fenómeno natural^- en buenas y ma-
las, resulta el intento de establecer una rígida línea de
106 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
separación entre las denominadas pasiones normales
(sanas) y las "morbosas" (patológicas). La vida nos de-
muestra constantemente cómo estos conceptos entrañan
juicios de valor completamente subjetivos y por demás
arbitrarios. En efecto, el estudio a rondo de esta cuestión
nos llevaría a ocuparnos del antiguo problema de las re-
laciones entre el genio y la locura y veríamos una
vez más cómo en una misma persona pueden darse en
todos los grados de intensidad las pasiones más diversas
(de las artificialmente denominadas buenas y malas, nor-
males y patológicas) ofreciendo su conducta, simultánea-
mente, rasgos del más diverso valor ético (desde la zona
supernumana a la infrahumana y viceversa) sin que ni
por un momento se altere la unidad consubstancial de su
individualidad; (empleando el lenguaje puesto de moda
por Heidegger, podríamos decir que en tales casos la
identidad esencial de los aspectos existenciales de la mis-
midad ("Selbstheit") del ser es la última ratio que explica
ios vaivenes de su angustiosa conducta, tendiente a la
traída de sí mismo y a ía búsqueda de la Nadedad
("Nichtheit"). La raíz común a la vida de los genios y
a la de los locos (paralelismo entre Cervantes y su Qui-
jote) encuentra su mejor imagen representativa en la de
esas estrellas errantes que en las noches calurosas de
verano se desorbitan y abandonan su tranquila ruta ce-
leste para lanzarse refulgentes en brazos de la oscuridad
y consumir su luz en breves instantes. Tales estrellas por
su "genio" consiguen iluminar sectores ignotos del fir-
mamento, pero con su "locura" pierden para siempre el
lugar que les correspondía en el perpetum mohile del
Universo.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 107
En otro capítulo de este libro y con ía extensión que
merece el problema, hemos estudiado desde el punto de
vista ético-experimental la aparente paradoja resultante
de la confluencia y simultaneidad de tales antinomias
efectivas que tienen su traducción caracterológica en la
bipolaridad de la conducta humana y se reflejan ahora,
aquí en la ambivalencia fatal de los estados pasionales
en sus dos vertientes normal y patológica. La "razón de
la sinrazón tan donosamente invocada por el manco de
Lepanto es, a nuestro modo de ver, la expresión literaria
que más felizmente define esta "síntesis de contrarios"
que imposibilita todo intento de diferenciación jerárquica
o de delimitación biológica de los diversos estados pasio-
nales en cuanto a su valor.
Tres afirmaciones rotundas llevamos hechas hasta
ahora: a) que la pasión es un estado del hombre en su
totalidad y como tal no debe ser objeto de interpretación
fragmentaria (mecanicista o espiritualista); b) que sien-
do tal estado un fenómeno natural no cabe aplicarle un
criterio ético de diferenciación (no hay pasiones buenas
ni malas) ; c) y que tampoco es posible separar biológi-
camente los estados pasionales en normales y patológi-
cos, sanos y morbosos. Unos ejemplos nos permitirán re-
forzar tales afirmaciones con la concreta evidencia de los
hechos:
*a) Sabido es que el fisiólogo ruso Pavlow ha pues-
to de manifiesto en sus experimentos, realizados en diver-
sos animales, que cuando en el curso de una respuesta
refleja primaria incide un estímulo perturbador que,
en circunstancias normales determinaría otra respuesta;
108 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
su presencia sólo sirve ahora para intensificar la respues-
ta en curso. Por así decirlo, la energía contenida en la
excitación perturbadora es absorbida e incorpora Ja al
centro nervioso en acción, el cual se nutre entonces, a
expensas de los obstáculos que se le oponen. Así, por
ejemplo, todas las excitaciones que se apliquen a dos ra-
nas durante su cópula solamente sirven para aumentar la
fuerza de su reflejo de abrazamiento. Esta ley, denomi-
nada por su descubridor, ley de la prepotencia del centro
en actividad, explica de un modo insospechado la para-
dójica conducta de muchas personas que, en estado de
pasión, se sumergen cada vez más en su conducta pasio-
nal a medida que se le oponen dificultades para ello.
Ocurre aquí con la pasión como con la tromba marina
que, en su girar, crece constantemente -—Hasta un límite^
precipitando hacia su centro de aspiración cuanto se en-
cuentra cerca de ella. Pues bien, a pesar del innegable
valor que este descubrimiento tiene para la comprensión
de algunas particularidades de la conducta durante ios
estados pasionales, sería pecar de ingenuidad el querer
aplicar dicha ley de un modo sistemático al campo de
acción psicológica de los mismos, pues en tal caso, siendo
por ejemplo, toda actuación psicoterápica opuesta, a prio-
TÍ, al libre desarrollo de los actos pasionales éstos habrían
de intensificarse por ella. . . y la práctica nos demuestra
que no sucede así, sino al contrario.
b) Había dicho, ya hace muchos años, La Bru-
yére: "Les vertus ne sont, souvent, que des vices degui-
sés". Recientemente Freud y sus discípulos han puesto
de manifiesto cómo una sublimación conveniente de los
instintos y las tendencias más inmorales o antisociales
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 109
permite con frecuencia la aparición de actitudes y la for-
mación de cualidades caracterológicas excelsas. La prác-
tica nos proporciona a diario la confirmación de que las
consecuencias de los estados pasionales y su propia evolu-
ción intrínseca no dependen tanto del matiz de su con-
tenido como de las disposiciones latentes de reacción que
aquellos reactivan o, por el contrario, inhiben durante su
curso. Así una pasión amorosa provocará en este sujeto
la creación de una obra de arte, en otro, un generoso
sacrificio, en otro un crimen por celos, en otro una degra-
dación por abusos sexuales; una envidia intensa llevará
a tal sujeto a la calumnia, a tal otro a una emulación,
a estotro a una renunciación mística, etc. En tales con-
diciones resulta evidente que el estado pasional, en cuan-
to tiene de pático, es neutro éticamente hablando y que
el valor moral, positivo o negativo, de la conducta re-
sultante no se halla implícito en aquél.
c) Si las figuras más excelsas de la historia uni-
versal son sometidas a una disección psicológica por bió-
grafos dotados de distinta formación profesional veremos
inmediatamente cómo los mismos datos que resultan su-
perhumanos y excelsos para los historiadores que los en-
focan desde un ángulo social, político, moral o religioso,
son considerados como producto de procesos patológicos
por aquellos que los analizan bajo un prisma psiquiátri-
co. Así, los estados pasionales de Sta. Teresa serán juz-
gados como muestras de un amor inefable y divino o
como síntomas de una ninfomanía en una histérica lite-
rata, la tozudez y la indomable energía napoleónicas serán
interpretadas como signo de un espíritu genial y de una
voluntad de coloso o como expresión de una constitución

no E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
epileptoide; "la astuta doblez diplomática, la sarcásiica
ironía y la fría serenidad de un Maquiavelo serán puestas
como modelo a imitar para los aprendices de la política
internacional o, por el contrario, citadas como confirma-
ción del diagnóstico de esquizoidia, etc., etc.
"¡Buena la hemos hechol ^-pensarán algunos lecto-
res, un tanto malhumorados— después de haber pasado
siglos enteros los más sesudos varones entreteniéndose en
aportar "claridad y distinción" a la confusa maraña de
la vida psíquica y, más concretamente, al estudio de
las diversas pasiones, resulta, añora, vano su empeño.
¿No es esto un retroceso al primitivismo psicológico? ¿Qué
se puede salir ganando con borrar los límites tan peno-
samente trazados en este campo?" Conceptúo imprescin-
dible aportar un consuelo a quienes así piensen: si hasta
añora hemos combatido la falsedad natural de aquellos
límites cuando se intenta realizar una labor verdadera-
mente científica en los problemas que plantea la com-
prensión de los estados pasionales, no hemos de oponer-
nos a la aceptación de su establecimiento artificial, con
finalidades puramente didácticas. El peligro que desea-
mos evitar es el de confundir tales construcciones artifi-
ciales, tales aspectos fragmentarios de la realidad que el
docente aísla, a placer, según sus específicas apetencias
profesionales, para facilitar su labor, con la propia rea-
lidad esencial de los procesos vitales que le sirven de
"víctima propiciatoria" para su actuación. Por ello mis-
mo el tan debatido asunto de la enumeración y la clasi-
ficación de las pasiones nos tiene bastante sin cuidado y
no comprendemos por qué discuten este punto con tanto
ahinco las diversas escuelas psicológicas. . .
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 111
Situados pues, desde el punto de vista teórico, en
ei plano antropológico totalitario, cualquier orden o se-
riación de los estados pasionales nos sería aprovechable
para intentar comprender la psicopatología de los mismos,
puesto que a través de cualquiera de ellos nos enfrenta-
ríamos rápidamente con la compleja y multiforme unidad
de la vida humana. Es prudente sin embargo en este as-
pecto conservar todavía en sus líneas generales la no-
menclatura vulgar de las pasiones que por su tradición
religiosa las enlaza en gran parte con los denominados
"pecados capitales". No hay duda de que para una ma-,
yoría de las gentes constituyen los contenidos vivenciales
correspondientes a éstos, centros de singular interés y
por tanto podemos esperar que así conseguiremos cuando
menos asegurar la atención del promedio de nuestros lec-
tores en mucho mayor medida que si adoptásemos para
nuestro estudio una clasificación más científica y moder-
na, la de Jaspers por ejemplo.
Asimismo vamos a respetar el criterio empírico que
establece la separación entre la pasión normal y la pa-
tológica basándose en los efectos que para la salud indi-
vidual o la normalidad social tienen ambos: en tanto un
estado pasional no da lugar a la producción de un tras-
torno que requiera la intervención del médico o a la rea-
lización de un acto que demande la intervención del pe-
nalista, será considerado como normal, y será tenido como
patológico en el caso contrario; así, por ejemplo, un
hombre cuyo estado de enamoramiento ío lleve a un in-
somnio pertinaz, a una anorexia rebelde, a síntomas de
desequilibrio funcional cardíaco, a robar la caja de la ofi-
cina en que trabaja, a agredir a su futura suegra, etc.,
112 E M I L I O M I R A Y L O P E Z

será juzgado de acuerdo con este pedestre criterio como

si se Rallase bajo los efectos de un enamoramiento pato-
lógico; en cambio si ese mismo sujeto no sufriese nin-
guna de las alteraciones antes citadas o no realizase los
CAPÍTULO V
anormales actos reseñados sería considerado como afecto
de un enamoramiento normal.
LA CONQUISTA DE LA SERENIDAD
EFICIENTE

Y EL SUFRIMIENTO AUMENTA...

Tema sobradamente comentado por los ensayistas y

humanistas de los últimos tiempos es el de la relación
directa que parece haberse establecido entre el progreso
de las técnicas (físicas, químicas, industriales, biológicas,
psicológicas, etc.) y el aumento del sufrimiento, colec-
tivo e individual, del Hombre.
Que ese progreso técnico existe nadie puede du-
darlo: cada vez hay mayores adelantos en el dominio
de los obstáculos que nacían incierta y difícil la vida
kumana prehistórica: el bombre dominó los males "na-
turales y ya no teme la oscuridad, ni el frío, ni las
rieras, ni las pestes, ni las tempestades. Come mejor y
más higiénicamente, se traslada a velocidades fantásti-
cas, se informa cómodamente de cuanto le interesa, etc.
Pero, al compás de la disminución de tales molestias
naturales, crecieron otras "artificiales", impuestas por la
complejidad de la vida cultural y social, por el entrecrío-
114 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
que de Jos intereses políticos e ideológicos, por los con-
flictos morales y económicos.
Consecuencia de ello es que el nombre ya no se
muere de infecciones pero se muere de disgustos; figu-
ran en los primeros lugares de la mortalidad civilizada
las dolencias del corazón, de ros nervios y del trorismo
celular, que acornó es sabido^ se hallan predominan-
temente influenciadas por las tensiones emocionales.
Y no solamente esa mortalidad "de motivación social
indirecta" aumenta sino que también lo hace la morta-
lidad por guerras, revoluciones, crisis económicas, y otros
males de naturaleza directamente psicosocial.
Morirse, al fin y al cabo, no sería tanto ^-pues en
cierto modo representa asegurar para muchos su "eterno
reposo' '>—i si no fuese porque antes de esa muerte trans-
curre una vida de sufrimientos, que justifica cada vez más
el calificativo de "valle de lágrimas*' aplicado a nuestro
terráqueo esferoide. En efecto: el sufrimiento vital es de
tan alto nivel, que multitud de personas "físicamente sa-
nas" buscan la muerte como refugio y realizan el suicidio,
es decir, la autoanulación voluntaria.
Otras se anulan lentamente, cayendo en los denomi-
nados "vicios" o hábitos tóxicos (bebida, uso y abuso de
hipnóticos, excitantes, anestésicos, analgésicos, etc.).
Otras, en fin, hartas de sufrir, se dedican a repartir
el sobrante de sus sufrimientos y hacen sufrir a los demás,
convirtiéndose en delincuentes y en agentes hociceptivos
sociales, de un modo más o menos consciente y voluntario.
Es así como los gráficos de criminalidad, de alienación
mental, de fricción social y de miseria psicológica aumen-
tan'de un modo alarmante en todos los rincones del globo,
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 115
cualquiera que sea el tipo de patrón vital y cultural
establecido Iegalmente en ellos.
¿ Q U É HACER PARA EVITARLO?
Entre los coros de voces plañideras que en forma más
o menos dramática comentan periódicamente esa reali-
dad y proponen remedios heroicos,.ha estado, hasta hace
muy poco, ausente el personaje que más debía ser oído:
el psicohigienista. ¿Qué es un psicohigienista?: un médico
dotado de conocimientos y de plasticidad y equilibrio per-
sonal suficientes para establecer las bases de una profi-
laxis individual y colectiva de los "sufrimientos evitables".
Así como la Medicina somática demostró que hay daños
corporales que pueden prevenirse con la observancia de
ciertas reglas de vida, la Medicina psicosomática también
ha demostrado que hay daños personales que pueden
prevenirse si se aprende a vivir éticamente, de acuerdo
con ciertas normas de filosofía social, basada en los cono-
cimientos de la moderna Psicología.
Como dice el popular personaje de la zarzuela:: "hoy
las ciencias adelantan que es una barbaridad": y entre
ellas, la Psicología puede servir para corregir los efectos
malsanos de algunos de esos "adelantos .
Proporcionar a cualquier lector, medianamente culto,
inteligente e interesado en el problema, los medios para
resolverlo en su caso y ayudar a resolverlo en sus seme-
jantes es el propósito que nos guía al emprender este
trabajo. Bueno será, no obstante, a quien desee leerlo
con provecho, hacer una previa consulta al homólogo ca-
pítulo de la edición anterior de este libro (Psicopatología
116 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
d& los estados pasionales) o, mejor, leer nuestro más re-
ciente ensayo descriptivo de la dinámica afectiva, que
liemos publicado bajo el título de: "Los Cuatro Gigantes
del Alma , en esta misma Editorial.
¿Qué plan seguir en este empeño? Primero vamos a
tratar de aclarar el significado de algunas palabras cuya
confusión lleva a muchas gentes a sufrimientos no sola-
mente evitables sino estúpidos. Luego, dividiremos la tarea
en dos grandes fases: a) la conquista de la paz interior;
b) la obtención de la eficiencia vital. Empecemos, pues,
por la tarea de introducir "claridad y distinción dialéctica
en el maremagnum de los adjetivos truculentos con que se
bañan a diario los devotos del sufrimiento evitable.
EL CONCEPTO DE "DESGRACIA"
Sin forzar exageradamente la verdad podemos atri-
buir el concepto de desgracia a una interpretación pura-
mente teística. de la vida: si partimos de la hipótesis de
que la vida nos fue concedida como una "gracia" especial,
tras de la cual precisan infinidad de otras "gracias para
mantenerla, es evidente que tan pronto como una o va-
rias de éstas fallen, entraremos en el campo, de las des-
gracias.
Esa interpretación, especialmente grata a los profesio-
nales de la Religión, lleva a la idea de que precisa renovar
a diario la petición de las "gracias divinas, para asegu-
rarnos, en forma de concesión y especial favor, no sola-
mente la propia vida sino "el pan", la ausencia del mal,
el perdón de las deudas, etc.
Curiosa paradoja: multitud de personas que fervoro-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES '117
sámente piden, de día y de noche, tales "gracias" se
creen, a su vez, capacitadas para darlas ^-en cantidad
abundante-—' a sus semejantes. En tiempos antiguos, la
conducta era más racional y solamente se hallaban autori-
zados para dar (las) gracias los Reyes, Papas y demás
Magnates de la Humanidad. Hoy, en cambio *—progresos
y contradicciones de la Democracia--* cualquier pelagatos
nos da muchísimas gracias por una insípida nadería,
tal como la de dejarle pasar a ocupar el vecino asiento en
un cinema, al cual, de otra parte, tiene perfecto derecho,
desde que ha pagado su entrada.
Mas si analizamos esta costumbre de dar las gracias
(en la cual incluimos hasta el propio Dios Nuestro Señor,
ya que la Iglesia acepta los regalos y actos votivos de
agradecimiento) veremos que ella se explica por la cada
día mayor urgencia de creerse "lleno de gracias" para
poder vivir.
Dicho de otro modo: en la medida en que creemos que
"vivimos de'milagros" nos alegra recibir esos millones de
gracias que nuestros semejantes prodigan y -como pre-
cisa dar para recibir-—' no tenemos inconveniente en pros-
tituir el sagrado significado de la palabra y convertirla
en pleno fonema automático, análogo al "Hola", "Adiós",
etcétera, que también descendieron de su elevada alcurnia
religiosa para hacerse locuciones populares.
De acuerdo con esta realidad, un hombre o una mujer
desgraciados son personas a quienes falta un número,
más o menos grande, de las gracias que se requiere poseer
para vivir sin aflicción. Entre tales gracias o "dones" se
citan: la salud, la riqueza, la tranquilidad, el cariño, el
hogar, etc., etc.
118' E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
Quiere esto significar que quien está enfermo, pobre,
angustiado, abandonado y sin techo merece, evidente-
mente, ser llamado desgraciado.
Inversamente: quien está sano, rico, vive en paz, que-
rido por sus semejantes y bien establecido puede ser con-
siderado como agraciado, aun cuando este calificativo,
en lenguaje castellano, parece ser reservado a las perso-
nas que tienen mayor número de gracias estéticas que el
promedio.
En todo caso, una cosa es cierta: el concepto de gracia
o desgracia es objetivo y, en cierto modo, ajeno a la volun-
tad y la acción de aquel a quien se aplica. Considerando
las coordenadas vitales de cualquier ser humano podemos
clasiricarlo <--de acuerdo con su ambiente cultural y so-
cial^ en la escala de la "gracia" (bienaventuranza) o la
desgracia" sin grave error de apreciación. El criterio de
clasificación se regirá, claro es, por el valor de la resta al-
gebraica de sus dones y déficits, no considerados momen-
tánea sino permanentemente, o sea, a lo largo de su curva
vital. Por ello se afirma de alguien que "es" y no que
"está" agraciado o desgraciado.
EX CONCEPTO DE INFELICIDAD
Aparentemente confundido con el anterior es, no obs-
tante, bien distinto y hasta, en cierto modo, opuesto. Si
nos fijamos en el significado de su acepción popular espa-
ñola, notaremos que se haya envuelto en un halo peyo-
rativo: decir que alguien es "un infeliz*' supone despre-
ciarlo, considerarlo sin valor moral ni social. No así
sucede cuando se afirma que alguien es desgraciado, pues
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 119
entonces se alza en el ánimo de quienes escuchan un
sentimiento de conmiseración o de simpatía y atracción
compasiva. ¿Por qué esta diferencia de actitud popular
ante dos palabras que muchas personas cultas confunden
y mezclan indistintamente? Sin duda porque la admirable
intuición del hombre de la calle se dio cuenta de que
si a nadie alcanza responsabilidad directa por sus desgra-
cias (¡no confundir con sus fracasos!) en cambio cada
cual es autor responsable de su infelicidad. Una persona
infeliz es, propiamente a-feliz, es decir, falta de fe, de
con-fianza y de seguridad. Esa fe, en última instancia,
depende de la consideración de los propios recursos per-
sonales para afrontar las situaciones exteriores y no pode-
mos pretender que los demás nos concedan un valor que,
al negárnoslo nosotros mismos, invalidamos, en el supuesto
de que existiese.
La "infelicidad" es, por tanto, el estado de falta de fe,
de ausencia de crédito y autoestima personal. Un hombre
enteramente infeliz es un hombre enteramente des-espe-
rado, es decir, sin esperanza: quien espera algo de su vida
tiene algo de fe en sí o en ella y no se siente infeliz, ni lo
es, propiamente hablando. Se trata, pues, de un concepto
eminentemente subjetivo. Si es posible ser desgraciado
sin saberlo, sólo es posible ser infeliz cuando el sujeto
se cree serlo. Y consiguientemente: cada cual se labra su
propia felicidad o infelicidad, en tanto nada o bien poco
tiene que ver con sus gracias y desgracias.
120 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
LA ANTÍTESIS TRIUNFO-FRACASO
Hemos lanzado una advertencia, en passant para
no confundir las desgracias y los fracasos. También Remos
de hacerla para no Kacer sinónimo el estado de felicidad
con el de triunfo. La antítesis triunfo-iracas o es apenas
coincidente con los aspectos marginales de la antítesis
felicidad-desgracia, ya que ésta en realidad, no es tal
antítesis sino una pseudoantítesis: las verdaderas antítesis
son: felicidad-infelicidad; gracia-desgracia. Por qué y en
qué medida coinciden la impresión de triunfo y el senti-
miento de felicidad, de una parte, y la impresión de
fracaso y el sentimiento de desgracia, de otra, depende
pura y simplemente del grado y forma en que coincidan
en el sujeto sus ideales ambiciones y sus deseos de presti-
gio o reconocimiento social por sus realizaciones. Dicho
más claro: depende de que el sujeto sea puramente con-
templativo" o activamente "narcisista" en el campo de sus
prospecciones.
Imaginémonos a una persona afectada de un profun-
do remordimiento, por haberse apoderado de un secreto
de invención de un amigo fallecido. Patenta el invento y
adquiere con él cuanto éxito podría apetecer cualquier
mortal: dinero, fama, amor. . . ; no obstante, en la medida
en que triunfa en la consecución de su inicial propósito
crece también en lo hondo de sus entrañas mentales un
malestar y una angustia que le hacen sentirse profunda-
mente infeliz. . . tanto, que es factible *~<e históricamente
cierto-—' que tal personaje se suicide -—desesperado^ en
el mismo momento en que recibe, en pleno triunfo, el
fruto de sus anteriores desvelos. Y lo mismo puede ocurrir
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 121
sin remordimiento: ¿acaso no es conocida la irase de tan-
tas personas que dicen: "ahora" puedo morir (o sólo me
resta morir) porque ya obtuve lo que deseaba?
Inversamente: un idealista revolucionario puede sentir
reforzada su fe tras el fracaso exterior de una tentativa
subversiva: él interpreta tal falla como una prueba más
de la necesidad de vencer la fuerza reaccional que se
opuso a su aparente triunfo. Y entonces se afirma y afianza
en sus raíces vitales, para sacar de esa lallida experiencia
un renovado ardor combativo. . .
LA ANTÍTESIS OPTIMISMO-PESIMISMO
He aquí otro par de conceptos que precisa ser dife-
renciado nítidamente de los que estamos manipulando en
el presente trabajo: optimismo y pesimismo son dos dis-
tintos modos de sentirse el ánimo, en el primero de los
cuales predomina la alegría y en el segundo la tristeza.
Ambas, empero, son totalmente irracionales y primarias,
pudiendo por tanto variar de uno a otro instante e inclusive
coincidir (en los llamados estados mixtos de la psicosis
manía codepres iva).
Muchas gentes se esfuerzan en establecer una rela-
ción de causa a efecto entre el optimismo-felicidad y el
pesimismo-desgracia. Tales ingenuos se preguntan, por
ejemplo, si fulanito es optimista porque es feliz o es feliz
porque es optimista y si menganito es pesimista porque es
desgraciado o sufre desgracias por ser pesimista. La reali-
dad es que tales preguntas están desfocadas. El optimismo
como el pesimismo brotan de lo más profundo del Ser y
pueden, o no, proyectarse al exterior y ser influenciados
122 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
por éste. Con alegría y con tristeza es posible conservar
una visión ecuánime de la propia suerte. Sin ellas también
es factible perderla. Porque, como ya expresamos, alegría
y tristeza son -—por esencia^- irreflexivas, en tanto los
conceptos de felicidad y desgracia tienen una raíz lógica.
LA ANTÍTESIS PLACER-DOLOR
¿Será la felicidad definible por un placer permanente
y la infelicidad por un dolor persistente? Evidentemente,
no. El placer y el dolor son dos cualidades afectivas pri-
marias (antes se creía que el dolor era una sensación ,
pero correspondió al Prof. Henri Pieron el mérito de de-
mostrar irrefutablemente que se trata de un 'sentimien-
to") ; la felicidad o la infelicidad son siempre resultados
finales, de la integración de complejas experiencias aní-
micas. Confundir la felicidad con el placer es un error
tan grosero como confundir, por ejemplo, el amor con la
excitación orgiástica, o el canto con el grito. Personas hay
que cifran su felicidad en el sufrimiento y otras que con-
sideran una desgracia sucumbir al hedonismo. Tal error,
pues, no va a ser cometido por ninguno de nuestros lecto-
res. Sólo hallaría su justificación en el campo de una
psicología animal, infrahumana.
LA ANTÍTESIS EXALTACIÓN-DEPRESIÓN
¿Tendrá algo que ver la felicidad con la "elación' o
"plenitud" de fuerzas vitales y la. infelicidad con la de-
presión o "vacío" de las mismas? Pronto se alcanza a
comprobar que nada hay de común entre esos pares de
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 123
datos: muchas son las personas cuya vitalidad desborda
y estalla no en sentimientos de felicidad sino de cólera,
celos, disgusto o remordimiento. Y no menos numerosas
son aquellas cuya debilidad y baja tensión vital es com-
patible con un bienestar moral, con una paz psíquica,
serena y agradable, desde la cual se deleitan en la con-
templación y el goce de excelsas virtudes o en la humilde
y suave dedicación amorosa a un Ideal o a un Ser, que
les colma de real felicidad.
II
DE QUE FACTORES O CONDICIONES DEPENDE
LA INFELICIDAD
Si la infelicidad no puede confundirse con la des-
gracia, ni es sinónima del mero dolor o pena, ni de la
depresión o tristeza, ni del fracaso, ni del pesimismo. . .
¿cuáles son sus fuerzas motivantes? Responder a esta pre-
gunta equivale a trazar el diagrama vectorial de su estruc-
tura dinámica. Y a ello vamos, aunque, como es natural,
sabemos que en este empeño no podemos aspirar a la
misma precisión de resultados que si se tratase de un
análisis cinemático de fenómenos físicos.
EL PRIMER "INGREDIENTE" DEL ESTADO DE INFELICIDAD:
EL SUFRIMIENTO "GLOBAL"
En cualquier instante de nuestra vida podemos —-ana-
lizando transversal mente el haz de nuestras "vivencias"--'
sorprender en él zonas de tonalidad afectiva agradable y
124 E M 1 L I 0 M I R A Y L Ó P E Z
promisoria y otras de contenido sentimental (existencial o
vital) desagradable o penoso; Mas, como ya Remos visto al
ocuparnos de la Psicología del Dolor, la Pena y el Sufri-
miento, lo que importa para valorar el bienestar o malestar
individual en ese peculiar momento es, solamente, el signo
y valor de la integral afectiva que de ese conjunto de datos
se deriva. Ese sufrimiento, a su vez, puede sentirse de un
modo más o menos global, es decir, extenso y profundo.
Cuando alcanza ambos requisitos y toda la individualidad
vive sufriendo o padeciendo, tenemos la primera condición
para que1 se engendre el estado de infelicidad.
UN SEGUNDO REQUISITO: LA PERENNIDAD PROSPECTIVA
DEL SUFRIMIENTO
A la anterior condición Ka de agregarse añora otra,
de naturaleza temporal: el sujeto, que se vuelca y revuelca
bañado en sufrimiento, ve invadir de ese sufrimiento el
área de su imaginario futuro: concibe su pena como
eterna >—-cual el infierno. Sin ese requisito, evidentemente,
no podría ser considerado como infeliz ya que, por lo
menos, tendría fe en la transitoriedad de sus penas y,
por consiguiente, esperanza en un alivio o rescate de ellas
con futuros goces. Y aquí desvelamos /—casi inadvertida-
mente-—- la enorme fuerza psicoterápica de todas las Reli-
giones: afirmar a cada creyente que, cualesquiera sean su
desgracia y sufrir terrenales, con ellos puede conquistar
la bienaventuranza eterna es, de becbo, inyectarle la fe
en ese premio a sus actuales males y, por tanto, darle una
base de felicidad que, aunque ilusa y promisoria, se bace
para él real en la medida en que la espera.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 125
Por ello los mártires cristianos veían sus carnes des-
trozadas y trituradas o se pudrían en cavernarias prisiones
con la sonrisa en los labios y la expresión de un éxtasis
feliz.
Por ello el suicidio y la desesperación acostumbran
ser más fáciles en quienes mantienen un total escepticismo
respecto al mundo de post-mortem.
Mas, claro es, la ausencia de esa fe religiosa no im-
plica la total carencia de otras fes, capaces de sustituirla,
ya que, incluso el materialista más empecinado, confía,
cuando menos, que la muerte le traerá el eterno reposo y
ello es, ya, un buen consuelo para sus actuales tribula-
ciones.
Hay quien, empero, no tiene fe en la ultravida y en
cambio cree que vivirá permanentemente sometido r-aun
cuando su cuerpo se disgregue^- al tormento celular y al
sufrimiento existencia! que constituye la nota permanente
de su conciencia. Tal ocurre, por ejemplo, al melancólico
grave y precisamente por eso es tal tipo de enfermo el más
apto para desesperarse. Incluso si es creyente fervoroso
se cree irremediablemente condenado al infierno y prevé
que su muerte física sólo aportará un cambio de lugar a
su desesperada infelicidad.
E L TERCER ELEMENTO DE LA INFELICIDAD: LA INJUSTICIA
DEL SUFRIMIENTO
Vase precisando, cada vez más nítidamente, la estruc-
tura del estado de infelicidad: sufrimiento global, perma-
nente . . . e injusto, es decir, no merecido. Esta tercera
condición resulta tan necesaria como las antecedentes, ya
126 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
que si alguien considera que con su conducta se hizo
acreedor de su negra suerte, considerará también que ella
le depara una expiación o castigo, capaz de purificar su
conciencia y librarla o aliviarla del re-mordimiento, cuya
deletérea acción sobre el Ser a quien acosa es peor que
la de cualquier otro grande mal.
Interesante por demás es la influencia que esta noción
de "justicia" tiene en la autoestima de la felicidad o la
infelicidad: cada cual se siente o no infeliz según eí saldo
favorable o adverso entre el sufrimiento que siente y
anticipa y el que cree que debiera corresponderle. Si una
prospección excesivamente optimista anticipó rosas sin
espinas y sólo se consiguen con ellas, el contraste puede
hacer al sujeto infeliz, por considerarlo injusto: nosotros
mismos fabricamos en cierto modo esta condición de
felicidad o infelicidad, cuando aportamos el juicio ético a
la discriminación de la equidad de nuestras penas, fraca-
sos y males. Por ello, dase la paradoja de que quien más
ambiciona, más puede sentirse infeliz cuando falla en el
logro, y quien menos ambiciona también puede llegar a la
infelicidad por ausencia de propósito ^laeaium viiae—'
que convierte su existencia en una perpetua y fatigosa
deambulación de un cuerpo con un cadáver psíquico.
CUARTA CONDICIÓN: LA INELUCTABILIDAD ("FATALIDAD")
DEL SUFRIMIENTO
La globalidad, eternidad e injusticia del sufrimiento
serían, aún, superadas si quien lo siente fuese capaz de
entrever una solución ^-por remota y quimérica que iue-
se^ para evitarlo. Mas la otra característica de la infeli-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 127
cidad radica precisamente en la ineluctabilidad, es decir,
en la inquebrantable creencia de que "no tiene remedio":
el destino de infelicidad estaba "escrito" en la ruta vital
del sujeto, al nacer, con la misma fatalidad que lo está su
propia constitución. Por ello, claro es, quien es infeliz no
busca consejos, ni los atiende; se lamenta una y otra vez
por serlo, mas piensa que ello es tan inevitable como la
Muerte.
ULTIMO INGREDIENTE: LA INUTILIDAD DEL PADECER
He aquí el vagón de cola de la infelicidad: su inutili-
dad, es decir, su falta de provecfio para nadie. Si alguien
ve en su propia infelicidad un adarme de beneficio para
un semejante; si cree que su padecer tiene alguna utilidad,
ya empieza, así, a salir de su círculo de Kierro. Dicho de
otro modo más claro: para que una persona se sienta real-
mente infeliz es preciso que juzgue estúpido su vivir. De
aquí que surja un atisbo de psicoterapia de la infelicidad
cuando (bajo la1 acción de ciertas prédicas morales, reli-
giosas, ascéticas, etc.), el infeliz piensa que el sufrimiento
' purifica", o "endurece" y "templa" su alma .--como el
ruego al acero—-; entonces se aplica el proverbio de que
no hay mal que por bien no venga" y también consigue
desasirse, cuando menos parcialmente, de la órbita de su
infelicidad.
AuTOCOMPENSACIONES
Los antes enumerados elementos, cuya combinación
infinita asegura las innúmeras variantes y gradientes de
128 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
la infelicidad Rumana, todavía complican sus efectos al
enfrentarse con los denominados procesos de autocompen-
sación mental, capaces de nacer variar los efectos de este
"sentirse infeliz" sobre la conducta del sujeto. La resig-
nación, el suicidio o cualquier tipo de acción antisocial y
arbitraria pueden derivarse indistintamente de una misma
"carga" de infelicidad; del propio modo como una misma
carga de dinamita, al explotar, puede liberar a un preso,
abrir un cauce nuevo a un torrente o, a la inversa, empare-
dar inocentes víctimas, romper un dique, etc.
Afortunadamente parece que existe, en efecto, una
especie de Rabituación o inmunidad progresiva para las
causas de sufrimiento, de suerte que las personas que son
más vulnerables para sentirlo se Rallan mejor dotadas
para compensarlo: por ello los animales que no tienen
fuertes colmillos o garras acostumbran a poseer escamas,
caparazones o púas.
Y así podemos imaginar .--por ejemplo.-- la paradoja
de un.ser Rumano que labre activamente todas las moti-
vaciones de su infelicidad, apartándose de las rutas fáciles
del placer, el éxito y la honestidad para Rundirse en las
del dolor y el oprobio, buscando con ello ^--inconsciente-
mente-— no tanto una satisfacción de impulsos masoquis-
tas, como .una irradiación o "contagio" de su propia infe-
licidad a quienes lo rodean y odia. Así sucede a no pocos
toxicómanos, automutiladores e incluso suicidas.
O podemos, también, pensar en quien apura Rasta la
última gota "el cáliz de la amargura" para lograr así la
"anestesia moral" ante imprevistos reveses, procediendo,
de esta suerte, a una especie de autovacunaclón afectiva.
PRODLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES
129
SÍNTESIS ESTRUCTURAL DE LA INFELICIDAD
Nos Rallamos, aRora, en condiciones de intentar una
visión panorámica, sintética, del territorio que vamos a
recorrer. Claro es que nos faltan, todavía, los análisis
de las motivaciones del sufrimiento, mas éstas, a pesar
de su aparente diversidad, son reducibles a un número
-de categorías relativamente escaso: siempre que se da
una persistencia contumaz del desacuerdo entre los afa-
nes y los logros, entre las intenciones y los resultados de
la acción, entre los sueños y la realidad, comienza la
pena y, con ella, si no Ray nada positivo en la balanza
afectiva, capaz de compensarla, se inicia el camino del
sufrimiento.
A veces, la distancia intrapsíquica de esas fuerzas con-
rlictivas es tal que el Yo pierde su base de sustentación
y naufraga, pese a sus ardorosos esfuerzos, sumergiéndo-
se entonces en el mar de las sin-razones, los de-lirios y
des-varios, en donde, locamente (?) trata de reconstruir
un mundo artificial que le permita renovar su IucRa.
Otras, en cambio, la nave es fuerte y resiste los em-
bates: nocRes en blanco y días en turbio no bastan para
el triunfo de la insania y entonces, cual ascua ardiente
cuya mecRa se renueva a medida que se consume, el alma
que en dicRa nave se aprisiona se llena y satura de todos
ios ingredientes de la infelicidad, embebiéndose en ella.
Tres factores, en suma, son responsables del curso
de la IucRa: a) la capacidad y el signo de la tonalidad
afectiva predominante en el sujeto; b) las situaciones
extra e intrapsíquicas; c) su juicio auto estimativo. El pri-
mero de tales factores depende, a su vez, de otros dos:
130 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
Ja energía vital (ergasia) y el grado de ambición o "pre-
tensión' de felicidad que la persona alberga. Aquél con-
diciona la intensidad y tensión de la "carga afectiva' ,
en tanto este último le proporciona signo y sentido. Así,
por ejemplo, quienes tienen un exagerado orgullo .—nat-
cisista o vanidoso^— serán propensos a la envidia y al
resentimiento, viviendo amargados porque en vez de fijar-
se en lo que poseen pensarán en lo que les falta y tienen
los demás. Mas no Kay duda que el grado de intensidad
del ánimo, la plenitud de los llamados "sentimientos vi-
tales' tiene asimismo enorme influjo sobre la ulterior
felicidad e infelicidad de cada Ser. Los psiquiatras nos
bailamos familiarizados con esos enfermos denominados
cicloides' , que recorren su línea exisiencial en continuo
vaivén o bamboleo entre los polos del entusiasmo y la
desesperación, sin que tales oscilaciones anímicas bailen
otra justificación que las obscuras variaciones de su bio-
tono, en relación, quizás, con alteraciones del equilibrio
electrolítico, zimático y metabólíco. Así es fácil ver alter-
nar el "tant mieux" y el "tant pís" de una a otra semana,
ante una situación que permanece idéntica. La montaña
se convierte en grano de polvo, o éste en cordillera, según
que en tales psicópatas soplen los vientos que binchan o
abaten las velas de su ánimo.
Del segundo factor-situación (objetivo o subjetivo)
propiamente diclio, o sea, del campo conflictivo, ambien-
tal, espiritual y tísico, nada bemos de señalar para justi-
ficar su inclusión en nuestro análisis, pues son obvias las
razones que lo justifican.
En cuanto al tercero <—-el estimativo o éticos juicio
de valor que emerge tras cada introspección (o, mejor,
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 131
retrospección) deliberativa deí sujeto, no hay duda de
que su influencia es, asimismo, evidente en la génesis del
sentimiento de felicidad o de infelicidad. De Kecbo, es
tan importante que gracias a él se bace imposible una
psicoterapia en los casos en que resulta vano intentar la
modificación de los restantes factores (temperamentales,
circunstanciales, etc.).
Para ello basta con lograr que se desplace el punto
de mira" desde el cual el sujeto procede a su auto-obser-
vación, modificando, así, el enfoque del panorama intra-
psíquico. De esta suerte se opera una especie de selec-
ción calitrópica y catatóroba: el sujeto atiende más a sus
buenas intenciones y a sus belíos propósitos que a sus
errores y aviesas tendencias; cié abí que el saldo de su
enjuiciamiento moral le resulte favorable .-^ aun cuando
no llegue a permitirle fundar una actitud narcisista.
VARIEDADES Y GRADOS DE LOS ESTADOS
DE INFELICIDAD
Quienes se consideran infelices (es decir, se atribuyen
el calificativo de "desgraciados sin remedio", de víctimas
de una "suerte negra", de una "maldición permanen-
te", etc.) pueden llegar a tal conclusión por rutas Iiarto
diferentes, cuya diversidad depende, en modo principal,
de los motivos dominantes en sus respectivas penas,
desengaños, decepciones o disgustos. Por esto no estará
demás, antes de. intentar desvelar las soluciones —bue-
nas, medranas y falsas^- de la infelicidad, pasar en rápi-
132 E M I L I O M I R A V L Ó P E Z
da revista esos "tipos" de personas infelices que con ma-
yor frecuencia se encuentran en la vida diaria.
E L INFELIZ "DESPOSEÍDO"
Este es el más tonto y menos digno de compasión:
su infelicidad surgió el día en que desapareció, perdió
o le fue arrebatado el "Lien" en cuya posesión cifraba
su bienestar existencial para el resto de su vida: quebró
su negocio, de secular tradición familiar, o se murió su
amada, o le birlaron un puesto, apetecido desde la infan-
cia y nunca más optable, etc., etc.
A este infeliz desposeído basta con hacerle ver que
el sentido de tradicionalismo .exclusivista se pierde, nor-
malmente, en la segunda infancia: solamente algunos
niños testarudos se empecinan en que su juguete pre-
ferido, su perro o su amigo les duren siempre y no acep-
tan posible sustituto. Pero para un joven, adulto o viejo,
siempre es factible elaborar un nuevo afecto, ambicionar
otra posesión o alcanzar un nuevo bien que compense el
perdido y si en esa empresa se fallase, siempre es factible,
cuando menos, cifrar la felicidad en nacer ^-en vez de
en poseer.— el bien.
'X INFELIZ DESOLADO
Se queja de haber sido desprovisto de su casa, su
paisaje, sus afectos y su "suelo", es decir: de la base en
la que edificó sii vida y cristalizó sus kábitos, ensueños,
triunfos y luchas. Se Ralla fuera del "hilo de su existen-
cia" y por ello es también llamado exilado. Mucho sa-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 133
bemos de la inmensa pena que supone verse lefos de la
patria, teniendo que empezar de nuevo a vivir, en con-
diciones deprimentes y adversas. Mas para esté tipo ae
infelicidad conviene aplicar la famosa frase: Wherever
is an Englishman, tnere is England"; en efecto, quien
de veras ama a e'se dulce conjunto de recuerdos los lleva
consigo y, por tanto, impone sus características en cual-
quier suelo que pisen sus pies. Propiamente ñamando
solamente podríamos sentirnos desolados mientras diése-
mos vueltas en el espacio, entre un avión y la Tierra. Por
esto", la infelicidad del expatriado, refugiado o desolado
'tiene fácil tratamiento: su consuelo está, precisamente,
en su nuevo suelo, al que precisa transplantar su íntegra
personalidad.
E L INFELIZ "DISTÍMICO"
Este tipo tiene, ya, motivos suficientes para juzgarse
desgraciado y sentirse infeliz: en él se da, de un modo
más o menos permanente, un intolerable e indefinible
malestar existencial, que La sido denominado diversa-
mente por los autores, literarios y científicos; "spleen",
taedium vitae", "depresión vital". Sobre este fondo se
producen crisis de disgusto, de angustia, de rabia contra
sí o contra los demás y, también, fases de arrepentimien-
to, de indecisión, de duda; de ese modo el sentimiento
existencial deviene progresivamente insufrible y la vida
resulta una carga, cada vez más difícil de arrastrar.
En suma: el infeliz dístímico no siente lo que quiere
sentir ni siente como quiere sentir y, en cambio, siente
lo que no quiere sentir. La Psiquiatría afirma que los
134 E,M 1L IO M I R A Y L Ó P E Z
llamados sentimientos vitales derivan de la eudinamia
orgánica y se hallan condicionados por factores que tras-
cienden la razón y la voluntad individuales. En parte,
tal concepto es exacto :-v muchas veces acornó afirmaba
graciosamente Pierre Janet— "les maladies de la foi
sont des maladies du foie" (Las enfermedades de la fe
son dolencias del hígado). Mas no siempre es así: puede
suceder >—<y de hecho sucede en muchos casos»-- la recí-
proca (Las enfermedades de la fe engendran dolencias
del nígado) o, lo que es más importante, ocurre una va-
riación concomitante: el desajuste individual provoca a
la vez una alteración de la fe y otra del hígado. De aquí,'
pues, que ante el infeliz de variedad distímica (también
llamada hipocondríaca") la fórmula comprensiva haya
de ser, más que en ningún otro caso, de tipo mixto:
psicosomático.
E L INFELIZ "PERSEGUIDO"
Progresando en la gravedad del sentimiento de infe-
licidad topamos ahora con un tipo muy común de per-
sona que sufre y se considera infeliz por sentirse alvo de
la hostilidad circundante: el Mundo la odia y la trata
persistentemente mal. Si va por la calle, 'las gentes la
miran como si fuese "un bicho raro" y hacen despectivos
comentarios a su paso; si lee un periódico, hay alusiones
veladas a su caso; si trata de establecer una amistad o
cariño, una relación profesional o social, pronto nota se-
ñales de burla, menosprecio o perversidad en quienes con
ella se relacionan. Cual una fiera progresivamente aco-
rralada, este tipo de infeliz ensaya —y fracasa— diversos
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 135
medios de adaptación: súplicas, amenazas, huidas y
agresiones se suceden, produciendo siempre un aumento
de la distancia que la separa afectivamente del ambiente.
Al ocuparnos de la corrección de tal situación vere-
mos que en realidad deriva de una "proyección" de los
propios sentimientos de agresividad hacia el Mundo so-
cial y demostraremos que es factible restablecer la con-
fianza en los demás cuando se logra la confianza en sí
propio. Ahora nos interesaba solamente describir esta
forma de ser infeliz, cuya escala de intensidades va desde
la simple "sospecha" hasta la angustiante impresión de
"estrangulación yoica", que casi siempre conduce a ten-
tativas de suicidio.
INFELIZ FRACASADO
En la segunda mitad de su vida, cuando ve acercarse
la hora del viaje hacia el infinito, esta persona contempla
la ruta de su historia individual y se da cuenta, con meri-
diana claridad, de que se equivocó en los caminos a se-
guir para el logro de sus más caras ilusiones: eligió mal
su trabajo, peor, su compañía amorosa, no supo educar
los frutos de esa unión, etc. Es demasiado tarde para
reparar tales errores y tampoco cree que pudiese hacerlo,
aún si el tiempo estuviese a su favor. Su vida talló: él
mismo puede ser elegido como ejemplo de Ser fracasado.
¿Para qué seguir, pues, viviendo, si la existencia no tiene
nada que ofrecerle, a no ser una renovación diaria de
la conciencia de sus irreparables equivocaciones? ¿"A
quoi bon luchar, si se sabe que se está vencido de ante-
mano? A este infeliz no le queda ni el recurso de culpar
136 ErM I L I O M I R A Y- L Ó P E Z
a otros por su mala posición; tampoco puede invocar su
mala suerte: lo que le ocurre le parece conclusión natu-
ral y lógica de los modos como se comportó; peto ya no
puede desandar lo andado ni se ve con fuerzas de cortar
r-campo a través^-- la ruta vital para acercarse a Ja meta
ambicionada. Este infeliz realiza un suicidio simbólico:
en vez de vivir, decide "dejarse llevar por su vida" y
comportarse rutinaria y automáticamente, por inercia pre-
aaquirida, en tanto en. su interior siente aumentar el vacío
sepulcral de su cadáver yoico.
EL INFELIZ QUE "ODIA SU SER" ' "
He aquí el peor de todos los infelices: el que senalla
opuesto a sí mismo, en perpetua guerra mental una y
otra mitad de su Ser, sin poder conseguir la Paz, pues
parece su triste destino IucKar eternamente por hallar una
forma de conciliar los antitéticos núcleos de tendencias
que permanecen aprisionados por su envoltura corpórea.
Aquí el problema es radicalmente insoluble, aun
cuando puede ser atacado con ciertas posibilidades de
alivio, si se trata de persona joven o que tiene alguna
plasticidad mental. En efecto, si alguien odia su modo
ae Ser (se considera irremisiblemente tonto, perverso, etc.)
hay que tratar de conseguir que se imponga un modo
de Hacer, en consonancia con el Ser que bubiese que-
rido ser...
No obstante, el infeliz que sufre de este tipo de infe-
licidad propende a profundizar su grave herida psíquica,
escarbando siempre, con los dedos mentales de su intros-
pección, en la afanosa tarea de descubrir la pepita de oro
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 137
que no existe. Es así como sus triunfos >—<si los tiene'—'
los achaca a su capacidad de simulación o a l a ingenui-
dad ajena, pero, en cambio, sus fallas y errores los carga
por entero a su saldo personal y así aumenta su débito
a medida que avanza en la'vida. Incapaz de aceptar el
imperativo de "ser quien es' , tampoco cree posible dejar
de ser quien es y vive, de esta suerte, en perpetua con-
tradicción consigo, alcanzando su angustia existencia! los
límites máximos del humano padecer.
IV
CONSIDERACIONES PREVIAS A TODA
PSICOTERAPIA DE LA INFELICIDAD
¿LA VIDA, ES UN DON O UN CASTIGO?
De acuerdo con cierta interpretación ortodoxa de los
textos bíblicos, la vida terrenal ha de ser penosa, pues
todos nacemos con la carga del "pecado originar.' de
nuestros antecesores Adán y Eva. Claro, es que desde
el punto de vista estrictamente jurídico tal concepción
es, simplemente, monstruosa y justificaría un buen sus-
penso en Derecho a quien la ideó. Mas su insensatez
no es óbice para que haya tenido adeptos, dentro y fuera
de los prados litúrgicos.
Por esto no está de más que antes de emprender la
tarea de restablecer la fe, que es requisito del estado fe-Iiz,
intentemos ver qué hay de firme en esa secular discusión
de optimundos y pesimundos que caracteriza la historia
filosófica.
138 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
Las respuestas a la simple pregunta ¿Cómo es la
Vida? (Qué es, no puede ni siquiera discutirse seriamen-
te, hasta añora) son clasificables en tres categorías: a)
pesimistas; b) optimistas; c) neutras. Las primeras ante-
ceden y desbordan a las demás; según ellas la vida no
pasa de ser una carrera hacia la Muerte, un tránsito
entre dos mitades de Eternidad, un destello entre dos
infinitos de obscura vaciedad, un error de la Naturaleza
o una transitoria agonía (dando a esta palabra la acep-
ción de "lucha" que postuló nuestro Miguel de Unamu-
no). Los sostenedores de tan deprimentes concepciones
mantienen que el impulso y motor de la humana concien-
cia es el dolor, el sufrimiento y la angustia: sólo nos
damos cuenta de que vivimos cuando "topamos" con
algún obstáculo que interrumpe nuestro fluido y prima-
riamente inconsciente curso vita!. Enfrentar, un problema,
engendrar un deseo (que es carencia Je algo) o colum-
brar una meta son situaciones aptas para hacer brotar
la chispa de la autognosis y, si llegamos a solucionar
aquél, satisfacer éste o alcanzar estotra, podemos sentirnos
i—-por breves instantes—- felices. Mas, aun así, Icuán efí-
mero es ese gocel: en seguida lo enturbian el cansancio
del esfuerzo, el temor de perderlo o el aburrimiento y
desinterés de lo "y a " pasado. El ayer "huele a cadáver"
y el mañana es siempre "amenazante incógnita". El "hoy"
<—O ' sea,^ el presente , fugitivo e inasible-— apenas si
ofrece base de atractivo reposo. Por ello la mayor parte
de la Humanidad considera un bien ese pequeño ensayo
de muerte que a diario hacemos al recogernos en la cama
y conciliar el sueño.
En oposición a esas doctrinas (cuya inicial formula-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 139
ción la dieron los Vedas, en Oriente, y la Escuela de los
Estoicos, en Occidente, y cuya más moderna presentación
^-después del psicoanálisis freudiano, entronizador del
triunfo de Taños sobre Eros— nos la han proporcionado
Heidegger y Satre) se alzan" las concepciones según las
cuales la Vida es el mejor y más preciado de los Dones.
Quienes así opinan, optimísticamente, la juzgan una es-
pecie de "apoteosis de la evolución", "obra maestra de
la Naturaleza", síntesis imperfectible de energías, fuente
inagotable de placer y de energía, etc. Sentirse vivir
equivale a bañarse en la "joie de vivre" y retozar conti-
nuamente en Ja adquisición de nuevas sensaciones, cono-
cimientos y posibilidades de goce. El motor o impulso
vital por excelencia -—según los partidarios de esta visión,
rosa y almibarada de la existencia humanan sería la cu-
riosidad, la búsqueda de lo nuevo y la consecución de
más y más elevados bienestares: en ello se cifraría el
Progreso.
Y siguen afirmando: nuestra razón y nuestra inteli-
gencia aspiran a la mayor perfección y al mayor bien,
por esencia: imaginan y crean constantemente nuevos
afanes, ideales, goces y oportunidades de triunfo, en tan-
to poseen poderosos dispositivos de represión y olvido
de sus fracasos, decepciones, sufrimientos o errores. De
aquí se deduce que todo Ser vivo se esfuerza en seguir
siéndolo y actúa no solamente para conservarse siente
sino para ser más, o sea: para prolongar, ultrapasar,
trascender y mejorar sus "formas" de vida. Estas teorías
sostienen que todo cuanto es o resulta ser espontánea-
mente agradable es también "sano" y "natural". Desde
los primitivos epicureístas y hedonistas hasta los moder-
140 EMILIO MIRA. Y LÓPEZ
nos instintivistas, anarquistas, vitalistas y algunos teóso-
fos, existen innúmeras variantes cíe estas concepciones
fáustícas de la vida humana.
Entre tales tesis sy antítesis surgen r-como era de
esperar,—* intentos de síntesis, esbozados en las teorías
que podríamos denominar neutras, eclécticas o anróteras
de la Vida. Según ellas la vida tiene diversos aspectos,
ofrece varios planos de paisaje y puede ser considerada
parcialmente desde cualquiera de ellos, más no Ka de ser
confundida con ninguno: así, desde el observatorio estric-
tamente biológico la vida no es ni don ni carga, ni buena
ni mala, ni placentera ni dolorosa, sino •— pura y simple-
mente--- más o menos evolucionada, compleja y equili-
brada. Concebida como la resultante de un cierto nivel
tensionaí de procesos de intercambio nutritivo en orga-
nismos celulares, la vida no se opone ni se anticipa a la
muerte, ya que ésta ---biológicamente hablando^- no es
sino su fase desintegrativa individual para preparar otra
fase reintegrativa múltiple.
La teoría del eternel retour , de la transmigración
y la ' metempsicosis" puede, en cierto modo, ser consi-
derada como una precoz intuición de lo que boy se acepta
como cierto en este enroque de la Vida.
Mas bay otro plano desde el cual podemos conside-
rarla y es: el plano social, ético, espiritual y propiamente
humano. Entonces el fin de la vida no puede ser mera-
mente inmanente: la consigna no puede,ser: vive y sigue
viviendo sino que precisa, a tal imperativo, acerca del
cual nada podemos interferir, añadirle una interrogación;
¿para qué? ¿Cuál va a ser nuestra misión vital? Según
cómo respondamos a ella y cómo la realicemos podremos
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 141
considerarnos agraciados o desgraciados, relices o inreii-
ces. Así, pues, de acuerdo a este segundo criterio la vida
numana es, ante todo, empresa, es decir: obra. Y como
tal tiene altibajos, debes y haberes, triunfos y fallas, bie-
nes y males. . . mas siempre, mientras existe, es capaz
de adquirir nueva forma, es capaz, inclusive, de trans-
mutarse. Mientras hay vida, hay esperanza <—'tal es el
"motlo" de estas tesis intermedias, a una de las cuales
nos vamos a adscribir, para el desarrollo de nuestras
ideas psicoterápicas de los estados de imelicidaa.
V
FALSAS VÍAS PARA EL DOMINIO
DE LA INFELICIDAD
Estamos attora en condiciones de emprender la parte
positiva (benéfica) de nuestro trabajo, mas antes de ka-
cerlo es conveniente algunas "words of caution , o sea,
formular unas advertencias para evitar que alguien pueda
seguir rutas atrayentes, pero falsas, en su búsqueda de
la felicidad. Vamos, pues, a precisar lo que no se na de
intentar en este terreno, para así comprender mejor lo
que hay que hacer en él.
E L PSEUDOAJUSTE "CONFORMISTA" O "RESIGNANTE"
Nos ocupamos de él, para descartarlo, al tratar de la
lucka contra el dolor y la pena. No creemos en la eficacia
de las actitudes estoicas, incluso cuando éstas consiguen
un éxito aparente. Conformarse es "adoptar la forma de '
142 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
y resignarse es reafirmar el signo de" >—> si tenemos en
cuenta sus acepciones etimológicas. Conformarse o re-
signarse a la infelicidad es, pues, enclaustrarse en ella
en vez de superarla y "combatirla. Una persona confor-
mada o resignada es, propiamente hablando, una perso-
na vitalmente anulada en la zona de su conformidad o
resignación. Y, de hecho, o quien así procede lo hace
porque espera de ello el "buen negocio" de merecer un
premio en la ultravida o porque, de momento, no tiene
a mano otro remedio. Pero ni en un caso ni en otro cons-
tituye esta actitud solución definitiva o aconsejable, pues
tal actitud implica consumir una gran parte de las ener-
gías individuales en la tarea de represión del resto y,
consiguientemente, crea dos peligros: a) la rotura brusca
del dique represor y b) la descomposición, alteración
y perversión de las tendencias reprimidas, que procuran
su descarga de modo patógeno »—> del propio modo como
un pus no evacuado crea una fístula interna.
EL PSEUDOAJUSTE "VANIDOSO"
Este es el más falso, porque llega a simular y apa-
rentar una autosatisfacción y felicidad realmente inexis-
tentes. Quien sigue esta equívoca ruta se perfecciona en
el autoengaño y deja sistemáticamente de considerar los
aspectos negativos de su persona y su conducta para hi-
pertrofiar y elogiar sus aspectos positivos, no tanto en
cuanto tienen de realmente favorables sino en cuanto
parecen serlo.
El sujeto vanidoso se alaba y gratifica constantemen-
te, exhibe y repite sin oportunidad sus "performances"
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 143
y, cual pavo real, pasea con jactancia su inútil cola poli-
cromada, en la que cada mérito no tiene mayor peso que
el de la pluma que representa ni más valor que el de
ella misma. Ese sujeto, por regla general; finge una satis-
facción y una felicidad que no tiene, en espera de que
su ficción sea aceptada y sus elogios confirmados desde
el exterior; en el fondo es un pobre de espíritu que implo-
ra una Iimosma de aprecio social y para ello no vacila,
a menudo, en aplicar esa misma conducta a los demás,
llenándolos de no sentidas frases de admiración para que
ellas provoquen la réplica elogiosa, que llena un poco
el atroz vacío interno de su persona.
Con razón las gentes desprecian a esos seres vanidosos
y, a la vez, aduladores, cuya falsa actitud los lleva a la
hipocresía doble: hacia sí y hacia sus prójimos; además,
claro es, tales personas no consiguen tampoco vivir en paz
ni felices y con frecuencia caen en crisis de rabia o depre-
sión, producidas por la íntima concienciación de la este-
rilidad y doblez de su actitud.
£L PSEUDOAJUSTE OLVIDADIZO
Otro modo, precario, de intentar ser feliz es adiestrar-
se en el "olvido" de las penas, sufrimientos, males, de-
cepciones, disgustos, fracasos y, en general, cuanto haga
daño al sentimiento de autosatisfacción existencial. Para
lograr este olvido artificial hay quien se emborracha, quien
se intoxica con hipnóticos, quien se lanza ardorosamente
al juego, a una vida social frivola, a viajes sin tregua, etc.
Esta política del "avestruz", consistente en convertirse
en ciego y sordo para amplios sectores de la vida exterior

144 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
e íntima tampoco es aconsejable, aun cuando Kabitual-
mente la nacemos, sin darnos cuenta, mucKos de quienes
no nos consideramos infelices. Sus inconveniente son ios
de posponer la real solución de los problemas personales
y, además, conducir a una cierta insensibilidad y super-
ficialidad de la vida consciente, que, tarde o temprano,
conduce a una hipomnesia y olvido de lo que quisiera
y debiera recordarse para cumplir los inmediatos com-
promisos vitales.
EL PSEUDOAJUSTE "IRÓNICO"
Tampoco es satisfactorio ni eficiente: tomarse la vida
en chunga", consideraría como una "comedia" y prepa-
rarse para deambular en ella con la íntima tristeza del
escepticismo'y la falsa alegría de una estereotipada son-
risa y una fingida amabilidad, ribeteadas de un sarcás-
tico y bilioso Kumorismo, es algo que ciertos "inteligen-
tes (?) intentan nacer, mas que pocos consiguen mante-
ner Kasta el fin, pues todo ello se apoya en una profunda
insuficiencia creadora, en una cobardía de ánimo que les
impide enfrentar noblemente las dificultades y seguir su
curso existencial con los brazos abiertos, en actitud noble
y amorosa, sincera y firme.
Quien baya leído las vidas privadas de los más cé-
lebres Kumoristas podrá comprobar que Kan sido profun-
damente infelices y que algunos Kan terminado suicidán-
dose, por no poder representar más tiempo ese papel
trágico de "payaso fino" que se Kan autoadjudicado en
la vida.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 145
EL PSEUDOAJUSTE "QUEJUMBROSO"
He aquí una variante paradójica de los falsos ajustes
para lograr salir de la infelicidad: hundirse en ella, ha-
cerse campeón de la misma, proclamarse el más infeliz
de los mortales, "urbi et orbi", suscitar la compasión de
cuantas más personas sea posible, contándoles."con pe-
los y señales" las propias desventuras y, así, lograr vivir
de consuelos y ayudas, de ternuras y simpatías suscitadas
por la exageración del propio desvalor y Kumillación.
¿Quién no Ka conocido a uno de esos ciudadanos que
se jactan de Kaber acumulado en su vida más desgracias
y sinsabores que el más infeliz de los condenados infer-
nales sufre? ¿Quién no recuerda algún ejemplo de per-
sona que "goza pudiendo sorprender con el relato de
nuevas Jes venturas, tanto como el Dn. Juan disfrutaba
narrando sus aventuras? Ciertamente: existen masoquis-
tas de la infelicidad, que sólo sufren cuando se enteran
que alguien ^-*a cien leguas en la redondas presenta un
balance, real o supuesto, de mayores motivos de infelici-
dad que los suyos. Mas, es obvio, tales sujetos Kan errado
su vocación: podrían Kaberse distinguido, quizás, como
escritores de tragedias truculentas o, inclusive, como acto-
res de Grand Guignol; aKora, tarde o temprano, cansan,
aburren y son aislados de tal modo que terminan por ser
víctimas de su propia arma.
EL PSEUDO AJUSTE "ENERGUMÉNICO"
Menos, todavía, puede ser recomendada la actitud
reaccional que algunos supuestos caracteres tuertes to-
146 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
man ante la adversidad o ante el tambaleo de su fe en sí:
considerarse en. combate perpetuo contra Todo y contra
Todos, para nacer triunfar tal o cual supuesto Ideal o
ambición; insistir empecinadamente, una y otra vez, en
darse los mismos golpes y, luego, propinarlos a bolea,
naciendo sufrir a quienes nada tienen que ver con el
asunto... es seguir la vía, errónea, de un falso keroísmo
y de una pseudoenergía que sólo puede conducir, tarde
o temprano, a la pérdida de las reales posibilidades de
felicidad.
Todos sabemos que el mejor militar no es aquel que,
en la batalla, grita estentóreamente, increpa al enemigo,
gesticula desaforadamente y quiere lanzarse, el primero,
al combate cuerpo a cuerpo, sino aquel otro que, ante el
peligro, conserva su calma y da sus órdenes con la misma
mesura que si se tratase de jugar una partida de ajedrez
o de unas simples maniobras de guerra.
Esos caracteres llamados "fuertes" no son lo que pare-
cen y quienes tratan de imitarlos en su actitud de Iucfia
no pueden conseguir esa serenidad* eficiente, esa paz
creadora, que define esencialmente al Hombre que es feliz.
SÍNTESIS DE LOS TIPOS "PSEUDOFELICES"
Los defectuosos modos de buscar la felicidad que aca-
bamos de exponer no se excluyen totalmente entre sí, antes
bien, a veces se asocian y combinan dando lugar a com-
plejas pautas de conducta, cuyo común denominador es,
solamente, su ineficiencia o fracaso en el logro que las
incentiva.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 147
Para definir mejor esta área de la pseudofelicidad nos
parece, por ello, conveniente acudir a la parábola y esque-
matizar algunos de los tipos más comunes de personas
que "aparentan" ser felices, cuando en su propia intimi-
dad ni lo son ni pueden llegar a serlo, sin cambiar pro-
fundamente su estilo vital.
El primero de estos tipos es el del
HOMBRE GELATINA
Se trata de una Kembra o varón, casi siempre con
buen panículo adiposo, de media edad, deí cual sus ser-
vidores, familiares y amigos afirman que es buenísimo .
Esa persona "no tiene enemigos", vive en constante pla-
cidez y recibe a todo el mundo con idéntica sonrisa, afable.
Nunca se la vio enojada. Nunca, tampoco, nizo nada de
provecno: cuanto pueda contarse en el HABER de su
vida fue puesto en él por ajenas voluntades. Su mente y
su personalidad no tienen forma propia y pueden ser
comparadas a una amorfa masa de gelatina. La gelatina
es, también, buenísima y maleable pues no tiene un
natural estado físico: no es sólida, ni líquida ni gaseosa y
ello le permite adaptarse a cualquier recipiente y servir
de aderezo a cualquier plato, pero ella nunca logra ser
un plato. Así el "nombre-gelatina" es una especie de
"robbot", sin iniciativa ni valor creador, numano, que llega
a conseguir la paz en su cabeza por el simple procedi-
miento de no usarla, lo que equivale ^-naturalmente^- a
no tenerla. Y, en erecto, un sinnúmero de tales personas
pueden ser clasificadas en la zona de los débiles mentales.
148 E M I L I . 0 M I R A Y L Ó P E Z
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 149

HOMBRE CORCHO
HOMBRE-PLOMO
Aparentemente puede confundirse este tipo con el an-
He aquí otro tipo de persona "pseudofeliz". Habitual-
terior, mas en realidad es contrapuesto en su estructura,
mente se dice de ella que es "sangre gorda", que "por
aun cuando tiene el mismo desvalor. Se diferencia de él,
nada se altera", que "siempre consigue, calladamente, lo
empero, porque éste no lleva una vida apacible, retirada
que quiere , que "no hay quien la haga cambiar de opi-
o tranquila, sino que, por el contrario, emerge y sobresale
nión , etc. Y en efecto: el hombre-plomo resulta incon-
siempre que se agitan los mares de la pasión política o
movible tan pronto como lanza su ancla en cualquier
social: es el "comodín" que sirve para completar los
problema o situación: su técnica consiste en la "iteración",
triunfos de cualquier baza, en cualquier juego oportunista.
es decir, en la tozuda repetición de las mismas reacciones
De ese hombre-corcho hay gentes que se admiran, pues no
hasta que, por cansancio o descuido, agota a sus adversa-
comprenden su "habilidad" para mantenerse a flote tras
rios. Ciertamente, si la vida se considerase' meramente
las más violentas tempestades o sacudidas, cuando en
como un combate de "resistencia", el hombre-plomo po-
realidad su aparente éxito se debe ---como el propio cor-
dría candidatarse al calificativo de afortunado y, por ende,
cho^- a su liviandad, es decir, a su falta de densidad o
podría pretender una motivación para ser realmente feliz.
peso específico. Ese hombre no tiene ni buena ni mala
Mas no es ése el caso: la vida requiere una agilidad y
vida porque a decir verdad no tiene vida (psíquica) al-
una plasticidad incompatibles con la técnica del "pontón".
guna: ni siente ni padece — pero no sentir ni padecer
En realidad ese tipo psicológico, como sus anteriores ho-
cuando se goza de atributos humanos es el mayor de los
mólogos, vive una falsa existencia y carece de la vibración
castigos que podamos desear a un semejante. De hecho,
anímica que caracteriza la felicidad. Consumir las ener-
quien pretenda adquirir esa cualidad (?) le es relativa-
gías en no moverse, en no dejarse mover, en "quedar
mente fácil obtenerla —pues siempre es más fácil des-
plantado , mientras la corriente históricovital sigue hacia
cender los escalones de la anestesia moral que subirlos—
adelante, empujada por los vientos de la evolución, no es
mas a la postre de su tentativa sólo habrá conseguido
—no puede ser— ideal aconsejable. ÍHarto lo logramos
despojarse de su más preciado valor para convertirse "en
cuando nos sumergen en un cajón a pocos metros bajo
un "muñeco", que es solamente mimado mientras sirve de
tierral
sustituto a un ser realmente vivo. De aquí la paradoja
conceptual: quien llama "vivo" a uno de tales hombres-
corcho está cometiendo el mismo error que quien confunde HOMBRE-VIDRIO
una flor artificial -—-por bella que parezca— con una
e^ flor silvestre. Estamos frente al último tipo psicológico de persona
que parece haber resuelto. la problemática vital, sin que
 150 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
lo naya logrado. La característica esencial del hombre-
vidrio es su "fragilidad", que se halla ligada a su apa-
rente "dureza" y a la singular "transparencia de su vida:
ese hombre-vidrio1"acostumbra a encontrarse bien adap-
tado e insertado en el engranaje social: ha construido en
su derredor una pequeña "obra" familiar, profesional y
cultural; tiene quien le quiere, quien solicita sus servicios
y, hasta, sigue sus consejos. Intimamente, a veces, se siente
satisfecho de su éxito en la vida. Mas tiene una ralla:
carece de "maleabilidad" o "plasticidad": no tiene, tam-
poco, elasticidad. Por ello, ante cada situación solamente
tiene "una" posible reacción y cualquier cambio circuns-
tancial en la constelación de sus estímulos lo lleva a
quebrarse, con igual estrépito que se quiebra el objeto de
cristal al cual queremos cambiar de forma. Ese hombre-
vidrio no resiste una depresión económica, una guerra, un
accidente, una enfermedad, una revolución, un revés: se
deshace y desmorona en pedazos, que difícilmente podrán
;
ser de nuevo aglutinados, cuando le falta o se bambo-
lea el pedestal sobre el que se insertó. Por esto, no pode-
mos considerarlo representativo de la felicidad, cuya pri-
mordial cualidad es ser independiente de los avatares
de la vida.
VI
LAS FASES DE LA ELABORACIÓN FELIZ
Por fin podemos, ya avisados de los recodos del ca-
mino, emprender la ruta descriptiva del proceso de ela-
boración" de la felicidad en cada ser humano,
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 151
Naturalmente que no bastará la lectura de las siguien-
tes páginas para llegar a la meta, del propio modo como
no bastaría la lectura de un manual del perfecto electricista
para convertirse en tal. Pero, cuando menos, creemos que
la posesión de una pauta en este aspecto es tan útil
como la de un buen mapa para el turista ávido de llegar a
un lugar de ensueño en región desconocida.
PRIMERA FASE: ILUMINACIÓN DE LA AUTOIMAGEN
La primera meta que ha de alcanzarse en la conquista
de la propia felicidad es la del autodiagnóstico, es decir:
el Nosce Te Ipsum. Cada cual tiene de sí una opinión,
formada en parte por intuición, en parte por experiencia,
de sus defectos y cualidades. Mas tal opinión sólo puede
ser justa y exacta cuando es obtenida después de haber
sido colocado cada cual en las condiciones experimen-
tales propias para desvelar todas sus posibilidades de
reacción. Quien nunca navegó es difícil que sepa si es o
no buen marinero, quien nunca tuvo ocasión de tener que
enfrentar la muerte tampoco sabe si va a tener o no coraje
ante ella, y así sucesivamente: tan sólo en la medida en
que la vida ^-o un proceso de examen experimental sis-
temático^- nos brinda la ocasión oportuna, se desvelan
nuestras disposiciones reaccionales.
Es raro que una persona haya tenido la fortuna de
hallar en su vida todas esas ocasiones y por ello mismo
resulta excepcional que alguien pueda afirmar que conoce
todos sus propios valores y desvalores. A lo sumo tendrá
una opinión formada acerca de los que se manifestaron",
mas no podrá juzgar acerca de los que se hallan latentes,
152 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
virtuales o en potencia, a la espera de la chispa situacio-
nal que los ponga en marcha.
Esto significa, pues, la necesidad de proceder a un
autoexamen psicológico sistemático, ayudado por personas
peritas en la difícil actividad de la exploración mental. O
dicho de otro modo: precisa obtener el "retrato psicocarac-
terológico", para poder situarse en la escala de valores y
desvalores de sus semejantes, llegando de esta suerte a
poder responder a la pregunta: ¿Cómo soy?
Hoy posee la Psicotécnica baterías de pruebas (lla-
madas "tests") y escalas suficientes para satisfacer objeti-
vamente esa necesidad de autoconocimiento de aptitudes
o defectos, no solamente en relación con el trabajo sino
ante los demás requerimientos de la vida social.
SEGUNDA FASE: EVALUACIÓN DE LA AUTOIMAGEN
Una vez que se ha conseguido llegar a un autojuicio
lo más completo y exacto posible, precisa responder a una
segunda cuestión, más difícil: ¿Cuánto valgo? Parecería
que un tal valor resultaría de la simple suma algebraica de
las aptitudes y defectos, más no es así, porque unas y otras
se desarrollan en vectores heterogéneos y que no pueden
ser homologados. Además: el auténtico valor de un ser
humano no depende de lo que es capaz de hacer sino
de lo que ha hecho y de lo que está haciendo con esas
capacidades. Podríamos escribir la siguiente igualdad:
Valer — Ser + Hacer. Pero también esto sería simplificar
excesivamente el problema, pues el Hacer no depende
exclusivamente del Ser sino de las circunstancias ambien-
tales (familiares, educativas, económicas, etc.). Por todo
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 153
ello, no es una fórmula fríamente matemática la que per-
mitirá llegar al concepto del propio valor sino, más bien,
una integración psicológica que, para ser justa, habrá de
ser hecha por el mayor número posible de personas que
conozcan la historia individual y la confronten con ios
datos de sus disposiciones naturales de reacción.
Si esto no es posible siempre, cuando menos es facti-
ble intentar una evaluación aproximada, a base de hacer
el inventario de las realizaciones personales en los diversos
campos de la vida cultural, profesional, social y ética. Ese
balance de las "gestas"---buenas y malas, provechosas y
adversas, acertadas y erróneas<-- se escribe en varias hojas
grandes, sintéticamente, a doble entrada, con anotación
cronológica. Terminada la enumeración de las mismas es
más fácil concederles una ponderación >-*de acuerdo a
una escala de 1 a 5 y llegar a una conclusión provisional
acerca del valor .medio y de las desviaciones morales espe-.
cíficas de la personalidad.
TERCERA FASE: VISIÓN DEL MUNDO
Respondidas las preguntas: ¿quién soy? ¿qué val-
go? precisa ahora preguntarse: ¿dónde estoy? ¿Cómo es el
ambiente en que vivo y voy a seguir viviendo? ¿Qué es
el mundo? ¿Qué posibilidades me ofrece? Contestar a
esto requiere una visión objetiva de la realidad circun-
dante, una síntesis de esta visión, ordenada en una con-
cepción filosófica de la misma (la denominada "Weltans-
chauung" de los iluministas alemanes).
Para conseguir eso se requiere, evidentemente, com-
pletar las lagunas culturales que cada cual tenga. ICuán-
154 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
tas veces la lectura de un libro, o una simple nota a pie
de página de una obra aparentemente intrascendente nos
conmueve y señala un error de juicio interpretativo que
habíamos dejado crecer durante lustros!; corregido ese
error, puede transformarse totalmente nuestra concepción
de la vida y del mundo en que vivimos, ofreciéndonos
entonces el futuro nuevas perspectivas.
Un resultado inmediato e importantísimo va a obte-
nerse con el logro de esa visión del Mundo: la noción de
nuestra enorme pequenez e insignificancia individual.
Cualquiera de nosotros, por importante que se juzgue,
resulta ser apenas una partícula perdida en un infinito
universo —si se considera desde el enfoque espacial— o
un destello vital perdido en la infinita eternidad —si se
considera desde el enfoque temporal. ,
Otro, no menos importante, es el siguiente: a pesar
de esta enorme pequenez, cada uno de nosotros posee un
"valor humano" inestimable e inapreciable, pues nunca
ni en ningún lugar, nadie —a no ser un supuesto Dios
Todopoderoso— sería capaz de crear otro ser igual a él.
Se trata de un ejemplar humano único y por ello precisa,
en su transcurso existencial, cuidar con singular respon-
sabilidad, pues no hay posibilidad de sustituir, compensar
o reparar sus actos. No es solamente el "tiempo" lo que no
se recupera; es, también, la vida, el valor malgastado,
el amor no atendido, la oportunidad no aprovechada. . .
Un tercer resultado de la adquisición de tal "visión
universal" es un manejo más. prudente o parco de los
adjetivos: nada es totalmente despreciable ni admirable;
nada es totalmente perfecto o,defectuoso; nadie es total-
mente malo o bueno, perezoso o activo, criminal o Santo.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 155
La relatividad se impone no solamente en el campo
de la Física sino en todos los aspectos epistemológicos de
la concepción universal.
No bastaría, empero, lograr una visión del universo
en su estatismo, o sea, en su imagen instantánea. Precisa
adquirirla en su dinamismo, es decir, en su historia.
Por ello, junto a los conocimientos de Geografía y
Geopsiquía, de Astronomía y de Biología, precisa a cada
cual tener un conocimiento de la Historia Universal, que
exige la lectura detenida de varios libros. En este aspecto
pueden recomendarse los de Wells y Tonybee.
CUARTA FASE: HALLAR LA MISIÓN EN EL MUNDO
No precisa destacar la singular importancia de supe-
rar correctamente este problema individual: ¿Qué voy a
hacer? ¿Cuál es mi tarea o misión vital? Dados mi Ser y
su Valor y el Ambiente y las Circunstancias, tengo que
elaborar un plan de acción, proponerme una serie de
objetivos, alcanzar determinadas metas, cumplir preci-
sos requisitos u obligaciones. Y esto he de hacerlo, no
tanto para satisfacer las presiones exteriores como para
ponerme de acuerdo conmigo, es decir, obtener mi Paz
Interior.
¿Cómo acertar esa Misión? ¿Cómo fijar el mapa de las
propias ambiciones? ¿Cómo elegir entre los innúmeros
posibles caminos aquellos pocos en los que podemos y
debemos avanzar? ¿Cómo señalar, en su decurso, los hitos
en que debemos detenernos? Difícilmente se consigue res-
ponder a esa problemática por el solo esfuerzo del auto-
análisis y la meditación individual. Es, siempre, bueno
 156 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
asesorarse con ajenas opiniones, siempre que éstas proce-
dan de personas cuyo nivel de inteligencia, de moral y de
experiencia no sea inferior al que, en justicia, podemos
adjudicarnos. Mas, las decisiones, en definitiva, hemos de
elaborarlas nosotros mismos, no por vencimiento sino por
convencimiento.
Esta fase es tan importante que precisa dedicarle todo
,el tiempo necesario y no querer resolverla apresurada-
mente. Todos llevamos en lo más profundo de nuestro
Ser la intuición de nuestro Destino, la inclinación natural
y espontánea nada determinadas realizaciones y objetivos
vitales; mas para desvelarla y reconocerla hemos de reco-
gernos eri el silencio y en la obscuridad y emprender el
viaje interior, hacia el encuentro del paisaje anímico, que
desaparece tan pronto como nos volcamos en la realidad
circundante y atendemos a ella. Entonces, colocándonos
en actitud de auto observación meditativa, a la espera de
que surja del fondo de nuestra mismidad ese paisaje, lle-
garemos a percibir, cual débil vocecita, esa o esas apeten-
cias, esas ilusiones, cuyo conjunto constituye lo que se
llama: vocación (de "vocatio", a su vez derivada de
"vox", o sea, voz). Desvelar esa vocación equivale a
superar el escollo más difícil que precisa salvar para ven-
cer esta fase.
Supongamos que lo hemos conseguido: sabemos cuál
es nuestra vocación, es decir, qué conjunto de objetivos
apetece más a nuestro Ser. Con ello no hemos terminado
todavía la tarea autoanalítica. Porque precisa ahora ver
si nos hallamos equipados, o no, para realizar totalmente
esa serie de apetencias. Ello depende de la apreciación de
nuestras aptitudes y, también," de nuestros recursos y obli-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 157
gaciones ambientales. Mas en ningún caso hay motivo
suficiente para la renuncia total de los ideales vocacio-
nales. Estos han de ser cultivados, precisados y satisfechos,
en cada instante, en la medida factible, que puede ser
mínima mas nunca será nula. La renuncia total ^—aun
cuando sea temporal, es decir, pasajera^- a esa satisfac-
ción aparta al Ser de su cauce natural, lo enfrenta con
fricciones y prepara, tarde o temprano, su infelicidad.
Podría parecer que estamos defendiendo una ética
hedonista, materialista o instintivista mas, aunque parezca
paradojal, dadas las circunstancias actuales de la organi-
zación social, se requiere mucho mayor dosis de idealismo,
de capacidad de sacrificio y de entusiasmo para seguir
auténticamente la propia vocación que para renunciar a
ella, sustituyéndola por intereses o incentivos derivados
de las circunstancias ambientales y sociales.
Cada vez cuesta más el imperativo: ' Sé quién eres .
O cumplir con la bella sugerencia de Hebbel: "Si te atrae
una lucecita, sigúela. ¿Que te conduce a un pantano? Ya
saldrás de él. Pero si no la sigues, toda la vida te mar-
tirizará el pensamiento de que, acaso, era tu estrella .
QUINTA FASE: PLANEAMIENTO DE LA ESTRATEGIA Y EL
ESTILO VITAL
Quien sabe cómo es, en qué mundo vive y qué va a
hacer en él, tiene, ya, resueltos los problemas fundamen-
tales de su problemática vital y, por ende, tiene asentada
sobre firme base la elaboración de su felicidad.
Mas ahora precisa enfrentar, todavía, otra serie de
problemas: ¿cómo lograr hacer lo que nos proponemos?
158 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
O sea: ¿cómo alcanzar el éxito en la misión que nos
liemos asignado?
Esto requiere considerar nuevamente el medio en que
vamos a desenvolver nuestra obra, pero, esta vez, enfo-
cándolo en relación a sus posibles influjos, favorables y
adversos: dónde vamos a encontrar ayuda y dónde vamos
a Rallar resistencia; quiénes pueden favorecernos y quié-
nes pueden perjudicarnos; cuáles son nuestros propios obs-
táculos y recursos. . . qué actitudes personales hemos de
tomar, a lo largo de nuestra ruta, para lograr la máxima
eficiencia de nuestras aptitudes y esfuerzos.
Cual un general que planifica una batalla y distribuye
el uso de sus fuerzas de combate y de reserva, calculando
no sólo sus objetivos sino los del enemigo, conociendo las
flaquezas y los méritos de sus auxiliares y contando con
todo género de posibles eventualidades, así también cada
cual debe analizar su estrategia vital y, una vez fijadas
sus líneas generales, proceder a la elección de las tácti-
cas" o técnicas conducentes al éxito de aquélla.
Tales tácticas pueden ser o no ajustadas y oportunas,
en relación con las "nuevas" situaciones y, de esta suerte,
puede malograrse —aun cuando sea episódicamente—'
toda la planificación y la acción precedentes. La paz inte-,
rior, lograda al sentirse orientado y en buen camino es
así, alterada nuevamente y pueden surgir secundarias
angustias por la concienciación de fracasos no previstos,
menos deseados y peor tolerados. Surge entonces la deno-
minada "angustia de frustración", en cuyo estudio se
han especializado diversos autores modernos y de la que
pueden derivarse no sólo la infelicidad sino la neurosis
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 159
y la delincuencia (DoIIard, Rosezweig, Doob, Miller,
Mowrer, Sears, etc.).
Quienes sienten tal angustia pierden, aparentemente,
lo que habían conquistado (su paz intrapsíquica) pero no
se distancian irreversible o irremediablemente del logro
de su felicidad, ya que éste se encuentra bien iluminado
y firmemente concretado en la obtención de objetivos que
siguen siendo inconmovibles. Otro sería el caso si tales
objetivos no hubiesen sido elegidos con tanta precisión y
acierto, cual ocurre con las personas "mariposas' , que se
enardecen y decepcionan con igual facilidad en sus em-
presas, por la simple razón de que éstas no corresponden
a sus reales posibilidades.
Lo curioso del caso es que, por regla general, quienes
sufren de frustración propenden a explicar su fracaso
atribuyéndolo esencialmente a una insuficiencia de apti-
tudes o a un exceso de obstáculos, cuando en la mayor
parte de los casos el factor primordial radica en errores
de táctica, es decir, en defectos cíe la técnica de conducta
apficada para cada caso concreto.
En erecto, no basta "poder" y "querer" ser amable
para resultar agradable. No basta, tampoco, poder y
querer triunfar: precisa saber canalizar aquel poder, im-
pulsado por este querer, sobre los rieles de la táctica
adecuada. Este "modus faciendi" o ' modus operandi"
resulta tanto más difícil de establecer cuanto que el sujeto
apenas si es capaz de autoobservarse en el curso de su
acción y, por ende, no puede corregir sus defectos tácticos
una vez establecidos.
Las personas que sufren de esta frustración acostum-
bran a decir: "sufro porque proyecto mis actos bien y me
160 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
salen mal" o bien: "hago mis actos perfectamente pero
obtengo resultados contrarios a los previstos"... Si a
tales individuos se les arguye que no ban de sufrir por la
falta de éxito siempre que ellos Layan procurado obte-
nerlo correctamente, replican que en esta vida lo que
cuenta, es decir, el valor máximo apetecible, es precisa-
mente el éxito, el resultado social final.
En modo alguno podemos aceptar esa tesis, pues como
dijo humorísticamente Eugenio d'Ors, "Iá caza es infini-
tamente superior a la liebre" y es mucho más importante
y valioso el puro afán que el puro logro. Mas eso no debe
llevarnos a despreciar Iá" liebre, ni cualquier otro logro.
Y entonces hemos de procurar .que las tácticas operacio-
nales no desmerezcan de los planes estratégicos.
SEXTA FASE: REALIZACIÓN DE LOS ACTOS "INTERNOS"
AI llegar a este momento puede decirse que se halla
preparada y a punto de marcha la conquista de la felici-
dad, mas para no sufrir durante su prosecución conviene
que antes de comenzar a actuar "fuera" lo hagamos
dentro*' de nosotros mismos: mediante un autoanálisis
minucioso hemos de llegar a reconocer los puntos débiles
de nuestras.actitudes o posturas mentales, hemos de reajus-
tar la línea de nuestras decisiones y hemos de afianzarla,
sin por vello perder la plasticidad necesaria para poder
cambiarla en cualquier instante, si un nuevo análisis de
ulteriores situaciones y circunstancias así lo justificase.
Tan importante como saber elegir un plan de ataque es,
en efecto, poder1 modificarlo, si la experiencia prueba que
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 161
no resulta suficientemente eficiente o, inclusive, que po-
demos superarlo.
Así, por ejemplo, puede ocurrir que nos nieguen ayu-
da cierlas personas que tenían la obligación ética de
hacerlo y en las que confiábamos, o puede suceder que un
imprevisible accidente nos prive de poder desarrollar todo
o parte esencial de un plan y fallando así ese eslabón
quede comprometido el éxito apetecido, etc. Pues bien:
ante tales emergencias no podemos desanimarnos ni ame-
drentarnos: la primera decisión a tomar para ello ^-y ha
de serlo previamente^ es la de saber que toda empresa
implica un riesgo y que el bienestar no se logra solamente
con éxitos sino con la satisfacción de superar fracasos
mediante bien intencionados, oportunos, adecuados y per-
severantes esfuerzos.
SÉPTIMA FASE: REALIZACIÓN DE LOS ACTOS "EXTERNOS"
Si la reestructuración de las actitudes fue bien lograda,
el individuo puede lanzarse, ya, a la ejecución de sus pla-
nes de acción, pues se halla inmunizado contra los peli-
gros de la impaciencia, de la vulnerabilidad, de la timidez
o del exceso de confianza y, en general, de los excesos o
faltas de la llamada "Anpassungsfáhiglceit" (capacidad
de ajuste o adaptación) a las nuevas condiciones vitales
que con su conducta van a surgir. En la medida en que
avance, con su nuevo estilo caracterológico en la ruta
existencial cosechará los frutos de su reforma: no bastará
que los demás "le den ocasiones de disgusto para que él
"las tome"; no bastará que sus buenos propósitos fallen,
ocasionalmente, para que se crea incapaz de realizarlos;
162 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
no bastará que la desgracia se cebe en su Destino para
que él se sienta impregnado y vencido por ella.
¿Qué normas podemos dar a quienes se hallan en esta
fase, para ayudarles a'superarla? He aquí algunas de las
que nos parecen más efectivas:
Poned el esfuerzo máximo en conseguir la mejor con-
ducta posible y no os intereséis tanto por el resultado, que
siempre depende de causas ajenas a la propia voluntad.
Dedicad más tiempo a gozar de lo que tenéis y de
lo que lográis que a sufrir por lo que carecéis y lo que
perdéis.
Recordad que "no Kay mal que por bien no venga :
no kay error ni fracaso del que no se pueda obtener,
cuando menos, una lección provechosa para el futuro.
Tomad la vida "sin pausa y sin prisa", es decir, sin
paradas ni saltos bruscos.
Preferid la agilidad a la fuerza, la tolerancia a la
testarudez, ser acreedores que deudores de gratitud.
Buscad el equilibrio entre las pulsaciones, pasiones y
razones.
Buscad el equilibrio entre trabajos, distracciones y
reposos.
Interesaos más por "Hacer el bien" que por quedar
bien".
Recordad que no sois ni "ángeles" ni "diablos ' sino
meros nombres, que tienen en su Ser un poco de ambos.
No sigáis la ruta de "querer ser comprendidos sino
la de ' querer comprender .
No pidáis ayuda para vivir sino intentad ayudar para
vivir o, mejor, vivir para ayudar.
No intentéis combatir un daño con otro. La terapéu-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 163
tica moral no puede ser homeopática. AI daño precisa
disolverlo .—como aconseja Leibniz^- en superabundancia
de bien.
Seguid en vuestra vida la máxima: "suaviter in forma,
rortitur in ré ' (suave en la forma, firme en el propósito).
IMAGEN DEL HOMBRE FELIZ
¿Cómo es el hombre feliz? Ciertamente no podemos
confundirlo con el exaltado, ni con el optimista insensato,
ni con el fanático a outrance, ni con el tonto conformista.
El hombre feliz es aquel que, en primer lugar, se
siente nombre, es decir, vive en toda su plenitud su
dignidad humana, sin orgullo ni humildad.
El hombre feliz es, además, aquel que tiene fe en sí
y en la obra que realiza, a la que no compara con las de
los demás sino consigo misma, teniendo en cuenta, siem-
pre, la ecuación de aptitudes, créditos y resistencias que la
condicionan.
El hombre.feliz es aquel que cada día renueva su
tarea con la serenidad eficiente de que' quien no teme ni
la vida ni la muerte, pues se siente discurrir en el nivel
que le corresponde y en el que no se mantiene por la
gracia de los demás ni, tampoco, a expensas de ellos, sino
por el desarrollo perseverante de su plan vital, concienzu^
damente elaborado.
El hombre feliz es el que ha desarrollado un carácter
flexible y sin embargo inquebrable, como el acero.
El hombre feliz es aquel que sabe, también, crear
con su ejemplo paz, confianza y bienestar en su derredor,
sin exageraciones místicas.
164 EMILIO MIRA Y LÓPEZ

El hombre feliz es el que supo seguir la serie de

pasos ascendentes, que le llevaron a merecer su bienestar
y que podemos resumir así: CAPÍTULO VI
Estudió, para saber. Supo, para hacer. Hizo, para
valer. Valió, para servir. Sirvió para merecer... vivir DIALÉCTICA DE LA CIENCIA Y DEL ARTE
feliz".
Es, pues, quien tiene: Fe en la razón y razón en su re.
En estos tiempos de apresurado y difícil vivir, tiempos
en los que el logro de la comodidad parece ser el objetivo
final de una mayoría de los bípedos terráqueos, para
quienes resultan sinónimos el éxito y el bienestar '--o, si
se quiere, el rendimiento y el dineroi—- puede parecer un
caprichoso antojo que alguien se pare a ociar y se
dedique a ' perder su tiempo", esto es, a perder su dinero
^-ya que nos dicen que "time is money'V^ para escuchar
y comprender, no las voces de los mercaderes sino los
silenciosos diálogos que, en planos más sutiles y trascen-
dentes, vienen realizando ciertas "entelequias", ni visibles
ni corpóreas, a las que solamente puede llegarse a percibir
con ojos, oídos y dedos afectivos.
Y, no obstante, aun cuando sólo fuese para renovar,
por contraste, nuestro interés por Iá vida, precisa y con-
viene, de vez en cuando, dedicar alguna hora a esa tarea,
ya que al así hacerlo'salvamos, nada más ni nada menos,
que el atributo más noble de nuestro Ser: el pensamiento
abstracto, y nos alejamos de la zona de la inmediata utili-
dad para ingresar en el etéreo territorio de la pura sa-
biduría.
Vamos, pues, a entretenernos escuchando uno de esos
diálogos, entre dos Diosas representantes de la Verdad y
de la Belleza: Minerva y Venus; antes, empero, echemos
166 EMILIO MIRA Y LÓPEZ
una ojeada a sus representantes en nuestro planeta, para
ver-qué contradicciones nos ofrece el doble enfoque que
nos aprestamos a seguir:
Tales representantes se denominan añora "dentistas"
y artistas : aquéllos se bailan empeñados en darnos una
visión mensurable del Universo y éstos, en cambio, se
esfuerzan en deleitarnos con las inefables impresiones de
sus inconmensurables obras. Los primeros usan la razón
como arma esencial de su tarea; los segundos consumen la
pasión, como fuerza propulsora de la suya. AI dentista
no le interesa que la Verdad sea fea o bella, agradable o
cruel, deprimente o alegre, con tal que sea cierta. AI artista
tampoco le interesa que su obra sea real ó imaginaria,
cierta o equívoca, triste o exaltada, con tal que sea bella.
Cualquier ente, examinado por un dentista o por un
artista, se desdobla en dos contenidos no solamente di-
versos sino hasta, en muchas ocasiones, inconciliables: la
Luna, un torso, una rosa o el mar nos son'descritos y pre-
sentados bajo formas y aspectos antitéticos por el astró-
nomo y por el poeta, por el anatómico y el escultor, por el
botánico y el pintor, por el geógrafo y el literato.
Los artistas se prenden principalmente de la "forma"
y los cientistas de la "substancia"; aquéllos, empero, dis-
curren con juicios de valor y éstos* con juicios de forma
asiendo ésta una de tantas paradojas que nos ofrece la
actual cultura Rumana. De ello se deriva una oposición
>—-una real antítesis.— entre los modos de ver y de con-
cebir, de pensar y de actuar, entre el cientista y el artista,
que les lleva a ignorarse mutua y recíprocamente, cuando
no a despreciarse: el cientista considera al artista como a
un ser que sólo se nutre de fantasía y cultiva el sensualis-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 167
mo, en tanto el artista cree que el cientista es otro ser que
vive de espaldas al mundo natural, enfrascado en especu-
laciones frías y abstrusas, que le conducen a teorías y
doctrinas más o menos racionales, pero ^--en todo caso-—>
inoperantes para mejorar la vida del espíritu.
En consecuencia, los profesionales de una y otra clase
se organizan en círculos y asociaciones cuya actividad no
se intersecta y discurre dentro del quiste mural ^—de la
"tour d'ivoire"'-' de sus academias y cenáculos.
Y así los bombres.de inteligencia se disocian y contra-
ponen, dando lugar a culturas tabicadas, fragmentarias y
esquizofrenoides, tras de las que resulta fácil la germina-
ción de actitudes anárquicas, solipsistas, narcisistas y, en
definitiva, humanamente estériles.
Ascendamos, no obstante, hacia el Olimpo y echemos
una ojeada a los ascendientes teúrgicos de nuestras clases
intelectuales. Observemos allí, en su prístina y radical
originalidad, cómo transcurre su existencia. Y, sobre todo,
aprestémonos a sorprender su dialéctica, es decir, sus
diálogos, sus polémicas, sus aparentes contradicciones, de
las que se deriva su constante y eterno devenir.
LA DIALÉCTICA DEL ARTE
Desde que emergió en la espuma de las aguas se pre-
gunta Afrodita ^-y aun no halló acertada respuesta--- si
su maravillosa belleza radica en una misteriosa armonía y
proporcionalidad de su cuerpo o si, por el contrario, obe-
dece tan sólo a una peculiar coincidencia de goces con-
templativos en sus subditos. También en la Tierra, mentes
geniales buscan la "Razón de Ser" a la Belleza: Heráclito
168 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
y Platón, Luca Pacioli y Leonardo de Vinci se esfuerzan
en desvelar los cánones o normas absolutas de la impre-
sión estética. Se discute la "Teoría del Arte" y se ñama
de secciones áureas, de divinas proporciones, de equilibrio
de valores, etc. El Arte cantes mera expresión natural
de la emoción numana^ se torna añora estudio y
angustiante búsqueda de la verdad estética; descuida la
forma, la apariencia, el "pnaenomenon" y se adentra en
el simbolismo, en la abstracción e, inclusive, en la Filo-
sofía.
Engéndrase así una antítesis en la tesis estética: el
Arte escapa de su primitiva espontaneidad -—intuitiva e
irracional--- y se dicotomiza, ya en la Edad Media, en dos
actividades contrapuestas: la de servir de válvula de
escape a las tensiones emotivas de sus cultores: Arte
por amor al Arte", arte subjetivo <—solipsista y salvaje^--
y la de dar, con determinadas técnicas, formas agradables
y útiles a obras, productos y objetos vinculados al bumano
vivir, en todos los niveles de sus satisfacciones materiales.
De esta suerte solamente una parte de sus modalidades
sigue cultivando el Ideal estético: las llamadas Bellas
Artes" en tanto otra, quizás la más numerosa, se pone al
servicio de la Industria, del Comercio y de cuantos traba-
jos emprende la Kumanidad progresiva. Quienes cultivan
las Bellas Artes se siguen denominando "artistas", quie-
nes se dedican a las Artes Industriales se designan como
"artesanos". Y surge la polémica, periódicamente reno-
vada, entre unos y otros: ¿Kay que hacer Arte puro o
precisa bacer Arte aplicado? El arte puro no existe -—afir-
marán más tarde los marxistas^-- porque no existe Cultura
que sea autóctona, es decir, independiente de las condicio-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 169
nes económicas en que se engendró. El arte aplicado no
es arte ^gritarán los clasicistas, platonianos y fanáticos
academicistas. AI arte le está reservada una misión edu-
cativa, arguyen unos; error grave, replican otros: el arte
es efecto y no causa de la educación.
LA DIALÉCTICA DE LA CIENCIA
Entretanto, ¿qué ocurre con los amigos de la Verdad
y argonautas de la sabiduría? También en ellos se pro-
dujo idéntico proceso de escisión, porque es fatal que
en el devenir histórico toda aparente unidad se disocie
en sus dos primarios componentes para constituir, más
tarde, la síntesis que la eleve a un plano categorial supe-
rior. Así, la Historia de la Ciencia se convierte en histo-
ria de las ciencias. Estas se desgajan paulatinamente del
tronco común de la Filosofía, al paso que surge, también
desde el medioevo, una diferenciación entre los cultores
de la Ciencia pura (afanosos por desvelar secretos del
Universo y almacenar conocimientos, para satisfacer me-
ramente un ansia de curiosear) y los trabajadores de las
ciencias aplicadas, que se empeñan en resolver proble-
mas técnicos, en relación con el dominio de las fuerzas
naturales para ponerlas al servicio de la Humanidad.
Aquéllos se denominan "investigadores" y éstos quedan
reducidos a puros "técnicos" científicos.
Mas otra antítesis surge dentro del propio campo de
la investigación científica, antítesis que Poincaré ha seña-
lado, modernamente, con singular clarividencia: cuanto
más profundamente se trata de penetrar en la búsqueda
de las más esenciales e importantes verdades del conocí-
170 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
miento científico, tanto menos efectiva resulta la razón
y más lo es la intuición. Aquélla usa la lógica para lograr,
penosa pero seguramente, sus resultados; ésta biota es-
pontáneamente e ilumina el panorama conceptual de
súbito, con íogoso resplandor, sorprendiendo ai propio
sujeto, que tiene Ja impresión de ser más espectador
que autor de sus ideas. Los artistas conocen bien ese es-
tado en que tal maravilla ocurre y lo llaman inspiración .
Mas no es privativo de ellos: los grandes cientistas nos
afirman que también lo suelen vivir y que a él deben
sus mejores descubrimientos. Con esto entra lo irracio-
nal" ^-por la puerta grande-— en el campo .--frío, metó-
dico, ordenado y lógico»— de la investigación científica.
Con esto se establece que la Ciencia requiere también
su pasión.,- como el Arte su razón y que la busca tan
afanosamente como éste.
DIALÉCTICA DE LA CIENCIA Y EL ARTE
AKora que liemos entrevisto las contradicciones ínti-
mas de la Ciencia y el Arte podemos comprender mejor
ías que regulan aparentemente sus interrelaciones for-
males, Y nos Rallaremos así en condiciones de arirmar
no solamente la posibilidad sino la necesidad de que se
•produzca una síntesis, gracias a la cual en el futuro exis-
tan "artistas científicos" y "cientistas artísticos , cuya
diferenciación no sea categoría! o esencial sino meramen-
te marginal o circunstancial, marcada por el acento esti-
iístico y no por la actitud fundamental de reacción y
enfoque ante los problemas.
Ciencia y Arte se llaman y complementan, precisa-
PKOBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 171
mente en. la medida en que aparentemente se oponen:
exactamente como el varón y la hembra se funden con
tanta mayor fuerza cuanto más se diferencian sexual-
mente. Esa fusión de la Ciencia y el Arte, esa síntesis
creadora, no es, después de todo, más que la etapa final
de un ciclo del ' Eternel Retour", pues ambas salieron,
ya, fundidas de la cabeza de Júpiter, cuando nació Mi-
nerva, que era tan inteligente como hábil, es decir, tan
dueña en el pensamiento como en la acción.
Oigamos, acerca de este particular, a una de las
más esclarecidas mentes de la España Peregrina, la del
filósofo García Bacca que, en su Filosofía de las Ciencias
proclama: La física moderna no es "ciencia natural",
es arte . Todas las ciencias modernas son, en rigor,
artes , artes intelectuales, reconstrucción «—según plan
original (el Entwurf, ¿e Kant) y originario del nombre
en cuanto trascendental^- de lo real que, frente a tal
plan categorial, se presenta como puramente dado, como
material en bruto".., y un poco más adelante, en la
misma página 10 de esa obra, añade: "Se equivocó las-
timosamente el gran Galileo a! pensar que lo real está
escrito en caracteres matemáticos: entendiendo por esta
célebre frase que lo matemático es constitutivo de lo real
y que lo real no tiene más legalidad esencial que lo ma-
temático . Y aun agrega, antes de terminar la misma
página: las ciencias modernas, en cuanto modernas, es
decir, en cuanto trascendentales, son artes científicas, muy
semejantes en su estructura al arte arquitectónico". Este
criterio no es producto de un capricho dialéctico '>—ya que
nadie sería en este aspecto menos sospecKoso que el pro-
pio García Bacca — ex-fraile pero actual católico prac-
172 E M I L I O MIRA, Y L Ó P E Z
ficante; es el resultado de una rigurosa consideración del
panorama actuaí de las Ciencias físiconaturales, que le
lleva a concluir (pág. 284 libid) : "El tipo de ciencia
física es irreductible á la lógica y a las matemáticas por-
que la realidad íísica posee una estructura óntíca propia
y original". O dicho todavía con mayor crudeza: el
orden "real" se somete nada más "probablemente" al
orden de lo "posible" . (pág. 286, Ibid).
Veamos, también, cómo discurre otro genial pensa-
dor moderno: Havelock Ellis, en su célebre libro The
Dance of Life. En el capítulo sobre lo que él llama "el
arte de pensar" {The art of thinfcing, pág. 75) después
de sostener que la Filosofía -—madre de las Ciencias-^
no aspira a ser un sistema de nociones y sí, meramente,
una actitud y un modo de vivir, y después de citar a
Nietzsche al decir que debemos leería más por su verdad
poética que por su verdad histórica, llega a esta concreta
afirmación: "The supreme men of science are recognísabíy
artists, and tfie earliest forms of art were doubtless
associated with magic, which was primitive man. s science
(Los supremos cientistas son artistas manifiestos y las
rormas iniciales del arte se bailan indudablemente aso-
ciadas con la magia, que era la ciencia de los hombres
primitivos).
Pero escuchemos todavía la opinión de otra mente
representativa del máximo saber actual: Bertrand Rus-
sell, en su célebre trabajo: Mysticism and Logic, escribe
que las matemáticas pueden ser definidas diciendo que
son 'tfie subject in which we never Icnow wnat we are
talking about, ñor whether what we are saying is trae'
(el asunto en el cual nunca sabemos de qué estamos ha-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 173
mando ni si lo que decimos es cierto). ÍQué tremendo con-
traste con la primitiva pretensión de exactitud, rigor y
realismo de la Ciencia en la Antigüedad!
Bien comprobado está, por tanto, que los casos de
De Vinci, de Goethe, de Schiller, de Borodin o de Pérez
Gafaos, de "Alejandro. Korn, José Ingenieros, Euclides
da Cunha y de tantos otros varones que supieron triunfar
indistintamente en las actividades científicas y en las be-
llas artes, pueden multiplicarse hasta el punto de lograr
que cualquier ser humano normal posea una equilibrada
y equivalente capacidad para descubrir verdades y para
crear obras bellas, para propulsar conocimientos y para
ocasionar goces estéticos.
¿Cuáles serían las ventajas de una tal síntesis, de
una tal armonía reintegradora del Hombre? Si se nos
muestran apxeciables, valdrá la pena calcular el modo
de lograrla. Nada mejor, para contestar a esa pregunta^
que aducir algunos ejemplos de los írutos conseguidos
con la recíproca intersección de la Ciencia y del Arte en
algunos sectores del Humano Hacer.
Citemos, en primer lugar, por ser ejemplo obvio, el
caso del Cinema: inicialmente considerado como el Sép-
timo Arte, ¿quién duda que hoy su actividad sirve por
igual r-y^es servida a su vez— en los ámbitos del Arte
y ele las Ciencias? Gracias a éstas progresaron sus técni-
cas y gracias a aquél pudo servir mejor para la difusión
de las Ciencias- Por ello, también, ha triunfado con tan
enorme rapidez y le está reservado un lugar de elección
en todos los campos de la humana actividad.
Ejemplos de la perfecta hermandad de la Ciencia y
el Arte cinematográficos nos lo dan films como el de la
 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
174
expedición Byrd ai Polo Sur, Las maravillas de la Cien-
cia, Paisajes submarinos, La vida de las estrellas y un
sin fin de documentales didácticos, en los que se advierte
un perfecto maridaje entre la fidelidad y la belleza ex-
positiva.
Mas veamos otro campo en el*que también se na
logrado la síntesis que estamos postulando: la denomi-
nada "Arquitectura funcional". Esta concibe la casa co-
mo ambiente destinado a solucionar las necesidades y
apetencias primordiales del nombre, mas también como
medio de proporcionarle placer y bienestar psíquicos,
favoreciendo su actitud contemplativa y sus goces esté-
ticosensuales. Le Corbussier y su escuela pertenecen
precisamente a esa categoría de cientistas artísticos y de
artistas científicos, que devienen una u otra modalidad
según el tipo de problema que enfrentan. Y ¿qué duda
cabe que esa nueva dirección ofrece- soluciones insospe-
chadas y felices para el Homo Domesticus?
Otro territorio ^-<de mayor proyección todavía.-- en el
que se está operando la síntesis Ciencia-Arte es el de
la Psicología y, en especial, de la Psicoterapia: Un psico-
terapeuta es tanto un nombre de ciencia como un nombre
de arte; su tarea de esculpir >—'sobre la tambaleante y
quebradiza individualidad que demanda su auxilioi—< una
nueva, recia y eficiente personalidad, requiere por igual
el uso de las más severas técnicas de exploración y diag-
nóstico científico y de las más imprevisibles <—y en oca-
siones fictivas^- Labilidades de trato personal, en el que
la gracia, la pantomima, la empatia y. otras cualidades
estrictamente artísticas determinan el éxito de la obra
emprendida. El psicoterapeuta que sólo poseyese, a la
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 175
perfección, la teoría y las técnicas psicoterápicas, pero
careciese del imponderable arte de ' seducción personal
sería tan inefectivo como el que tuviese éste, pero no
supiese aprovechar el crédito con él logrado, por carecer
de visión acerca de las rutas, criterios y actitudes qué
precisa crear en sus consultantes.
Y así podríamos ver que también se requiere una com-
pleta fusión de Ciencia y Arte en las actividades políticas,
educativas, nistoriográficas, e inclusive en las tareas in-
dustriales. Quien tuviese duda acerca de éstas puede
consultar, por ejemplo, la extraordinaria obra de Richards
"Art in Industry" (MacMilIah).
VENTAJAS QUE SE DERIVAN DEL MÁS INTIMO CONTACTO
DE ARTISTAS Y CIENTISTAS
El proceso de síntesis, que hemos visto definirse cla-
ramente en algunos aspectos importantes de la actual
cultura occidental, llama a muchos de los integrantes de
una cualquiera de sus raíces y los lleva a querer obte-
nerlo mediante individuales iniciativas: así, pongamos
por caso, un médico decide dedicarse, a novelista o can-
tante, en tanto un escultor se apasiona por la geología,
o un ingeniero se dedica a tocar el violín y un literato
emprende en su jardín investigaciones de genética vege-
tal. Todo eso puede aceptarse y hasta recomendarse,
porque es sabido que, además del trabajo, quien más
quien menos, requiere un hobby . Pero ello nada tiene
que ver con la actitud que tratamos de inculcar en este
ensayo: lo que precisa no es tanto que cada uno de
nosotros trate de desdoblarse e improvisarse en lo que no
 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
176
es, sino que cada cual contraste e intercambie sus opinio-
nes, sus conocimientos y sus creencias, respecto a punios
álgidos de la vida cultural, escuchando precisamente a
quienes nunca oyó, ni apreció, o sea, a quienes se apar-
taron de él en los albores de la adolescencia y se encajo-
naron en sectores existenciales diversos, en los que elabo-
raron concepciones quísticas, Fragmentarias, mas no me-
nos reales que las por él conseguidas desde su especial
enfoque profesional.
Se requiere, pues, el diálogo, porque sólo esa conver-
sación dia-Iogada (es decir, penetrante a través de la
envoltura palabresca, para alcanzar el sentido profundo
de sus conteníaos conceptuales) podrá darle una visión,
más aproximada y completa del Mundo y de la Vida.
Entonces, el dentista instruirá al artista en los rigores del
razonamiento lógico, de la precisa objetivación estadístico-
experimental, de la interpretación biológica pluridimen-
sional de los KecKos; en tanto el artista iluminará y con-
moverá al cientista con sus intuitivas observaciones, con
sus apasionadas creencias y comentarios, en los que siem-
pre se evidencia algo que lleva el signo de la profunda y
eterna sabiduría natural: le descubrirá «--con otras pala-
bras, gestos o acciones*— aspectos basta entonces inconsi-
derados de la propia realidad sobre la que el cientista tra-
baja . . . y no rara vez le sugerirá soluciones sencillas y
efectivas /--verdaderas "perogrulladas''*-> para problemas
que éste consideraba de enorme dificultad técnica.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 177
¿CÓMO LOGRAR ESA. COMBINACIÓN DE VALORES?
La síntesis dialéctica: Ciencia y Arte, Verdad y Be-
lleza, Sabiduría y Goce, sólo puede conseguirse sí quienes
pretenden lograrla saben colocarse en una postura tras-
cendente y superior a los enfoques parciales *—de tesis y
antítesis,- de contradicción aparente y de oposición técni-
ca— que separan a esas dos categorías <íe la vida espi-
ritual.
Ello equivale a colocar el valor humano sobre todos
los demás: el Hombre no sólo es la medida de todas las
cosas sino, en cierto modo, su creador y su propietario
natural: antes que al valor "local" del conocimiento o la
habilidad técnica precisa atender al valor "global" de
quien los adquiere y éste vendrá determinado por el uso
que de ellos haga; la jerarquía personal está por encima
de la instrumental y la condiciona; así, un cuchillo intro-
ducido en un vientre puede ser puñal asesino o bisturí
salvador de una vida en peligro, y un cultivo de bacilos
puede convertirse en vacuna benéfica o en ponzoña bé-
lica destructiva de una nación. . . toda adquisición cul-
tural es un arma de dos filos y precisa decidir cuál de
ellos se emplea antes de calificar a quien la maneja. Si
éste no la emplea y la mantiene guardada i—cual polvo-
riento libro en inconsultada mesa*-< entonces ¿para qué
la adquirió? ¿Puro placer de acaparar o "coleccionar"
poder sapiente? ¿Puro goce de "curiosear" y absorber
resultados de ajenos esfuerzos mentales, para jactarse de
ser "superior" a los demás? No: evidentemente, la ciencia
y el arte de museo ^-envueltos en naftalina y en vacua
pretensión de autosuficiencias no pueden combinarse ni
178 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
sintetizarse, porqué-ofrecen apenas productos cadavéricos,
deshumanizados, tanto más aparentemente puros cuanto
más vacuos.
Para que la Ciencia y el Arte se combinen precisa que
sean vivientes, que se Rallen prendidos de las angustias y
necesidades del hombre que los engendró, no como lujo
ni pasatiempo, sino como respuesta a un ansia de perrec-
ción y de elevación, de superación de miserias y dolores,
de mejoramiento en sus condiciones, individuales y socia-
les, de vida. Y entonces sí: el saber adquiere tanta finali-
dad y sentido como el crear; la verdad se Race tan con-
veniente y benéfica como la belleza. El investigador y el
artista ya no se sienten ajenos ni opuestos, puesto que un
fin común los une y abraza, es decir los liga y religa: la
verdadera y auténtica Religión,-basada en el amor a sus
semejantes, no en un amor condescendiente y caritativo
sino en un cariño auténticamente espontáneo y admirativo,
que Race sentir la obligación de dar de sí antes que pen-
sar en sí.
Un camino para esa vivificación de las Artes y las
Ciencias es, precisamente, el que rompe los quistes en que
se Rallan aprisionadas y funde sus contenidos en el am-
plio crisol de una federación de trabajadores de la inte-
ligencia, tal como '--según el fascinante testimonio de
Duhamel-—< Ra ocurrido en la inmortal Francia, bajo la
imperativa consigna de "renovarse o morir ', que actua-
lizó el rigor de la ocupación nazista.
Otro camino, menos ambicioso y análogamente efecti-
vo para los climas amenos bélicos y organizados'—' del
Continente austral, es el de crear y multiplicar Ateneos,
Sociedades y Agrupaciones en las que, como en el Ateneo
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 179
García Lorca de Río de Janeiro, se congreguen todos los
amigos y cultivadores de los valores intelectuales, para
contemplar, comprender, difundir y defender, conjunta-
mente, las esencias profundamente vitales y populares de
una cultura milenaria y siempre actual, como es la cultura
hispánica. El español Rabia con acento universal porque
ha sido siempre su Tierra el punto nodal, de encuentro y
lucha de las culturas y ambiciones Rumanas universales;
invadida por todos los pueblos conquistadores, supo que-
darse con lo más firme de cada uno de ellos y sacudir
después, displicentemente, con el lomo de su táureo
cuerpo, el resto parasitario de los mismos. Y esto explica
por qué no Ray ciudad española en la que no se encuen-
tren organizadas "tertulias", "peñas" y "Ateneos" en
donde a diario se intercambian, con chachara intrascen-
dente o con académicas conferencias, las grandes ideas de
los más diversos campos culturales. Y esto explica, tam-
bién, por qué cuando el propio Ser Nacional se vio ame-
nazado por la misma combinación de fuerzas reacciona-
rias que ahora ^-con otros nombres pero con ios mismos
hombres-- amenazan al Mundo, todos sus habitantes
<—y con ellos confundidos sus hermanos dentistas y artis-
tas^- sintiesen el imperativo categórico de la lucha por la
defensa de la Libertad y de la Cultura.
Perdida temporalmente la batalla, esa maravillosa
unidad, templada por el fuego y el dolor, la muerte y el
hambre, llevó a nuestros mejores intelectuales, confundi-
dos con sus camaradas, a los campos de concentración
y luego, los más afortunados, constituyendo la España
Peregrina, se esparcieron por el orbe, haciendo rebrotar
en revistas tales como Romance, Sol y Luna, Cuader-
180 EMILIO MIRA Y LÓPEZ
nos de América, etc., la síntesis rmmanista que estamos
elogiando.
En esa síntesis se contiene, a nuestro entender, la
esperanza de una mejor Humanidad, en la que ía Sabi-
duría y la Bondad, la Razón y la Pasión, la Verdad y
la Belleza, se encuentren por igual desarrolladas. Una
humanidad en que la ambición, el afán desmesurado
de poder, el egotismo, las supersticiones, la cobardía, la
hipocresía y ía desfachatez, no tengan Lase ni pretexto
para medrar, porque cada cual se sentirá, por primera
vez en la Historia, realmente hermano de toaos los de-
más, pues Labra logrado alcanzar la plenitud de su Ser
humano, dando a este calificativo la bella y precisa acep-
ción en que lo definió el dilecto espíritu de ese gran
dentista-artista que se llamó Paul Valery, cuando escri-
bió: "Etre humain, c'est sentir vaguement qu'il y a de
tous dans chacun, et de chacun dans tous. II y a de la
victime dans le bourreau et du burreau dans ía victime,
du croyant dans l'iricroyant.
II y a de quoi poasser de í'un á Lautre, et c'est peut-
étre cette puissance de transrormation qui est I essence
méme du veritable Moi .
CAPÍTULO VII
PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA
REVOLUCIONARIA
JUSTIFICACIÓN DEL TEMA — L A REVOLUCIÓN CO-
MO FENÓMENO HISTÓRICO ¥ COMO FENÓMENO
PSICOLÓGICO. — RASGOS FUNDAMENTALES DE LA
CONDUCTA REVOLUCIONARIA. ~- POSICIÓN CIEN-
TÍFICA ANTE EL HECHO REVOLUCIONARIO.
Afirman los naturalistas modernos que el aforismo
de Linneo: ' Natura non facit saltus" tiene importantes
excepciones: en el terreno de ía evolución geológica, los
grandes cataclismos terráqueos; en el de la evolución de
las especies animales, la aparición de nuevas formas por
"mutación brusca"; en el de la evolución humana, la
creación de nuevas culturas revolucionarias. Podrá, pues,
discutirse si cabe o no mantenerlo como válido pero re-
sulta innegable que el ritmo de los procesos vitales se
acelera en ocasiones de tai modo que éstos adquieren
una peculiar fisonomía y dejan de poder ser compren-
didos y estudiados con las pautas, técnicas y criterios
habituales en la Historia Natural.
Ocurre no obstante un hecho paradójico y es el de
que los hombres de Ciencia, aferrados a la idea de apor-
tar sistematización y dar una estructura lógica a su ma-
terial de estudio, han descuidado lamentablemente la in-
182 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
vestigación de tales "excepciones" y las Kan considerado
como ajenas a su interés, como hechos anómalos y mor-
bosos que no son dignos de mayor atención. Así, en Físi-
ca, hay miles de trabajos sobre la acústica de los sonidos
y en cambio apenas si se encuentran publicaciones acerca
de los ruidos. En Biología se observa algo parecido, hasta
el punto de que se considera como un acontecimiento el
desplazamiento voluntario de un equipo de bacteriólogos
a un lugar en donde exista una violenta epidemia, por
ejemplo, cuando en realidad estos especialistas deberían
acudir a él y concentrarse como moscas sobre un plato
de natilla, en vez de estudiar las bacterias "domestica-
das!' tras años de permanencia "in vitro".
Sin duda es por esto que los hombres que se espe-
cializan en el estudio de las reacciones humanas dedican
en tiempos normales miles de volúmenes a su descripción
y en cambio en tiempos de guerra o de revolución tales
psicólogos de "laboratorio" acostumbran a sumergirse
discretamente en la penumbra del silencio y de la ce-
guera voluntaria. Consecuencia de ello es que en la
actualidad en los índices bibliográficos más completos de
la ciencia psicológica pueden contarse con los dedos de
la mano los trabajos referentes a tales aspectos de la
investigación de la conducta humana.
Y no obstante, si la Ciencia aspira a conseguir el
aprecio de la Humanidad y a ser algo más que un objeto
de lujo, que un precioso pero estéril malabarismo intelec-
tual, ha de enfocarse en el plano de las necesidades so-
ciales y proponerse, nada menos ni nada más, ser la
llave maestra de la felicidad humana. Para lo que, en
primer término, ha de estudiar los problemas y los fenó-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 183
menos que mayormente contribuyen a justificar la donosa
afirmación de que el Mundo "es un valle de lágrimas".
Averiguar por qué causas sufren y padecen los hombres,
determinar los obstáculos con que tropieza su Progreso,
crear las soluciones técnicas que permitan superarlos y
—lo que es más importante— asegurar su eficaz y justa
aplicación... he aquí la misión augusta de la Ciencia.
Se argüirá que estamos definiendo el campo de las
Ciencias Aplicadas y que la Ciencia pura ha de aspirar
solamente al conocimiento de la Verdad quedando al
margen de los problemas concretos del "homo politicus",
pero a esto hay que contestar que las grandes verdades,
las verdaderas y eternas verdades —permítasenos el pleo-
nasmo— que precisa descubrir y revelar son las que ha-
cen referencia al Ser y al Destino del Hombre en el
Mundo. Y éstas no pueden abandonarse cómodamente
a las elucubraciones metafísicas sino que han de ser con-
quistadas atravesando el largo camino de los ensayos y
errores con la única y definitiva ayuda del método ex-
perimental.
Así concebidas las cosas, se comprende pero no se
justifica que las llamas de la Guerra y de la Revolu-
ción Española ahuyentasen a los psicólogos que debían
haberse reunido en Madrid, en abril de 1937, para cele-
brar su XI Congreso Internacional. iQué lástima!; podían
haber aprendido, en una semana, más Psicología viviendo
las incidencias de la defensa de la capital de España
que la que han conseguido saber en luengos años de
teóricos estudios y experiencias de "laboratorio" en sus
tranquilas y apacibles Universidades.
A nosotros nos ha sido dada, en cambio, la ocasión
184 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
de asistir; como espectadores unas veces y como actores,
otras, a las diversas fases de la gigantesca conmoción
que na removido hasta sus más íntimas raíces la vida del
pueblo español. Y de ella hemos entresacado materiales
y experiencias suficientes para intentar, por vía de ensa-
yo, algo que hasta ahora nos parece que no ha sido
hecho: un ensayo de descripción científica de la conduc-
ta revolucionaria, concebida, desde luego, como proble-
ma psicológico.
LA REVOLUCIÓN COMO FENÓMENO HISTÓRICO Y COMO
FENÓMENO PSICOLÓGICO
De dos maneras principales cabe,' en efecto, consi-
derar los movimientos revolucionarios: como procesos
históricos y como procesos psicológicos. Desde el primer
punto de vista la Revolución se presenta como un período,
más o menos largo de la historia de un pueblo, durante
el cual se producen una serie de cambios en su organi-
zación políticosocial originados por el asalto al poder de
minorías audaces (o incluso de individualidades dotadas
de ingente fuerza sugestiva sobre las masas) que, con un
programa de acción relativamente bien definido en su
aspecto destructivo y todavía nebuloso en el constructi-
vo, intentan improvisar sobre la marcha la ruta histórica,
siempre erizada de cambios de dirección, de dificultades
sin cuento y, lo que es peor, de revueltas sangrientas y
de penalidades de todo género para una o más gene-
raciones. . * '
Pero desde el punto de vista psicológico la Revolu-
ción es algo totalmente distinto, a saber: una crisis exis-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 185
tencial del espíritu humano, del alma universal que sin-
tiéndose angustiada por la discordancia, cada vez ma-
yor, entre sus anhelos y sus logros decide, en primer
término, desprenderse de sus ya achacosas y caducas ves-
tiduras, es decir, desnudarse y librarse de cuantas es-
tructuras y organizaciones la oprimen y molestan, para
ver si así, sola y libre, es capaz de rehacer su auténtica
personalidad y acertar el camino que la conduzca a ob-
tener su paz interior. Del mismo modo, no obstante, que
cuando alguien que se halla preocupado en resolver un
problema mecánico se quita la americana para tener más
libertad de movimientos ^-sin que por ello avance real-
mente un ápice en su solución^- los pueblos tiran por
la borda sus gobiernos e instituciones cuando viven con
demasiado disgusto ^-> sin que con ello consigan tampoco
superar la dificultad de sus problemas. Por eso el gesto
espectacular de quedarse en mangas de camisa, o de ha-
cer añicos al Estado, puede atraer la atención de los
historiadores y servir de punto nodal para sus estudios,
pero no pasa de ser un incidente y casi un epifenómeno
para el psicólogo a quien interesa, sobre todo, la com-
prensión del largo proceso psíquico colectivo que le pre-
cede y le sigue.
Estas consideraciones nos hacen ya ver que mien-
tras la Revolución para el historiador no pasa de ser un
problema de Orden Público o, todo lo más, de modifica-
ción estatal y social ribeteado por unas cuantas fechas
sangrientas y unas cuantas disposiciones audaces, para
el psicólogo representa en cambio una fuente inextin-
guible de problemas y un copioso caudal de experiencias
186 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
de las que cabe extraer —si se aprovechan para el es-
tudio científico— inapreciables enseñanzas.
Así, puede parecer que la Revolución Francesa se
inicia con el asalto a la Bastilla y se termina con el co-
ronamiento de Napoleón ---tal sería la verdad histórica—
cuando en realidad, desde el punto de vista psicológico,
tai período no es más que un episodio del largo proceso
o ciclo que conduce a la Humanidad desde el.nivel má-
gico al lógico y cuyo hecho más significativo no es la
abolición de los privilegios de casta sino la proclamación
de los Derechos del Hombre. En efecto, muchas veces
antes de 1789 habían sido derribados los tiranos pero
nunca hasta entonces había intuido la Humanidad las
bases de la Democracia. Por esto si desde el punto de
vista histórico basta con poco más de dos decenios para
agotar el "asunto" de la Revolución Francesa, desde el
punto de vista psicológico no es suficiente todo un siglo
para abarcarla.
Unas citas recogidas al vuelo nos confirmarán có-
mo, para quien considera al proceso revolucionario con
un criterio científico-psicológico, su aspecto histórico-
espectacular pierde todo interés y en cambio lo gana el
estudio de los cambios de la conciencia colectiva. Luis
Andre, por ejemplo, dice: Antes de que el pollo rompa
el cascarón ha de incubar el huevo la gallina. El sentido
íntimo de una revolución social es la conciencia del des-
equilibrio, de la disconformidad, entre lo que es en un
orden jurídico dado y lo que debiera ser según las exi-
gencias de la justicia" (pág. 257. Revolución. Españo-
lismo. Prasología). Gallegos escribe: "La revolución au-
téntica es nada menos que la creación de un hombre.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 187
De un hombre que a su vez será creador de toda una
cultura. Por eso es tan difícil hacer una revolución. Por
eso ha habido tan pocas revoluciones" (La rotación de
los grupos sociales. Rev. de Psicología y Pedagogía.
N9 18. 1937). G. Le Bon afirma: "La vida de un pue-
blo, sus instituciones, sus creencias, su ciencia y sus ar-
tes son la trama visible de su alma invisible. Para que
un pueblo transforme sus instituciones, sus creencias, sus
artes, necesita antes transformar su alma" (Psychologie
des Peuples. Pág. 137).
Podemos, pues, considerar que desde el punto de
vista histórico todo ciclo biosocial aparece limitado por
dos fechas revolucionarias (el ciclo biosocial burgués,
por ejemplo, se inicia aparentemente con la.toma de la
Bastilla y termina con el asalto al Palacio de invierno:
1789-1917) pero en realidad, desde nuestro punto de
vista psicológico, cada ciclo biosocial lejos de encajarse
exactamente en tales límites los desborda y cabalga so-
bre ellos, de suerte que dichas fechas, más que un final
y un principio, representan puntos nodales en los que se
invierte la dirección y el sentido de la corriente afectiva
que conduce las aspiraciones colectivas. Es dura ley de
la vida psíquica la de hallarse en perpetua transforma-
ción y en constante devenir: apenas conseguida la reali-
zación de una estructura y de una cultura social empieza
a dibujarse el perfil de otra que luchará contra ella has-
ta vencerla y sustituirla. Así pasan en interminables des-
files las teorías filosóficas, los estilos artísticos, los regíme-
nes jurídicos, las organizaciones políticas. . . . ni la Reli-
gión ni la Ciencia se libran tampoco de este "perpetuum
mobile" aun cuando aparentemente parezcan más esta-
188 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
bles. La razón de estos cambios es obvia: el hombre, co-
mo ser vivo, se halla en continua evolución y al compás
de sus íntimas transformaciones altera sus creaciones. Si
fuese posible imaginar una época en la que el conjunto
de los Hombres hubiese satisfecho plenamente sus anhe-
los, en la que la organización social fuese tan modélica
que no existiesen descontentos que conspirasen contra
ella, en la que la Cultura hubiese llegado a su total sa-
turación. . . la vida psíquica se marchitaría; la afectivi-
dad se embotaría y todas las funciones intelectuales se
verían sustituidas por automatismos que harían del hom-
bre un ser desespiritualízado y de la Humanidad una
monstruosa colmena de bípedos.
Pero esta consideración no impide creer en la real
efectividad del Progreso. Entre la horda y la tribu hay
diferencias de valor, como las nay entre el feudalismo y
el régimen burgués, y como las hay también entre el ré-
gimen capitalista y el régimen socialista. Sin creer en
tales diferencias es imposible adoptar otra actitud frente
a la vida que la de un aburrido y mortal escepticismo.
Cierto que "no todo lo nuevo es lo mejor' , pero sin lo
nuevo no habría lo mejor''. Por ello hemos de ver en la
sucesión de los ciclos biosociales no solamente un hecho
fatal, derivado de la ley evolutiva, sino un hecho favo-
rable y esperanzados Y en los procesos revolucionarios
que, en forma explosiva impulsan de vez en cuando ta-
les ciclos, no hemos de esforzarnos en percibir solamente
cuanto tienen.de morboso y de tánico sino que, por el
contrario, hemos de estudiar y destacar cuanto encierran
de valor ya que —como afirma Valois (Una nueva edad
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 189
de la Humanidad) — el espíritu revolucionario es ge-
nuinamente creador".
¿Qué diríamos de un fisiólogo que al estudiar la
' revolución o crisis puberal" se fijase solamente en la
desaparición de los rasgos infantiles, entonase un canto
jeremíaco a las deformaciones orgánicas que en ella se
observan, se asustase ante. la aparición de pelos, la mo-
aincación de Ja voz, la disminución del rendimiento inte-
lectual, etc., y no viese ni investigase, en cambio, lo que
constituye la esencia de esa conmoción biológica, es de-
cir, la puesta en marcha de la actividad genésica que
pronto iluminará con sus fulgores todo el ser juvenil?
Las revoluciones sociales constituyen un fenómeno
tan natural como las crisis biológicas de crecimiento y
por ello no cabe aplicarles un criterio ético ni es posible
interpretarlas "per se" sino engarzadas con los dos mo-
dos existenciales a los que sirven de puente. Resulta asom-
broso que un espíritu tan sagaz como el de J. Ortega y
Gasset haya podido escribir (La Rebelión de las Masas.
Obras Completas. Pág. 115): "Lo que es inconcebible
y anacrónico es que un comunista de 1917 se lance a
hacer una revolución que es en su forma idéntica a to-
das las que antes ha habido y en que no se corrigen lo
más mínimo los defectos y errores de las antiguas". Tal
juicio tendría razón si fuese posible "dirigir" la revolu-
ción como se dirige un buque en las tranquilas aguas de
un puerto, es decir, obedeciendo exactamente a las indi-
caciones de una ruta previamente estudiada en un mapa
invariable. ¿Corregir los defectos y errores de las anti-
guas revoluciones en las nuevas?; ello equivaldría a po-
der hacer una revolución "a la medida", a poder mover
190 E M I L I O . M I R A Y L Ó P E Z
las masas con la seguridad de quien mueve las piezas so-
bre un tablero de ajedrez. . . y aun así ¿no vemos en la
práctica de este juego cómo los grandes campeones incu-
rren a diario en las fallas que ellos mismos Kan criticado
en sus Tratados? Pretender que la experiencia de una
revolución sirva para modificar otra es tanto como pre-
tender que una criatura deje de subirse a una silla por-
que en su día vio caerse de ella a su hermanito, es tanto
como exigir de unos pocos Kombres lo que no puede con-
seguirse de la Naturaleza con todo su poder: la recti-
ficación de la filogenia en la ontogenia; el dominio del
inconsciente por la conciencia. Cuando oímos de los la-
bios de sesudos y doctos varones que, por ejemplo, los
responsables de una revolución popular Kabrían de evi-
tar su período "catastrófico" porque la experiencia de-
muestra que es el más peligroso y el menos efectivo para
el logro de sus objetivos, no podemos por menos de con-
testarles: ¿y por qué no pasan ustedes sus Kijos direc-
tamente, cuando nacen, al 2° año de su vida y así les
evitan 12.meses de peligros y de torpezas? Con la misma
fatalidad que cada hijo de vecino tiene que Kacer su'
aprendizaje en la vida, tiene que hacerlo cada pueblo y
tiene también que sufrirlo cada revolución.
No obstante, algo puede hacerse para favorecer el
encauce de las conductas revolucionarias y este algo es,
precisamente, estudiarlas científicamente, de un modo
objetivo, sin apriorismos o prejuicios. De tal estudio —y
sólo de él^- es posible extraer algunas normas que equi-
valgan en el terreno de la Sociología a lo que en el de
la Paidología representan las normas de puericultura.
Y a este intento vamos.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 191
RASGOS FUNDAMENTALES DE LA CONDUCTA
REVOLUCIONARIA
¿Cuáles son los rasgos fundamentales de la conduc-
ta revolucionaria? Desde luego, antes de ensayar defi-
nirlos precisa que hagamos una salvedad: no entendemos
por conducta revolucionaria la del que vive durante la
revolución, ni mucho menos la del que vive ae la revo-
lución, sino la del que vive la revolución sintiéndola con-
substancialmente en su ser y es, por lo tanto, una parte
de su Todo. Claro es que en este vivir ía revolución cabe
distinguir un vivir para, un vivir contra y un vivir en
ella. Lo primero corresponde al revolucionario auténtico,
lo segundo al contra-revolucionario también auténtico y
lo tercero al hombre indeciso y fluctuante que, aun sin-
tiéndose absorbido por la vorágine revolucionaria y hon-
damente conmovido por ella, no acierta a vincularse con
una dirección de conducta determinada y aparece absor-
to y desorbitado, pagando con sus íntimas tribulaciones
la falta de adopción de ésta.
Pues bien, si tomamos como pauta inicial para nues-
tro estudio el caso típico del que podríamos denominar
revolucionario cien por cien veremos que, aun recono-
ciendo la gran variedad de sus posibles pautas de reac-
ción, que más adelante clasificaremos, es posible dedu-
cir de éstas, como rasgos generales- y característicos de
su conducta en el período álgido los siguientes:
I9 La trascendencia del ser. >—• En efecto, el revo-
lucionario se halla "fuera de sí", es decir, trascendido.
Toda su conducta no aparece orientada por motivos per-
192 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
sonales y concretos sino por normas genéricas dogmáticas
y abstractas. Incluso cuando tales normas descienden a
la categoría pedestre de ' consignas circunstanciales, el
revolucionario las aplica con tan implacable rigor y ho-
mogeneidad que las eleva nuevamente al plano imper-
sonal dogmático en que se desarrolla su actividad.
29 La desaparición de la ecuanimidad y de la re-
latividad en las junciones judicativas, con la consiguiente
abolición de los matices reaccionóles, — Falta, en efecto,
en la conducta revolucionaria la ponderación nabitual en
las actividades de los tiempos normales. El revoluciona-
rio, que echa sobre sus hombros la tarea ingente de trans-
formar el Mundo, se ve obligado a sacrificar a ella cuan-
to pueda representar un retraso o una limitación de efi-
cacia y adopta, aun sin proponérselo, la Ley del Todo o
Nada como norma y guía en su actuación. Esta ley, por
lo demás, sabemos que rige todas las actividades pri-
marias de la vida, es decir, las que tienen por objeto ase-
gurarla fundamentalmente; así, en el organismo, el co-
razón —órgano vital por excelencia^- responde de acuer-
do con ella a las excitaciones y se contrae con el máximo
esfuerzo o no se contrae. Así también el revolucionario
en acción no responde a la llamada o lo hace con toda
la energía de que es capaz en todos los aspectos de su
Ser. Debido al imperio de tal Ley todo el contenido
psíquico se reestructura y simplifica de acuerdo' con el
criterio dicotómico: cum me o contra me . Las gentes
se alinean en dos grupos bien precisos: hermanos y ene-
migos, creyentes y apóstatas, héroes y traidores. No pue-
de haber soluciones intermedias en ningún caso: o triun-
fo o derrota, o salvación o muerte. Por ello todo el mun-
PKOBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 193
do sabe que la justicia revolucionaria solamente maneja,
cuando es típica, esos dos términos y envía a sus incul-
pados a la calle o al cementerio. Pedirle a un revolucio-
nario que introduzca distingos y matices en su conducta
es pedirle tanto como que la mixtifique y pierda una de
sus más esenciales características, derivada, además, de
la que hemos citado en primer lugar. Porque resulta evi-
dente que por hallarse trascendido y "fuera de sí" sus
normas de actuación han de resultar impersonales y por
tanto su conducta ha de serlo también.
y Aumento desmesurado de la ambición y de la
conciencia del poder. <—< Corolario de los rasgos anterio-
res es el hecho característico de que cada revolucionario
en funciones se siente engrandecido en su poder y capaz
de emular en cualquiera de sus gestas al jerarca más
dominador. No obstante, conviene hacer notar que esta
sed de poder y esta creencia en su poder que exhibe
el revolucionario no tiene -—salvo en los especiales casos
en que representa una reacción ante un previo complejo
de inferioridad— un significado de egolatría. En reali-
dad el revolucionario solamente se siente omnipotente en
la medida en que se juzga parte integrante de ía revo-
lución y depositario de su gran potencial de acción. Si se
atreve a cada momento a tratar de igual a igual, o inclu-
so de más a menos, a las autoridades y magnates es por-
que en aquel momento prescinde de su personalidad y
encarna el impersonal e invencible espíritu de la revolu-
ción. Pero basta con coger a cualquiera de estos revolu-
cionarios y transportarlos en vuelo más allá del área o
zona de su directo y libre influjo para que, sin que se
produzca como es natural en ellos el menor cambio ideo-
194 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
lógico, se modifique su conducta y su actitud hasta el
punto de que su mayor anhelo sea entonces el pasar
inadvertido.
Y es que si analizamos a fondo este rasgo veremos
que lo que verdaderamente satisface al revolucionario no
es, como al dictador, el poder "per se' , es decir, el poder
como fin y como "goce", sino el poder como medio o
arma del "hacer", del crear o del obrar. En este sentido
puede decirse que sí. bien no todos los obreros son revo-
lucionarios, todos los revolucionarios son obreros. Y obre-
ros que llevan con tal fuerza incrustada en su ser la ne-
cesidad de su trabajo que ni por un momento descansan
de él y lo efectúan con obsesionante ardor. De este ardor
y de esa fe derivan en buena parte la seguridad de su
elicacia y la creencia en su poder.
49 Compresión del tiempo y de la distancia por
aceleración del curso reaccionad >—> He aquí uno de los
rasgos más curiosos de la conducta revolucionaria que la
asemeja a la conducta hipomaníaca. El revolucionario
vive de prisa y no tiene espera. Cada minuto es una bora
para él; si conduce un auto lo lleva a velocidades fan-
tásticas, si come lo Kace de un modo atropellado, cuando
habla se le escapan las palabras sin apenas poderlas en-
garzar sintácticamente y puede incluso resultar un tanto
incoherente su discurso. . . pero la falta de precisión de
su contenido es de sobras compensada por la riqueza ex-
presiva de sus gestos y ademanes. Quien le ve y le es-
cucha no puede permanecer indiferente y siente bullir
y pulsar nuevas inquietudes; su valor de excitación (de
' agitación" se dice en el argot revolucionario) resulta
inmenso.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 195
Esta compresión del tiempo, asegurada por la ace-
leración del curso de los procesos psíquicos, y de la dis-
tancia, afianzada por el mayor vigor y rapidez de sus
movimientos, determina en conjunto un acercamiento de
los objetivos y una "facilitación" de los resultados que
causan sorpresa a quien contempla tales sucesos en un
clima marginal. En suma, la conducta revolucionaria no
solamente es dinámica sino dinamizante y tiene la virtud
de "sacar de quicio" al más flemático observador.
59 Modificación y frecuente inversión de la actitud
reaccional frente a las situaciones habituales. •—> Este es,
sin duda, el rasgo más objetivo y característico de la con-
ducta revolucionaria. Se observa, en cualquiera de sus
rases, no solamente la alteración de las reacciones inte-
lectual y afectiva sino de la actitud conativa. Resultado
de ello es una reorientación de los círculos de interés y
de los planes de vida: el trabajo profesional es general-
mente relegado a un plano secundario o totalmente su-
primido, se cambian las horas de la vida doméstica, que
asimismo se reduce a su mínima expresión, se sustituyen
amistades, se trastruecan también las pautas de la vida se-
xual, en una palabra, se produce individualmente una
"revolución de la propia conducta", no siempre de acuer-
do con las normas que se quiere imponer a los demás.
Esto da lugar a contradicciones aparentes y a críticas acer-
bas por parte de quienes pretenden analizar la conducta
revolucionaria bajo el prisma de la lógica fría e inmedia-
ta. Tales sujetos acostumbran a calificar de "vida des-
ordenada este conjunto de modificaciones y contrastes
que caracterizan la existencia revolucionaria; en realidad
tal desorden es solamente superficial y debe ser conside-
196 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
rado más Lien como otro orden' . Así, es cierto, por
ejemplo, que un sin fin de actitudes de inhibición son
añora sustituidas por reacciones de excitación y viceversa,
a la vez que se producen no pocas reacciones paradójicas
y otras siguen invariables, pero lo importante del caso es
que con el tiempo tales cambios se afianzan y estabilizan,
de suerte que en líneas generales el futuro "modo exis-
tencial del revolucionario se apoyará básicamente en las
directrices o vectores de acción que ahora se nos presen-
tan, por contraste, como elementos de desorden. Por ello
se encuentra perfectamente justificado hablar de un "or-
den revolucionario" en oposición al "orden habitual"
hasta entonces, pero no están en lo cierto los que por
sistema oponen el "desorden y el caos" de la Revolución
al "orden mirífico" de los llamados tiempos de Paz.
69 Inestabilidad y contradicción de la ética. <—< Co-
rolario de la característica anterior, que merece no obs-
tante destacarse por su importancia, es la profunda y
compleja" alteración que experimenta la denominada "es-
fera moral' de la personalidad revolucionaria o, dicho
más exactamente, el aspecto ético de sus motivaciones
práxicas. Esta aparente contradicción en realidad no pa-
sa de ser el reflejo de la dualidad de mundos en que
se desarrolla toda la actividad del revolucionario, pero
aquí se manifiesta de un modo tan impresionante que
constituye una de las características más discutidas e in-
comprendidas de su conducta. Así, es normal, p. ej., que
con pocos minutos de diferencia un auténtico revolucio-
nario decida: I9, someter a pena de muerte a un cama-
rada que ha sido sorprendido cogiendo X cantidad del-
cajón donde se guardan X8 bienes que acaban de ser
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 197
requisados ' por un procedimiento similar y, 2", dar
X 4~ Z de esos bienes a la viuda del condenado, con el
fin de aliviar su situación pecuniaria; o que con igual
brevedad de tiempo sospeche y haga detener a un anti-
guo amigo por creer que dada su anterior ideología cons-
tituye ahora un estorbo y dé crédito en sus manifestacio-
nes a un desconocido que se le presenta como un exal-
tado adicto a la Causa. Unas veces implacable y otras
excesivamente tolerante, unas veces receloso y otras cau-
to, tan pronto ingenuo como maquiavélico, ora generoso
ora egoísta, el revolucionario nos muestra en el curso de
un día tal variedad de actuaciones antinómicas que no
es posible aplicarle un calificativo moral, ni siquiera li-
mitándolo al área personal en que las realiza. Ello es
una prueba más del hecho, ya señalado anteriormente
por nosotros, de que la conducta moral no obedece a pau-
tas lógicas y universales y sí, directamente, a la actitud
afectiva dominante en cada momento y lugar. Por el
hecho de vivir el revolucionario una existencia pasional y
hallarse reactivada su afectividad, este rasgo se revela con
mayor nitidez pero puede, por lo demás, ser comprobado
a cada paso en cualquiera de los demás existires hu-
manos.
POSICIÓN CIENTÍFICA ANTE EL HECHO REVOLUCIONARIO
Por otro lado más peligroso y menos veraz cabría
asimismo llegar a idéntica conclusión: considerada desde
el punto de vista biológico en todas sus dimensiones la
Revolución es un proceso Natural, que desborda los
límites de la conciencia individual y trasciende a los do-
198 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
minios de la vida cósmica, exactamente lo mismo que
las epidemias, los terremotos o las inundaciones. En la
vida Natural no cabe,, aplicar la medida ética, que es
propia solamente del campo de las categorías y valores
del mundo inextenso. Hemos dicho, no obstante, que tal
concepción, justa en su primera parte, es peligrosa y, ade-
más, inexacta en la segunda. ¿Por qué? Sencillamente,
porque de un modo encubierto supone una negación ab-
soluta de valor moral al movimiento revolucionario, con-
siderándolo en su conjunto como un paréntesis en la vida
del espíritu. Y esto no es cierto: en ninguna otra época
como durante la Revolución los hombres sienten una
mayor preocupación por los motivos morales de su con-
ducta. Es más: quizás más que como cambio de una Cul-
tura la Revolución se presenta y anuncia como el cam-
bio de una Moral.
Si la preocupación (Sorge) parece ser uno de los
hechos fundamentales de la existencia humana, la pre-
ocupación ética lo es, sin duda, de la existencia revo-
lucionaria. Precisamente lo es porque el revolucionario
para cambiar la organización social no dispone de nue-
vas reacciones sino de las antiguas que ahora aplica con
arreglo a un criterio distinto, es decir, de acuerdo con
una nueva motivación.
Este cambio le plantea a cada momento el problema
ingente de aplicar de un modo equitativo y ecuánime, an-
te la concreta e inmediata realidad, una serie de abstrac-
tas aspiraciones y principios que ahora han de traducirse
en actos ejemplares. Y claro es, por muy desarrollada que
se encuentre en él la autocrítica y por muy aficionado
que sea a utilizar su aparato lógico, no tiene otro recur-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 199
so, por lo general, que decidirse a actuar de un modo
intuitivo, es decir, dejándose llevar por la tendencia afec-
tiva prepotente en aquel instante. De aquí las múltiples
contradicciones y las infinitas rectificaciones de su con-
ducta.
En suma, del propio modo como la rata en el labe-
rinto de Porteus aprende a fijar un nuevo esquema reac-
cional mediante los ensayos y errores motores, el revolu-
cionario se ve obligado a elaborar sus nuevas pautas de
conducta a base, también, de ensayos y errores de acción.
Por eso puede afirmarse científicamente que todo autén-
tico revolucionario ha de ser un nombre de acción. Si in-
tenta realizar una Revolución con la única ayuda de su
pensamiento lógico, fracasará tan ruidosamente como el
que se eche al agua sin haber nadado nunca y no cuen-
te con otra ayuda que el conocimiento teórico de los
movimientos que precisa hacer para mantenerse y pro-
gresar en ella.
Si esto es cierto ^-y creemos que lo es^- cabría pre-
guntar a los puritanos y espantadizos que abominan de la
Revolución por las transgresiones que de sus principios
y consignas cometen quienes la impulsan en sus primeras
rases: por ventura todo aprendiz de una técnica ¿no rea-
liza a diario mil y un errores y disparates al aplicarla?
¿Acaso se renuncia a las operaciones quirúrgicas por-
que algunos enfermos sufran las consecuencias del in-
evitable aprendizaje de los cirujanos? O dicho aun más
crudamente: si no hay parto sin dolor ni creación sin
sufrimiento, ¿puede aceptarse a ciegas la teoría de que
se ha de evitar la creación de un Mundo y de un Hom-
bre nuevos, por las penalidades inmediatas que entrañe
200 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
inevitablemente tal obra? Toda creación técnico-natural
presupone víctimas (la vacunación, ía aviación e incluso
el sencillo hornillo de gas pueden probarlo) y no obstan-
te el nombre la propugna convencido de que es factor
de Progreso.
Además, y aun contra todas las apariencias, la Re-
volución no es un fenómeno que pueda producirse o in-
hibirse a voluntad por un genio o por un grupo audaz
sino un proceso biológico que se prepara y estalla mo-
vido por fuerzas y favorecido por circunstancias que des-
bordan el campo de la voluntad humana. Desde este
punto de vista estrictamente biosocial, cabe considerarla
un hecho tan fatal y natural como los grandes cataclismos
geológicos. La posición científica y justa no es, pues, la
de juzgarla buena o mala, conveniente o contraprodu-
cente, sino la de estudiarla de un modo objetivo para
procurar obtener de ella, si sobreviene, los máximos pro-
vechos con el mínimo de inconvenientes.
lí
ESTUDIO PSICOLÓGICO DE LA CONDUCTA
REVOLUCIONARIA •
E S Q U E M A VECTORIAL DE L A R E V O L U C I Ó N " S T A N -
D A R D " . *-> A N Á L I S I S D E L A S A C T I T U D E S Y R E A C -
CIONES INDIVIDUALES Y COLECTIVAS EN LAS FA-
SES DE INICIACIÓN, LATENCIA, EXPLOSIÓN, AS-
CENSO, ANFIBOL1A Y DECLIVE DEL PROCESO RE-
VOLUCIONARIO.
Una Revolución, considerada como proceso bioso-
cial, comprende, según ya hemos señalado, un largo pe-
ríodo de la vida humana. Su estudio científico debe dis-
tinguir en ella diversas fases evolutivas y analizar las
causas de esta "evolución de la revolución' en sus mo-
mentos decisivos. AI fin y al cabo un ciclo revolucionario
puede ser considerado como una época de-transforma-
ción, conflicto y readaptación de enormes cantidades de
energía psíquica potencial en "energía circulante e in-
cluso es susceptible de ser objeto de representación grá-
fica o mecánica, a condición de que no caigamos en el
grosero error de confundir la abstracción del esquema con
la realidad del fenómeno. Toda representación gráfica en
Biología es, en efecto, tan falaz y artificiosa y da tan va-
ga idea de ía realidad vital como un mapa orográfico de
los Pirineos nos la da de la indefinida variedad y gran-
deza de sus paisajes.
Con estas salvedades vamos a intentar condensar
en unas cuantas líneas la que podríamos denominar "ima-
202 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
gen vectorial de la Revolución "standard" o descono-
cida . A su través intentaremos descubrir las variaciones
del inestable equilibrio de los factores psicológicos que
ía determinan.
Si aplicamos el método dialéctico a la construcción
de este esquema veremos que en él han de reflejarse las
oscilaciones (e inversiones) de la Tesis y la Antítesis Re-
volucionaria que pueden conducir a una Síntesis triun-
fante o a una Catatesis decadente. Como en todos los
esquemas, la línea de las ordenadas mide la intensidad y
la dirección de los fenómenos representados y la línea de
las abscisas marca su desarrollo cronológico. Señalamos
con gruesa línea continua los cambios de la conducta so-
cial media a lo largo del proceso revolucionario; con del-
gadas líneas continuas los correspondientes ai grupo pro-
pulsor de la revolución y de la contra-revolución; con lí-
neas de trazos las alteraciones de la actitud (íntima) de
ambos grupos y con línea de puntos las oscilaciones ideo-
afectivas de la denominada "masa neutra", bastante dis-
tintas de su pauta media de conducta.
Analizada en la línea del tiempo (abscisas) toda
revolución pasa por una fase de latencia y preparación,
por otra de desencadenamiento y revelación, más o me-
nos explosiva; por otra de ascenso, por otra -— anfibólica—
de estabilización, plagada de oscilaciones, desviaciones,
avances y retrocesos y por otra de condensación y de apa-
rente declive nacía la nueva normalidad en la que pre-
cisamente se definen y concretan las verdaderas creacio-
nes revolucionarias y maduran las obras de la nueva cul-
tura, a la vez que se extiende y afianza la nueva ética
social implícita en todo movimiento auténticamente re-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 203
volucionario. A cada una de estas fases corresponde un
tabicamiento vertical en nuestro esquema pero alguna de
ellas, sobre todo las iniciales, hay que dividirlas en sub-
fases para su mejor comprensión y para ello recurrimos
a marcar con línea continua la separación interfásica y
con línea de trazo discontinuo la separación intrafásica.
Pasemos ahora a estudiar con detalle el período de "la-
tencia ' revolucionaria considerándolo en sus dos aspec-
tos: individual y colectivo, es decir, reflejándolo a través
de las vivencias y experiencias del revolucionario en po-
tencia y de las variaciones de la vida en el ambiente
social.
CÓMO NACE Y CRISTALIZA LA ACTUALIDAD REVOLUCIONARIA
INDIVIDUAL
Toda vida individual presupone un proceso cons-
tante de adaptación entre los deseos y ambiciones per-
sonales y las dificultades que el medio psicológico exter-
no opone a su realización. En tanto estas dificultades son
opuestas concretamente, por determinadas personas, al
sujeto, éste se limita generalmente a sentir una cierta
antipatía hacia ellas y a hacerlas responsables de sus
decepciones y fracasos. Pero cuando tales personas se
encuentran ligadas por una común característica social,
cuando las heridas morales sufridas por el sujeto son re-
feridas por él a agresiones que se repiten con tesón desde
zonas o sectores bien delimitados de su horizonte psíquico
colectivo, o cuando aquél -—por su especial constitución
mental— propende a "irradiar" y a "generalizar" los es-
quemas de motivación de sus actitudes, trascendiendo de
 PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 205

la inmediatez personal y remontándose paulatinamente a

los planos, más impunemente ofendibles, de instituciones
y estructuras sociales más amplias y genéricas, puede
afirmarse que se engendran las condiciones favorables
para la existencia del primer factor de la actitud revolu-
cionaria, a saber: la hostilidad contra el "modo dé vi-
vir' vigente.
Entonces el revolucionario en ciernes no arremete
contra Juan o contra Pablo por ser éstos como son sino
que propende a invertir los términos del problema y a
considerarlos así por formar parte de una determinada
organización social. "Los empleados de Aduanas", "los
militares o los Jueces , son ios objetos de furia. De aní
a considerar que todos los males que le afligen se deben
al "Gobierno", "a la asquerosa Política", a la "corrup-
ción del Estado" o a la falta de "Justicia Social" no hay
más que un paso, tanto más fácil de dar cuanto que si
Juan o Pablo, o incluso los empleados de Aduanas, son
capaces de contraopinar concreta y corpóreamente, no íiay
peligro que "la Política", "el Gobierno" o "el Estado" se
presenten en su casa y le contradigan.
Pero, naturalmente, no basta con esta actitud de in-
satisfacción y de Kostilidad generales para engendrar la
posición revolucionaria. Precisa en segundo lugar que el
sujeto elabore o adopte una fórmula salvadora que a su
juicio permita la supresión radical de los males que afli-
gen a la Sociedad de nuestros tiempos (esquema utópico
de organización social) y apunto esencial^- precisa, ade-
más, que la experiencia dolorosa de sus intento fallidos
de aplicación práctica de tal esquema le convenza de la
imposibilidad de realizarlo por las vías que Iegalmente
206 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
se le ofrecen y por las vías de la violencia o rebeldía in-
dividual. Veamos con un poco de detalle como tienen
lugar en una gran parte de los casos esos cambios:
La elaboración del' "esquema utópico de organiza-
ción social"1 se efectúa generalmente de un modo mixto,
es decir, tomando por base ideas y tendencias brotadas
como reacción a desagradables experiencias personales y
engarzándolas con otras, de tipo más abstracto, que son
sugeridas por lecturas o conversaciones o contacto con
propagandas políticofilosóficas. Así, preguntando indivi-
dualmente a muchos incipientes revolucionarios los pro-
pósitos y proyectos que tienen veremos como en esta la-
se inicial de su postura mezclan del modo más ingenuo
ambos tipos de datos y "su revolución contiene en pro-
yecto, al lado de medidas trascendentes de orden general,
imposibles de llevar a cabo, otras estrictamente perso-
nales que podrían ser realizadas sin tener que alterar las
normas sociales ad usum. Pero de todas suertes algo esen-
cial Kay que diferencia la actitud del sujeto insatisfecho
de la del rebelde y de la del revolucionario. El primero
se limita a vivir molesto y malhumorado, criticando todo
lo existente; el segundo vive protestando y oponiéndose,
en cuanto puede, a las consignas vigentes. El tercero, en
cambio, en la fase en que lo estamos estudiando, no con-
cede apenas valor a las incidencias de la vida diaria ni
a las consecuencias que sobre él tiene el régimen social
imperante sino que se encuentra colocado, ya, en el pla-
no de un pequeño Dios, es decir, de un Ser casi uni-
versal que enfoca en su conjunto la vida de la Humani-
dad y siente como propios los sufrimientos ajenos, pre-
ocupándose en forma progresivamente obsesionante, no
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 207
ya de su alivio o supresión pasajera, sino de su total y
definitiva desaparición. Así se comprende —dado el ca-
rácter absoluto y global de sus intenciones— que el re-
volucionario no conciba "arreglos" ni "componendas" ni
transformaciones' evolutivas" en la Sociedad. Tales
parches podrían servir para un ser que no hubiese al-
canzado ese grado de pretensión que entraña la actitud
revolucionaria, pero son a todas luces inaceptables para
él: se trata de crear una Sociedad nueva, enteramente
distinta de la anterior y por ello es inevitable, en primer
término, proceder a la total destrucción de los resortes
vitales de la organización actual. No es la forma, es la
esencia, no es el vestido sino la carne y las entrañas de
la estructura social lo que el revolucionario pretende cam-
biar; para ello requiere, como es natural, una concepción
del Hombre y del Mundo, de fines y medios, de males
y de remedios no ensayados, cuya eficacia se extienda
hasta aquellos que no quieren beneficiarse de ellos.
Es, en efecto, uno de los rasgos más salientes de la
actitud revolucionaria •—'en su aspecto teórico— esta tras-
cendencia de sus propósitos que lleva continuamente a
quien la siente a intervenir y a meterse en lo que, según
las normas de una moral utilitaria, no habría de impor-
tarle. Ese impulso quijotesco, "desfacedor de entuertos",
es consubstancial de todo revolucionario auténtico, el cual
lo siente como verdadera "sed de justicia" y subordina
a su satisfacción todo quehacer.
Pero junto a su ambición reformadora o, mejor, en
contraposición compensadora, surge también, en la con-
ciencia del hombre que se halla en este período cristali-
zador, la clara percepción de su insuficiencia y desvalidez
208 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
para llevar a cabo proyectos tan ingentes. De aquí ía ne-
cesidad imperiosa de encontrar "hermanos de Ideal con
quienes agruparse y establecer íntimo contacto de afectos
y propósitos. Obedeciendo a una misma inspiración, los
grupos revolucionarios se reúnen y "conspiran , es decir,
trazan concretamente sus inminentes planes de acción.
Tan pronto como el individuo se convierte en conspirador
se observa un manifiesto cambio en su conducta: deja
de expresar abiertamente su oposición al régimen so-
cial vigente, se reconcentra y aisla de la lucha aparente
y cumple externamente mejor que antes con las normas y
requisitos legales. Este abandono de su anterior conduc-
ta se explica, de una parle, por el convencimiento adqui-
rido de la esterilidad de sus esfuerzos de lucha individual
y, de otra, por el deseo de sustraerse a persecuciones
que le impidan colaborar en la preparación y desenca-
denamiento del "movimiento" liberador colectivo.
Es durante ese período de "doble vida cuando aca-
ba la cristalización individual de la actitud revoluciona-
ria, iniciada por la vivencia de la "iluminación , es decir,
por el momento conmocional en que el sujeto se dio cuen-
ta de que solamente podía ser feliz si llegaban a seno
todos los demás y para ello precisaba acometer la trans-
formación del conjunto social. Lo que nos señala el tér-
mino de tal cristalización es el desplazamiento de la
atención del sujeto en el plano prospectivo: del propio
modo como el creyente conceptúa la vida terrenal como
un "tránsito" miserable que le lleva a la verdadera vida
inmortal, celeste, así el hombre cuya actitud revolucio-
naria ha cristalizado ya, vive con su anhelo y su vista
fijos en la nueva vida que va a crear. Puede decirse que
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 209
su actividad diurna, profesional, social, etc., pasa a ser
un puro sueño o, más exactamente, una pesadilla, en
tanto que su actividad clandestina *--casi siempre noc-
turna^- constituye su "razón de existir" y representa para
él su única y vigilante realidad.
En ningún otro período de su existencia se producen
en el revolucionario con mayor vigor y claridad los fenó-
menos psicológicos esenciales de su actitud, que habrán
de explicar más tarde las aparentes paradojas y contra-
dicciones de su conducta. Bien puede decirse que el día
antes de empezar, explosivamente, su actuación pública
para la conquista del poder es cuando la distancia entre
los polos de la actuación aparente y la real llega a su
máximo y cuando el resorte que lanzará al sujeto a su
agitado y típico existir de la creación revolucionaria ad-
quiere su grado de saturación tensionaí.
CÓMO SE INICIA Y CONDENSA LA ACTUACIÓN REVOLUCIO-
NARIA COLECTIVA
Si ahora enfocamos nuestra atención en el plano de
la vida nacional, colectiva, veremos que el período de
Iatencia revolucionaria pasa por fases casi superponibles
a las que hemos estudiado en la vida individual, si bien
presenta algunas variantes, de fondo y de forma, que
conviene precisar.
En primer lugar, en la que podríamos denominar
predisposición revolucionaria" de cada pueblo intervie-
nen un factor racial y otro ambiental que son de capital
importancia para su comprensión. La Historia demuestra,
por ejemplo, que hay pueblos más sumisos que otros y
que hay lugares en los que, prescindiendo de quienes
210 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 2íl

sean sus habitantes, se dan con mayor frecuencia e inten-

de superar en todo momento las limitaciones impuestas
sidad que en otros los movimientos revolucionarios. Desde
por las fronteras que estancan la evolución del espíritu
el punto de vista étnico parece poder afirmarse que los
humano. El más ignorante de nuestros aldeanos se exta-
pueblos que habitan en territorios en los que confluyen
sía ante la belleza de los ballets rusos, se entusiasma ante
diversas razas, adquieren por este hecho una mayor pre-
los ritmos estridentes de un jazz, se enardece ante un paso-
disposición a los movimientos revolucionarios. La expli-
doble torero, se abstrae escuchando la 5* Sinfonía en un
cación es compleja: de una parte, la combinación de
concierto de música clásica... es capaz de pasar 20 años
genes procedentes de plasmas germinales étnicamente
moviéndose a una velocidad de 5 kilómetros por hora y
diferenciados produce en los habitantes una tendencia a
en pocas semanas aprende el manejo de una "mosca" que
la interior contradicción, una mayor dificultad de realizar
le lanza por los espacios a una velocidad 100 veces supe-
la síntesis personal y, por tanto, una predisposición a la
rior; ignora las más elementales reglas de la mecánica y
inquietud y a la labilidad que se traduce en un menor
desmonta, en cambio, con rapidez inverosímil, las más
temor al cambio existencial. De otra parte, la interpene-
complicadas máquinas balísticas; no sabe apenas coger
tración de las corrientes culturales y de las concepciones
el lápiz y produce dibujos cuya pureza y seguridad de
del mundo procedentes de los países confluyentes en tales
trazo envidian los mejores representantes del arte. En
territorios lleva también a sus habitantes a reforzar su in-
una palabra: el habitante indígena de los países fronte-
terna inquietud y a interesarse de un modo más directo en
rizos a varias razas humanas es un hombre "condensa-
los problemas de tipo universal. Tales hombres adquie-
do , en el que se acusan con mayor relieve todos los de-
ren, por así decirlo, una dimensión cósmica que les hace
fectos y cualidades de la especie y al que está reservado
sufrir y gozar no sólo con sus dolores y alegrías locales
por el Destino Histórico el papel de protagonista en todos
sino con las de todo el mundo. Así, el español, situado en
los fundamentales cambios de su línea evolutiva.
el punto nodal euroafricano, posee una plasticidad psí-
quica y una capacidad de empatia y consentimiento que De otra parte, nadie niega tampoco la influencia de
le lleva a poder vivir en todas las latitudes sin adaptarse las condiciones de ambiente en la determinación del ca-
definitivamente en ninguna, a poseer una rara habilida'd rácter colectivo. El hombre estepario es esencialmente
para adoptar los modos y maneras de vivir exóticos y distinto del bosquimano y del hombre fluvial. Infinita-
para sufrir durante años los efectos de un ambiente cual- mente más guerrero, audaz y rebelde aquél que éstos, es
quiera conservando, sin embargo, intacta en su fondo, la en cambio menos perseverante y constructivo. Por esto,
esencia de sus características raciales. dentro de los pueblos, las regiones más inhóspitas acos-
tumbran a producir con mayor prodigalidad los tipos
España debe a sus continuas invasiones y evasiones revolucionarios.
el poseer un pueblo eternamente joven, primitivo, capaz
Pasando ahora al estudio de los factores determi-
212 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
nantes y desencadenantes de las actitudes revoluciona-
rias colectivas Labremos de conceder, desde luego, un
papel esencial a los de orden económico. Mas, contra
lo que se Ka dado en suponer, no es la cantidad de
riqueza media del pueblo ni siquiera, tampoco, la forma
(regular o irregular) de su distribución lo que ejerce una
influencia más decisiva en este aspecto sino el desacuerdo
entre las necesidades vitales colectivas y sus posibilidades
de satisfacción en el régimen económico vigente. En eiec-
to, un pueblo puede ser modelo de sumisión y estar con-
tento con su suerte", aun cuando viva en pésimas condi-
ciones, si en su conciencia colectiva no se Kan engendrado
anKelos y pretensiones que le lleven a formular un pro-
grama de reivindicaciones políticosociaíes. Del propio
modo como el paria, el esclavo y el intocable no se rebelan
contra las afrentas que reciben, tampoco una tercera par-
te, aproximadamente, de los habitantes de la tierra siente
bullir en su ser los fermentos de la actitud revolucionaria,
aun cuando su existencia se desliza entre los topes de la'
miseria y del sufrimiento. A ello contribuye, desde luego,
la general creencia en un "más allá compensador y,
quizás también, un íntimo sentimiento de impotencia y
de inferioridad.
Precisa, pues, un móvil que desencadene las posibi-
lidades de una diferenciación colectiva y permita al pue-
blo adquirir lo que los técnicos marxistas denominan la
"conciencia de clase". ¿Cuál es éste? No quisiéramos
equivocarnos al afirmar que fundamentalmente consiste
en la limitación súbita y forzada de la autodeterminación
y la acción colectiva. Tan pronto como en una masa hu-
mana se forma un grupo social que siente cohibida su
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 213
capacidad de satisfacer una tendencia que ha adquirido
en su conciencia el carácter de permanente necesidad,
puede asegurarse que se engendra el clima psicológico
propicio para la adopción de una actitud revolucionaria.
Lo difícil resulta, desde luego, que ^-dada la variabilidad
de los anhelos individuales^- se llegue a perfilar y a
difundir suficientemente esta "concienciación" del móvil
revolucionario. Por ello no es de extrañar que antes de
la invención de la imprenta no hubiese grandes revo-
luciones; por ello, en cambio, éstas son mucho más fáci-
les hoy, cuando el cine, la radio y todos los grandes
recursos publicitarios permiten difundir en 24 horas noti-
cias y consignas a todos los rincones de un país.
Si esta hipótesis nuestra es cierta, significa en defi-
nitiva que el móvil que impulsa con mayor firmeza a un
pueblo para adoptar la actitud revolucionaria es el de
asegurar su libertad y no el de conseguir un vegetativo
bienestar. Libertad, ¿para qué?: para realizar sus ape-
tencias vitales en un momento dado.
Estas han de adquirir un carácter de necesidad orgá-
nica, capaz de poner en marcha los dispositivos primarios
de reacción, los reflejos absolutos, la conducta instintivo-
emocional. Unas veces será el hambre y otras la sed, no
sólo de alimentos sino de Justicia, de Cultura, de Paz o
de Amor, lo que integrará el contenido de sentido de tales
necesidades. En este aspecto no hay que olvidar, en efec-
to, que la insatisfacción sexual colectiva constituyó el
incentivo de la primera revolución. (Parricidio primitivo)
y sin duda es uno de los factores menos estudiados pero
más dignos dé ser tenidos en cuenta en el capítulo de la
etiología revolucionaria. Sagazmente ha dicho el fvumo-
214 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
rista norteamericano Findley que "resulta más efectiva
para la propaganda revolucionaria en las fábricas la vi-
sita de la dueña bien vestida que la lectura del Capital
de Marx".
La "explosión" revolucionaria. •—• Hemos presentado
a los móviles y a las incidencias que caracterizan la lase
de Iatencia del proceso revolucionario, en su doble aspec-
to, individual y colectivo. Vamos añora a ver cómo emer-
ge todo su conjunto, explosivamente, en la superficie so-
cial. La fecha de tal emergencia es señalada por los nislo-
riadores como dato inicial para su estudio, con la misma
manifiesta injusticia que se ha convenido en señalar el
día del parto como principio de nuestra vida, ya existente
meses antes.
El período explosivo, que hemos de analizar, no se
caracteriza propiamente por una transformación sino por
una inmersión de las normas y valores de la vida social y,
sobre todo, por un cambio de lugar de las personas. Quie-
nes estaban en las cárceles pasan a ocupar los sitios pre-
eminentes del poder y viceversa; el criterio de juaicación
ética y de valoración social no sufre cambio en su estruc-
tura y sí, tan sólo, en la dirección o sentido de las normas
con que se aplica; continúa habiendo acciones buenas
y malas, opresores y oprimidos, ricos y pobres, jueces y
reos; la única diferencia consiste ahora en que, realizado
un giro de 180° al enfrentarse unos con otros, cada cual
ocupa la posición de su anterior oponente.
Internamente cada individuo reacciona en este pe-
ríodo de acuerdo con su anterior postura ideológica, en
parte, pero también, más que todo, ae acuerdo con su
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 215
verdadero y real modo de ser. Es en los primeros días
de la conmoción revolucionaria cuando se revela con cla-
ridad, de un modo brutal pero inequívoco, lo que cada
hombre lleva dentro de sí. Nunca como entonces se evi-
dencia el desnudo psíquico : el núcleo más íntimo de
la mismidad se muestra desamparado de todas las for-
maciones habituales que lo visten y enmascaran, sustra-
yéndolo al conocimiento ajeno. Convivir con alguien du-
rante esa lase explosiva supone, por mediano observador
que se sea, recoger en pocos días un mayor caudal de
experiencia psicológica que el que pudo obtenerse en
años de anterior y normal convivencia.
Desgraciadamente, los resultados obtenidos por el
psicólogo que analice un tal período son bastante des-
consoladores si se les considera puramente desde un
punto de vista cuantitativo: una inmensa mayoría de
personas se deja arrastrar por el más desenfrenado egoís-
mo y se ocupa solamente de eludir los daños o de obtener
las ventajas que el movimiento revolucionario pueda re-
portarles individualmente. Sin exagerar los porcentajes
podemos afirmar que la captura o la ocultación del valor
. riqueza ocupa las actividades de las nueve décimas
partes de la población revolucionada. Existe, sin embar-
go un grupo de hombres *--en el que cabe ver el verda-
dero exponente del valor humano^- que encarnan digna-
mente, desde el primer momento, la Tesis y la Antitesis
revolucionaria. Este grupo lardosa paradoja! se halla
compuesto por personas que se odian y que trabajan, con
actitudes y propósitos opuestos, en quehaceres aparente-
mente incompatibles, a saber: los del revolucionario y
los del contra-revolucionario auténticos. Pero por encima
 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
216
de la irreconciliabilidad de sus puntos de vista e inclu-
so por encima de su aparentemente opuesta conducta
hay algo que los une y los destaca: el Keclio de que
unos y otros obedecen, generosamente, a motivaciones
supra-personales y se hallan dispuestos a sacrificar cuanto
son y cuanto tienen al triunfo de la ideología que consi-
deran más justa. En realidad, amóos son igualmente ne-
cesarios en el proceso dialéctico de la Revolución.
Debido a la conquista del poder y a la inversión del
sentido de la organización social ocurre que quienes antes
constituían en ella una remora son ahora propulsores en
la misma y viceversa. Así, para evitar el grupo revolucio-
nario el lastre que supone la persistencia de los antiguos
dirigentes del régimen social caduco, optan generalmente,
por su supresión. Mas, con todo, siempre queda un núcleo
superviviente que constituye el aglutinante de cuantos,
en progresión creciente, adoptarán en esta fase una acti-
tud contra-revolucionaria, por motivos puramente perso-
nales (es decir, por haberse sentido perjudicados) o por
motivos ideológicos.
Externamente el panorama resulta claro: una mayo-
ría aparente de la población se comporta de un modo
acorde con los postulados de la revolución, en tanto una
minoría se inhibe y oculta, perseguida por aquélla. Pero
la realidad es muy otra: dentro de aquella mayoría existe,
a su vez, una mayoría que solamente ha adoptado el
"vestido" revolucionario por miedo a las represalias y en
el fondo se conserva neutral o, incluso, hostil al nuevo
régimen. Por eso en nuestro esquema distinguimos y colo-
camos en niveles distintos el comportamiento y la actitud
(íntima) de la masa de opinión.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 217
La fase de "ascenso" de la curva revolucionaria, i-*
La rápida aceleración del curso revolucionario hace que
en el transcurso de pocas semanas quede completamente
terminado el proceso de inversión que caracteriza la fase
explosiva que es, sin duda, la más caótica, impresionante
y sangrienta. Las posiciones de los diversos grupos ac-
tuantes en ese momento son asimismo claras: de entu-
siasmo y optimismo desbordante en los propulsores de la
Reyolución triunfante; de recelo y desorientación en la
masa "neutra"; de odio y concentración para la revancha
en el grupo contra-revolucionario, que todavía no actúa
de un modo coherente. Sobre la marcha y en previsión
de injustificados excesos el grupo dirigente de la Revo-
lución ha creado su fuerza coactiva y ha improvisado
sus órganos de Justicia Popular. Por desgracia una y
otros carecen todavía de ecuanimidad y de grandeza; en
la vorágine revolucionaria las intenciones preceden toda-
vía más que en los tiempos normales a los resultados e
incluso no es raro que sean contrarias a éstos; en tal
paradoja hallarán sin duda los contra-revolucionarios
abundante material y poderosos argumentos para su cre-
ciente propaganda denigrante.
Asimismo se procede en esta fase, con singular rapi-
dez y audacia, a legislar en todos los aspectos, iniciándose
con ello la verdadera transformación, es decir, el cambio
cualitativo de la organización social que constituye la esen-
cia del movimiento revolucionario. Pero ---otra paradojas
nunca como ahora son menos cumplidas las leyes dicta-
das; entre otras razones porque es típica de esta fase la
fragmentación y autonomización del poder estatal, en
virtud de la que cada sedicente "responsable" se cree
218 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
arbitro de la situación y decide a su manera el criterio
para interpretarlas. De akí deriva uno de los más pro-
fundos motivos de preocupación de los dirigentes revolu-
cionarios: ¿cómo mantener la disciplina en las desatadas
y exaltadas filas de sus segundos y terceros mandos?, es
decir, abusando del "argot" revolucionario: ¿cómo con-
trolar a los controladores ?
De otra parte, apenas terminada la tarea destructo-
ra, en la cual Kan rivalizado con sin igual unanimidad
los grupos revolucionarios, surge, en pleno ascenso del
movimiento, la inevitable diferenciación entre ellos, res-
pecto de la prelación y la extensión que cabe otorgar a
la satisfacción de las diversas tendencias constructivas.
Empieza ya a operarse en este período la cristalización
de los distintos matices revolucionarios que, más tarde,
ocasionará inexorablemente una pugna, casi siempre
cruenta, entre los protagonistas del movimiento. Al lina'
de esta fase de ascenso puede decirse que la situación
psicológica es la siguiente: I9, Ka quedado completada
"en el papel" la obra revolucionaria en su fase destruc-
tiva y se encuentra, también en el papel, en plena pro-
ducción la obra constructiva; 29, se Ka realizado, es decir,
se Ka KecKo en realidad, el desquiciamiento de la organi-
zación social pre-existente, pero no se han sustituido
eficazmente sus servicios, lo que produce una visible dis-
minución en el resultado y una perturbación que ocasiona
molestias y perjuicios en la vida social de la mayoría de
los habitantes a beneficio de los cuales se Kace la Revolu-
ción; 3 \ como corolario de esta situación, la denominada
"masa neutra" empieza a sufrir las consecuencias de la
conmoción social y a decepcionarse respecto a ella, ofre-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 219
. ciendo así terreno propicio para la obra de los contra-
revolucionarios; 4^ los revolucionarios auténticos empie-
zan, asimismo, a darse cuenta de los defectos de su
actuación y a discutir, con espíritu crítico, las rectificacio-
nes que cabe introducir en ella, señalándose a este res-
pecto diferencias cada vez más profundas en su seno;
5\ los contra-revolucionarios supervivientes se deciden a
actuar y empiezan asimismo su crítica, mas no con fina-
lidades constructivas sino derrotistas; su leit-motiv en esta
fase es: "no valía la pena de armar tal barullo para estar
peor que antes".
Fase anjibólica , de estabilización. •—< Esta es, sin
duda, la más interesante, desde el punto de vista psico-
lógico, de cuantas tiene el largo proceso revolucionario.
En ella, en efecto, van a enfrentarse de un modo claro
y casi a la luz del día la tesis y la antitesis revolucionaria.
Hasta entonces el combate Kabía sido siempre desigual,
pues Kabía dominado de un modo casi absoluto una u
otra; aKora, en cambio, si bien los dirigentes de la revo-
lución continúan en el pináculo de su potencia, verdade-
ramente dictatorial, los oponentes a ella encuentran un
terreno abonado para su propaganda y consiguen Kacer
mella en el ánimo de aquéllos, los que, a su vez pu-
diendo tener más tiempo para el desarrollo de sus planes,
reobran sobre las convicciones de la masa y aun de los
contra-revolucionarios, Kaciéndoles percibir los destellos
de la nueva vida prometida. En resumen: es en esta fase
cuando en continuo estira y afloja, en perpetuo vaivén
de la opinión pública, empieza la síntesis que permitirá
superar la IucKa existente. AKora el revolucionario autén-
tico se convence de que no todo lo nuevo es mejor y que,
220 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
cuando menos temporalmente, hay que resignarse a la
persistencia de algunos valores, técnicas y organizaciones
pre-revolucionarios. En tanto el contra-revolucionario
acepta que tampoco todo lo antiguo es lo mejor y que
en el nuevo orden existente hay algo aprovechable.
La opinión pública aparece desorientada y refleja
claramente las oscilaciones y las crisis que ocurren en la
intimidad de la conciencia de los dos grupos extremos
que disputan su conquista. Sigue, es claro, aproximada-
mente lo mismo, el que podríamos denominar "rito exter-
no de la Revolución", pero los tópicos, ya gastados, de
sus discursos, de sus consignas y de sus gestos, no con-
mueven como antes; en compensación a este desgaste del
inicial impulso revolucionario, se observa también que la
masa social neutra empieza a deshabituarse de sus ante-
riores costumbres y a volver la espalda a los que antes
merecían su atención. La capacidad sugestiva del tipo
medio de habitante es tal, que a fuerza de ver encum-
bradas y alabadas en la prensa y en la vida pública a
determinadas personas y a fuerza de escuchar determi-
nadas consignas llega, casi automáticamente, a creer en
su valor. Por eso el nuevo régimen revolucionario no
desatiende la propaganda y persiste en una locura exhi-
bicionista >--poI¡cromática y estridente^- de sus propósitos
y obras.
En tales condiciones el encaje mutuo entre la tesis
y la antitesis social revolucionaria se afianza y llega hasta
el punto de que en plena fase de estabilización se observa
la paradoja de que líos propulsores de una y otra empie-
zan a tomar como propios los argumentos de su adversa-
rio! Así, el espectador situado fuera del círculo pasional
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 221
en que la lucha se desarrolla asiste al paulatino acorta-
miento de la distancia que inicialmente separaba, en el
terreno ideológico, los elementos revolucionarios y los
contra-revolucionarios. Acortamiento favorecido por brus-
cos pasos individuales, de elementos inestables, de uno a
otro bando.
Precisamente en el modo como se efectúa esa inter-
penetración y en la forma como se realiza el viraje ideo-
lógico del grupo revolucionario auténtico que, convencido-
de la imposibilidad de alcanzar d'emblée su esquema
utópico de organización social, se decide a transigir y a
limitar sus aspiraciones, a la vez que a desarrollarlas con
mayor mesura (evolución de la revolución) hemos de
ver las posibilidades de triunfo o de fracaso del proceso,
es decir, su final en síntesis o en catatesis.
El momento en que tiene lugar la renuncia a lo que
constituye durante muchos años la ilusión de vida del
revolucionario auténtico es tan impresionante en su gran-
deza psicológica como lo fue la vivencia de la "ilumina-
ción" que la engendró. Podemos imaginarnos «--por ejem-
plo--- qué terrible lucha no hubo de sostener consigo mismo
Lenin antes de decidirse a proclamar la N.E.P.; pero,
justamente, el tránsito entre el rigorismo conceptual y la
plasticidad y adaptación a las exigencias de la realidad
presente es lo que caracteriza el fondo humano de los
verdaderos revolucionarios (Humanum errare est, sed non
persistere in erruml).
A pesar de esta labor, en parte inconsciente, de acer-
camiento, continúa imposible de salvar la barrera afectiva
existente entre los grupos dirigentes de la revolución y la
contra-revolución. La decepción producida por su recí-
222 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
proca impotencia para destruirse aviva su odio y de ello
es prueba el.hecho de que casi de un modo fatal se pro-
ducen en el transcurso de esta rase choques sangrientos
y se observan recrudecimientos pasajeros ae las vengan-
zas personales. De otra .parte, el grupo revolucionario,
consciente de que a sus expensas y en sus propias filas
ha recogido elementos indeseables que han desacreditado
la moral revolucionaria ---si bien han sido útiles en las
•primeras fases para acelerar la destrucción del sistema
social existente.-^ procede a su liquidación, dando con ella
un motivo de tranquilidad y de agradecimiento a la opi-
nión pública, que empieza así a moverse cada vez más,
aun cuando lentamente, en la dirección que él le marca.
Otro hecho, de singular importancia, ocurre ahora:
ios hombres inteligentes pero cautos, capaces de realizar
una buena labor constructiva, que habían estado un poco
al margen del movimiento en sus fases iniciales, en parte
por su falta de agresividad y en parte porque los "grupos
de acción ' los consideraban poco aptos o, incluso, algo
tibios en algún aspecto del credo ideológico, pasan a
ocupar un lugar destacado, siéndoles reconocida su efica-
cia técnica. Es en este período cuando el más perfecto
revolucionario de todos ios tiempos, Lenin, llegó a escribir
esta frase lapidaria: "un buen técnico vale por cien co-
munistas .
AI final de la fase anfibólica, según nos indica el
esquema que estamos explicando, las posiciones vectoria-
les son las siguientes: V El grupo revolucionario ha llega-
do a una depuración de sus valores y a una reorientación
de sus cuadros que le da más eficacia en sus actuaciones;
también ha renunciado a fines utópicos y adoptado un
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 223
programa de actuación, de acuerdo con un criterio relati-
vista, .sin perder por ello la línea general de sus concep-
ciones y propósitos. Su trabajo reconstructivo conduce a
la creación de formas nuevas, no implícitas en el régimen
anterior ni tampoco, totalmente, en el esquema utópico
inicial. 29 El grupo contra-revolucionario, decepcionado
en sus intentos de un completo retorno al estado anterior,
transige con algunas de las" conquistas revolucionarias si
bien no admite que éstas representen en realidad nada
nuevo y que no hubiese podido realizarse "sin necesidad
de tanta tragedia". 39 La opinión de la masa social se
adapta, en la intimidad y de un modo constantemente
progresivo a las realidades revolucionarias, disminuyendo
-wen la medida en que se siente más compenetrada con
ellas^-' su primitiva actitud de recelo y su aparente e hi-
pócrita exhibición de pseudofilia revolucionaria.
Tal ocurre cuando la "evolución de la revolución
se ha operado normalmente en esta fase y ha permitido,
según hemos visto, la síntesis y la conciliación de la inicial
antinomia. Pero puede ocurrir también que el proceso se
encamine hacia una catatesis, es decir, hacia un fracaso.
Esto sucede en aquellos casos en los que los grupos diri-
gentes de la revolución se obstinan en no realizar su
autocrítica y en mantener de un modo rígido sus cua-
dros y sus consignas (no eliminando de su seno ni a
los indeseables ni a los utópicos) o, viceversa, cuando
perdida su fe y vacilante su moral, tratan de ganar el
sosiego y de "cubrirse la retirada" con claudicaciones ver-
gonzantes.
En el centro del período anfíbólico un observador
atento puede ya predecir con grandes probabilidades de
224 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
acierto si el proceso evolucionará nacia la síntesis o hacia
la catatesis: basta con ver los programas que ofrecen
como bandera ideológica los partidarios de la tesis y los
de la antitesis revolucionaria. Aquel que utiliza para su
propaganda más ideas y consignas del adversario es, sin
duda, el que ^-sintiéndose ya vencido en su interior^ va
a perder la partida. Así, suponiendo que en una revolu-
ción social, al llegar a este período, viésemos que los ele-
mentos dirigentes de la misma sostenían que era necesario
devolver a los antiguos patrones su autoridad "técnica'
en las fábricas y despachos, no hay duda de que habría-
mos de considerarla fracasada; en cambio nos llevaría a
creer que ha triunfado, el hecho de que los contra-revolu-
cionarios admitiesen que nunca más habría de volverse a
instalar un régimen de explotación de los obreros.
No debemos terminar la descripción de la fase anfi-
bólica del proceso revolucionario ^-Ia más densa en expe-
riencia psicológica^- sin decir algo acerca de la influencia
que sobre sus oscilaciones y curso ulterior ejerce la re-
oríentación económica. Efectivamente, la fase explosiva
y la fase de ascenso revolucionario se caracterizan, desde
el punto de vista económico, por el desquiciamiento y
hundimiento del sistema de crédito, con lo que se produ-
ce, de una parte, la desvalorización de la moneda, de
otra, la abolición de los índices de coste de producción '
y, al propio tiempo, la caída casi vertical de ésta. Todos
estos factores conducen a la necesidad de una reconstruc-
ción económica y entretanto sumergen a la gran masa de
la población enun nivel primitivo de organización, reapa-
reciendo el sistema de "intercambio" en la compraventa
de productos y engendrándose la ocultación de éstos de
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 225
un modo parecido a como, al principio de la revolución, se
determinó la ocultación de la riqueza monetaria.
Pues bien, en la fase anfibólica se observa el hecho,
verdaderamente típico, de la coexistencia de regímenes y
principios económicos distintos y aun contrapuestos en un
mismo ámbito. La inseguridad en que vive el ciudadano
acerca de cuál será la suerte definitiva que quepa al papel
moneda que tiene en su poder, el escaso valor adquisitivo
"real" que éste posee y, de otra parte, el temor a las
consecuencias desagradables que le pueda ocasionar su
acaparamiento, le llevan a sentir un hasta entonces igno-
rado desprecio al dinero que, sin duda, ha de contri-
buir bastante á" las posibilidades de reestructurar la eco-
nomía, toda vez que <—-aun cuando sea de un modo pasa-
jeros aleja un motivo de pugna y favorece la adopción
de una actitud desinteresada en este aspecto. Pero en
ello va envuelto un enorme peligro y es: la extensión del
desinterés hasta la zona de las actividades productivas.
El falso razonamiento que puede hacer caer al trabajador
en este error se expresa en forma de pregunta incontesta-
da: ¿para qué voy a trabajar si nada consigo con el
mayor rendimiento monetario de mi trabajo?
En la medida en que los dirigentes de la revolución
hacen comprender a las masas, cuando llega este mo-
mento, que las leyes económicas exigen <—en la nueva
organización!-- un período de trabajo agotador y no fruc-
tífero para restablecer el crédito a base de la creación de
nueva riqueza (no hipotecada) puede decirse que se
salva uno de los más graves escollos con que tropieza la
nave revolucionaria para llegar a su puerto de final des-
tino. Por esto aquéllos insisten cada vez más en su cam-
226 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
paña "pro cultura popular", pues saben que, a su más
amplio conocimiento y a su más profunda visión del
mundo, el palurdo o el peón ignorantes deberán la adqui-
sición del convencimiento de esta triste y exacta paradoja,
capaz -—cuando no es comprendida-— de dar al traste con
mucKas revoluciones: "para estar mejor hay que empezar
por estar peor", es decir, no hay triunfo sin esfuerzo, ni
victoria sin lucha. Y lo que es más trágico: en la vida,
como en la geometría, la línea recta tampoco es la dis-
tancia más breve entre dos puntos; se impone el rodeo
y por consiguiente, la renuncia a la satisfacción directa e
inmediata y a la rectitud de la línea de conducta . Del
propio modo como el sujeto que va a saltar empieza por
encogerse, el revolucionario que quiere liberarse ha de
comenzar por encadenarse con las argollas de una disci-
plina rígida y ha de estar dispuesto a aceptar que en
muchos casos la . marcha hacia atrás es el mejor medio
de asegurar la "marcha hacia adelante". Si así no lo
hace, si no deja a los dirigentes el margen de confianza
necesaria para que con habilidad táctica esquiven >—-sin
perder el rumboi— los escollos de la ruta, compromete en
la fase anfibólica el éxito del movimiento y contribuye a
que el dilema planteado: Todo o Nada se resuelva en
Nada.
Fase de condensación y declive. <—< Henos aquí fren-
te a la última fase del período revolucionario: ya fijada
la línea no utópica sino factible de su Ideal, una vez esta-
bilizado del vaivén subsiguiente a la pérdida del impulso
inicial, el proceso de la Revolución, si ha conseguido evi-
tar el escollo del peligro catatético asciende rápidamente
en su aspecto más excelso: el constructivo. Las realizacio-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 227
nes iniciadas en las anteriores fases tienen ahora, ya, la
sentidez y la madurez necesarias para poder ser ventajo-
samente comparadas con las que han sustituido. El
mundo social al principio de esta fase se parece en su
panorama externo al que ofrece una casa en la que su
habitante estuviese remozando el mobiliario con arreglo a
un plan pero no hubiese aun terminado su tarea: junto
a habitaciones totalmente nuevas y bien decoradas y
amuebladas se observan otras en las que hay muebles
antiguos repintados y otras en las que trabajan febril-
mente los operarios. Pero ya el visitante puede darse
cuenta de lo que va a ser el resultado de la obra empren-
dida y por lo tanto puede formar acerca de ella un defi-
nitivo juicio de valor.
Al llegar a este punto el ciclo revolucionario, sus
características externas son las siguientes: I9 Orden so-
cial asegurado. 2* Programa de actuación claramente
definido y aceptado por los diversos núcleos dirigentes y
por la masa de opinión simpatizante. 3* Órganos sociales
progresivamente eficientes y en los que la estructuración
funcional jerárquica tiene lugar, cada vez más, de acuer-
do con los rendimientos dados por sus componentes.
En cuanto a las posiciones íntimas de los elementos
actores del proceso revolucionario pueden resumirse así:
V Existe un núcleo superviviente de revoluciona-
rios utópicos, eternos descontentos que se consideran
abandonados e incluso traicionados por los dirigentes que
han modificado la línea inicial de sus aspiraciones. Este
núcleo adopta casi siempre una posición de crítica resen-
tida y es, inconscientemente, un aliado de las fuerzas
reaccionarias. No obstante, en este período su postura
228 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
afectiva es de amarga tristeza y su actitud es de inhibi-
ción y escepticismo, por lo que prácticamente no cuentan
en la dinámica social.
29 La mayor parte de los auténticos revolucionarios
se encuentra adaptada a las circunstancias de ambiente.
Trabaja disciplinadamente y se considera satisfecha no
sólo por lo hecho sino por lo que se va a hacer; ha pasado
su exaltación y empieza a discurrir existencialmente de
un modo habitual, no obedeciendo ya al criterio de abso-
lutismo (Todo o Nada) de las primeras fases.
39 La gran masa de opinión, primero estupefacta,
luego aterrorizada, más tarde desorientada o, incluso,
disgustada por las consecuencias inmediatas de la Re-
volución, acepta ahora, ya, sus direcciones fundamenta-
les y empieza a temer las molestias que le reportaría otra
conmoción semejante, aun cuando ella fuese para retro-
gradar al período pre-revolucionario. Además, gracias a
la información y propaganda persistentes, está más im-
puesta y conoce mejor los beneficios posibles »•—y algunos
ya presentes--^ del movimiento efectuado. Por ello se in-
corpora con rapidez creciente a la nueva ideología social.
49 Los contra-revolucionarios auténticos se han dado
ya perfecta cuenta, en primer término, de que tienen per-
dida la partida y, en segundo lugar, de que inconscien-
temente, con su intolerante conducta de las primeras
rases, han contribuido y han colaborado eficazmente al
mejoramiento del movimiento revolucionario. En el fondo
su actuación ha resultado también revolucionaria ya que
con ella se na asegurado la posibilidad de una síntesis
fecunda en vez del entronizamiento de una pura antítesis,
que hubiese tenido <—invertidos^- los defectos y las cuali-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 229
dades de la antigua tesis. De tal apreciación se deriva el
hecho de que en este período el contra-revolucionario sin-
cero se adapte mejor al régimen social vigente que el
super-revolucionario despechado. En realidad, el prover-
bio "no hay peor cuña que la de la propia madera'
tiene aquí una brillante confirmación.
En el transcurso de esta fase se originan también
oscilaciones que complican el declive de la línea revolu-
cionaria, pero que son ya casi insignificantes. De otra
parte, en su final se produce la intersección de la línea
que marca la pauta de la conducta del grupo revolucio-
nario y la del promedio de la población, con la que puede
considerarse terminado el ciclo, estudiado desde el punto
de vista externo. Pero el acontecimiento más importante
que ahora ocurre es la impregnación de una nueva gene-
ración, desde su nacimiento, por las esencias ideológicas
de la Revolución. En efecto, los resultados creadores de
ésta solamente pueden apreciarse en toda su amplitud
cuando se considera cómo es y cómo vive el nuevo ser
engendrado y educado por ella. Este ha de ser el verda-
dero hombre nuevo que plasmará y realizará el nuevo
sentido existencial, la nueva cultura y la nueva fórmula
reguladora de las relaciones inter-humanas. Cuando una
Revolución consigue este resultado, es decir, cuando al-
canza la madurez necesaria para poder fecundar y dar
a luz los verdaderos "hijos de la Revolución", puede
decirse que ha terminado el devenir de su ciclo evolutivo
y el nuevo período que a este hecho sigue hay que con-
siderarlo ya como post-revolucionario. Precisa no obstante
advertir que estos "hijos de la Revolución" no son propia-
' mente toaos los hijos engendrados durante ella por quie-
230 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
nes la viven sino los nacidos de padres en los que se ha
llegado a obtener íntegramente el cambio del modo exis-
tencíal al que ella aspira (fenotipos revolucionarios
100 %) con la consiguiente modificación de los planos
normativo, apetitivo, prospectivo y práxico de sus respec-
tivas individualidades. En efecto, son muchos los padres
que, aun titulándose revolucionarios y tomando parte
activa en el proceso de transformación social, no consi-
guen desprenderse de los prejuicios y KáLitos propios del
régimen social periclitado, con lo que inconscientemente
educan a sus hijos de un modo distinto o incluso contra-
rio de las concepciones que sustentan y a las que creen
defender (así, p. ej., son bastantes los padres revolu-
cionarios que abominan de-las recomendaciones y privi-
legios, ensalzan las ventajas de la igualdad de derechos
sociales y se declaran <--p. ej.^- comunistas acérrimos,
pero no vacilan en procurar para sus nijos ventajas y
halagos que los diferencian y separan a cada paso, social-
mente, de sus semejantes).
Por ello ocurre a menudo que los hijos psicológicos
de la Revolución no son sus hijos cronológicos o reales
sino los nietos o quizás los tataranietos de quienes la
iniciaron y así se comprende que esta fase final del pro-
ceso revolucionario pueda requerir para su total transcur-
so un lapso secular.
III
ESTUDIO PSICOLÓGICO DE LOS "TIPOS" REVOLU-
CIONARIOS NORMALES Y PATOLÓGICOS
EL MÍSTICO. —< E L TEÓRICO. — E L IMPULSIVO. >-•
E L ORGANIZADOR. •— S u IMBRICACIÓN E N LA DI-
NÁMICA REVOLUCIONARIA. <-> ANÁLISIS DE LOS
TI PO s "CONTRA-REVOLUCIONARIOS". — D E S -
CRIPCIÓN DE LOS "PSEUDO-REVOLUCIONARIOS":
EL TIPO PEDANTE; EL DELINCUENTE; EL EN-
FERMO MENTAL.
Esbozada en líneas generales la evolución del pro-
ceso revolucionario, nos corresponde ahora enfocar con
mayor prurito de detalle el dinamismo de sus principales
actores. AI fin y al cabo, estudiando las figuras humanas
en las que anida y se desarrolla la esencia vital de la
Revolución comprenderemos mejor su Psicología que si
nos limitamos a la descripción de su desarrollo externo.
Si empleamos un símil mecánico podríamos decir que,
una vez conocido el proceso general de fabricación, vamos
ahora a analizar los órganos fundamentales de su ma-
quinaria, sin cuya precaución podríamos caer en lamen-
tables errores de interpretación de las cualidades y defec-
tos del producto manufacturado.
Desde luego, este análisis para ser completo en
nuestro caso no ha de limitarse al grupo dirigente de la
Revolución sino que ha de alcanzar también a los hom-
bres representativos de la Contra-Revolución. Puede pa-
recer una excesiva pretensión, ésta de atreverse a señalar
a priori y de un modo genérico las características de.los
232 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
diversos tipos Rumanos, concretos, de uno y otro grupo.
Se argüirá, sin duda, que no es posible llevar tan lejos
el afán determinista y que cada Revolución tiene sus
nombres representativos, productos de los afanes de la
época suficientemente diversos entre sí para poder ser
reducidos a categorías uniformes.
No obstante, esta objeción se ve invalidada por la
realidad: los móviles de la actuación revolucionaria indi-
vidual son múltiples, pero las características personales
que determinan en cada caso particular la eficiencia en
la tarea revolucionaria son Iimitables a un número redu-
cido de tipos psicológicos y por ello cabe predecir que en
cada ciclo revolucionario éstos aparecerán y se revelarán
ante las masas con la misma regularidad y fatalidad con
que reaparecen, en la bóveda celeste, determinadas cons-
telaciones estelares.
En síntesis, podemos clasificar a los dirigentes de
la Revolución en dos grandes grupos: idealistas y realis-
tas. El primero comprende dos subgrupos: místicos y
dogmáticos. El segundo, otros dos: organizadores y com-
bativos.
Caracteriza, en general, al grupo idealista el hecho
de orientar su conducta con mucha mayor medida por el
influjo de sus apriorísticas prospecciones que por el análi-
sis de la objetividad presente. Veamos cómo se perfila
la imagen del subgrupo primero, o sea, el de los "místicos
revolucionarios , cuya figura más representativa y excelsa
la encontramos en la Historia bajo el nombre de Iescnou
bar Iossef, el judío conocido en Religión con el apodo de
"Jesucristo": es el místico revolucionario un Ser trascen-
dido, que alberga en lo más profundo de su mismidad la
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 233
fe creadora del Nuevo Mundo, redentora del Hombre y
salvadora de su destino. Por ello el místico revolucionario
es, ante todo, un Ser que vive una existencia religiosa y,
como tal, ascética. El momento de la "iluminación , que
aviva fugazmente la mente del revolucionario "standard"
y le desvía de su ruta habitual para lanzarlo a la búsque-
da de una nueva fórmula vital colectiva, adquiere en el
místico revolucionario un valor de eternidad. Como si su
curso existencial se hubiese detenido y concentrado, vive
en perfecto éxtasis, alejado de la realidad circundante.
"Todo lo ve sin mirar y cuando parece mirar no ve"; su
vida, es ante todo, ejemplo y símbolo; su valor revolucio-
nario no radica tanto en la eficiencia social de su con-
ducta como en la pureza y santidad de su actitud.
El verbo de los místicos revolucionarios se halla
impregnado de imágenes y parábolas; su fuerza de su-
gestión radica precisamente en el hecho de su primiti-
vismo, que le hace asequible a las masas. Los pensa-
mientos no aparecen sometidos al férreo yugo de la lógica,
sino ágil y suavemente engarzados por el hálito de la
intuición. No hay duda que la figura del místico revolu-
cionario ejerce un poder de atracción personal mucho
mayor que el del convencimiento persuasivo; este hecho
es, no obstante, contraproducente en sí mismo, pues si
bien facilita y agranda enormemente su radio de acción
inmediata, entraña el peligro de que la adhesión conse-
guida lo sea ad hominem y no ad res. Así ocurre con
frecuencia que en la dialéctica realista del proceso revo-
lucionario, este tipo de idealista místico ---dejando aparte
su valor estético y decorativo^- resulta de una eficiencia
muy inferior al promedio de la de los demás; entre otras
234 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
razones porque su goce no radica en el hacer sirio en el
contemplar o, todo lo demás, en el'sugerir.
Otro y muy distinto es el caso del Idealista Dogmá-
tico. •—• A éste le sobra lo que a aquél le falta: capacidad
de persuasión lógica, conocimiento teórico-racional y afán
de captación. Su grado de convencimiento, es decir, su
fe en las excelsitudes de la Revolución, no es inferior a la
del místico, pero aparece aquí, tamizado a través de un
rígido aparato intelectual, en forma de actuación . cons-
tante, verbal y escrita, de labor docente y orientadora,
especialmente dirigida a un núcleo relativamente selecto
de discípulos que, teniendo a su cargo tareas de alta
responsabilidad en el movimiento revolucionario, acuden
a él en consulta cada vez que sienten vacilar sus con-
vicciones o se hallan frente a dificultades insolubles. El
teórico les sirve entonces a modo de oráculo: aislado co-
mo está del diario bullicio, conserva con toda lucidez su
visión panorámica del curso histórico y se eleva fácil-
mente del plano de la anécdota circunstancial. Puede
parecer, a un observador superficial, que este idealista
dogmático es un ser inflexible y estratificado en el terreno
conceptual, un ser cuya evolución ideológica se encuentra
tan detenida y en suspenso como lo está el curso afectivo
del místico; a tal error contribuye el hecho de que en el
curso de la Revolución este tipo de dirigente repite tozu-
damente las mismas apodícticas aseveraciones. Mas en
realidad no es así: su pensamiento trabaja incansable-
mente y en cada instante su razón se aplica a resolver,
con arreglo al criterio que le es yálido, contenidos pro-
blemáticos distintos. Lo que ocurre es que las soluciones
resultan, a través de su verdadera variedad, aparente-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES . 235
mente tan iguales como los uniformes militares. Y ello
sucede así porque, en suma, el teórico no nace otra cosa
más que aplicar el patrón conceptual de su teoría al
infinito contenido fáctico, marcándolo con la indeleble
huella de su pensamiento abstracto. Por esto, salvo el
reducido cenáculo de los "iniciados ', la masa revolucio-
naria comprende con dificultad la "última ratio de sus
aseveraciones. Y sin embargo, la figura del teórico revo-
lucionario aparece en la realidad rodeada del mismo
nimbo de prestigio y es tratada por las masas con unción
similar a la del místico revolucionario. Ello es debido, sin
duda, a la acción personal y directa de los discípulos
selectos que, empapados de sus enseñanzas, las predican
y realizan ---a través de sus posibilidades organizadoras
y combativas^- cuidando de ser el nexo entre el pueblo
y su dogmático rector. Incumbe así al revolucionario idea-
lista teórico un papel progresivamente simbólico, casi
mítico, que le acerca insensiblemente a la esfera religiosa.
Tal Ka sucedido con la figura de Wladimir Hiten Ulia-
nov (Lenin) noy en día venerada con una adoración que
podría resultar difícilmente comprensible si la enfocáse-
mos puramente desde un punto de vista histórico, es
decir, desprovista del enorme caudal de crédito psico-
lógico" que sobre ella kan depositado sus más inmediatos
seguidores y discípulos.
Veamos ahora, sin comentarios ni transición, para
mayor fuerza del contraste, cómo se caracterizan los dos
tipos más frecuentes de revolucionarios realistas: el pri-
mero de ellos, en sucesión cronológica, es el denominado
realista combativo o de choque. Un rasgo esencial del
mismo es su impulsividad. Independientemente de su
236 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
grado de inteligencia y de sensibilidad, este nombre se
define por la facilidad con que salva el largo trecho que
media entre el "dicKo" y el "hecho". Del deseo al pro-
pósito, de éste a la decisión y de ésta a la acción pasa el
revolucionario combativo con una rapidez y una seguri-
dad asombrosas; de ahí su enorme eficiencia como agente
"agitador" social y su extraordinario valor como instru-
mento de acción destructiva sobre el régimen que la Re-
volución viene a suceder.
El revolucionario de este tipo es el que mejor encar-
na la figura popular, la imagen mítica, del "vengador ,
es decir, del hombre que siempre está dispuesto a tomarse
la justicia por su mano y que recurre no sólo a la acción
sino a la acción directa para dirimir todos sus conflictos.
(Imágenes representativas de él: Danton, Saint Just).
Desde un punto de vista psiquiátrico no es raro sor-
prender en él rasgos hipomaníacos o comiciales; no
obstante, no debe creerse, en modo alguno, que tales
rasgos constituyan el elemento fundamental para la ex-
plicación de su conducta, pues todo lo más pueden expli-
car algunos aspectos de su estilo. En realidad, el revo-
lucionario de choque es casi siempre un hombre en el
que la ideología del nuevo régimen social ha adquirido
tal fuerza de convencimiento que no sólo le parece justa
sino fáctí de realizar. Tan fácil que en todo momento se
halla dispuesto a llevarla a la práctica y a lanzarse a!
cumplimiento concreto de sus consignas sin tomar en con-
sideración ninguna circunstancia que pueda modificar-
las. Pero, de otra suerte, también posee el revolucionario
de choque una eficacia singular y un ímpetu contagioso
en sus audaces actuaciones. Hombre que no retrocede
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 237
ante nada ni ante nadie, siempre tenso para la acción, su
propio dinamismo le impide entretenerse para completar
y perfilar sus obras. Su mayor satisfacción consiste en-
realizar la transformación inmediata y total del ambiente
en que circunstancialmente convive, sin parar mientes en
las probabilidades de superviviencia o de estabilización
de cuanto realiza. El revolucionario de choque difícil-
mente puede por ello permanecer ligado a un estrecho
marco ambiental más allá de unos días. Necesita el cam-
bio, requiere nuevas empresas que calmen su "sed de
acción '; su figura transhumante aparece por doquier en
los primeros tiempos, cual si se hallase dotada del don
de ubicuidad. Más tarde, cuando la violencia del movi-
miento revolucionario disminuye y por la fuerza de su
ciclomorfosis se ve obligado a ceder el paso al tipo del
revolucionario organizador , no es raro verle sumer-
girse en una depresión reactiva, a menos que se le se-
pa aprovechar para otras tareas duras, que calmen su
inquietud' y sublimen su tendencia dominante. En el
rondo este revolucionario de choque constituye el obli-
gado nexo entre los dos círculos psíquicamente opuestos
de la Revolución y la Guerra; por él se han equivocado
muchos al creerlos semejantes. Y es que, si bien se mira,.
en la intimidad de su ser bulle el amor pero descendido
de su pureza por un intenso componente de odio; cuando
éste aumenta puede llegar incluso a la inversión del signo
de su sentidez existencial y transformarlo, pura y simple-
mente, en un "guerrero revolucionario", cuando inicial-
mente pudo llegar a ser un revolucionario guerrero".
No hay duda de que, desde el punto de vista psico-
lógico, el revolucionario de choque presenta una perso-
238 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
nalidad de escasa complejidad, principalmente domina-
da por el sensualismo -—en el aspecto anímico*-- y por
el pragmatismo, en su vertiente práxica. De aquí la faci-
lidad con que puede en cada caso comprenderse su vida
mental, ingenua y primitiva. De aquí, también, su pro-
pensión al exhibicionismo (infantil) y a las antinomias
morales.
Finalmente, nos queda por describir el cuarto y me-
nos conocido tipo de revolucionario: el organizador. Su
característica esencial radica, precisamente, en no parecer
que es un revolucionario sino, simplemente, un técnico
que vive absorto y preocupado por los problemas de
orden práctico que continuamente pleantea la nueva cons-
trucción social. Su papel en el drama que se desarrolla
es algo parecido al de tramoyista teatral, también aparen-
temente alejado de las incidencias de la pieza escénica
que se representa y, no obstante, factor esencial de ella.
En tanto el revolucionario místico crea la fe, el dogmático,
la teoría y el de choque, el impulso, el organizador crea
la obra o, por mejor decir, el aparato mismo de la Revo-
lución, sin el cual de nada serviría la actuación de sus
camaradas. Su intervención aumenta en la medida en que
disminuye la de éstos; su eficacia crece, precisamente,
cuando parece extinguirse el eco del clarín agitador,
cuando la masa social tiende, por su anterior inercia, a
reemprender el camino de sus antiguos modos existen-
ciales y cuando, para decirlo de una vez, comienzan a
resultar anacrónicas las demás figuras representativas de
la Revolución.
Es entonces y sólo entonces, al final de la fase anfi-
bólica, bajo la presión de una contra-revolución podero-
PROBLEHAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 230
sa, cuando el tipo organizador, con su maravillosa capa-
cidad de combinación e integración, con su extraordina-
ria plasticidad y facilidad de readaptación, nace el mila-
gro de consolidar y dar cima a lo que hasta aquel mo-
mento no pasaba de ser una pretensión, un ensayo o
un atisbo de nueva organización social. Y lo hace del
único modo como le es posible: en una esfera limitada
y concreta, si bien se inspira ---desde luego.—' en el absr
tracto esquema conceptual del teórico. Su trabajo, de
especialista, tiene sin embargo particularidades que pre-
cisa destacar para no confundirlo con el de un técnico
cualquiera. Este, por regla general, es un hombre habi-
tualizado hasta el grado de saturación, es decir, una per-
sona cuyo enfoque profesional le lleva a realizar siempre,
con rigidez y ordenación casi mecánicas, la misma serie
de intervenciones. Aquél, en cambio, conserva toda la
libertad de acción que le proporciona el hecho, de poseer
un criterio nuevo, es decir, una visión original del sentido
y de las formas de la vida a la que se esfuerza en adaptar
los viejos materiales de que dispone. Singularmente, el
técnico clásico y el organizador trabajan con los mismos
elementos, pero divergen sus fines y sus métodos hasta el
punto de que mientras el primero aspira a reproducir
modelos ya preexistentes el segundo, siempre trata de
crear algo sin precedentes. De ahí que haya de poseer
cualidades de intuición e improvisación, de tenacidad y
de "souplesse" que no son imprescindibles a aquél. (Una
figura de este tipo la hallamos, por ejemplo, en Luna-
charslcy, impulsor del resurgir cultural en la Europasia).
No precisa ser muy lince para darse, ahora cuenta
de que los cuatro tipos que acabamos de describir tienen
240 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
entre sí relaciones que los ligan y complementan dos a
dos. En efecto, de una parte, los revolucionarios idealistas
místicos y los realistas de cKoque, se complementan: los
primeros poseen la propiedad de constituir un estimu-
lante específico de los segundos; en ambos predomina
Ja pasión y se establece una vinculación afectiva, de
simpatía y admiración recíprocas. Unidos constituyen la
fuerza propulsora <--P¿S genitrixr-> del proceso revolu-
cionario.
De otra parte, entre el idealista dogmático y el
realista organizador se establece también una comuni-
dad de intereses y de acciones que aseguran el buen
aprovechamiento de la fuerza revolucionaria contenida en
el par anterior. Tanto el dogmático como el organizador
se interesan fundamentalmente por los problemas de tipo
intelectual; son hombres en los que la pasión no desborda
el cauce de su existencia y discurre, canalizada por el
trabajo, con mayor uniformidad y regularidad; son ^per-
dónese la expresión*— los corredores de fondo" o de
resistencia de la revolución, en tanto aquéllos son los
sprinters", cuya acción, fulminante, es en sí misma ines-
table y fugaz. El dogmático y el organizador —-ligados
por la coincidencia de sus actitudes temperamentales, de
sus propósitos y de sus métodos de trabajo^-' constituyen
así la fuerza que paradójicamente podríamos denominar
conservadora del movimiento revolucionario, ya que es
ella la que al estructurarlo y estabilizarlo asegura su
pervivencia y afianza su triunfo definitivo.
Así concebida la distribución y la misión de los cuatro
tipos principales de revolucionarios, se comprende que el
éxito o el fracaso del proceso total depende en gran ma-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 241
ñera de la ponderación y el equilibrio que se establezca
entre ellos. Si predomina, en un movimiento revolucio-
nario, el primer par asistiremos a una brillante fase de
ascenso pero hay muchas probabilidades de que, ven-
cidas las resistencias externas, la Revolución fracase en
última instancia por falta de medida, de trabazón y de
cohesión internas; en cambio, sin la existencia de aquél
resultarían también estériles los discursos del dogmático
y los planes del organizador, constante y efectivamente
contrarrestados por la activa propaganda y resistencia de
las fuerzas contra-revolucionarias. De ahí la necesidad
de que exista un cerebro ordenador, un poder casi genial
que sea capaz de manejar, acoplar, combinar, compensar
y dirigir la actuación de esos cuatro magníficos instru-
mentos psicológicos de la Revolución, evitando su pugna,
eligiendo el momento de su oportuna intervención y deli-
mitando su radio de acción respectivo. No es posible
una Revolución "acéfala" pero tampoco es deseable una
' multicéfaía", si entre esa variedad de cabezas conducto-
ras no se incluye una que sea capaz de coordinar sin-
téticamente la actuación de las demás. No es ajeno al
fracaso psicológico de la Revolución Francesa y al triun-
fo psicológico de la Revolución Rusa, el hecho de que la
primera careció del equivalente histórico de Wladimir
Ilitch Ulianov, aun cuando quizás tuvo, en cambio, figuras
superiores a las de la segunda, tanto en valor intelectual
como en grandeza y dramatismo humanos. Conste, empe-
ro, que ello no supone la menor concesión al mesianismo,
pues esta labor -—centralizadora de la máxima responsa-
bilidad directivaí-- no debe confundirse, sino al contrario
oponerse a la de la actuación individualista y tiránica, de
242 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
caudillaje, que fatalmente adoptan los dictadores, esen-
cialmente contra-revolucionarios. Fenómeno lógicamente
nada Kay tan opuesto como estas dos actitudes psicológi-
cas: el dictador, tirano, imperialista, megalómano y so-
Iipsista, desprecia profundamente a la masa que escla-
viza y la utiliza tan sólo como pedestal para elevarse, en
tanto el director de una auténtica Revolución vive sa-
crificado, renunciando a todo, en beneficio del pueblo a
quien sirve. Aquél se rodea de segundones que le rinden
sistemático acatamiento y le sirven de marco para su
vanidosa y continuada exhibición personal, mientras que
éste procura rodearse de los mejores hombres, con quie-
nes en plan de igualdad discute y elabora las decisiones
más provechosas para el bien común. El primero se con-
sidera el amo absoluto del país; el segundo, uno de sus
más devotos servidores que, por la especial naturaleza
de su misión, dispone de recursos excepcionales. Así ve-
mos, por ejemplo,' a Napoleón restaurar el fausto y el
boato de Versalles, coronarse emperador y disponer a
capricho de los bienes del Estado, mientras que Lenín
duerme y vive en una modesta habitación, casi celular,
come austeramente y ni por un momento se concede me-
jor trato que el de cualquiera de sus camaradas de los
que no se diferencia externamente por ninguna insignia
o distintivo.
Análisis de los tipos contra-revolucionarios, ^- Una
consideración superficial podría hacer suponer que no
cabe establecer una esencial diferencia psicológica en-
tre los representantes de la Revolución y de la Contra-
Revolución, ya que estos últimos tienen asignado duran-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 243
te el período triunfante de la Revolución un papel se-
mejante al de aquéllos en la fase de Iatencia revolucio-
naria. Sin embargo, no es así. En primer lugar separa
a ambos el hecho mismo de su actitud: francamente re-
novadora y orientada hacia el futuro en unos, y típica-
mente conservadora y orientada hacia el pasado en otros,
pero además existe el hecho diferencial de su opuesta
experiencia vital y, también, del diverso marco ambien-
tal que rodea a ambos en sus actuaciones.
En realidad no puede casi hablarse de místicos ni
de teóricos contra-revolucionarios, pues la contra-revolu-.
ción no aspira en suma a otra cosa más que al retorno
del estado anterior y por tanto se apoya en todo mo-
mento sobre una base pragmática y concreta. Si los más
acusados contra-revolucionarios utilizan en sus campañas
imágenes y conceptos nuevos lo hacen como medio y no
como fin, es decir, que tratan de combatir al enemigo
adoptando sus propias armas y ropaje pero sin, en modo
alguno, aceptar .—cuando menos en principio^- su pos-
tura ideológica. Tres son los principales caminos que se
abren en cambio a la actividad contra-revolucionaria: la
crítica, el saboteo y la conspiración. La primera oscilará,
según las circunstancias, entre la simple polémica y la
más aviesa murmuración y calumnia; el segundo va-
riará entre la resistencia pasiva y la provocación orga-
nizada del desorden catastrófico dentro del nuevo orden
revolucionario; la tercera, más sutil y compleja desde el
punto de vista psicológico, aprovechará las fuerzas des-
contentas de la Revolución, se infiltrará en las propias
entrañas del aparato político revolucionario y manejará
244 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 245

maquiavélicamente sus resortes con arreglo a la antigua . El contra-revolucionario, saboteador. <—< Este tipo no
técnica de "divide y vencerás . hay duda que es el menos frecuente pues entre otras
Correspondiendo a estos tres tipos de actuaciones condiciones requiere para concretarse una audacia y des-
halíamos otros tantos perfiles psicológicos. Veamos bre- precio de la vida que difícilmente pueden conciliarse con
vemente sus principales características de acción. la posesión de un espíritu conservador y reaccionario. De
hecho la mayor parte de los "actos" de saboteo realiza-
El contra-revolucionario crítico. <—• Este es, sin duda,
dos por las organizaciones contra-revolucionarias son eje-
el más corriente y, también, el más diverso. En sus gra-
cutados por mercenarios cuyo único y principal estímulo
dos leves resulta en realidad útil a la Revolución pues
es el dinero ganado con su actuación. No obstante, es
sirve para señalar sus defectos y, por tanto, indirecta-
posible hallar algunos casos en los que se alian la buena
mente colabora con ella (si quienes la dirigen saben ha-
ie, el coraje y el deseo de un retorno al estado anterior.
llarse atentos a las palpitaciones del espíritu popular)
Tales casos se encuentran generalmente entre personas
pero, como ya puede suponerse, tal comedimiento es ra-
que por uno u otro motivo han sufrido algún perjuicio
rae avis" y en la mayoría de los casos el factor catatímico
directo durante la Revolución y actúan movidos por un
o, simplemente, el deseo de obtener un resultado más
impulso de venganza más bien que por consideraciones
rápido e intenso en su! campaña, lleva a este tipo ver-
ideológicas generales. Así, tampoco es raro que alguna
bal " de contra-revolucionario (casi siempre del sexo fe-
vez hayan sustentado previamente ideas incluso contrarias
menino, más o menos acusado) a la difamación y a la
a las que ahora tratan de ayudar (y en ello radica preci-
calumnia, a través del puente del rumor (el se dice
samente su mayor peligrosidad, ya que pueden ser bien
puede en ocasiones ser de efectos peores que el propio
considerados en el ambiente revolucionario, en el que go-
"hacer"). Una característica común a todas las modali-
zan de buena libertad de acción). Tampoco es excepcio-
dades de este tipo es el hecho de gozar de un buen co-
nal el caso del psicópata que se ve atraído por el peligro
eficiente de sociabilidad y de un mimetismo expresivo
y que fatalmente adopta en todo momento la actitud
capaz de adaptarse fácilmente a todos los ambientes en
antitética, llegando en ella a la acción destructora con
que desarrolla su labor: unas veces mordaz, otras jocoso,
mayor facilidad por hallarse impulsado por las tenden-
unas veces aparentando una objetiva imparcialidad y
cias tánicas (es curiosa la frecuencia con que este tipo
frialdad, otras dramatizando y explotando la "cuerda sen-
se suicida si fracasa su propósito). Se comprende, de
sible" de sus oyentes, el contra-revolucionario crítico des-
otra parte, que exista una considerable diferencia entre
arrolla sus dotes histriónicas en forma casi siempre fugaz,
los actos de saboteo activo y pasivo; los primeros en su
procurando especialmente actuar en ambientes inconsis-
mayoría son cometidos por hombres y los segundos por
tentes en donde su personalidad pueda quedar más fácil-
mujeres.
mente desdibujada (mercados, colas, cafés, etc.).
246 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
El contrarrevolucionario conspirador. i—> L a activi-
dad conspiradora contra-revolucionaria no difiere esen-
cialmente en cuanto a sus técnicas de la que exhiben los
revolucionarios en la fase de latencia de su movimiento.
No obstante, el tipo y la actitud psicológica de ambos
son fácilmente diferenciables: en primer lugar, el contra-
revolucionario que conspira tiene a su favor el hecho de
que el nuevo régimen que trata de derribar se halla
todavía en plena formación y por lo tanto sus resortes
represivos carecen del preciso ajuste necesario para su
eficacia; de otra parte, su antiguo poderío le permite dis-
poner todavía de influencias aisladas pero efectivas, que
ejerce a través de secundones adictos, diestramente infil-
trados en lugares estratégicos de información. En cam-
bio el revolucionario conspirador encuentra un Estado
propiamente dicho, es decir estabilizado, cuyo aparato
represivo no tiene otras tareas de mayor enjundia que
la de vigilarlo y esterilizarlo. El primero, apoyándose en
la enorme fuerza que le presta la innata tendencia de
la masa a conservar sus hábitos (por algo se ha definido
al Hombre como un animal de costumbres) encubre sus
propósitos destructivos bajo la mirífica fórmula del "re-
torno a la normalidad", mientras que el segundo, forzo-
samente, se ve obligado a pronosticar luchas y dificulta-
des, tras de las cuales sólo puede ofrecer la promesa de
una realidad imaginada mejor.
De aquí se deduce que mientras el contra-revolu-
cionario puede permitirse el lujo de aparecer como "un
hombre de Paz", el revolucionario en su actitud conspi-
radora (pre-revolucionaria) adquiere, a su pesar, un tin-
te bélico. Aquél tiene a su favor generalmente los recursos
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 247
de una Cultura que complacientemente ha sido puesta
a su servicio por el antiguo régimen ; éste, en cambio,
ha de luchar casi siempre para adquirir los conocimien-
tos necesarios para su obra y constituye el tipo del self-
made man", para acercarse al cual precisa previamente
saltar no sólo la barrera de su desconfianza sino la mu-
ralla de sus personales y originales concepciones. De aquí
que las discusiones y las diferencias suscitadas incluso
entre los más fraternales conspiradores revolucionarios
sean siempre mucho más intensas que las habidas entre
sus homólogos contra-revolucionarios: aquéllos para po-
nerse de acuerdo han de sacrificar gran parte de sus in-
dividuales creaciones ideológicas, mientras que éstos tan
sólo requieren para ello no tener ninguna, es decir, are-
rrarse rígidamente a la tradición y desear el retorno del
pasado. (Claro es, no obstante, que esto no supone, ni
mucho menos, que a priori la mentalidad del revolucio-
nario sea superior en jerarquía intelectual a la del contra-
revolucionario sino, simplemente, que le excede en inquie-
tud afectiva y en originalidad).
Los fipos pseudo-revolucionarios. >—> Por lo hasta
ahora expuesto se comprende cuan difícil ha de ser el
triunfo definitivo o, mejor dicho, la completa realización
de la ciclomorfosis revolucionaria. De una parte la in-
gente empresa de crear un nuevo orden espiritual recla-
ma la conjunción de los mejores cerebros de una época.
De otra, la misma esencia del acto revolucionario im-
pone, durante un cierto tiempo cuando menos, el domi-
nio de la "masa humana , a través de sus más bastos y
típicos representantes. Pero, con todo y ser tan difícil con-
248 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
seguir el equilibrio tras el "salto mortal" revolucionario,
la enorme vitalidad de quienes lo inician es capaz de lo-
grarlo si saben unirse y eliminar implacablemente de su
hermandad el verdadero germen del fracaso. Este, contra
lo que podría creerse en un principio, no ba de buscarse
en la acción de las fuerzas conservadoras sino, pura y
simplemente, en el nefasto influjo de los pseudo-revolu-
cionarios. Del propio modo como en la existencia pasional
hallamos a veces mezcladas y confundidas las más opues-
tas cualidades y lacras del Hombre, también en la exis-
tencia revolucionaria vemos convivir los más distales va-
lores éticos. Mas es tarea urgente y necesaria separarlos
si no se quiere dar al traste con el esfuerzo realizado y
para ello precisa, ante todo, despistar y extrapolar los
tres tipos principales del pseudo-revolucionario: el snob
pedante, el "gángster" criminoide y el "psicópata anti-
social. Veamos cómo se caracterizan:
El pseudo-revolucionario pedante. >—• Es casi siem-
pre un pseudo-intelectual o, más exactamente, un hom-
bre que aun siendo, si se quiere, culto e inteligente en
determinados aspectos, no sabe o no puede aplicarse el
criterio moral que desea imponer a los demás. Se incor-
pora al movimiento ideológico revolucionario por lo que
tiene de atrayente y espectacular: le gusta oírse tratar
d'enfant terrible y coquetea con los dos opuestos Mun-
dos para en definitiva satisfacer mejor su narcisismo. No
siente en lo más íntimo la causa que aparenta defender
y basta con que, llegada la hora, sufra el zarpazo revo-
lucionario en sus propias carnes para que salga aullando
y renegando de sus anteriores convicciones. Y menos mal
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 249
si así se elimina del ambiente; lo peor es que casi siem-
pre trata de resarcirse de los perjuicios habidos y se ven-
de al mejor postor como cualquier cortesana despechada.
Hombre de pico de oro y de pluma cálida, puede ser
nefasto su viraje en un momento dado. Existe sin em-
bargo un fácil medio para reconocerlo: investigar cómo
vive en la intimidad y cómo reacciona al halago y a la
crítica.
Eí gángster pseudo-revolucionario. i—> H e aquí sin
duda el más poderoso aliado de la contra-revolución:
perezoso para el trabajo, abierto a todos los vicios y
carente de escrúpulos, casi siempre comienza siendo un
delincuente vulgar hasta que un buen día descubre con
satisfacción ingenua que sus inmoralidades pueden encu-
brirse bajo la capa protectora de "actos de reivindicación
social . Entonces el robo, el crimen, la delación, el chan-
tage y cuantos delitos puedan ser imaginados toman nom-
bres eufónicos, a condición de que sean cometidos en
nombre de tal o cual teoría revolucionaria y llevando en
el bolsillo el carnet de tal o cual organización político-
social. Hombre de acción, siempre qué esta acción sea
para satisfacer sus más primarios deseos, no tarda en im-
ponerse dondequiera que encuentra gentes pacíficas.
Para él la Revolución no es más que un breve lapso de
tiempo en el que puede dar impunemente salida a todos
sus impulsos, satisfacer todos sus rencores y conseguir
sus materiales apetencias sin el riesgo de la Justicia So-
cial que dice defender y que en realidad habría de ac-
tuar en contra suya si en tal período poseyese los órganos
adecuados a su función. Considerado psiquiátricamente
250 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
este tipo es, unas veces, un débil mental asocial y otras
un esquizoide, pero también puede tratarse simplemente
de un perverso, es decir, de un sujeto sin Super-Yo, sin
posibilidad estimativa- del valor ético, capaz tan sólo de
llevar una existencia animal, estúpidamente autoególatra.
Eí psicópata pseuao-revolucionario. <—' Siendo el psi-
cópata esencialmente un desadaptado de la vida social,
tiene ya un iactor predisponente para "sentir más que
el resto de los mortales la Revolución. Insensiblemente
busca los extremos como pauta de su conducta social y
por ello puede incorporarse con mayor facilidad a las
organizaciones revolucionarias o contra-revolucionarias.
Singularmente el psicópata con tendencias Komosexuales
reprimidas se siente impulsado a la actuación espectacu-
lar en tales momentos. Con ella, de una parte, satisface
sus tendencias exhibicionistas y de otra, descarga su po-
tencial sádicomasoquista. Tanto en las organizaciones
fascistas como en las marxistas y anarquistas, es decir,
.en los grupos que postulan los métodos de acción como
remedio a la crisis social, destaca con singular frecuencia
este tipo resentido. Nunca puede, desde luego, confun-
dirse con el verdadero revolucionario ya que éste, como
anteriormente se Ka indicado, requiere para serlo la pre-
via saturación de su impulso amoroso. Aquél, por el con-
trario, propende a buscar por todos los medios una com-
pensación a su falta de satisfacción erótica propiamente
dicKa. He podido observar en este aspecto la curiosa coin-
cidencia de que tanto en las organizaciones juveniles anar-
quistas como fascistas, de jóvenes cristianos, etc., se ven
con mayor frecuencia que en el promedio de la población,
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 251
gentes que buscan en ellas, más que una posibilidad de
encuadrarse en el marco de una realización' ideológica,
la,oportunidad de atender parcialmente a la satisracción
de su Libido. Resulta por demás significativo, por ejem-
plo, la asociación de las convicciones naturistas, anar-
quistas, teosóficas y esperantistas que Ke tenido ocasión
de comprobar en jóvenes esquizofrénicos con incipiente
delirio de influencia; algunos de ellos Kan enviado su
producción literaria a periódicos revolucionarios que la
Kan publicado mientras los autores estaban sometidos
a una cura de insulina en una Clínica Psiquiátrica.
Otro tipo psicopático sumamente peligroso para to-
do movimiento revolucionario es el del oligofrénico de
variedad erética que Kalla, durante la fase explosiva de
aquél, oportunidad de satisfacer su odio Kacia el género
Kumano, al que sólo pertenece en forma y no en esencia.
Si fuese posible realizar un examen intelectual de los ex-
tremistas" actuantes en tal fase no Kay duda que el re-
sultado daría una edad mental francamente inferior al
prometido normal, debido a la concentración de los indi-
viduos de este tipo en tal situación.
Por desgracia no es presumible esperar que el tra-
bajo revolucionario pueda ser sometido a los beneficios
de una selección basada en los datos de un examen psi-
cotécnico y psiquiátrico que permitiese separar las dos
clases de 'desadaptados" que lo realizan: la de los que
están "por debajo" y la de los que se bailan "por enci-
ma" de las normas sociales que tratan de alterar. Entre
los primeros se Kallan, sin duda, los pseudo-revoluciona-
rios que acabamos de señalar.
 CAPÍTULO VIII

LOS PROBLEMAS DE LA CIENCIA

DEL TRABAJO

Vamos a intentar una condensación de las contribu-

ciones que la Psicología actual puede ofrecer a la ergolo-
gía, en su afán de mejorar el nivel de la vida humana.
Ante todo precisa recordar que la palabra "trabajo
y el calificativo "profesional" son usados en Psicología
para designar "toda actividad (serie de actos personales)
ejercida técnicamente con el fin de obtener un rendi-
miento económico". En nuestra actual organización social
el ser humano normal dedica a ese ejercicio aproximada-
mente el 65 % de su vida productiva (o sean 8 de las
12 Koras de actividad de vigilia que no se consume en
satisfacer urgencias instintivas y necesidades de trans-
porte). Es, pues, no la tercera parte de la jornada diaria
sino más de la mitad de nuestro existir consciente y libre-
mente, propositivo lo que dedicamos al trabajo profesional.
La Psicología Aplicada parte de la afirmación que
siendo el trabajo un medio puesto al servicio del mejora-
miento existencial de la vida humana, el Trabajo ha de
adaptarse al Hombre y no éste a aquél. Del propio modo
como, en Pedagogía, ya no se discute que es la Enseñan-
za la que ha de adaptarse al alumno (la llamada "Ecole
sur mesure") y no éste a aquélla.
254 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
No hay dos Seres humanos iguales y por ello tampo-
co • pueden realizarse dos quehaceres idénticos si no es
mediante un esfuerzo de ajuste que hace del trabajo así
concebido lo que la Biblia señaló: una maldición divina,
es decir, un castigo. Por ello, etimológicamente, la palabra
trabajo en varios idiomas significa "pena", "sujeción",
esfuerzo . Si, empero, el Ser puede realizar el quehacer
que más le cuadra a su peculiar estructura personal ^-o
sea, si puede auscultar su vocación (voz interior) y se-
guirla, entonces no precisa que se reprima ni se conforme,
que se adapte ni se esfuerce: la obra brotará de él con
la misma naturalidad que la luz emerge del Sol y el agua
mana de las fuentes.
Pues bien: toda la contribución de la Psicología al
campo del Trabajo Profesional puede resumirse diciendo
que tiende a conseguir que éste resulte no solamente más
útil sino más agradable de lo que ahora es para muchos,
gracias al cumplimiento de todas las normas científicas
que sirvan para procurar la mejor adaptación posible, en
cada momento, de la peculiaridad del Quehacer a la na-
turaleza del Ser y a la circunstancia del Estar profesional.
Para esto se requiere, fundamentalmente, propulsar
los siguientes objetivos:
a) Información sistemática, hecha al finalizar la es-
cuela primaria, de los principales tipos de trabajo profe-
sional existentes en el territorio nacional.
h) Observación sistemática, hecha durante todo el
período escolar, de las aversiones e inclinaciones, defectos
y aptitudes profesionales de los futuros aprendices, con
el fin de ayudarlos, mediante una orientación educacio-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 255
nal discreta, al mejor empleo de su liempo de formación
pre-profesional.
c) Orientación profesional, realizada por el sistema
mixto, crónico y concéntrico: que guíe, aconseje y cana-
lice cada alumno, según sus especiales condiciones de
aptitud, vocación y ambiente, hacia el tipo de trabajo pro-
fesional más adecuado.
d) Estudio profesiográfico, destinado al conocimien-
to de los normotipos profesionales, no solamente con fines
de la elaboración de las correspondientes fichas de apti-
tud sino para permitir su clasificación de acuerdo a las
características comunes.
e) Profesiotecnia pedagógica, o sea: estudio de los
mejores procedimientos para la formación de artífices pro-
fesionales, introduciendo los mismos métodos (adapta-
dos) que han triunfado en el resto de las enseñanzas, a
base de la individualización del aprendizaje. Entran aquí,
especialmente, los estudios de cinepedagogía profesional
y el aprovechamiento de las actividades Iúdricas para
compensar la fatiga del aprendizaje profesional.
f) Psicotecnia objetiva (Objektspsychotecnilc) o sea:
estudio de las mejoras que han de ser introducidas en el
instrumental y en el ambiente físico del trabajo, con el
fin de facilitar el máximo rendimiento con el mínimum
de esfuerzo.
g) Psicohigiene del trabajo, o sea: estudio de los rit-
mos y pausas y de las condiciones mentales opimas para
conseguir el mínimum de fatiga y la máxima satisfacción
compatible con el mejor rendimiento. Aquí se incluye el
 256 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
uso de distracciones coetáneas con el trabajo (música,
etcétera) y la creación de un ambiente psicológicamente
grato (elección de compañeros, ajuste caracterológico de
jefes y empleados, etc.).
h) Selección profesional, o sea: juicio previo del po-
tencial de eficiencia relativa de un grupo de aspirantes
a una determinada tarea, con el fin de elegir "The best
men for tne job".
i) Epitimología profesional, o sea: estudio de los in-
centivos y factores de orden afectivo capaces de acrecen-
tar el interés o entusiasmo del trabajador por su obra.
Se incluyen aquí la elección de premios y sanciones, de
un sistema de salarios equitativo, etc. (el stajanovismo
es un ejemplo de tal estudio en la U.R.S.S. La partici-
pación en los beneficios es otro ejemplo, en países de tipo
capitalista).
j) Análisis psicológico de los desajustes, fracasos y
accidentes del trabajo. Esta parte de la Psicotécnica, a la
que denominamos "Catapsicoergología" (estudio del tra-
bajo o esfuerzo mal flecho) sirve no sólo de fundamento
al reajuste o readaptación profesional sino a la preven-
ción de los accidentes y enfermedades profesionales,
IÍ) Estudio de la racionalización, planificación y orga-
nización i—horizontal y vertical-—' del trabajo profesional
colectivo, en empresas o instituciones'oficiales y privadas.
I) Estudio de la denominada "terapéutica ocupacio-
nal", o sea: aplicación del trabajo profesional como re-
curso no sólo económico sino eugénico y psicoterápico, en
el productor enfermo, delincuente o parcialmente inválido.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 257
Veamos ahora, con un poco más de profundidad, qué
puede proporcionar prácticamente cada una de estas apli-
caciones de la Psicología y cuáles han sido, en general,
los resultados ya obtenidos.
a) En cuanto a la presentación de las oportunidades
o posibilidades de trabajo. Es obvio que tal información
precisa ser hecha con un criterio psicológico, pues resulta
materialmente imposible poner en contacto al adolescente
con las 20.000 ocupaciones ya catalogadas. Hay que hacer
una selección informativa y dar uniformidad a las des-
cripciones profesionales, de suerte que cada joven sepa,
grosso-modo, cuáles son los grandes tipos del trabajo
profesional.
AI propio tiempo, es posible aprovechar tal presenta-
ción para destacar los campos profesionales en los que la
economía nacional necesita mayor aporte humano (orien-
tación profesional colectiva) evitando así la irregular dis-
tribución de las demandas de aprendizaje, en relación
con las posibilidades.de colocación ulterior. Tal informa-
ción puede ser realizada de diversos modos; preferente-
mente convirtiendo el último año escolar primario en año
vestibular, en el que se tratan todos los aspectos relacio-
nados con la Producción. En tal caso no solamente se da
al escolar informes acerca de los procesos de trabajo
esenciales a la vida comercial, industrial, agrícola, artísti-
ca, social, cultural, económica, estadual, etc., sino que se
le ofrecen films, visitas, conferencias ilustrativas, etc., me-
diante las cuales completa el conocimiento del panorama
profesional" y la situación del "mercado de trabajo".
Merecen citarse en este aspecto los esfuerzos realiza-
258 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
dos por los Science Research Associates norteamericanos
con una serie de publicaciones periódicas destinadas a
esta linalidad (Guidance news ietters, Guide Post, Tra-
des, Vocational guiderOccupations, Occupational briefs,
etcétera).
b) En cuanto a la observación sistemática de las apti-
tudes y defectos personales durante el período escolar,
no limitada al rendimiento escolar sino extendida a todos
los aspectos de la vida productiva del niño o joven, ha
constituido la base de serios estudios de O. P. (singular-
mente de los llevados a cabo bajo la dirección del Prof.
Otto Lipmann, en el "Instituí zur Angewandte Psycho-
Iogié" de Berlín y sistematizados bajo el calificativo de
' Beobachtung methode zur Berufsberatung"). Esta acti-
vidad puede no limitarse a ser diagnóstica sino servir de
punto de partida para la evocación o puesta en marcha
de ciertas aptitudes y pautas reaccionales, de gran interés
profesional, que espontáneamente no se evidencian hasta
momentos ulteriores de la evolución, ante los que ya pre-
cisa decidir el rumbo a tomar. Es así como Baumgarten,
Giese y Tramm han aconsejado el uso de los llamados
juegos profesionales" para la detectación de las ulterio-
res inclinaciones y disposiciones profesionales de los esco-
lares. En Uruguay hemos ensayado una ficha de obser-
vación psicopedagógica aplicable a la construcción del
perfil vocacional y profesional, con resultados alentadores.
Tal ficha no ha de ser llenada directamente por el maestro
que ejerce la misión de enseñanza directa sino por un
maestro observador (semejante al "vocational teacher"
americano) que permanece al margen de la rutina diaria
del proceso pedagógico.
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 259
. c) Las ventajas de la O. P. no son ya, hoy, discutidas.
Esta actividad, empero, no puede basarse exclusivamente
en la Psicología sino que requiere el auxilio de la Medi-
cina, la Sociología y la Profesiotecnia; debe concebirse
como un medio de realizar, además, una obra de higiene
mental general en el individuo, pues no solamente per-
mite darle consejos acerca de sus rumbos profesionales
sino —'lo que no es menos importantes señalarle también
sus mejores rumbos vitales, teniendo en cuenta que a veces
el trabajo profesional ha de ser escogido no tanto para
aprovechar ciertas desviaciones o hipertrofias de caracte-
rísticas personales como para compensarlas y conseguir
una mayor armonía y equilibrio en el modo de vivir indi:
vidual.
Las mejores estadísticas de resultados obtenidos con
la O. P. han sido publicadas por el National Institute of
Industrial Psychology de Londres y el Instituto Psicotéc-
nico de Barcelona.
d) El estudio profesiográfico puede ser hecho con
diversos criterios: a) descriptivo de los actos fundamen-
tales del trabajo profesional; b) jerarquizador de su imT
portancia; a') tomando por pauta lo que el trabajo es,
en un anibiente determinado; b ) tomando por base lo
que el trabajo debería ser, en un sentido ideal; a ) reali-
zando un enfoque analítico; b") siguiendo un enfoque
global. Todo estudio profesiográfico, cualquiera sea el
criterio con que esté hecho, no puede limitarse a presentar
una sección horizontal (transversal y estática) del trabajo
sino que precisa, a la vez, relacionarlo longitudinalmente,
en su devenir y en sus conexiones con los influjos ambien-
tales. Así, por ejemplo, ya no cabe hacer in abstracto
 260 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
ía profesiografía médica a base de diferenciar algunas
especialidades, sino que precisa distinguir también los
fines de su actividad y las circunstancias (Iiospital, domi-
cilio, consultorio, ciudad o campo, tiempos de paz o de
- guerra, etc.) en que se realiza.
En la actualidad hay cerca de 200 monografías refe-
rentes a estudios profesiográficos cuya eficacia na sido
contrastada por la vía experimental. Además, se na reali-
zado la profesio grafía puramente intuitiva, sin control
adecuado, con fines de O. P. en cerca de 2.000 ocupa-
ciones.
e) La profesio tecnia pedagógica es un campo de ac-
tuación en el que cabe introducir numerosas mejoras.
Precisa incorporar a la enseñanza profesional todos los
conceptos ya en vigencia para los demás tipos de ense-
ñanza primaria y secundaria. Precisa dar nociones de
psicopedagogía a todos los profesores de enseñanza pro-
fesional y no seleccionarlos solamente a base de su com-
petencia técnica o cultural sino de sus condiciones didác-
ticas. Además, se requiere usar mejores medios de demos-
tración para el aprendizaje de las técnicas, especialmente
a base del cine lentificado y de la obtención de pequeños
films de cada aprendiz, de suerte que éste, pueda ver sus
movimientos analizados por el profesor en tanto toma una
actitud de espectador de sí mismo. La regla de oro del
aprendizaje práxico es la que afirma que éste no se reali-
za a base de la repetición de las series kinéticas y la
busca, por tanteo, del éxito en la performance sino de la
comprensión de los defectos de adecuación en la integra-
ción de las pautas reaccionales. Así, por ejemplo, un mal
nadador corrige diez veces más pronto sus defectos nata-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 261
torios si se ve nadar en un film lentificado que si escucha
solamente las críticas de un buen profesor. En el Instituto
Psicotécnico de Cataluña recibimos, en 1924, algunos
films de Frank y Lilian Gilbreth, elaborados bajo la
técnica de "The One Best Way to do the Job" de esos
autores; tales films sirvieron de inspiración a la sección de
profesiopedagogía para introducir ^-a base de tomavistas
Kodak corriente^-' el uso del control kinético en diversas
secciones de la Escola del Treball, logrando así acorta-
mientos del período de aprendizaje que oscilaron entre el
40 y el 260 % en los alumnos de primer año de mecá-
nica (trabajos de serraje y de torno).
La enorme experiencia acumulada por los psicotécni-
cos del ejército norteamericano en la enseñanza de téc-
nicas bélicas altamente especializadas es descrita en el
cap. X de "Psychology for the Fighting Man" y sirve
para ilustrar cuánto puede obtenerse de esta modalidad
de aplicación de la psicología a" un tipo de trabajo pro-
fesional.
f) La psicotecnia objetiva es otro prometedor campo
de la psicotecnia érgica, ergológica, ergasiológica o profe-
sional. Consiste en adecuar todo el material y el ambiente
físico del trabajo a las peculiaridades organísmicas del
trabajador. En general la rutina ha impuesto el uso de
instrumentos y de herramientas uniformes en trabajos
hechos por hombres dispares; precisa hacer instrumentos
a la medida —igual que se hacen trajes a la medidas
para facilitar su uso. Precisa, además, que tales instru-
mentos y objetos (sillas, mesas de trabajo, lámparas, cua-
dros de distribución, etc.) no sean fabricados con un cri-
terio estrictamente mecánico o puramente fisiológico sino

262 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
psicofisiológico. La facilidad de manejo de los medios téc-
nicos y las condiciones opimas del ambiente físico (luz,
humedad, temperatura, ventilación, topología del material
manipulado, etc.) pueden determinar aumentos o dismi-
nuciones notables en el rendimiento de grupo, prescin-
diendo de la, técnica usada y de todos los demás factores
que actúan como variables en la ecuación del trabajo.
Una enorme cantidad de trabajos profesionales pue-
den ser hechos con menor esfuerzo, mayor comodidad y
mínima fatiga si se emplean las técnicas de la "Objekts-
psychotechnik" que fueron expuestas en 1925, por Fritz
Giese, en el correspondiente volumen que, con dicho títu-
lo, publicó en la "Enzyldopadie der Arbeitswisselschaft".
Recientemente, una de las profesiones que más na
podido aprovechar de los beneficios de la psicotécnica
objetiva ba sido la cirugía de guerra; la elaboración de
un instrumental.de intervenciones de urgencia adecuado
na permitido convertir rápidamente en cirujanos eficien-
tes a centenares de médicos que habrían requerido años
de aprendizaje si hubiesen tenido que operar con las anti-
guas técnicas e instrumentos quirúrgicos. En esta ocasión
el trabajo en equipo de cirujanos, mecánicos e ingenieros.
especializados y psicotécnicos ha realizado sorprendentes
avances.
g) Psiconigiene del trabajo. Saber trabajar no signi-
fica solamente el dominio de una técnica profesional sino
el uso adecuado de las energías personales a lo largo de
toda la jornada existencial, para conseguir el mejor ren-
dimiento posible de esa técnica. Ello quiere decir que
una buena psicohigiene del trabajo ha de contemplar
también normas para la distracción y el reposo de los
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 263
trabajadores. Regímenes políticos tan opuestos como el
fascista italiano y el comunista soviético coincidieron
ya hace un cuarto de siglo en organizar la vida de los tra-
bajadores bajo algunos principios científicos, que no eran
atentatorios a su libertad individual: a) facilitación de
los transportes, mediante la construcción de viviendas
cerca de los lugares de trabajo; b) facilitación de la ali-
mentación adecuada, mediante la creación de cantinas
y restaurantes de fábrica; c) facilitación del perfeccio-
namiento profesional y del autoconocimiento mediante la
creación de bibliotecas, cursos, demostraciones, etc., refe-
rentes a problemas de trabajo y a los aspectos de biología,
higiene y medicina con ellos relacionados; d) divulga-
ción de reglas de higiene del vestido, del sueño, del ejer-
cicio físico, etc.; e) facilitación de distracciones (Obra
del dopolavoro italiano y de los clubes de fábrica sovié-
ticos) colectivas.
Cada organización en el mercado de la producción de-
bería contar con un consultorio especializado de higiene
del trabajo, en donde trabajasen en equipo el servicio
médico y el servicio psicotécnico y social, para resolver in-
dividualmente estos problemas. Secundariamente se in-
cluyen en este campo el uso de dispositivos protectores
contra los riesgos del trabajo ("safety first") o sea, de
medios profilácticos de la fatiga, el accidente o la enfer-
medad profesional, y lo que es más importante, ía crea-
ción del interés de los trabajadores para su empleo.
g) Selección profesional: to pick the right man for
tne right job ha sido un slogan desde los tiempos de
Taylor en todos los países que han vivido bajo la fiebre
del aumento de la producción. Los procedimientos selec-
 264 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
tivos kan cambiado bastante, de acuerdo a la nueva
orientación de la Psicología actual, que es más caracte-
rológica y menos racionalista, más personalista y menos
atomista, más evolutiva y menos estructural que antes.
Es así como los métodos de selección de comandos en los
ejércitos modernos kan cambiado revolucionariamente,
en relación con los de la guerra mundial N 9 1, en las
Naciones Unidas y en los países del Eje. Leyendo los
• libros de Somoneit -—autoridad máxima de la psicotecnia
selectiva militar nazi^-, de Luria .--uno de los psicotéc-
nicos soviéticos de mayor renombre actual-—' y los traba-
jos norteamericanos de Allport, Betckold, FauIImer, Fry-
klund, Gutkrie, Harrell, Knopp, Scofield, Stouport, o re-
pasando los capítulos III y IV de mi libro "Psychiatry in
War" (Ed. Norton. New York, 1943) puede verse que
el medio de seleccionar los mejores kombres en trabajos
de responsabilidad, no es, ya, concentrarlos en una sala
y someterlos a una serie de tests sino convivir con ellos,
observarlos y someter a valoración objetiva sus rendimien-
tos integrales frente a situaciones reales, previamente pre-
paradas, en relación con el trabajo que de ellos va a exi-
girse. Naturalmente que este proceder no invadida sino
que complementa la selección kecka a base de tests, pero
precisa no olvidar que la excesiva divulgación de la téc-
nica de tests en algunos países ka creado un tipo de
sujeto que se prepara especialmente, no tanto para kacer
bien el trabajo como para kacer bien los tests de selec-
ción, que son previos a él. r
En dondequiera pues, que sea preciso, por circuns-
tancias de apremio temporal o de número máximo de
oportunidades, seguir recurriendo a la selección mediante
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 265
tests, convendrá procurar complementarla mediante la
introducción de técnicas y dispositivos de exploración,que
proporcionen un mejor conocimiento de las condiciones
caracterológicas y personales, capaces de introducir una
variable de gran valor entre el rendimiento espectable (o
previsible, de acuerdo al coeficiente de validez general
del test) y el obtenible (de acuerdo al uso concreto que
el sujeto puede kacer de sus posibilidades) en el ambien-
te concreto de trabajo.
Esa técnica mixta —de agregación de datos<—> no limi-
tada al juicio instantáneo del rendimiento superficial sino
a la valoración cuatridimensional del rendimiento kistó-
rico del sujeto, es fácil de adaptar y constituye una garan-
tía de mejora en el uso de los procedimientos clásicos de
selección profesional.
i) La epitimología profesional es uno de los más nue-
vos capítulos, y quizás el más difícil y peligroso, de la
psicotécnica ergológica. El estudio de los medios de obte-
ner lo que se llama una buena "moral de trabajo", o sea,
de una buena fe en la producción implica la resolución
de problemas axiológicos que desbordan las posibilidades
de acción del tecnopsicólogo. Se trata de crear la satis-
facción del obrero o del profesional empleando no sola-
mente recursos económicos, de estímulo (premios en me-
tálico, aumento de salarios, etc.) o de sanción (multas,
suspensiones, despidos, etc.) sino, sobre todo, obrando
en la profundidad de su núcleo personal y naciéndole
sentirse ligado a la empresa u obra de que forma parte.
Hay que convertirlo en soldado voluntario de la produc-
ción", es decir, incorporarlo al entusiasmo y a la alegría
creadora, no por vencimiento sino por convencimiento. Es
266 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
ésta una tarea para la que no caben reglas fijas y deman-
da aptitudes muy difíciles de reunir, pero que kan de
aglutinarse en el buen director de empresa o de organi-
zación profesional. Con todo, si se considera lo que la
moderna psicología ofrece como posibilidades de conoci-
miento de los móviles o incentivos humanos, en relación
con las peculiaridades ideológicas, prospectivas y con los
conflictos conscientes y subconscientes, se verá que es
siempre posible levantar el ánimo y crear el entusiasmo o
la alegría del trabajador por recursos estrictamente psico-
lógicos o psicoterápicos, a condición de que no se parta
del pre-concepto de que él sea el único en realizar el es-
fuerzo de adaptación a la organización de que forma
parte, sino que se considere también la necesidad de que
ésta sea lo suficientemente flexible como para que, mo-
mentáneamente, pueda adaptarse a él, Kasta que consiga
lentamente absorberlo y amoldarlo a su dinamismo orga-
nísmico general.
Utilizando los principios válidos para la readaptación
social de los sujetos vagos, difíciles o delincuentes se
pueden obtener grandes éxitos en el campo de la epiti-
mología profesional normal.
j) El análisis de los fracasos ilustra tanto como el de
los éxitos y constituye una excelente contraprueba de la
eficacia de cualquier procedimiento psicotécnico. Modelo
de este tipo de estudio lo constituye el trabajo de Bing-
nam sobre los tranviarios de Boston. Otro estudio, menos
conocido y por demás ilustrativo, en este aspecto, es el
debido a Luria (v. A. R. Luria: The Nature of Human
Conflicts. Liverigbt, 1932).
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 267
. - k) Sobre la contribución de la psicología ai Scien-
tific Management", "Business organization", etc., no pre-
cisa extenderse, por ser sobradamente conocida. En un
terreno similar al de actuación del DASP está la obra
de la Civil Service Comission norteamericana, cuyo psi-
cotécnico impulsor, O'Rourke, tiene abundante docu-
mentación publicada acerca de este particular. En Es-
paña, en 1932, se organizó bajo nuestra dirección y la
de A. Clileussebairgue un curso de planificación psico-
técnica de servicios estaduales en la Escuela de Funcio-
narios de Administración Local, de la Generalidad de
Cataluña, que tuvo por efecto un cambio substancial y
provechoso en las rutinas burocráticas del organismo ad-
ministrativo catalán.
1) La llamada terapéutica ocupacional na sido hasta
ahora empleada casi exclusivamente en el dominio de la
psicología patológica, para la recuperación de enfermos
e inválidos mentales, mas sus principios son válidos en el
dominio de la psicología profesional normal. El trabajo
puede, además de ser un factor de rendimiento económi-
co, convertirse en causa de consuelo, de bienestar y de
satisfacción personal, llegando, de esta suerte, a ser un
fin, además de un medio, en ciertos casos en los que la
vida familiar, social o Iúdrica no puede ofrecer compensa-
ciones ni alicientes. A menudo se ven casos de personas
que caen afectas de diversas enfermedades cuando dejan
de trabajar, porque su posición económica (jubilación o
renta asegurada) ya no requiere el aporte diario de un
sueldo. Estas personas usaban, muchas veces sin saberlo,
el trabajo como sustitutivo de otros goces. Y bien, la psi-
cología puesta al servicio de la producción, puede llegar
268 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
a utilizar el trabajo como elemento terapéutico, de un
modo científico, evitando que llegue en algunos casos a
ser odiado y en otros, por el contrario, a ser necesitado
como recurso vital •.
El nombre no debe ser ni vago ni fanático, ni debe
convertirse en imagen del perezoso ni en réplica de la
"termita". Por ello el trabajo ha de ser regulado psico-
lógicamente, además de económica, jurídica, médica o
socialmente. Con estos comentarios llegamos a los límites
voluntariamente automarcados para esta exposición pa-
norámica de posibilidades y de realidades de la Psicolo-
gía aplicada del campo del Trabajo.
Brasil cuenta con numerosos organismos, servicios e
instituciones interesados en este campo y que Kan reali-
zado ya contribuciones de tal valor que lo colocan a la
cabeza de los países del Continente, en cuanto a preocu-
pación por la introducción de un criterio científico en la
organización de la producción.
No creemos, por ello, Kaber aportado nada de interés
esencialmente nuevo al criterio ya existente. Sin embar-
go, si en algún momento hemos hecho algún avance ima-
ginativo y hemos adelantado un tanto nuestra visión a la
cronología actual, nos excusaremos con la misma frase
que empleó, hace 20 años, el malogrado psicotécnico
francés J. M. Lahy, con el Ministro" de Trabajo que co-
mentó uno de sus proyectos. Díjole éste: "Mr. Lahy,
votre travail est éxcellent mais vous dévancez de 50 ans".
Y Lahy le respondió: "Mr. le Ministre, étant donné le
but que je poursuis je ne regrette qu'une chose: ne pou-
voir devanee de 50.000".
CAPÍTULO IX
PS1COHIGIENE DEL ESTUDIO (*)
DIVERSOS TIPOS DE ESTUDIANTES. — L A C U L T U -
RA COMO MEDIO Y COMO FIN. i— Q u É , POR QUÉ,
PARA QUÉ, CÓMO, CUÁNTO, CUÁNDO Y DÓNDE
ESTUDIAR. — L A ESTERILIDAD DE LA MNEMO-
TECNIA. — C U L T U R A TABICADA Y CULTURA I N -
TEGRAL.
Voy a intentar retener vuestra atención hablando de
un tema que me es grato y al que he visto dedicar pocas
contribuciones. El estudio es sin duda la más difícil de
las labores a que podemos someter nuestra persona. To-
dos o casi todos los que estamos reunidos aquí hemos
dedicado años de nuestra vida a esa tarea y vosotros, jó-
venes discípulos de esta Universidad, debéis a ella el ca-
lificativo con que se os designa en la sociedad: se os lia-,
ma estudiantes, porque se supone que el estudio es vues-
tro quehacer primordial. Bien es verdad que la gente
ya distingue entre estudiantes que estudian <--a los que
llama "estudiosos"-—' y estudiantes holgazanes, que no
estudian o casi no estudian y a los que califica i—no sé
ciertamente por qúé<-- de "malos estudiantes". Sin duda
alguna hay una cierta confusión, derivada, entre otras
razones, del hecho de que la terminología de los valores
se halla todavía en período de formación, pero sobre todo
(*) Conferencia pronunciada en el Aula Magna de la
Universidad de La Habana. Enero 1940.
270 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
— me parece— del hecho, no menos importante, de que
una mayoría de personas —entre la que incluyo a los
propios estudiantes— no sabe exactamente qué es estu-
diar. La misma palabra se aplica para designar la acción
de pasarse unas horas sentado mirando de vez en cuando
las letras de un libro de texto, para calificar la inquieta
búsqueda de la solución de un problema, la absorción
memorística —papagayesca— de unos nombres más o
menos raros o el paciente y metódico esfuerzo de pene-
trar en el sentido esotérico de un antiguo libro filosófico,
la alegre y placentera discusión de un tema interesante
entre condiscípulos y la ardua y desagradable meditación
monologada. . . Para evitar confusiones y equívocos de-
rinamos, pues, primeramente qué es el estudio. A nuestro
criterio, estudio es el acto de concentrar toda la actividad
personal para la adquisición de nuevos conocimientos y
su integración en el ámbito de la cultura individual.
Cuando esta adquisición e integración han de efectuarse
mediante la asimilación de símbolos verbales impresos en
hojas encuadernadas tenemos el tipo más corriente de es-
tudio: el bibliográfico. Cuando se realiza mediante la
manipulación directa de un material cuyas peculiaridades
de sentido y relación se revelan bajo una técnica de ob-
servación o experimentación directa tenemos otro tipo
de estudio: el auténtico, pero desgraciadamente el menos
extendido todavía en nuestros centros docentes. Y cuando
se efectúa con la ayuda verbal directa de un maestro, ins-
tructor o repetidor, nos hallamos frente al tercer tipo de
estudio: el de seminario. Característica común a todos
ellos ha de ser, desde luego, la activa participación del
interés y el esfuerzo mental del alumno, cuya actitud ha
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 271
de mantenerse tensamente dirigida hacia la captación y
elaboración del nuevo caudal de hechos implícitos en su
aprendizaje. Ahora bien, los matriculados en una Uni-
versidad cualquiera pueden clasificarse aproximadamente
así: una cuarta parte de pasivos e irregulares asistentes a
los monólogos profesorales, capaces de realizar la difícil
tarea de simular que atienden a ellos mientras su pensa-
miento vaga por otros derroteros. Otra cuarta parte de es-
cuchantes" intermitentes, que "van y vienen" en el campo
atentivo, captando aquí y allá fragmentarios conocimien-
tos, bien sea durante la clase magistral, bien sea durante
las demostraciones y clases prácticas, pero en todo caso
incapaces de asociarlos y de combinarlos en una con-
cepción sistemática de la asignatura. Naturalmente que
este cincuenta por ciento del alumnado no merece el cali-
ficativo de estudiante. En cuanto a la otra mitad, podemos
•descomponerla en dos partes irregulares: la mayor está
integrada por alumnos que conciben el estudio como una
pesada obligación, variante del trabajo que, según infor-
man los textos religiosos, es nada menos que una maldi-
ción divina" y se someten a ella resignados y obedientes,
relativamente disciplinados y con el único propósito de al-
macenar en el menor tiempo posible la mayor cantidad de
datos que le sirvan de mérito para conseguir pasar , con
mayor o menor brillantez, los exámenes de fin de curso y
acercarse a la posesión del codiciado papelote que los ha-
bilite para su futuro negocio profesional. Cuando a esta
actitud se suman una buena memoria y un cierto prurito
de exhibicionismo personal se tienen los ingredientes que
determinan el tipo que el vulgo califica de "buen estu-
diante, como estudiante aplicado y que en el argot estu-
272 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
diantil se designa, a mi entender con mayor acierto, con el
calificativo de "empollón".
Finalmente nos queda la menor parte, no incluí-
ble en ninguna de las anteriores, que se halla in-
tegrada por el pequeño núcleo de alumnos que acu-
den a la Universidad para satisfacer una necesidad de
su espíritu, "sedientos de saber", anhelantes de rasgar
.--siquiera sea en una mínima extensión.-- el velo que
cubre la Verdad y apreciarla, tal cual es, en su ente-
ra desnudez y en su completa hermosura. Estos, los que
ahora podríamos denominar estudiantes verdaderos , no
se satisfacen en modo alguno con el simple almacenaje
de datos sino que inquieren afanosamente lo que tras ellos
se oculta, tratan de leer en su interior: inte-ligere, es de-
cir, se comportan de un modo inteligente ante el problema
del estudio y adquieren el entusiasmo necesario para con-
vertir en fuente de goce lo que para los demás es puro
pasatiempo o, peor, enojosa obligación. Se preocupa este
selecto grupo mucho más de la cultura como Fin que como
Medio y consciente de la verdadera acepción de este tér-
mino, que significa cultivo, es decir, roturación espiritual,
utiliza los materiales del conocimiento como simples pun-
tos de apoyo para su verdadero propósito de llegar al
descubrimiento de verdades universales, es decir, de leyes
y, a su vez, usa éstas para comprender —y si es posibles-
explicar hechos concretos. Inducción y deducción son dos
fases de este proceso intelectual mediante el cual el verda-
dero estudioso avanza en el campo de su interés cultural.
Ahora bien, si queremos conseguir que su tarea se efec-
túe en las óptimas condiciones de rendimiento y si desea-
mos evitar al máximo su fatiga, física y mental, habremos
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 273
de precisar un poco más, con la ayuda de la Psicología
Dinámica, las condiciones y los factores que intervienen
en la determinación del resultado apetecido. Y para ello
habremos de empezar por determinar el qué, el por y el
para qué, el cómo, el cuánto, el cuándo y el dónde, es
decir los 7 puntos esenciales de la psicohigiene del estudio.
¿ Q U É ESTUDIAR?
Es curioso que cuando cualquier persona trata de
utilizar con provecho una estructura mecánica •—-una plan-
cha eléctrica o una máquina de afeitar, pongamos por
caso— no lo hace nunca sin enterarse previamente de las
instrucciones que para su manejo da el constructor. Pero
todo el mundo se cree autorizado de antemano para usar
del modo que mejor le venga en gana una estructura tan
sutil y complicada como la de su cerebro sin tener en
cuenta para nada sus aptitudes. Y del propio modo como
Malinowski nos cuenta que los uangueses utilizaron su
reloj para cascar nueces, con lo cual evidentemente le
sacaron1'poco provecho, hay por ahí quien usa su cerebro
para menesteres tan absurdos como ése, relativamente.
"No todos los caminos son para todos los caminantes"
dijo Goethe y en efecto, no todos los estudios son para to-
dos los cerebros. Antes, pues, de elegir qué se va a estu-
diar precisa conocer qué se puede estudiar dado el po-
tencial intelectual ele que se dispone. En igualdad de
circunstancias no hay duda que una vocación firme y
constante puede compensar un cierto defecto de aptitud,
mas esta compensación —que se consigue utilizando la
fuerza o energía personal de reserva— es parecida al equi-
274 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
librio que durante un corto trecho consigue mantener, for-
zando su motor, el propietario de un coche pequeño cuan-
do otro de más fuerza le pide paso; pequeña satisfacción
de una vanidad que se paga Lien pronto en la cuenta
de reparaciones del garage. Hoy en día la técnica psico-
experimental se halla lo suficientemente avanzada para
permitir determinar con suficiente acierto cuáles son las
aptitudes mentales más desarrolladas en un determinado
sujeto y para clasificarle, bajo este aspecto, en determina-
do nivel, comparándolo con el promedio. Precisamente
uno de los cursillos que voy a tener el honor de desarrollar
en esta Universidad hace referencia a esta materia y ello
me excusa de ser ahora más extenso.
Baste, pues, con decir que, en cuanto sea posible, a
la pregunta ¿qué se na de estudiar? se debe contestar:
aquello para lo que se cuenta con mejores aptitudes, a
menos que exista una específica aversión vocacional.
¿PARA QUÉ ESTUDIAR?
_ - • -j
La segunda pregunta: para qué se ha de estudiar, es
decir, cuál es la finalidad del estudio, es de suma impor-
tancia pues plantea la que podríamos denominar ética
del estudio. En efecto, por desgracia, una gran parte de
estudiantes atraviesan las aulas, como ya he indicado an-
tes, con la única intención de conseguir un certificado
que los habilite para instalar un negocio profesional; ha-
cen sacrificios de tiempo y dinero con la esperanza de
que de ellos han de obtener luego un beneficio económico.
Esclavos de la tiranía del dinero, podríamos decir que
estudian para negociar en vez de ociar; vosotros sabéis
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 275
que los griegos designaban con el nombre de ocio la ac-
tividad espiritual más pura, dedicada a la contempla-
ción y al estudio de los más grandes enigmas filosóficos;
en cambio llamaban nec-ocio (no-ocio o negocio) a las
actividades lucrativas directas, que para ellos resultaban
prácticamente despreciables. Nuestra civilización ha per-
vertido el sentido de estas palabras de tal modo que ha
invertido su valor y hoy se juzga, al negocio superior al
ocio, tanto más cuanto que éste se concibe como simple
vegetar existencial, en vez de considerarlo como pura
meditación y búsqueda de las más excelsas vivencias.
Pero vosotros, amigos míos, no debéis caer en ese error.
Para vosotros el tiempo no ha de ser oro, sino saoer, es
decir, Cultura. Y esta cultura, a su vez, no la habéis de
poner nunca al servicio de intereses bastardos sino que
habéis de verterla generosamente sobre vuestros seme-
jantes y habéis de bañaros cada día en ella para salir for-
talecidos y dignos de vosotros mismos. No quiero decir
con esto que hayáis de vivir del "aire del cielo , pero sí
•
que habréis de supeditar en todo momento el interés de
Riqueza al interés de Verdad, o con palabras más cru-
das: que habréis de saber para gozar y, más adelante,
habréis de trabajar con vuestro saber en provecho de la
sociedad y aceptar el negocio lícito tan sólo en la medida
que os asegure los medios para poder dedicaros a vues-
tro activo ocio cultural, que ha de ser la verdadera fuente
y raíz de vuestra aspiración vital. Ocio con el que pro-
duciréis un valor estético o científico, jurídico o religioso,
social o incluso económico, pero siempre, y en todo caso
en estado de " p u r e z a " • Sólo así podréis sustraeros a las
bajas pasiones que envenenan las denominadas luchas y
276 EMILIO MIRA Y LÓPEZ
rivalidades profesionales; sólo así podréis vivir en paz
con vosotros mismos, aquellos de vosotros que seáis dig-
nos habitantes, temporales o permanentes de esta Alma
Mater.
* ¿POR QUÉ ESTUDIAR?
La tercera cuestión, es decir, el porqué del estudio,
aun siendo la más trascendente en su apariencia, es la
más sencilla de contestar: el hombre estudia porque no
tiene otro procedimiento más sencillo para llegar a saber.
Es dura ley de su Naturaleza la de que todo aprendizaje
haya de ser activo, requerir esfuerzo y perseverancia, es-
pecialmente si se trata ^como en nuestro caso-— de apren-
der 'relaciones y conexiones de sentido" a través de un
material mixto, sensorial y simbólico.
¿CÓMO ESTUDIAR?
Detengámonos en cambio en la cuarta cuestión, so-
bre la que la psicohigiene tiene mucho que decir: ¿cómo
se ha de estudiar? Existen técnicas diversas para obtener
el máximo rendimiento con el estudio; tales técnicas han
de seleccionarse en cada caso teniendo en cuenta el tipo
psicológico del estudiante, la materia que ha de aprender
y los medios de que dispone. En suma, aquí como en todo
problema biológico, no caben generalizaciones excesivas
ni afirmaciones absolutas. No obstante, mucho puede de-
cirse con garantías de exactitud y a ello vamos: En pri-
mer lugar enumeraremos los aspectos del proceso: I 9
Aprehensión o captación de los datos, 29 Retención y evo-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 277
cación de ellos. 39 Elaboración e integración de los con-
ceptos y criterios resultantes. 49 Aplicación de los mismos
a la resolución de nuevos problemas.
El primer aspecto o fase del estudio, es decir, la
aprehensión de los datos debe hacerse por el mayor nú-
mero posible de vías sensoriales y desde el mayor número
también de planos de enfoque o percepción. La vía prin-
cipal dependerá del tipo psicológico del alumno: visual,
auditivo, verbal, motor, mixto, y del material que haya
de ser asimilado. No obstante hay que procurar, siempre
que se pueda, dar una base motriz, activa, a todos los con-
tenidos de sentido. Esto es lo que trata de conseguirse con
el uso de esquemas, gráficos y diagramas, pero todavía
es mejor realizarlo mediante el tipo de construcción plás-
tica *—tridimensionali-- tal como el que usa mi amigo el
profesor Adolfo Meyer en su cátedra de Psiquiatría de la
John Hopkins University (Baltimore) para la enseñanza
de la Psicobiología. Cuando ello sea factible se utilizará el
cinematógrafo por ser éste un medio que asocia perfec-
tamente los estímulos visuales, auditivos y cinéticos. El
valor pedagógico de las películas culturales es inmenso
y sólo plácemes merece, dicho sea de paso, la. feliz ini-
ciativa del profesor Roberto Agramonte que ha sido sin
duda uno de los primeros docentes que ha dotado a su
cátedra de un selecto material de este tipo. La cinemateca,
es pues, tan indispensable o más que la biblioteca en
cualquier centro moderno de enseñanza. De otra parte,
para favorecer la concentración atentiva, conviene supri-
mir estímulos innecesarios y por ello se procurará que el
sitio de estudio sea lugar tranquilo y silencioso. Este pun-
to, así como el de la postura de estudio lo trataremos sin
278 EMILIO MIRA Y LÓPEZ
embargo al ocuparnos de contestar la pregunta dónde se
Ka de estudiar.
La segunda rase, de retención y evocación, es suma-
mente importante. Se sabe noy en día que los engramas o
huellas anímicas de cualquier clase se mantienen en con-
diciones de reviviscencia durante toda la vida del sujeto.
Teóricamente hemos¿ pues, de admitir que todo lo apren-
dido es posible recordarlo. Mas este proceso de extrayec-
ción na de verse sumamente favorecido si el alumno se
acostumbra, al final de cada sesión de estudio, a escribir
^-sin consulta alguna^- cuando menos el resumen de sus
adquisiciones. No se trata, pues, solamente de tomar no-
tas de las explicaciones profesorales o de subrayar deter-
minados pasajes del libro de texto sino de reconstruir y
seriar sistemáticamente a través del criterio personal esos
datos y expresarlos del modo más claro y coherente que se
pueda. Haciendo esto, que en sí ya constituye una evo-
cación, se labran las vías y se acondicionan los disposi-
tivos sinapsiales para ulterior reproducción de tales con-
tenidos de conocimientos. Mas esta fase debe engarzarse
sin solución de continuidad con la siguiente, o sea, con la
integración del conjunto conceptual, así adquirido, en el
más amplio campo total de la disciplina que se estudia. Si
no se efectúa a cada paso esta labor se corre el peligro de
convertir la mente en un "almacén de ideas"; se podrá
ser un erudito pero en modo alguno un hombre culto.
Conviene destacar aquí que la Cultura se expresa ante
todo en forma de "Weltanschauung", es decir, de con-
cepción del Mundo y de actitud ante él. Los datos ele-
mentales que le sirven de material no tienen más impor-
tancia que los ladrillos en la construcción del edificio. ¿De
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 279
qué nos serviría tener un almacén de ladrillos si careciéra-
mos del talento arquitectónico para disponerlos y orien-
tarlos de manera que constituyesen un Todo capaz de ser-
virnos de habitación? En cambio, si poseemos ese talen-
to seremos capaces de construir una bella casa aun cuan-
do no tengamos ladrillos, sustituyéndolos por cualquier
otro material. Así hace el hombre culto; puede haber ol-
vidado casi todo o todo lo que aprendió en sus mocedades
pero ha adquirido en cambio la actitud y el poder de in-
tegrar los datos experienciales de una Verdad que le sir-
ve cíe apoyo y sostén en su vida. Con razón decía nuestro
gran Cossio: cultura es lo que queda cuando no queda
nada. Ahora bien, para conseguir ese resultado ya no
basta el esfuerzo individual. Precisa la discusión y el diá-
logo socrático. El hombre que piensa por sí solo se parece
al caminante en el desierto que tras mucho andar vuelve
al1 punto de partida, porque el predominio de los múscu-
los de una mitad de su cuerpo le ha hecho recorrer una
circunferencia cuando él se imaginaba andar en línea
recta.
Así ^salvo geniales excepciones^1 el hombre que
quiere formarse por sí solo, el selr-made man sucumbe
inconscientemente a la acción de sus tendencias que po-
larizan su pensamiento y mediante los procesos de cata-
timia, de racionalización y de proyección, entre otros, lo
deforman y amoldan al a priori de su mismidad. Hay que
ventilar pues, nuestra inteligencia y abrir las puertas de
nuestra intimidad espiritual a todos los vientos. Leer todas
las opiniones, conocer las más contrapuestas teorías, in-
vestigar desde todos los planos y, sobre todo, contrastar
nuestras convicciones con las de los demás, no por simple
280 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
placer polémico, sino en Lusca de esa integración de que
os hablo. Nuestra concepción del Mundo será tanto más
sólida y exacta cuando más amplia sea la Lase gnóstica
y experimental soLre la' que se apoye.
Y llegamos a la cuarta fase del proceso del es-
tudio: aplicación de los conceptos adquiridos a la re-
solución de nuevos proLIemas. Por desgracia esta fase
es la más descuidada y ello es la causa del divorcio
que en el Mundo se oLserva entre los denominados
hombres de pensamiento o teóricos y nombres de ac-
ción o prácticos. De nada sirve el conocimiento de
la verdad si luego no se ajusta la acción vital a este
conocimiento. El médico que a un tuberculoso poLre le
receta alimentos costosos, estancia en clima de altura y
reposo, aun a saLiendas que nada de ello puede cumplir
el enfermo; el criminólogo que llega a la conclusión de
que la literatura truculenta es un factor predisponente al
aumento de la delincuencia y se limita a anotarlo en un
rolleto... el higienista que conoce la acción depaupe-
rante de las avitaminosis y no lucha para evitarla en las
masas... todos estos KomLres que se han quedado a
medio camino de su evolución cultural, son medio-Hom-
bres, con mayúscula, porque no han sabido, no han'que-
rido o no han podido tener lá fe de seguir en el camino de
la Verdad hasta su último fin. Les ha faltado esta Prác-
tica de la Verdad, esta adecuación y ajuste de su Ser a las
Ideas que caracterizan-al auténtico homLre culto. Y les ha
faltado eso porque se han detenido en la tercera fase,
una vez llegados al dominio de las aLstracciones, sin pro-
gresar hasta la cuarta, que es precisamente la aplicación
de esos criterios abstractos a las pautas de la conducta
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 281
profesional individual en los aspectos siempre concretos y
dramáticos de la realidad vital. Por ello pueden ser téc-
nicos aceptables, pero no son, a mi entender, dignos de
llamarse Hombres Cultos. Una Ciencia, un Arte o una
Cultura aisladas, estatuarias, encerradas en la torre de
marfil de su narcisismo son como un árbol sin frutas, es-
tériles y deleznables.
El profesional que copia este ejemplo mata su Es-
píritu aun cuando quizás engorde su cuerpo. Puede que
viva más tranquilo, pero lo dudo, porque allá en lo íntimo
de su conciencia, en las noches solitarias, una voz sin du-
da le musitará a su oído: icobarde! dudas de tus convic-
ciones, no tienes el valor de terminar tu ruta, no te ajustas
a tu verdad, no buscas más que su apariencia y te asustas
ante las consecuencias que tendría tu sometimiento a su
entera esencia.
Pero dejemos por el momento esta cuestión y sigamos
nuestros análisis psicohigiénicos: ¿cuándo, cuánto y dón-
de estudiar?
¿CUÁNDO, CUÁNTO Y DÓNDE ESTUDIAR?
Es preferible siempre estudiar con luz natural que
artificial, a distancia de las comidas que recién comido,
en pequeños períodos con intervalos de distracción o de
ejercicio físico que en períodos continuos, de larga inmo-
vilidad. No solamente la fatiga atentiva sino las altera-
ciones vasomotoras resultantes del incumplimiento de es-
tos preceptos pueden llegar a comprometer seriamente el
rendimiento intelectual a no ser que se goce de una re-
sistencia personal privilegiada y aun así resulta lástima
282 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
malgastarla inútilmente. Levantarse temprano y ponerse
a estudiar tras el baño o la ducha matutina un material
levemente preparado la tarde anterior es sin duda mu-
cho más preferible que la extendida costumbre de tras-
nochar y someter a la disciplina de ese esfuerzo un' cuer-
po cansado y un cerebro que propende a inhibirse para
reparar sus gastos energéticos del día. Las consecuencias
de tal proceder son a la larga el insomnio, el mal humor
y la aprosexia, es decir, la falta de concentración que se
traduce en una pérdida aparente de la capacidad retenti-
va. El cuantum del estudio dependerá, naturalmente, de
las condiciones individuales y del tipo de estudio. No obs-
tante y como regla general puede afirmarse «--a juzgar por
los resultados experimentales obtenidos con las curvas
de trabajo mental— que una sesión de estudio no debe
prolongarse más de dos horas, introduciendo pequeñas
pausas de 3 a 5 minutos cada media hora y, a ser posi-
ble, cambiando una o dos veces el tema o material de
estudio. Si se trata de un trabajo que requiere manipu-
lación activa de materiales y su proceso implica pausas
durante las cuales cabe distraerse, entonces es factible
prolongar hasta tres o cuatro horas su duración sin con-
travenir las reglas psicohigiénicas. Pero, desde luego, en
todo caso es absurdo y contraproducente encerrarse como
hacen no pocos estudiantes y opositores en vísperas de sus
pruebas finales, horas y más horas en una habitación tra-
tando de forzar sus posibilidades y no consiguiendo otra
cosa más que "prender con alfileres unas nociones que
no han de poder resistir la crítica de un examinador dis-
creto. Claro es que de tales abusos tienen muchas veces la
culpa los propios profesores, que se empeñan en querer
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 283
juzgar a los alumnos por el esporádico resultado de tales
pruebas finales. Hay, por ejemplo, en nuestra Facultad de
Medicina de Barcelona un profesor de los que están he-
chos a prueba de todos los regímenes, que al explicar en
clase a sus alumnos, cada vez que quiere recalcar una
de sus vaciedades advierte: "recuerden esto solamente a
los efectos del examen", . . con esa frase viene a decir:
apréndanlo para "pasar"; si luego lo olvidan, no im-
porta. . .
Y llegamos al último punto: dónde estudiar. Nos ha
enseñado Ja Psicología de la Forma que todo acto psí-
quico, por elemental que parezca, hay que estudiarlo en
relación con el campo ambiental en que se desarrolla.
Y nos ha demostrado Kurt Lewyn ^-<el antiguo discípulo
de Koehler, hoy propulsor de la denominada psicología
topológicaf—i que las aptitudes y rendimientos del hombre
son siempre resultados de un proceso de interacción recí-
proca de las fuerzas vectoriales que se desenvuelven en
su estera de acción. Ahora bien, si el estudio presupone
esencialmente abstracción y concentración, podría apa-
recer que salvo las condiciones puramente sensoriales:
buena luz situada en el lado izquierdo, silencio y postura
cómoda, el ambiente como tal había de tener escasa im-
portancia. Mas no es así. Una gran parte de estudiantes
e intelectuales acostumbra a guiarse tan sólo por aquellas
condiciones y especialmente por la ausencia de ruido para
elegir su cuarto de estudio; en muchos casos dicho cuar-
to es un desván o casi la peor habitación de la casa. Pro-
fundo error que parte del falso supuesto de que para el
estudio se requiere inmovilidad cuando es todo lo contra-
rio. Hoy sabemos que el pensamiento tiene un substrae-
284 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
tum esencialmente motor. Hasta las más abstractas rela-
ciones de sentido requieren para poder ser establecidas,
apoyarse en movimientos más o menos imperceptibles.
Durante el acto del estudio pueden observarse no sólo al-
teraciones de las cronaxias musculares sino diferencias de
tensión o tono postural revelables mediante el electro-
miograma. Tan pronto como se instala el trabajo psíquico
surge también, al cabo de un cierto tiempo de concentra-
ción, incluso sin que haya un obstáculo específico, la ne-
cesidad de liberación kinética que es la responsable de
todos. los raros dibujos que se hallan en el suelo de las
aulas tras una conferencia (dibujos que los angloamerica-
nos designan con el término "dodless") y de los pintarrá-
jeos de los pupitres y de las figuritas de papel, en una
palabra: de las manifestaciones de la actividad motriz su-
pletoria, que sirve de base al pensamiento y aumenta a
medida que éste se fatiga y se pasa del dinamismo pos-
tural al contráctil. La teoría motriz de Ja conciencia tiene
aquí sin duda una de sus más bellas confirmaciones, pero
si esto es así y la inmovilidad durante el estudio no es más
que aparente *—y aun entonces lo es truncada^- nos damos
cuenta de que en realidad el "encajonarse para estu-
diar resulta absurdo. Aire libre, buen espacio, vestidos
holgados que permitan libre respiración y movimientos,
cómodo asiento de respaldo que alternativamente se toma-
rá o se dejará al compás de las pulsaciones motoras. . .
Los maestros de la escuela primaria se han dado cuenta
ya del absurdo que representaba querer mantener inmó-
viles a sus muchachuelos durante las clases; y ahora en
el colegio moderno «--llamado colegio activo.-- los niños
han recobrado su libertad de movimientos sin la que nin-
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 285
gún aprendizaje es posible. Los resultados de esta dina-
mización son maravillosos y nadie los discute. ¿Por qué,
pues, empeñarse en que los "niños grandes", es decir, los
jóvenes y adultos, aprendan todavía en condiciones que
ya han sido juzgadas como inconvenientes? Nada de
grandes bibliotecas centradas en un salón monumental
donde con gesto fiero y ceñudo los lectores reconvienen al
infeliz que entra con zapatos nuevos. Nada de sillas rectas
y mesas de tabla horizontal que predisponen al sujeto a
torcerse y a adoptar posiciones musculares difíciles que fa-
vorecen los defectos visuales y encorvan el tronco de suerte
que la imagen del intelectual aparece siempre reñida con
la estética. AI contrario, amplia habitación, con escaso
moblaje pero confortable. Buena luz, temperatura y ven-
tilación, abundantes cuartillas y lápices para tomar notas
y construir esquemas, diagramas, y cuadros sinópticos; po-
cos libros pero bien seleccionados; uno, dos o hasta tres
compañeros con los cuales conversar al final del estudio,
discutir y complementar puntos de vista y, sobre todo,
exponer de un modo sistemático lo adquirido. O en su
defecto, ejercicios como los que se colocan al final de los
libros de texto anglosajones y en especial de los textbooks
norteamericanos que obligan al alumno a reestructurar el
material aprendido y a elaborarlo en nuevas formas ex-
presivas . . . Todo eso debe formar parte del ambiente o
lugar de estudio.
Y ahora, recorridos brevemente los siete punitos enun-
ciados como base de la problemática del estudio, nos
damos cuenta que con ello no hemos agotado ni mucho
menos el tema. Deliberadamente, por ejemplo, hemos de-
jado de ocuparnos de la denominada "mnemotecnia",
286 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z
es decir, de los procedimientos especiales para recordar
con mayor facilidad los contenidos perceptivos. Y no es
que neguemos importancia al asunto: la asociación de
términos nuevos a otros ya conocidos que le sirven de
puntos de apoyo en forma anagrámica es un recurso que
indudablemente resulta útil entre otros muchos de los
que dispone esta rama de la psicotecnia. Pero es que por
una cuestión de principio no consideramos psiconigiénico
recomendar la conservación artificial de un recuerdo. Nos
pronunciamos decididamente en contra del aprendizaje
memorístico y por lo tanto hemos de manifestarnos tam-
bién contrarios a todo cuanto trate de favorecerlo. Si el
material que se desea conservar es de tal naturaleza que
no cabe.integrarlo activamente y de un modo natural en
la experiencia individual pero por especiales circunstan-
cias, precisa, no obstante, tenerlo a disposición en un mo-
mento dado. . . nuestra opinión es que una libreta y un
lápiz son superiores a todas las reglas mnemotécnicas. Si
no es así, es decir, si se trata realmente de algo que inte-
resa vivamente al sujeto (es decir, de ün contenido fáctico
y no puramente nominal) entonces la mnemotecnia es
innecesaria.
Otro punto, de sumo interés, que no hemos de tra-
tar ahora es el de extender a la enseñanza superior y al
estudio de las más difíciles materias el método denomina-
do de los "centros de interés" que tan excelentes resul-
tados proporciona en la escuela primaria para la integra-
ción y estructuración armónica de las diversas series de
conocimientos. No hay duda, bajo este aspecto, que la
forma aislada en que se estudian las asignaturas univer-
sitarias propende a crear en el alumnado una cultura
PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 287
"tabicada" hasta el punto de que son muchos los que
poseyendo un buen caudal de conocimientos de todas y
cada una de las materias de una carrera determinada son
en cambio incapaces de utilizarlos adecuadamente cuando
precisa hacerlos converger en la práctica sobre un proble-
ma concreto de la misma. La creación de exámenes de
conjunto o por grupos es un remedio parcial e insuficiente
si no se le hace preceder de un trabajo de integración y
combinación de tal suerte que el grupo de materias se
funda en una concepción total e indivisa, en vez de ser
una mera adición de sumandos. Y eso solamente puede
conseguirse bajo la dirección conjunta de diversos pro-
fesores que tracen las líneas transversales ^-los puentes si
se quiere-— para permitir el libre paso de uno a otro sis-
tema longitudinal de conocimientos (asignatura aislada).
Esto, no obstante, trasciende ya del tema y pertenece más
bien a la psicotecnia de la enseñanza que a la psico-
higiene del estudio.
No deseo, precisamente por motivos psicohigiénicos,
alargar más esta disertación. Vuestra generosa atención
no debe de ser puesta a prueba de resistencia por mí y
voy por tanto a terminar sintetizando las regías funda-
mentales del estudio, considerado desde el punto de vista
que nos ocupa:
I9 El estudio debe constituir en sí mismo un fin, no
un medio.
2° El estudio ha de concebirse como un proceso ac-
tivo, no limitado a una recepción sino a una asimilación
de datos.
288 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ACTUALES 289

y Estos datos no solamente Kan de seriarse y orde- en sí y lo discutáis, aun cuando después no quede de
narse entre sí sino que han de situarse y jerarquizarse ellas ni una sola en pie, me sentiré honrado y satisfecho
en el unitario conjunto de los conocimientos individuales porque Labré pagado, siquiera sea en mínima parte, la
y ser el punto de partida de las actitudes y actuaciones deuda de gratitud que Le contraído esta noche con todos
personales: a una. concepción del Mundo La de corres- los que habéis venido a escucharme.
ponder un determinado Ser y Actuar en el Mundo si se
quiere que el sujeto pueda obtener su Paz interior.
49 El estudio no puede ser monologado sino .dia-
logado.
59 El estudio La de ser periódico y ajustarse a las
curvas del olvido", variables para cada materia y para
cada sujeto, pero fáciles de someter a exploración y con-
trol experimental.
69 El estudio na de realizarse en un adecuado mar-
co ambiental.
79 El estudio na de ser concebido como un goce y
no como un obligado esfuerzo; para ello se requiere en
lo posible adaptarlo, a las peculiaridades de aptitud y
vocación que pueden ser también determinadas con la
ayuda de la Psicótecnia.
8? Hay que crear un tal sistema de becas que per-
mita a quien posea aptitud y vocación escalar las posicio-
nes superiores de la cultura sin tener que comprometer su
salud con un ingente esfuerzo para superar su eventual
indigencia económica.
Si con estas conclusiones consigo que uno solo de
vosotros, amigos estudiantes, incremente su rendimiento
cultural, en pro de este kermoso país y, todavía más, si
determino que con ellas cobréis conciencia del problema
 ÍNDICE
Página

Prólogo por el Prof. Dr. Gonzalo Bosch 7

Auto justificación por E. Mira y López 9

CAPITULO I
ENSAYO PSICOLÓGICO ACERCA DEL DOLOR 13
El dolor visto "por dentro" 24
La lucha contra el sufrimiento 35

CAPITULO II
LA NUEVA CONCEPCIÓN EXPERIMENTAL DE LA CONDUCTA MORAL 43
Las tesis nativista y social de la moral . / 45
Las tesis unitaria y dualista de los orígenes de la moral 46
Las tesis general y especial de la conducta moral . . . 52
^ Resultados personales obtenidos en nuestros experi-
mentos 55
Integración de nuestros resultados personales en la
concepción general de la conducta moral 68

CAPITULO III
PsiCOPEDAGOGÍA DE LA SOCIABILIDAD 75
Derivaciones pedagógicas del concepto psico-evolutivo
de la sociabilidad .'. 85
Decálogo de psicopedagogía social 91

CAPITULO IV
CONCEPTO GENERAL DE LAS PASIONES 99
Concepto de la pasión a través del tiempo ' 99
292 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z Í N D I C E 293

CAPITULO V IV. Página

Página
LA CONQUISTA DE LA SERENIDAD EFICIENTE 113 Consideraciones previas a toda psicoterapia de la. in-
felicidad 137
¿La vida es un don o un castigo? 137
I.
Y el sufrimiento aumenta 113 V.
¿Qué hacer para evitarlo? 115
Eí concepto de "desgracia" 116 Falsas vías para el dominio de la infelicidad 141
El concepto de "infelicidad" . . : 118 El pseudoajuste "conformista" o "resignante" 141
La antítesis triunfo-fracaso 120 El pseudoajuste "vanidoso" 142
La antítesis optimismo-pesimismo 121 El pseudoajuste 'olvidadizo' 143
La antítesis placer-dolor 122 El pseudoajuste "irónico" 144
La antítesis exaltación-depresión 122 El pseudoajuste "quejumbroso" 145
El pseudoajuste "energuménico" 145
Síntesis de los tipos "pseudoíelices" 146
II. Hombre gelatina 147
De qué /actores o condiciones depende la infelicidad 123 Hombre-corcKo • 148
El primer "ingrediente" del estado de infelicidad: el Hombre-plomo 149
sufrimiento "global" 123 Hombre- vidrio '. 149
Un segundo requisito: la perennidad prospectiva <3el
sufrimiento ; 124 VI.
El tercer elemento de Ja infelicidad: la injusticia del
sufrimiento 125 Las fases de la elaboración feliz 150
Cuarta condición: la ineluctabiliclad ("fatalidad") del Primera fase: Iluminación de la autoimagen 151
sufrimiento • 126 Segunda fase: Evaluación de la autoimagen 152
Ultimo ¡agrediente: la inutilidad del padecer 127 Tercera fase: Versión del Mundo 153
Autocompensacíones . 127 Cuarta fase: Hallar la Misión en el Mundo 155
Síntesis estructural de la infelicidad Í29 Quinta fase: Planeamiento de la estrategia y el estilo
vital 157
Sexta (ase: Realización de los actos "internos" 160
III. Séptima fase: Realización de los actos "externos ' . . 161
Variedades y grados de los estados de infelicidad . • 131 Imagen del bombre feliz 163
El infeliz "desposeído" 132
El infeliz "desolado" 132
El infeliz "distímico" 133 CAPITULO VI
El infeliz "perseguido" 134
El infeliz "fracasado" 135 DIALÉCTICA DE LA ESENCIA Y DEL ARTE 1G5
El infeliz que "odia su Ser" 136 La dialéctica del arte r 167
La dialéctica de la ciencia 169
294 E M I L I O M I R A Y L Ó P E Z Í N D I C E 295

Página
Página
Dialéctica de la ciencia y el arte 170
Ventajas que se derivan del más íntimo contacto de El contra-revolucionario conspirador 246
artistas y cientistas 175 Los tipos pseudo-revolucionarios 247
¿Cómo lograr esa combinación de valores? 177 El pseudo-revolucionario pedante 248
El "gángster" pseudo-revolucionario 249
El psicópata pseudo-revolucionario 250
CAPITULO VII
PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA REVOLUCIONARIA 181 CAPITULO VIII

I. LOS PROBLEMAS DE LA CIENCIA DEL TRABAJO 253

Justificación del tema 181

La evolución como fenómeno histórico y como fenó- CAPITULO IX
meno psicológico 184
Rasgos fundamentales de la conducta revolucionaria 191 PSICOHIGIENE DEL ESTUDIO 269
Posición científica ante el hecho revolucionario . . . . 197 ¿Qué estudiar? 273
¿Para qué estudiar? 274
. II. ¿Por qué estudiar? 276
¿Cómo estudiar? 276
Estudio psicológico de la conducta revolucionaria .201 ¿Cuándo, cuánto y dónde estudiar? 281
Cómo nace y cristaliza la actitud revolucionaria in-
dividual 203
Cómo se inicia y condensa la actuación revolucio-
naria colectiva 209
La explosión revolucionaria 214
La fase de ascenso de la curva revolucionaria 217
Fase anfibólica, de estabilización 219
Fase de condensación y declive 226

III.
Los cuatro tipos revolucionarios:
El místico 232
El dogmático 234
El combativo 235
El organizador 238
Análisis cíe los tipos contra-revolucionarios 242
El contra-revolucionario crítico 244
El contra-revolucionario saboteador 245