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M�sica

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Atenea (Minerva) y las Nueve Musas inspiradoras. De la palabra �musa� proviene


�m�sica�.
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Esta narraci�n de audio fue creada a partir de una versi�n espec�fica de este
art�culo (concretamente del 2018-09-27) y no refleja las posibles ediciones
subsiguientes.
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La m�sica (del griego: �??s??? [t????] - mousike [t�chne], �el arte de las musas�)
es, seg�n la definici�n tradicional del t�rmino, el arte de organizar sensible y
l�gicamente una combinaci�n coherente de sonidos y silencios respetando los
principios fundamentales de la melod�a, la armon�a y el ritmo, mediante la
intervenci�n de complejos procesos psicoan�micos. El concepto de m�sica ha ido
evolucionando desde su origen en la Antigua Grecia, en que se reun�a sin distinci�n
a la poes�a, la m�sica y la danza como arte unitario. Desde hace varias d�cadas se
ha vuelto m�s compleja la definici�n de qu� es y qu� no es la m�sica, ya que
destacados compositores, en el marco de diversas experiencias art�sticas
fronterizas, han realizado obras que, si bien podr�an considerarse musicales,
expanden los l�mites de la definici�n de este arte.

La m�sica, como toda manifestaci�n art�stica, es un producto cultural con m�ltiples


finalidades, entre otras, la de suscitar una experiencia est�tica en el oyente, la
de expresar sentimientos, emociones, circunstancias, pensamientos o ideas, y cada
vez m�s, cumplir una importante funci�n terap�utica a trav�s de la musicoterapia.

La m�sica adem�s, cumple una funci�n de vital importancia en el desarrollo


cognitivo del ser humano. Colabora con el pensamiento l�gico matem�tico, la
adquisici�n del lenguaje, el desarrollo psicomotriz, las relaciones interpersonales
, el aprendizaje de lenguas no nativas y a potenciar la inteligencia emocional
entre otros. Por este motivo, la m�sica debe estar presente en cualquier plan
educativo ministerial moderno y reconocida como una disciplina imprescindible
dentro de la ense�anza obligatoria.

La m�sica es un est�mulo que afecta el campo perceptivo del individuo; as�, el


flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones (entretenimiento, comunicaci�n,
ambientaci�n, diversi�n, etc.).

�ndice
1 Definici�n de la m�sica
2 Par�metros del sonido
3 Elementos de la m�sica
4 Cultura y m�sica
5 La notaci�n musical occidental
6 Beneficios de la m�sica a nivel psicol�gico y neurol�gico
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Bibliograf�a
10 Enlaces externos
Definici�n de la m�sica

La m�sica acad�mica occidental ha desarrollado un m�todo de escritura basado en dos


ejes: el horizontal representa el transcurso del tiempo, y el vertical la altura
del sonido; la duraci�n de cada sonido est� dada por la forma de las figuras
musicales.
Las definiciones parten desde el seno de las culturas, y as�, el sentido de las
expresiones musicales se ve afectado por cuestiones psicol�gicas, sociales,
culturales e hist�ricas. De esta forma, surgen m�ltiples y diversas definiciones
que pueden ser v�lidas en el momento de expresar qu� se entiende por m�sica.
Ninguna, sin embargo, puede ser considerada como perfecta o absoluta.

Una definici�n bastante amplia determina que m�sica es sonoridad organizada (seg�n
una formulaci�n perceptible, coherente y significativa). Esta definici�n parte de
que �en aquello a lo que consensualmente se puede denominar "m�sica"� se pueden
percibir ciertos patrones del "flujo sonoro" en funci�n de c�mo las propiedades del
sonido son aprendidas y procesadas por los humanos (hay incluso quienes consideran
que tambi�n por los animales).

Hoy en d�a es frecuente trabajar con un concepto de m�sica basado en tres atributos
esenciales: que utiliza sonidos, que es un producto humano (y en este sentido,
artificial) y que predomina la funci�n est�tica. Si tom�ramos en cuenta solo los
dos primeros elementos de la definici�n, nada diferenciar�a a la m�sica del
lenguaje. En cuanto a la funci�n "est�tica", se trata de un punto bastante
discutible; as�, por ejemplo, un "jingle" publicitario no deja de ser m�sica por
cumplir una funci�n no est�tica (tratar de vender una mercanc�a). Por otra parte,
hablar de una funci�n "est�tica" presupone una idea de la m�sica (y del arte en
general) que funciona en forma aut�noma, ajena al funcionamiento de la sociedad,
tal como la vemos en la teor�a del arte del fil�sofo Immanuel Kant.

Jean-Jacques Rousseau, autor de las voces musicales en L'Encyclop�die de Diderot,


despu�s recogidas en su Dictionnaire de la Musique,1? 6la defini� como el �arte de
combinar los sonidos de una manera agradable al o�do�.2?

Seg�n el compositor Claude Debussy, la m�sica es �un total de fuerzas dispersas


expresadas en un proceso sonoro que incluye: el instrumento, el instrumentista, el
creador y su obra, un medio propagador y un sistema receptor�.

La definici�n m�s habitual en los manuales de m�sica se parece bastante a esta: �la
m�sica es el arte del bien combinar los sonidos en el tiempo�. Esta definici�n no
se detiene a explicar lo que es el arte, y presupone que hay combinaciones "bien
hechas" y otras que no lo son, lo que es por lo menos discutible.

Algunos eruditos han definido y estudiado a la m�sica como un conjunto de tonos


ordenados de manera horizontal (melod�a) y vertical (armon�a). Este orden o
estructura que debe tener un grupo de sonidos para ser llamados m�sica est�, por
ejemplo, presente en las aseveraciones del fil�sofo Alem�n Goethe cuando la
comparaba con la arquitectura, definiendo metaf�ricamente a la arquitectura como
"m�sica congelada". La mayor�a de los estudiosos coincide en el aspecto de la
estructura, es decir, en el hecho de que la m�sica implica una organizaci�n; pero
algunos te�ricos modernos difieren en que el resultado deba ser placentero o
agradable.

Par�metros del sonido

Distribuci�n de las notas musicales en el teclado de un piano. Cada nota representa


una frecuencia de sonido distinta.
El sonido es la sensaci�n percibida por el o�do al recibir las variaciones de
presi�n generadas por el movimiento vibratorio de los cuerpos sonoros. Se transmite
por el medio que los envuelve, que generalmente es el aire de la atm�sfera. La
ausencia perceptible de sonido es el silencio, aunque es una sensaci�n relativa, ya
que el silencio absoluto no se da en la naturaleza.
El sonido tiene cuatro par�metros fundamentales:

La altura es el resultado de la frecuencia que produce un cuerpo sonoro; es decir,


de la cantidad de ciclos de las vibraciones por segundo o de hercios (Hz) que se
emiten. De acuerdo con esto se pueden definir los sonidos como "graves" y "agudos".
Cuanto mayor sea la frecuencia, m�s agudo (o alto) ser� el sonido. La longitud de
onda es la distancia medida en la direcci�n de propagaci�n de la onda, entre dos
puntos cuyo estado de movimiento es id�ntico; es decir, que alcanzan sus m�ximos y
m�nimos en el mismo instante.
La duraci�n corresponde al tiempo que duran las vibraciones que producen un sonido.
La duraci�n del sonido est� relacionada con el ritmo. La duraci�n viene
representada en la onda por los segundos que esta contenga.
La intensidad es la fuerza con la que se produce un sonido; depende de la energ�a.
La intensidad viene representada en una onda por la amplitud.
El timbre es la cualidad que permite distinguir los diferentes instrumentos o voces
a pesar de que est�n produciendo sonidos con la misma altura, duraci�n e
intensidad. Los sonidos que escuchamos son complejos; es decir, son el resultado de
un conjunto de sonidos simult�neos (tonos, sobretonos y arm�nicos), pero que
nosotros percibimos como uno (sonido fundamental). El timbre depende de la cantidad
de arm�nicos o la forma de la onda que tenga un sonido y de la intensidad de cada
uno de ellos, a lo cual se lo denomina espectro. El timbre se representa en una
onda por el dibujo. Un sonido puro, como la frecuencia fundamental o cada
sobretono, se representa con una onda sinusoidal, mientras que un sonido complejo
es la suma de ondas senoidales puras. El espectro es una sucesi�n de barras
verticales repartidas a lo largo de un eje de frecuencia y que representan a cada
una de las senoides correspondientes a cada sobretono, y su altura indica la
cantidad que aporta cada una al sonido resultante.
V�ase tambi�n: nota musical
Elementos de la m�sica

Un ejemplo de las escalas de la antigua Grecia es la octava hipofrigia de g�nero


enarm�nico (en mi). Ya exist�a el concepto fundamental de octava. La nota var�a
seg�n la armon�a (a?�???a), transcritas como modos griegos. La polifon�a y variedad
de instrumentos aer�fonos, cord�fonos y membran�fonos, han sido documentadas en
infinidad de grabados y dibujos.
La m�sica contiene dos elementos: el material ac�stico y la idea intelectual. Ambos
no se hallan yuxtapuestos como forma y contenido, sino que se combinan, en la
m�sica, para formar una imagen unitaria. Para convertirse en veh�culo de la idea
intelectual, el material ac�stico experimenta una preparaci�n pre-musical, mediante
un proceso de selecci�n y ordenamiento.3?

La estructura del sonido, la escala de sonidos arm�nicos, exhibe ya un ordenamiento


que la predestina para ser el veh�culo de la intenci�n intelectual. Con el fin de
un entendimiento general previo, dentro del material ac�stico para la organizaci�n
de la m�sica, encontramos diversas clasificaciones, dentro de las cuales la m�s
habitual en ambientes acad�micos es la que divide la m�sica en melod�a, armon�a y
ritmo.4? La manera en la que se definen y aplican estos principios, var�an de una
cultura a otra (tambi�n hay variaciones temporales).

La melod�a es un conjunto de sonidos �concebidos dentro de un �mbito sonoro


particular� que suenan sucesivamente uno despu�s de otro (concepci�n horizontal), y
que se percibe con identidad y sentido propio. Tambi�n los silencios forman parte
de la estructura de la melod�a, poniendo pausas al "discurso mel�dico". El
resultado es como una frase bien construida sem�ntica y gramaticalmente. Es
discutible �en este sentido� si una secuencia dodecaf�nica podr�a ser considerada
una melod�a o no. Cuando hay dos o m�s melod�as simult�neas se denomina
contrapunto.
La armon�a, bajo una concepci�n vertical de la sonoridad, y cuya unidad b�sica es
el acorde o tr�ada, regula la concordancia entre sonidos que suenan simult�neamente
y su enlace con sonidos vecinos.
El ritmo, es el resultado final de los elementos anteriores, a veces con
variaciones muy notorias, pero en una muy general apreciaci�n se trata de la
capacidad de generar contraste en la m�sica, esto es provocado por las diferentes
din�micas, timbres, texturas y sonidos. En la pr�ctica se refiere a la acentuaci�n
del sonido y la distancia temporal que hay entre el comienzo y el fin del mismo o,
dicho de otra manera, su duraci�n.
Por otro lado, la idea intelectual (podemos incluir lo que hoy llamamos cerebro-
cuerpo-mente) convierte el material ac�stico en arte, y as� la m�sica adquiere
historia, vincul�ndose con el tiempo y haci�ndose atemporal.

La incorporaci�n de un material ac�stico ampliado en el siglo XX, produjo a veces


dificultades de informaci�n, por falta de un sistema v�lido de entendimiento
previo, y es por eso que otros elementos se toman en cuenta a la hora de analizar y
estudiar el fen�meno de la m�sica, como son la forma, la instrumentaci�n, la
textura, etc. A partir de todos estos elementos, se originan nuevos principios de
ordenamiento y posibilidades de composici�n.3?

Cultura y m�sica
Commons-emblem-scales.svg
Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versi�n actual
de este art�culo o secci�n.
En la p�gina de discusi�n puedes consultar el debate al respecto.

Violinista en la catedral de Dubl�n


Buena parte de las culturas humanas tienen manifestaciones musicales. Algunas
especies animales tambi�n son capaces de producir sonidos en forma organizada; lo
que define a la m�sica de los hombres, pues, no es tanto el ser una combinaci�n
"correcta" (o "armoniosa" o "bella") de sonidos en el tiempo como el ser una
pr�ctica de los seres humanos dentro de un grupo social determinado.

Independientemente de lo que las diversas pr�cticas musicales de diversos pueblos y


culturas tengan en com�n, es importante no perder de vista la diversidad en cuanto
a los instrumentos utilizados para producir m�sica, en cuanto a las formas de
emitir la voz, en cuanto a las formas de tratar el ritmo y la melod�a, y, sobre
todo, en cuanto a la funci�n que desempe�a la m�sica en las diferentes sociedades:
no es lo mismo la m�sica que se escucha en una celebraci�n religiosa, que la m�sica
que se escucha en un anuncio publicitario, ni la que se baila en una discoteca.
Tomando en consideraci�n las funciones que una m�sica determinada desempe�a en un
contexto social determinado podemos ser m�s precisos a la hora de definir las
caracter�sticas comunes de la m�sica, y m�s respetuosos a la hora de acercarnos a
las m�sicas que no son las de nuestra sociedad.

La M�sica, representaci�n aleg�rica de la m�sica (Varsovia, dise�ada por J�zef


Goslawski)
La mayor�a de las definiciones de m�sica solo toman en cuenta algunas m�sicas
producidas durante determinado lapso en Occidente, creyendo que sus caracter�sticas
son �universales�, es decir, comunes a todos los seres humanos de todas las
culturas y de todos los tiempos. Dice Schopenhauer, �(la m�sica) repercute en el
hombre de manera tan potente y magn�fica, que puede ser comparada a una lengua
universal, cuya claridad y elocuencia supera a todos los idiomas de la tierra�.5?

Muchos piensan que la m�sica es un lenguaje "universal", puesto que varios de sus
elementos, como la melod�a, el ritmo, y especialmente la armon�a (relaci�n entre
las frecuencias de las diversas notas de un acorde) son plausibles de explicaciones
m�s o menos matem�ticas, y que los humanos en mayor o menor medida, estamos
naturalmente capacitados para percibir como bello. Quienes creen esto ignoran o
soslayan la complejidad de los fen�menos culturales humanos. As�, por ejemplo, se
ha cre�do que la armon�a es un hecho musical universal cuando en realidad es
exclusivo de la m�sica de Occidente de los �ltimos siglos; o, peor a�n, se ha
cre�do que la armon�a es privativa de la cultura occidental[cita requerida] porque
representa un estadio m�s "avanzado" o "superior" de la "evoluci�n" de la m�sica.

Otro de los fen�menos m�s singulares de las sociedades occidentales (u


occidentalizadas) es la compleja divisi�n del trabajo de la que es objeto la
pr�ctica musical. As�, por ejemplo, muchas veces es uno quien compone la m�sica,
otro quien la ejecuta, y otro tercero quien cobra las regal�as. La idea de que
quien crea la m�sica es otra persona distinta de quien la ejecuta, as� como la idea
de que quien escucha la m�sica no est� presente en el mismo espacio f�sico en donde
se produce es solamente posible en la sociedad occidental de hace algunos siglos;
lo m�s com�n (es decir, lo m�s "universal") es que creador e int�rprete sean la
misma persona.

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