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Código: (100003)
Presentado a:
NANCY ESPERANZA FLECHAS CHAPARRO
Tutora
Entregado por:
Grupo: 6
El presente trabajo pretende que como estudiante lea comprensivamente y analiza textos
escritos de manera crítica e interpreta contenidos de material audiovisual.
Objetivos
Fernández (2014), afirma que una vez conoció la obra de Jeremy Rifkin: La civilización
empática, la carrera hacia una conciencia global en un mundo en crisis, le llamo la atención la
forma en que interrelacionó biología, espiritualidad, psicología y sociología, en primera instancia
por su enfoque centrado en la persona “empatía”, y la evolución empática de la humanidad,
desafortunadmente a costa de un gran consumo de energía que trae consigo efectos climáticos
catastróficos.
Define la empatía como esa acción entre “amarás al prójimo como a ti mismo”, en el sí mismo
en acción, en la búsqueda de la relación y valoración en lo que se hace, lo que se es y lo que
funciona satisfactoriamente; Rifkin usa esta analogía, pero no entre dos personas, sino entre la
humanidad y el planeta. Señala que: Somos empáticos cuando ni más ni menos elegimos ser
humanos, y somos humanos cuando desarrollamos la empatía con nosotros y los otros, el mundo,
la vida y el planeta Tierra.
La conciencia empática avanza sobre el Planeta, pero Rifkin argumenta que falta tiempo para
alcanzar la conciencia biosferica y la empatía global y se interroga sobre el hecho de que estemos
a tiempo para evitar el colapso planetario.
Estoy de acuerdo con la autora, en la medida de que nuestras acciones deben ser diariamente
valoradas y evaluadas, que sean congruentes con lo que pensamos y sentimos y sobre todo
basadas en el respeto de nuestro contexto. No obstante, pese a las evidentes tendencias frente al
cuidado del medio ambiente faltan acciones concretas, empáticas como dice Fernández, no
obstante, también hace una crítica a esa empatía: la que hace énfasis de encontrar lo positivo en
casi todo, sin ver en ocasiones otras miradas, pasando por alto desigualdades, abusos, maldad;
siendo ciegos a los errores, empatía ante los logros de la ciencia, el internet, la interconectividad
que trae cierto confort que nos hace ajenos a sus consecuencias, empatía como una forma de
autoengaño que también cargamos. Empatía contra la entropía planetaria, el desbordamiento en
el consumo de energías y el daño a la tierra.
Nuestras acciones deben ser claras y coherentes, nuestra empatía no puede ser ceguera o apatía a
cuestiones que aparentemente no nos tocan, ese llamado a la empatía, es precisamente a entender
que amar va acompañado de hechos evidenciables, el planeta necesita urgente revertir los efectos
industriales y entender que somos humanos, necesitamos de la tierra más que ella de nosotros,
del cuidado que le proporcionemos surge la posibilidad de dejar un mundo vivible a otros.
Preguntas Selección Múltiple con única respuesta
Al hacer un elogio de la obra de Rifkin, la autora del artículo titulado: “Tiempos
empáticos” destaca:
a. La falta de empatía en las relaciones humanas
b. La importancia de la empatía para salvar a la humanidad
c. La riqueza de los argumentos en favor de la empatía
d. Las formas de la empatía en diferentes hechos históricos
Argumento: si bien, la autora hace algunas críticas a la empatía que históricamente hemos
desarrollado y a sus sesgos, afirma que existe una posibilidad esperanzadora y, al mismo tiempo,
inquietante de acercarnos a una empatía global en un mundo interconectado, pero a costa de un
gran consumo de energía que supone una amenaza a nuestra existencia a causa de las
consecuencias climáticas.