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Ballón Aguirre, Enrique 2006 - Tradición Oral Peruana. Las Literaturas Ancestrales y Populares I (Cap, 2) PDF
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Ballón Aguirre, Enrique 2006 - Tradición Oral Peruana. Las Literaturas Ancestrales y Populares I (Cap, 2) PDF
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5. Ballón Aguirre, Enrique. "Las literaturas peruanas". Tradición oral peruana.
Literaturas
Ancestrales y Populares. Vol. 1. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad
Católica del Perú, 2006. 81-120.
TRADICIÓN ORAL PEUAA
LITERATURAS ANCESTRALES Y POPULARES
ENRQE BA GRRE
,�inra<
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.
a ?
�
PONICA UNIVERSIDAD CATÓCA DEL ERÚ
FON..DITORA 2006
FON
CAPÍTULO 2
Las literturs peruanas
Un ingüista
ingüista sordo a la nció poética, como un especialist a
de a literatura indiferee a los problemas e igorante de los
éodos ingísticos son, .de ahora en adelate aganes aa
cronsos
]AOBSON (1960: 377)
Vos en qé inteacción copleja de l onteras de las en
guas, argos; jegas se rma la conciecia litearia y lingísi
ca de la épca La coexistencia ingeua y consa de las le
gua y diaecos ha llegado a su la conciecia iteraria y
ligsica ya no se encuentra situada e el sistea esuemati
zado de la lenga única dominate e incotrovertile sino en
la ontera de umerosas lenguas e el puto reciso de s
orienació recíproca y de su lcha intesia
M BATN (970
(970 466-
466-67)
67)
E1 estado mulingüe y, sobr� todo, heterglósico
hetergló sico e s lengu lectos vgenes
e e territoo nacionl, cul ha sdo descrito en e capítulo preceente, es la
maria prma (sca) de os discrsos teraros producdos por l socea peruna.
1
Esa evdencia nos pone de nmeato ante a cuestón centr e este trbajo pero
hor efda a as literaturs: ¿cuá es a dentad e os iscursos as literaturs
F astie en
en s diáogo
diáogo con
con J. Guilhou (200) indca ue «la oologa es la rma cental de la
eaísica occidea Reestirse de una ra maeialista no le perite oper con ua eora de l
esencia qe reaparece sin cesar, por eepo con
con el deerminismo genético las especies han sido siepe
e eeo iso de as esencias o es e aeialiso el ue es nueo, sino la concepción de una
dialécica "naualizada Desde enoces se echaa e concepto osóco (etasico) de materia para
considear a aeia segn a sica
si ca desde un hace n siglo, nada permie sostener más ua onología de
las susaci Paadóicamene la sica es dialécica, ella eeja a su odo la dialéctica de la nauraeza
Y os sicos o son scisas a direnca d� nuestros lósos
lósos anaicos»
TRDICÓN OL PERUNA. IEUS CRAES Y ULAS
peruans, de lo roio, de lo nutro literario?, ¿cómo s rla ls distinciones que
la searan de cualuier otra litratura, es decir, de lo ajeno literaro de su arid
discursiva? Tles regntas reuiren, ara ser plausiblement resondida, de un
aleación -e
-e maera sintétic-
sintétic- de os nómenos litrarios ruanos. Se trará, e
las eeiones ue siguen, d centrar l cuestión sobr la identidad literaria del ís
desde s materia stricta, las lngua y las escrituras eruana, ouesta la aeri
lingüstic y scituraa e otrs socdades, aticularment aquell donde e
castellano entra ora como comonnte excluyente ora coo comonene ecluido
en situa
situacione
cioness e ultilingismo y heteroglosia.
1. PLANTEAMIENO NOCIONAL
El cometido ue me he rousto en este catulo, sguindo a J. C Mariátegui
1981: 55) «no tata de inaugurar una tribuna olémia biztina sino jar un
instumento de tabao ositio y orgico» Sob la base de esta lína de studio,
debo at todo dscatar y ecl4i de ste trabao la obserción de l oducción
cultual y literri
literriaa ruaa como una unidad gémca» critrio ue como ien se
sabe, se alia habituament n la teoría y la rctica critica litraria eruana ar
identicr nustra literatura s decir la dscrición interetación y elicación de
la idntidad cultul y literaria ruana, a atir d ciertas suuesta caractrsticas
unirsales (stétics génros esculs, inuencias, adigmas, tc.. 2 Otaré, al con
trario, or stima a la roducción litearia ruana intgral como un mi o
fenómeno global, ue incluy -n igaldad de condicions-
condicions- la múltiles
múltiles rma
rma
de xresión orl y escita literaias eruaas a sr descritas en cuanto a fniones
rlatias a los mundos cultuals n las cuales se sit. 3
En cto, l punto de atida es la siguiente hiótesis las structuas 4 de la
lngua roias d los distintos gruos y tnia eruanas, sus contactos, transeen
cias y conctos dscritos en el rime atul, horman l modidades de ls
literaturas cractrsticas de cada cultura eruaa. Por lo tanto, las relaciones entre
las lenguas y cultura eruan han de establecrse a arir trs asectos
• cada
cada «estado
«estado de leng
lengua»
ua» es
es una
una p arte de la cultura ue l concierne,
• es un prouto de esa cultura
• una conó de la misa cultura
2 Et cacerísics unversles de heco lero procede, según R. Bres (1970: ) de u
verder «msfccón qe trs l cut eqeño-buges en trez ners»
3 C A Dude X A (4
Pr e cocepo e ect q uzdo, ése e e co 6 e do 1
82
\S LITERURS PRAS
Se indica con o qu i bn nte est d ngua cutua no hay una coa
có o e odo lo ivees
ivees poie, o o ao io
io éxco e
có y de ignifcacn o que coodinan co efcacia ca eacione.
1.1 LENGUAS, ESCRITRS Y CUURS PEUANAS
Con eta hpti tato de daza -por educoa i g a ecp ecpcn
cn d
identidad iteaia puana
puana cuia y únicament lfría (o deconfan
z de o oa y cuto ceo
ceo o co)
co) en ngua cataa5 a fn da ao a a
poduccn eaa cocta anndda o cuo tao cuo
ieaio nnado a tategia tanto de a tacn ita scria coo o,
eta úta tancta o aducda ded tna ancta ua conndo
así n aba a htogoa nacona
Quo c
c también co o qu a engua a ct puana cupn
a ncn d cua (n abobe ni neuaz n adad d concon a
cutu taa uaa antan u upnca Dd t punto d a
a poduccn taa uana no duce n ucho o a oo oba de
sujos ndviua aado n u cta acn oca (o au) 6 o ant
ant
5 Mi hipótess de partda subvete y conradie la severacón de José de la Ra Agüero enunciada
en los siguentes érmnos: «No sólo es la literaura del Perú con oda evdenca celana en el sentdo
de que el ima que emplea y la rma de que se revise son y han sdo castellanas, sino española en el
sendo de que el espíritu que la anma y los senietos que descubre, son y ha sdo sino sempre
casi siempre los de la ra y la civlzacón de España» (i M. A. Rodr gez Rea 198 11-12) Semejan
e armación undiensonal eoéntra y logocéra a la vez «consagra sostene drí gez a� a�
una araterístc que odos los tratadsta posteriores reconocen sn nnguna retcenca. Fernándz
tamar 97 127) hae la rlacón de los tercos de la literatur hspanoamercna y sus rpecv
psiiones ente a este problema; pero ncluso lí se ha olvdado la antgua y buena leccón de R
Menéndezz Pdal que estudó la condcón or y esrita del hcho literao, al analizr la transmsón de
Menénde
los romanes y de la llamada poesía tradiciona espaoa. Menéndez Pida! vio en el odo or y coleci
vo de la transmsón lteraria un ctor de verdadera creacin. Según
Seg ún él un romance ve y se transra
pasar de una boa a ota de una generación a ota de un edo de cultura a otro En cambo ciera
orienaión derdeana a la moda ve en la designaión esrctamente operatoria «literatura ora una
«contradicción mplícita E Bendezú ybar 198 X) y se dedca a plantear «he vas drene
beween speec and wrting wha can be done o deise an aernave r he anachronsic and self
onradicory [si] erm "ora lerature? W . Ong 982 1013) En el crtero aquí deendido la
literaturas pueden manistae ormente es lo que el gran escrior haiano axmilien Laroche llama
la «oraia) o por esrio su presentaón en ma impesa es contngente no necesara por elo
tmbién odas las liteaura y no solament las oales son sabers tradciones c E Moroe Bes
190 1 2224) y en espeial J M guedas 9 y la cita en el epígrae de esa sección.
6 C Mariáegui 19 18181) registraba a las consecuencias de esa concepón auori
aienante y tubular «adula ya la epblica srbe Mariáegu nuesros leratos no han logrado
senir el Perú sno omo una Colonia de España . El lierato peruao no ha sabido ci nunca snie
83
TICÓN O PERUANA. LRS CE Y OA
todo, de los suets colectivos (representados por los nrmantes) contextualizados
étnca, socal, histórc y económcamente. Por últo, la hpótes propesta supo
ne, en la consideracón de los dscursos lteraros peraos, una decisón por la socia
lzacón lngüístco-lterara dode pre la perspectva socolectal (la atera seó
tca, doxa, ntertexto o o g ó ra, los alores cultures del grpo, el empleo de la le
gua por las rmacones sociales) sobre la dolecta (el estlo, los desepeños gurati
vos ndividules), 7 es decr, que la escriura lterara peruana será observada coo u
dscurso que nos hce conocer nuestra detdad socal especamente cuando «sg
los lenguajes remente hablados, no como una reproduccón pntoresc sno coo
objetos esencaes que agotan todo el contendo de la socedad», 8 contenido plasa
do en los nnmerables socolectos y etolectos naconaes donde se aderezan, aper
collan y obrean s erarquías ni mnusvlís, pero tapoco sin escándalo ni
perersón las dstntas manstacones textuales de ls lteratras peruanas nst
tucional, nrl, nfantil, de qiosco, obrera, mpesina, escolar, de reclusó, pra
nuldo pueblo No h poo n h desedo crdur el penoso crbjo de rmón de un Perú
ntegr e un Per nueo» y greg que «l lcert erun es u pesd e ndest rpsod de
ltercur esñol, en cods ls obrs e que gnor l Perú ene y erdero. E ndígen
l pruec zmb son ls nocs m nds y eres de est cercur sn s y s vértebrs
7 El sooríco A Losd (196: 26) frm e esce seco que el el roio sobre e que se
reol nfrmó, es el de la prxs so pero sorprendetemente ese nvel de eso solo «suo
ne ocros os eles ontexcules nmedos sobre los que eberí bscr [s] l nfrmón dson
ble el nel esclísto-frml y el e de l dnám e l escruur so A un e nexcu
medco tmbén se h e cer en uenc el mdo de produón predomnne en período
Coo se e e este postuldo etrl e os deás de oblterrse onretmente e exen de l
rs o eero lterro de los grupos soles perunos mrgndos prcr e mcer de l lter
cur que son su lenu y su esrtur, se mc el exen textul l sle o escístorm e
texco es der un estlís el nduo y o un estlíst de ls lenu s peruns (dvertd e
e rmer íulo omo blngüsmo nscrumecl en 53) y reist por S Ullm (1968 11 y ss) y
K Bldner 1964 5 1) o u estilísc e cexco oo l rouesc por M Riterre (99 8)
e esc que urnte h empo se h ofndo o el ndiduo hotente llmdo ucor
e heho el ti el tto mo» (suryo e el ogn) Ese rtero no ró e os esrcos poste
rores de osd 1980 1981 b 1983 95; orelrr 1984) Feyerbed 199 )
r nlete el lo oecoro e que ls escuos el esto son rovebles e gr e
bsr l uss sológs de un 'estlo soscee eyerbe eberímos ás be rtr
e esubrr sus elemenos zr sus foes oprrls o ocros ómenos e s uc
r (escl cero oscruón de ses m ideoog) y legr sí efnr ls res líes
de l mge subyente de undo sn od exlr ne ómo esc en e uo
nue pereón el peseco el zoneco os íces ue ell moe d
es e l ó Godnn 196 91)
8
R ches (195 15) o eo l lercur y o es ogullo o reo oez r
herse co úo de nfró s le fer neesro prerece reheder eodu
oo e ece e sr sol se oo són l de frr netee es
ulquer oro ense sobre scuó de los omres uldos n l engu d s le e s
reó su profsón e s ere o e su hscor
84
S LITERUA PRNA
da tradconal, de leyeda, mítca, etc.), esto es los dscursos lteraros poducdos
or los sujetos or indivduales ora transindiduales (colectios que accedan a re
esentar las dendaes socales olítcas económcas hstórcas lrculurales
bulentes en las disntas regones y comundades del as
1. 2. LA PRODUCCIÓN ITERARIA PERUANA
A artr de esta prooscón ncal, la produccón lterara eruana será arehend
da globalmente dese el esta de las lengus gente en el as, lenguas íntmamen
te trabadas con la lurcultura ue mos Una rmera constaacón surge en este
orden de cosas: mentras los nrmantes de las lteraturas ancestrales y oulares
no tenen concto alguno con la lengua o dglosa en la cual emten sus relatos y
oesías los narradores y poetas ue han uerdo reresentar la dentdad auténca
ente peruana en escrtura no han oddo cerrar los oos tanto a la exstenca de
las dstntas lenguas naconales sus dalectos, mesolectos socolectos, el nterlecto
en rmacón y las dstntas manstacones de la heteroglosa lngüístca Efecta
mente, esta leala lterara or las lenguas, un erdadero enentamento del escr
tor con las rmacones socales ue uere texualzar se le encuentra práctcamen
te en todos los dscursos leraros roamene eruanos; en la tradcón lterara
oral y la tradcón lterara escrta se reresena el amplo esectro lngüstco del
país 9 Vsa de ese moo, las lteraturas eruanas dean de ser armono excluso
del eserzo de una élte de autores consagrados or la tradcón escrta el carácter
áulco de la lteratura ocal), ara etenderse y comrender la tarea lerara anón
ma de las comundades en sus socolectos y etnolectos tarea ue da un aso radcal
y opta or el comromso ayor el de a autoctonía 10 como arma de exresón
lteraa
Una segunda constatacón dce ue esta lealtd es cerrada lada a la exre
són lterara en castellano -donde se nserta a modo de estamado, certos térm
nos o rmas de habla del ueblo «motoso» ara acentuar un realsmo narrato o
9
Paa un exmen del poblema a nivel hispnoameicao, véase J. iza González (987).
IO
Esr utotonía (g ó0w-WVOf ngena l tie misma no es cietamete la po
puesta po M R ise 1986) que eitea una vez más el anacnico y caitativo poyecto de evita
lza el lcloismo: «el sugimieno de una litea autctona dice que su vez contiuya a
peseva los valoes cutuales y pocue el esollo itel e l os gupos étnicos» A este especto
M de Ceeau (1975 169 escibe que la liteatua lcloisnte tabaja po 'conseva el oen
estblecido Es necesaio a poltica paa que l cultua omida desepeñe un papel consuctivo
en l histoi De hecho según ise se dee pomocina la iteatua co vists al esaollo ine
gal e los upos tnicos, peo es un esaolo conolado (de as costumbes de las epesentaciones
mentales po la colonizaci ieolgica ánea en este caso la ue pactica y epouce el Instituto
Linüísco de eano
85
TDJIÓN OR PERUA. LEUS ACESRAS Y ORES
color oc -, 1 o l empeo de una so enga ancestra como en a tradició ora.
Pero eso o es todo Se pede comprobar tmbié a existencia de a mutitd de
textos iterarios ores y escritos donde a etad es abierta, es decir, na etad que
cabaga etre dos o mundos peruaos, y entonces su tarea es representar no as
engua estática e idependientemente consideradas, sio sus contactos, sus trasfe
ecis y sus coictos No otro es el criterio de G Chrata 1987, I: 9) cado po
ejempo, precoia qe «na posibiidad de iteratura mericana qedaría reseta (se
etiende para e área de Tawantisuy si os escritores americaos pdiera empear
e aimara y e quechua» Abas eatades caracterizn aí a producció teraria di
gsica peraa, una anifestacin discursiva de a heterogosia igüística y a pur
ultra naciones
1. 3. LA SITUACIÓN DE HETEROGOSIA Y DIGOSIA ITERIA PERUANA
Para habar de sitació de heterogosia y digosia iterara, es necesaria en teoría
a concrrencia de esas codiciones e la sociedad estdiada, por o menos:
•
Debe existir na tipicidad de rmciones discrsivs iterrias, depedie
tes de ua o más egas
Esas rmaciones discrsivs iterarias debe incorporar os vaores daenta
es de a sociedad miigüe y pricltra e que se producen
Ls migraciones constantes detro de territorio consdeado, desierra de odo
mtipe eg y a cturas nacioaes; el destierro spone, a miso tiepo,
el abadono de edio rr o proviciao y e de a ega materna ancestral; es
decir, se adqiere la enga dominte o soo como haba sino tbié como
n g aje e pel
os efectos literarios de desierro debe prodcir as represetaciones iterarias
de desarraigo como raciones discursiva a ser descrita y caracteriadas des
e e feómeo heterogósico (contacto, trasferencia y concto igístico
Siendo a educació y a escritura priviegio de ua noría , e cabio, a
rodcció literaria patrimoio d toda la sociedad, debe considerarse a as r
macioes discrsivas iterari de tradició ora y escrúa tanto e as enguas
ancestres domiadas como e a engua casteaa predoiate
1
Por ejemplo, en el Arauco mado (1596) Pedo de Oña ya advierte que: «van mezlados lgos
céminos indios, no por oeer bararismo sino porqe siedo a propio dellos la maeria, me pae
ió oguenia que en esw también le oresponse la frma» (sado e el oigial) (Rosemla
171 08). Esa lieaua auéiaee diglósio-rma, aú en el senido moderno del érmino
rmalismo» (V lh 174 reibe la denominaió de eerogénea» [si] o lieraura la o
nefeei idígens (o mesizas araia) po a ria (M Liea 8 6)
86
1S LITEURA PERANA
• a asimlación lingüística y la tscultació deben aectar las distintas rma-
cioe cusvas litearia viee uate u temo pooao.
Como es leamee demostable, tos esas codicioes desciben a lentu
el abajo lteaio 12 eizado or los suetos colectvos e inivuales roductoes e
las liteatuas acionales que ectivamente encaa la identiad euaa 13 A, la
situació de la heeoglosia litearia euana que comende el eao cionl y
global tanto de las liteatuas mooglósicas como de auellas lteatuas en situació
e coacto, trasfeecia y coicto lngüítico deto del teioio o glosias lite
aas euaas, orá se descita de modo conolado en la media de lo osible, si
consideamos que su estuo comeeá:
• La lteraid o atualea scusiva de los ivesos textos orles y escitos de o
den liteaio roducos o la sociead eua o como «moumetos» ncues
tioables sio como objeos de conocimiento a descibr iteet y elic
dento e la eculies esicciones ctues ue les coesonde a caa uno
• a ción socalizaoa liteaia de las legua y las escitua euaas, de sus
conictos y de su hbiació, e u deteminado estado de la heteoglosia li
güístca euana históicamete coseado, todo ello obsevable a tavés del
tabajo sobe ls lenguas y las escituas eldo o los sujetos colectivos e
inividuales que vve dicho estado las liteatuas euanas seán tenda como
actos itencionale de eeió lteaia eecuados y matados en legua y/
o esctua
• La escicón del oceso e ouccón, dis y consumo lteaio euao
o medio del examen e las nciones que desemeñan los dscusos liteaios
e nuesta sociedad í, a las liteatua obsevads e el uo ateo dese la
esectiva de los esectivos suetos eciadoes inmates, ecioes), como
tabajo en y sobe la mateas liguoesctules se suma su comensió or
los sjetos enuciataios (oyees, lectoes, esectadoes y el cojuto e sus
eacioes osibles o molidaes de ececó ate los enuciados y eucia
ciones liteaios Dese este uto e vista omeogico, las liteatua e-
uaas no seán aeciaas como ua insttucó sino como actos de com
cacó literaria», es deci como macoaloes socioideológcos de eesentacó,
aceados consensualmene en calid de macioes discusivas literaias,
12
Sobre e trabajo lteraro cf. J. C Mariáegu 1955: 113-114; 116), C Vejo (196: 219220
BN JE 2289 n 264 [193a 10]) asov 192 E Gonzáe Rojo (19) y R arhe (2002b
29)
3 especo de o probema de dedad e a radcón ora c J re 1993)
7
TDICÓN O PERUAA. LERAS EE Y PUR
susceptibles de ser aoiados como ienes de culta o la sociedades qe los
rodce y, o o tato, sscetibes de cbiar con os contextos avatares
tem-esaciles de esa soiedad. 14 No se tata, entoces, de na eceión asi
a de texto coo ocue en a interoción nomal sino de s ejecció,
«en e sentido msa de la alaa, a eecución atia de a atitra que ree
seta e texto [ora esito]», coo escibe M Ratee (1979: 0) 15
• E aiis de la difacin de os discsos iteaios euanos, e e estado de
ita concoitante e insearable del estado de heteroglosia lingüísti
ierante sto sone el estdio de la insisión socia a os esqeas de
onoimiento de a institución litearia eana qe erarquiza, a ati de cier
tos aradigas ideoógicos e dominación ctr (ivesitaia, escoa, de co
niación de ass), las distintas fraciones dissivas liteaia eana
(liteata tadion/sbiteats, liteata aoliteatus menoes, etc)
• l exaen cítico de los alengujes liteaios eranos, 6 s emisión, tansi
sión ececin deendientes de dos tios de ctoes, la sitaión de la heteo
glosia lingüística a pluiculua, de n lado, os condicionmientos socies,
históricos econóios de aís, de oto Se comende aqí también la eala
ción pancónica (diacónica sincónica) de los valoes socies del aa de la
escitra, ss conflictos en ls faiones ideolgicas 17 de cse (s áctias
literaria eranas ss dvesos eazaientos en la lucha de fes), estado
de la ounci d todos esos ctoes 18
1.4 DIGLOSIA LITERARIA, HISTORIA Y CRÍTICA E LA LITERURA
EN EL PERÚ
n el anoama descrito en el me caítlo ( como bien sabeos exerimenta
os todos), as aiedades diectles de cstelano en el Peú se han mado a
14
C E. Baón Aguirre 987a: 3)
5
C H R Jauss (97)
6
Los paralenguaes lterarios son aquelos dscursos oraes y escos ue, en azón del oen leraro
que la comudad es ha oorgado (relao y oesía adcona oal elao y oesa acadécos y dgló
sco-rmales ec) no solo ncde en os fenómenos acenuales y de enoacón el aceno e ono
la candad ec) ue esuda G Trager (974) o en los ómenos de escacón y gamaoogía de
J. Derda (97) sno adeás los feómenos de signicado y sentdo (la narraivdad la modaza
cón la espacialzacón e) e eca de modo esenc nuesos dscsos
Vase caílo no 2
18
M ajn 970 4 sosene al respeco e «as lenguas son cocepciones de mundo no
abras so concreas socaes atrvesadas por el sisea de arecacones sepaables de la prcca
corrente e a uca de ses s por llo que c obet, ad nón da pun e vis
88
S LITERURS PRUAS
dscrsvzarse en la vda codaa de hmbre perano (el «habla» socal domnane)
esde la Cnqisa asa y; eo, c gualene s st sl se a cn
rmado al nscnazarse gracas a las dversas caras conscnales del país.
Paralelamene la radcón escra eana e se desarrolla evolcona sobre n
rasndo de concos dglóscos al nscnalzarse merced a la sora de
lerara perana se le ha crcnscro en na espece de reco como fenómen
aónomo no daécc a la vez lzador de la exsenca la dendad de la
rdccón lerar peruana19 Tda nesra leara salv el brevso espaco
onceddo a la lerara echa como na eapa precedene a la aparcón de la
lerara en lenga casellana-20 se lma según esa sconlzacón a la pro
dccón de la lerara casellana en el erú creada por aores caselanhablanes
dndda pr los edores leída pr n públc casellanoablane S pr ejemplo
esa hsora se recogen esmonos de lerara echa acl s verdos l
casellan jzgados cn desconoceno de la lenga ancesra lo e oblga
l hsrador de lerara a hacer cmo s esas palabra esen a pesar de s
olsema s esao semánco copejo en la lenga ancesr de orgen acepco
nes unvocas n mod istencia nívco perfecaene nerpreable (asmla
ble) desde la monoglosa casellana.
Ademá las lerars ancesres na de las manfesacones ás caras de la
heeroglosa lerara nacnal acal ocpan n lgar m odeso en a hsra
S mencón se hace desde el pno de vs de la lenga oc casellana e nclso
cuando la críca dce asmr s raamen propamene lerar son aaene
rec1acon, cada entonacón, se encuentr en el punto inteeccón e as f onteas las nguas-
once cones de mundo, es comprenddo en una lucha ideoógc encarnizd. En esas condiciones
excepcionales se vuelve mposbe too omasmo ngütco y veba, to n enudad verbal» (énss
en e origina)
l9
C E Balón Aguirre 1986a 1986.
20
La couidad istórco-crítca peruana tiene dos ctitudes fente a a litertura quecua a a ja
en solo una etap de la prduccón literara erun un absceso de ación y de esta suerte la
exrc, la excluye, a rgina; como descre R Barhes 200a: 122: «se le recupera en un lugar si
elro es lo que ace e poder si es astuto con os marginados Estabece reservaciones, como para
os ndios es decr se le reconoce par lmitarla» b en otros csos anulando las últies iteraturas
eruans se considera a la teratur quechua como l únca otra iteratura peruana, por eepl, según
Bende 986 70 abr de la otra lteratura peruna supone admitir l exstenca de dos terau
ras en e Perú un de a cuaes tene una exstenca arginl puesto que no todos a pueden eer no se
a nseña en s escues y sólo se la conoce a tras e trducciones Es casi una teratura extranera»
¡ajá! y ¿las otras teraturs peruanas? ¿o en e Perú solo as etnias quchua y castellana an recido e
o demúgco de producr iteratura? De ser así estríamos ante un e dente eocentriso nterno
21
Por ejemplo en C GcBedoy 2000 239 solo se menciona de pasda Mnucto Hua
ochí entre un mttu de chas de ncientos y etes de autores con que construye su istoria
e a teratua peruna
89
TDIC!ÓN OR PERUANA. LRRS R Y OPAR
sometidas a la homa de ls géneos, s stios, as scuas, etc. de la peceptva
occident cmo poía lrica quechua, poa dmáti uechua ente otas 22
En este entndid, e enque d la diglosa litraria peuana n tata, p supuest
y en ningún mmento, de nega la xistencia istóica de a liteatua ci23 e institu
cinal peuana y su pemanencia sstnida po una cnvegencia de ecs inteies que
la nda cm un cnjunto textual aticulado D ec, y cmo ya se a vist, es una
d as maistaciones -una de las liteatras panas- peteeciente a la etegl
sia liteaia genea Mi punt de vista pcura edagüi, pne en discusión, su iagen
monoítica ingenaente autsucinte, constuida n tds ss pates tant p la
histoia de lteatua peuana cmo po la cític d litatua al us; y ecza
a ilsión de un bjet de cultua que s tansma de geneación en generació cn
cotes supciles, peo sin quiebras i fl diglósicas ni sociocnómics24
La visión -o mej, la evisión- que pactica a diglosia iteaia incide en la
pu ga vebou (las cntaiedades, as cntadiccines y cmplmentaiedades) de
a poducción liteaia nacin , igualmente, pne n tea de jici la agancia
lapidaia cnsagada en el Pú al énsis stétco d los lectos castellanablantes
cutos, sntiinto consoidad uego como vedad itaia en ls pgamas d ite
atua n univesidades y cegis Una de as pecsines más pejuicisas de es
sentimient lingüístico y litea, amado po la edcación elitista, es la ecpción
o lectua y escucha de, po ejemplo, as liteatuas ancstales panas, no n cuant
22
Cf]. Lar (147). omo indica el msmo Barthes (2002a: 122) «se trat de l últ uelta a la
terca de la mnpulacón gloricr honorar, consgrr el desecho»
23
C M Bjtín (190: 80)
24
En cambo los métodos seiolingüístcos de lingüístc del discurso eledos en l plnica-
cón y trbjo de camo proorcionan no solo ls puta de control pra realzar las encuests al objeto
de coociento literario observable sino la cunticcón misma de los fenómenos. llo tene l ven
taj de ntroducir al estudioso en el punto recso en el cual el hecho ltrio se inscbe en l ctividad
económicosocial en la monoglosi o en la diglosia lingístic en las rmaciones ideolóics.
N. Slomon (174: 231) destaca que estos métodos pemten cptar el hecho litero en el campo
donde es vedderente ciclo de 'produccónconsumo intercambio de ideas o itos denro de un
estuctur econóicosocal este nivel de las condiciones del hecho liteario no disponeos de
un llave con la que se puedn abr ods las cerraduras pero ls que be tienen cert ipotnci
que na vez abertas penetmos en un cmpo donde la histoi de la liteatura no es dicho en
términos de . évitruss un cienci aprte sepad de las demás ciencis hunas por no sé
qué murll de hina son nóenos edibles los que quiltos entonces con un mínimo de obje
tividd de rigor cientco de exactitud. s de pens que los étodos modenos de cálculo podán
tilizase en este tipo de investigación [ . ]. Sólo po la sumisión l oedienci los echos coleccion
dos bien deslinddos podeos epende el aálisis sociológico de sus conexiones edes de signi
cción. A pti de l ecolección etodológimete contold de los discusos iteios de l
coect ución de los corpu de eeci y de tbjo se educiá l eo de tesis de do donde
e eleo declatoio los ontjes de onceptos l especució tuit epln ls deost
cioes los dos ecisos; lón uie 7 d
90
S LITEUR PERNA
mensaje y signicado (categoías aplicada slo a la liteata institucionalizada) sino
coo sgicate vaco (ininteigibe, abido de poca o na mota tera a
acteístco e actiidaes incasicabes popias e os sectoes «incuos» de a
sociedad.
A cambio de esta potica de disión iteaia asmiacionsta e estudo de las
dgosi iteaias peuanas -es deci de qe e escito senegaés L S engho
eoca como poceso de digosia en situación de contacto ntetnico que se obseva
en todo luga donde a menos dos cutuas s supeonen y donde una lengua toma a
su cago oa- 2 5 pemite eubica nuestos textos liteaios en situación dactica
a pati de la el (demostabe y compobabe) sitación de a poducción iteaa de
nuesta socedad mtilingüe y puiclt Ea nos hace toma conciencia de a
actual ideologa de excusión impesta sobe la paaba y los discusos liteaios del
dglósco o de monoinge en na engua ancest con lo e se desmintican los
ectos de opesión que supone esa actitud
Po útimo si según Feyeabend paa explic cómo na teoa se pota cuando
se encuenta inmesa en cieto medo ideoógico y sueta a ciet pesiones hay qe
sabe cómo está constuda y eaconada con es pesones 26 os postlados de est
dio de la heteogosia y as digosa litea esde una pespectia ipotéticodedcti
va popia del acionalismo empico seán eteminados desde e si giente pnto de
ista exegtico: como as ideoog no están echa de dea sno de páctics la sa
de espacio cutua peuano depende cietamente y en gan medida de las connota
ciones socaes esto es de a eción de s ideologas nteectaes que ecoen y
aimentan e espacio de ese ho conusus (inteeses a defende mentidades gtos
tendencias de a imaginación etc) es deci de la etologa de os inteectuaes dedicados
a especa sobe as liteatuas peuanas
¿Cómo se maniestan estas conductas cticas? En ocas palabas os ocedi
mientos geneaes de subetivismo a utanza (autoitasmo impesionismo logo
centismo analogismo imitación desconto enunciatio nstitconalización a
quetipos ec) ya denunciados desde hac vaios años 27 se sman estos útmos
tiempos de modo desembozado y iolent gacias a a ctca aeóga nacona e
intenacional8 os medios oscuanistas e sueción a a ideooga de la clase inte
ecta en el pode -eseciamente niesitaio- donde os conocidos rito de
exlusón de caquie voz disidente son elebados vocingea y aogantemente
25
Citado por S. Saneres-Saka (1990: 54
26
Cf Feyerabend 1979 169)
27
Cf E Balló Aguirre 1986a, 198d)
28
Elas sostieen co énsis rista cionaisa a pacarta de «escrir e e are»;
véae Corejo Polar 994
91
TDIlÓN OL PERUAA. EAAS ANCSLES Y POLRES
por ese clan crítico-literrio, 29 es decir, ls evidecias cracterístics del gotmie
to rgumental cróico. Fuera de estos hábitos y ís l crítica literria pe
ruaa se atiborr de irmcioes librescs o de siicacioes y obr si la
idoeidad ni l sidéresis discipliaria correspodiente, l utilizar u metlenguaje
implcito cuyos coceptos no son amás deidos, pero cion coo propie
dad privada de u clb de ilustrados (estéicas, erudición select, bueos escritores,
autores preiados, poeas geiles, etc) de dode se xcluye, por supeso, los no
cultivas o a aquellos que o acceden a su doctria y su culto.
A reglón seguido, se inere de la naturlez poliséic del texto literrio la
validez de la infnid lecus poibls, xiom que ieg la posibilidd de odo
álisis coherente del texto literrio e indepediete de las eleiddes y embelecos
de crítico. Esta críica o se percta de que las lecturas posibles puede ser, e
efecto, inits, pero esas vriacoes dependen úicaete de los desempeños de
los lectores si que ello supoga cambiar o onizr el texo E este ristocráti
co club aristocrático, y que se nd en regls o escrits, como aquells que
ja la coduct del gnman- se pdece, ess lturs, de u presbicia oo
glósica qe parece torrse icurble: cotempl od uestra producció liter
ria ultiaciol, multiligüe, heterolósic y pluricultural trvés de u catleo
monoglósico cstello, ormalizdor y ormtivizdor de la ctividad literri de
la sociedd peruaa 30
Ahora bie, ente este juego itelectu psdo, isidioso e inuténtico, ue
evita el álisis textul y se dedic elucubrr hst l tiga (co totda ipreci
sión y desprecio elitista por los hechos liguoculturaes los críticos se r por lo
que recha o dicen o eteder), los dims y di sobre los utores consbdos
sus obras, se platea el estudio que aa estr idetidad literria desde la realidad
macrosociolinüísti del país. En esta rua de trbo, la producció literri perua
na es estdiada prtir de su condición rigl heterolósic, y ser los discuros
lterarios enómeos liguoescrituraes reltivos ls sociedades que los produce,
comprensión depede de las posibiliddes eucitivs de los ditintos sociolecos
29
Por ejemplo, las conetuas y acusacoes dsprataas (¡robo y asalto - anslva e ipren
tas y extos ya «pesos!) calunas y endacdaes monas y lronas las hbladuías sus nn
os cucceos las tos y dca e los turraos en adnstracón acadéca a pooccones
scbellds y l ntrgas e collea los coos ectstas e los ayayeos los nsltos palabrerí hpe
bólc e los cantatores crtcos etc.
30
En geera s acttu ee ls or azs o ca quellos cuy heenca cull es fente
epene menudo e cttues "ptcds [como secuela e nest euccón en ceta cltu o e
razón e css soógcas eernanes e nconrolbles]: abeno preno "leer os ostos
segú na ul estána een jcos están y son espstaos» a Feyerbe 1979
251-22).
92
lS LITEURAS PERNAS
nacionaes T es el eque de estudio cotroversia cuyas secuela y corolarios ii
iales será expesos cotiuación.
2. PROBLEMAS INICIALES DE LAS DIGLOSIA
LITERARIAS PERUANAS
Los dispostivs nocioaes brevemente mecioados e el apartado ateror jutic
situa, a grades trzos las coordeadas capaces de bic la distintas raciones dis
cursivas literai peua e sus respecvos uiversos literarios sociolectaes 30 Proce
deré a describir en ra iguente ajustada guos ros prliinares que
compete a esta ubicació de las rmaciones discursivas literaria e los divrsos
planos sociolectes
2.1. Los ESTATUTOS ITERARIOS PERUANOS
Es sin duda imprescidible al referire a u prototipo o clase de discurso lite
rario peruano escrito u oral cualquiera ubicarlo e relació co los otros tipos o
clase de discursos literarios que coverge con él dentro de la producción gene
ral de discursos literarios e a sociedad peruaa s solo e esa medida que se ·
podrá lueo halar po ejemplo de itrateualidad i ntertetualidad y etrate
tualidad del tipo eleido , co ello, asigarle los criterios de coherecia que lo
dea a la vez que se pera la etensión de su capo operatorio De ahí que al
dar inicio a la orgaización de las literaturas peruaas, habré de idear un esque-
a básico de producción literaria or edio del cual se busque establecer, de
odo hipotéticodeductivo el estatuto literario e las raciones socioecoó
micas y discursias acionales
Paa rerirme adecuadaente acerca de los estatutos 31 o regíees literarios que
permite en el inicio y por ahora solo co crácter de bocet ornizar la inser
ción efectiva de los productores literarios en uesta sociedad multiliüe heterolósi
ca y pluriculturl, eplearé la oposició simple utilizada por la macrosocioligstica:
30
A J. Greimas (976: 10) entende po universo literario soioecta las clasfcacones e los textos
que coresonden ora a ls dmensones e las áeas cltuales tanto andnas como amazóncas ora a los
lmtes de ls sociedaes crads en sí msmas coo sucee todavía con algunas pocs etnias de
nuesra amazona-, cuyo conjunto de los dscusos se artcla en cases subclses meced a catgorías
dstintvas lecazaciones aroadas que teen la ma e etnoa onomías geno así ls ouc
cones ulteioes e nevos discur sos.
Por esta se compee una concepcón deológca basaa en l econocmento que certos
ndvduos ecben dento de algún esquema convencona de valoacón así coo los ceios de ps
go qe lo ndae.
93
TICIÓN ORL PERUANA. IERRAS ANEE Y POPS
edogrupo ete a exogupo. 32 Si se toma como punto de referencia la prodcció
tadicio ol peruaa, el endgu po está compesto po la comuidades de habl
ancestrl, mieta qe el g o lo está po los grupos qe maneja la viedades
tellnas del Peú Est partició lingocultural inicial me lleva de imediato a pre-
gta po la sitació de los poductoes lteraios cuya lengua matena es a ances
tl o n acido e abiete biligüe o diglósico ¿en qué gpo bus su estat
to como abjdres lterrio: e s popio gpo o en el eogupo, po medio de qué
legua y/o escrita tatan de petede ese estatuto por la de su rmacó socioeco
ómia, ideológica y iscursia oigi o por otra?
A espoder implícta o explícitamente a esas cuestiones, los productoes lite
aios se inscibe e uo oto caso según cuatro posibilidades de coesioaliza
ció o declración discursi del abla de euciador literaio cuyas nteas son
cirtamete, permeables pues admite onas de interseccón e la prodcció global
e la eeroglosia literaia generl:
Formaciones soco-económicas y discuriv
Producció lteraia por edio de en ls cules se busca el esatuto lteo
la cual se usca l esttuto litero
E el endog rupo (A) n el exg po B')
De endogp (A) 1 2
De exgp B) 3 4
E el prime caso (A�) se busca un esttuto en el edogrpo, po medio de la
expresión lteaia normal del edogrpo i el enciaor liteario pretende obtene
u estatuto absoluto dento del edogpo presera celosamente la tadiciones et
olierarias eredada y solo las trasmite según cietas orma y ituaes conses
mente aprobados po s comundad Es el caso de las prácticas arativas poétic
monoglósicas aestrales el hamá destinadas a tene una ecacia sagd itraét
ic y práctica, a la ve La disió oriotal de estas maniestacioes litearia
acestales e ode oal, compede s isemiación migato ete otros grupos
ético ms lá de las oteas del país33 o, a cotrio e cietas opotidades
2 Cf. R I Ninyoes (197: 12). La oposición socioingüística ndogrupo / xorupo deroa l
vsió cm / cua aa r a hsrrafí traca y ruzaa a crca trara
instiuona para «descrbir» os f enómnos de poducció lierari ndin y a zónica; M. Lin-
h 96.
C Lé -Srauss 99: 74 ja cara csaacó s hch a scbr qu «s s cs
r us u qu s lucs uas h rcs h sTu a sur
s, és a Chac»
9
A ITERUS PERA
los relaos enolierarios peruanos se opone -e incluso se invieren en relación
con los de as comuiaes acestraes vecins. 34
Ora es a siuación de la disión verica por la que se busca un esatuo reaivo
en el ierior del eogrupo y al iso iepo se cepa ciera aerancia ineri
ee con el exogrupo Se raa por lo genera del inrane énico que puee ser el
iso chaá u oro iebro del grupo que aue el papel de poravoz de su
counida y con ello un grado incipiene de diglosia Así, ese prier caso deeri
na la producción inraculural enolieraria ancesral (ios) y algunos csos de rans
isión lieraria popuar en el país (uenos leyenda, e
E e segundo cso B') se encuenr los enunciadores lierarios que se iden
ican con el endogrupo originrio y anienen sus proi pauas culurales, pero
preenden obener ciero esauo en el eogrupo on, en prier lug, los naradores
orales de lieraura popar en la cosa y sierra quienes, peraneciendo en su esauo
pesino, obrero inero o profesor!, da a conocer ano al grupo originrio coo
grupo exraño la producción lieraia radicion del endogrupo (leyend, creenci
popuares cuenos, ec diferencia de la lieraura acesral que coo se ha dicho
esá desinada a ener una ecia srada y rácic pra la propi enia, esos úlios
poducos lierrios son úiles especuaivos y proanos 35
Adeá de esos enunciaores de lieraura poar, eneos a la poesía anónia
o autoria ransiida por edios usices yaravíes, huainos, úsica chicha, ec), 36
34 s nuevament évi-crass (991: 80) qie iluscr es aspeto ontario mar que «a
codos os eblos éia de ur temían os amints gemeos, a exeón e os antguos
eruanos y d alguos guos oaizados bao a inenia e as l iizaions ania (aimara
mojo). Los nas sntía na es d horo sagao po los gemlos qe iba hata a veneraión»
35 G aylor (1988 88) nd que «sa iceratura "rona o e ser meospriaa egún e
aenw el naador y e gao de omprnsión qe s stabe ente é y s úbo (ariets ónes
omuneos o eóogo) aú s apaz de omnia stos extemadamet importantes de a os
moisón indígena y de s apaidad e ntrprea os ambios qe se introduen e s soida»
aso (2000 89) desrbe bien l sitaión «los protores Manuscrit de Huarohi»
quienes «se enontraban en una osó difíi y amga o a dominaión esañoa y que de agn
mara acaba de maximizar as raones on llos y as ontribir e a rma oneta para l
supervivenia e su get; y mismo tiempo inceaon mntenr y erodur ss ropos vaes
renas y traiiones
36 C odma (199 a b 9) abemos ue uando itos stores olaón ampesna
emgran a las idades norpora o llos na idezaión e o s vlores rres perdos y da neva
vda a los itos romántos sobr la varada aturalza de terriwio peano s e aso típo de l
!ras de las anions pouars de los migra dos n las iades
as montaas hrmosas seras
rse plaas s m eú;
rtes terras umbrs evadas
ros quebraas s m er
95
TRADICIÓN ORA PERUANA. LERRAS ACERAE Y OUA
en las pazas públicas (cuenteros, teatro de plaa, ec.), el jrccio scoa e ore
lerao sobre todo en las escuelas y colegios de Estao, la lamaa liteatu d
clusó , dse uego, los textos e aqullos miembos e as culuras acesrales
que pracica a escritua casllana y manesta por lo tato divsos gaos e
gosia al no omiar sucienteme sa scrua. El quechuhablane pouc
to de liatura que decide, po ejeplo, escibi casao desarola ua co
petencia cutual igósica cte dectable en ss extos: a ultacorccón, l
enunciación otosa, etre mucos otos, son ctos d st tipo de estatuto bus
cado (a liteatura iglósca peruaa no su se sempe de ua teligblia
scilla sio que, con relatva cuencia, más ben supoe rebuscato y alam
bcamio xprsivos)37
A a iversa del pecdete, el tece caso (B�) correspon a los productoes
de lteratua que, al ptenece ogname xogrupo, cluyen en sus txtos
tmas, agumntos, guas que toma e a cutura de un gupo popular con l
e asum ua entida cecaa al endogrupo elgdo y un cieto distaciaeto
el exogupo 8 E esta iratura alógena ocurrn ivrsos graos de dglosa ds
el mplo paabra propas d la legua popua o acestral legda o reesentat
as e ua dglosia o mesoeco deteminao, hasta a clusó -n texto de
ctura caslan- de scuencas discurss comptas (traducia o o) de dchos
diglosia, esolcto o e a lengua acesta escogia Esto s lo qu W Oesterich
cosdera coo «ímesis d lo hablado»
[ . ] es evidete, por ejemplo, que as sátiras del poeta Juan de Vale Caviedes
(s XVII) 39 y a prosa del ovelista José María Arguedas (s ) en e Perú o
reproduce ua variate específca de españo adno de maera exacta so que
se trata solo de estilizacioes fccionaes artísticas (W Oesterreicher 200: 363)
La ntecioalia qu gua l logo de ese estatuto (cluso en ciea histoie
as o pizas teatrals que nclue naracones eferia a a vida e la soceda perua
a) iee a impii en l iscuso, coo vimos, una eosimilitu loc, es deci,
ocaliza las accioes scitas, los seisboos expesaos, amadura eaica o
meonmic, etc, n eeado fee pol spacia egoal puano cos
o, aio o seláio a liaua ini peuaa los xos litaios escolaes
37 Sobe este puno, véanse J. Gdezzi (191) y L Mnd (2001)
38
Vése capítlo 1 no 48.
W Oeseecher no se pec qe dchs sás so slo tbds Caedes: tes son s com-
oscones cedns cds e eso son nóns peeecen de pleno deecho l teta
ol colon pe cto «oldad elabod», cf E Bón Age ( )
96
1AS LITERURAS PRAN
oducidos en los colegios privados se encuetan efeentemete incluidos en esta
caegoía. 40
En el exteo oueso a co 1, aoa se tta de una onoglosa liteaia de
signo inveso (B�B') a onese en ctica la tadición escita donde se aniestan
la naaciones y vesicacones, las etóica, la estéticas, las ecetivas, la oéticas
o la logósea liteaias serias y poul del exoguo en y aa el exoguo iso
Se tata de bas de las eatua oia que si bien se eee a la ealidad natul y
socia euana, eseculan libeente con los aguentos, intig, etáoa, tea,
estilos, géneos, etc, a de evoca eectos ideológicos institucionaizados, esecil
mente el de nda una eesentación liteaia oigina e individul y con ello asui
a de exesión uy vaiadas (los idiolectos liteaios), cuyo n es loga la eca
cia suciente aa la ooción esonl del «auo», individuo de élite en quien, a
la anea de un celebante laico, se concenta de odo denso lo cosagado-litea
io Con esta actitud discusia, el enunciado liteaio individua, culto del solisis
o, etende eaase oa coo iebo intega del exoguo, oa o ostenta
su etenencia aigal al estatuto otogado o la tadición escita e idees occidenta
les (estéticobugueses) , esecícaente, o la cítica hisanoaeicana o
cia y doinante l cstellano o, á bien, la ceencia en las as esteeotiada
de la escitua catellana sobe todo o los oet jóvenes es aquí, sin duda,
eticulosa y hata exageadaente esevada
La vetiente oula de esta categoía consideada o la cítica coo sublite
atua o liteatua eno abaca, o su lado, a la acud cam de la liteatua de
quiosco y su disión aiva: novelas o entegs, liegos de codel, novela lleti
nesca o osa, histoieta, tonovela y tabién las adionovelas y telenovel con
guión (escitua euano2 La llaada teau ponogá, oducida y dindi
da clandestinaente en el aís, encuenta su incón en este onunto
No es de extaña que, a tavés de ese estatuto elatio l inteio del exoguo, se
tate a la a de insisti en las a líic y naativ áneas con su cohote de
40
En los casos 2 y 3 es dable observar on diecciones palelas peo opuestas- el pototipo de la
producón liteaa diglóscoma peruana, especilete en uestra époa: el us descentrado del
lengue las diglosias a plenid. Al oure con ntidez el fenóeo descrito por B Baber ( 1964 6)
en los siguientes tminos «su onvición ideológica [la del podctor literao ó ] se ca co su
posció de clase socal y deteina na conducta simólica dirente de la que habamente prevlece
en su lase soil de oge Esta es na de l ausa de ta de coelaión entre el símbolo la
posción de clase»
41
De aí que para C Caame (990 4) a mimo tiempo que encuentan su motvaió e la
hstoa esas manestacones sbólas naaas no pda se sideadas omo el espej (a o se
demante) de una realidad so o hstóca»
El cam p témino ntodudo por S Sontag desde 964 remte a kitch, a l actitudes anti
cadas pasadas de moda peo uestas de mod
97
TICÓN OL PERUAA. ES NERAES Y PLS
inuencias e mtacones oblgadas que, desde luego tratan de reducir la dstanca
ente a la g ran lteratura nortara (noble) y la reprduccón a peruana de argu
ments transnacionales43 estlos narratvos rudimentaios, temátcas a lo Corín T/-
do de los relatos en revstas y l telenoelas, etc., característcs de la lteratura mote
jada de plebeya, per mava y ayortaiamente cnsumida por el pueblo peruan
Fnlente, a la monoglsa lteraria atellana congruente ejercida por el estatut
relativ de la prduccón lterra sera en el exruo, se suma el estatut absoluto
dentro del mismo exogup, ve dec, los prductore lteraos peruaos que ecriben
en otras leguas occdentes adem del tello (especamete ancés e ngés), y se
establecen dentvaente pr larga temporadas era del terrtoro peruano, e n
cluso aumiendo otra nacionadad adeá o en v- de la peruana Ambos etatts
determna el horzonte expreso de nuestra literatura oca e insttucionaada 44
A parr de esta dstribución por csos, en el exen de los dscursos lteraros
prcederé a crcunscrbir -desde una perspectiva referencial cmparatva (deduct
vnducta)- los hechos lteraros 4 5 como «objetos del hacer lterari peruano»
(los discursos y textos lterars O 1, 0 2, 0 3 •. ) en términos de relacones ncio
nes, según la fórmula:
a, Ob = F (O'a, Ob)
donde ls objetos del hacer literao peruno» (Oa Ob) a determinar son, en eoría de
conjunts,46 cmpsicones de mágenes aplicatv de la dsconnudad correlaciona
da en los hechos lterios (Oa, Ob) cnstruds por el enunciadornvestigador Es la
ncón cgnsctva de orden comparativo y diferenci (F) procedente de la cmpe
tenca cogosctva «saberhacer anítco» macrosoclngüístco de ese enuncado,
la que determina los criterios de composcón de l aplcaciones , por lo tant, los
márenes de descrpcón, nterpretación y expliacón de la actvda literara peruana
En esta propuesta y en térmns geerales, la ncón cgnosctva (F) glob e
hiptéticodeductva sobre la produccón de las literaturas peruanas parte, en este
cas, del sguente postulado el aparat deológico lterar 47 es -en la socedad
43 ecuédese, enre muchs oras mesta una hitorea publcaa urae año po e Supmento
Cuural el diao E! Comcio e que el hoe ea u tal upercholo
4 n el eauo 1 coo en el esatuo ocue anqe e anera cotrctoia, a cetazacón
veal y/o ecu! e deológica e una e las egu aconale o como acaamos e e e a
lengua extrajea.
5 f Baóne (1987a: 6-8)
46
f M ab (167
47
ucopoee segú use 0) e apaato eoógco e sao e tato tcó
utu
98
S LITERS PRUANA
peruana consderada como un conjunto- a la vez uncado y vio. Es unicado
orque cocona todos os hecos terars producdos or nuestra socead u
tngüe y purcura en e nteror de un capo seántco concreto: a categora
e teratura, obtenda gracas a a generazacón conceptua que reúne esos versos
ecos lteraros (cf 13). De esta anera, e aparato eoógco teraro no se ent
ca con uno u otro de os cuatro estatutos ue coponen el agraa y sus ons e
nterseccón por separado, sno que está por enca e elos y se reala en tanto
aparato eoógco ensamblaor, coo un obeto e conocento que puee ser
abordao ta cual por os procedentos de estuo scursvos y narratvos, proce
entos de o que por coodda e aao, en las consderacones prelnares,
seolngüístca48 Pero, en e erú, este aparato está a a ve dvdo en a eda
sa en que a egeona que pretende la onoglosa lterara castelana por
eo de stora y a crtca e lteratura rresga su propo nconento
a eostrarse a produccón paralela y contnua de ecos lteraros, que no abarcn
esa egeona y que a desboran en razón e u naturlea eterogósc
Desde ese presupuesto, la unda vda e aparato eológco lteraro perua
no pone de anesto un esoblaento de a tpologa e los scursos lteraos
que va a a par e la alectalacón perenne e a eteroglosa lngstca naconl
Ls racones dscursvas terars corren e so estno, a esplegarse su prác
tca separaa y sn subornacón tanto espacl coo teporaente a o argo
y anco de todo e terrtoro naconal Atcpánoe a un punto que esarrolaré en
e sgente capítlo, ar ese oa que l dos granes racones dscurss
lteraras que generan as e y se sueta a vracones en e transcurso stórco, se
tpc or sus oadades expresv y councatas nconnles oralad /
escrtura, audcón/ ectura, coectvad/ nvuaad, ancestra/ occdent, ru
ral/ ctana, varantes/ versones, no ven / venal, etc En a caracterzacón e las
otras racones scursvs regonaes especalas ngresan coercones uy espe
ccs que partcuaran las rers e, nepenenteente e elas les perten
derencarse entre s popuar/ eltsta, rtu/ presa, esnsttucona/ nsttuco
nal, nat/ aduta, asva/ restrnga, paradgátca/ taora, etc Ts eas
ueden ser stngudas por sus lugares e són y consuo (en crcuo reeor
el caán aborgen, entre los gurús unerstaros que exanan una tess e lte
ratura, en case, por a rao, un nrante ante la grabaora, en as lbreras,
ectua púbca o recogda, ectura obgada en clase o para dar un exaen, ectura
placentera, representacón teatra e un texto teraro en una paa, rectantes en
autoros, en os quoscos, cubes e señoras que leen, en as bblotecas púbcas, en
48
Cf M. Wber (1981), J. Piag y ots (1972
99
TADCIÓN O PERUA. ERAS ACRLES Y LA
las aceras puestos de los libreros inrmes- libros propios prestados lquilados
etc); los medios de manipulación empleados (propaganda editorial comenarios e
diarios y revistas disión y enseñaza de la radición or o de la lieratura institu
cionalizada, premios iebros de acadeias de asociacions etc); la apreciació
literaria ad statu (la elocuencia el bue gusto las metáras nobles la emotivida
delicada los ecos estéticos el suspenso las ases gramaticales (y a pesar de ello
talentosas) los ersos sublimes ec. o mrginal (la motoi, el tono direco los
temas triviles los tacos y oras groserías los enunciados agramaicales la lengua
ulgar la oprolalia la diglosia ec)
En esta vista panorámica no se traa nauralmente de agoar las caracerísicas de
la produción literaria peruana las rmaciones discursias literarias y los hechos li
erarios que les corresponde lo que ser materia del tercer caulo solo quiero en
esta etapa de la exposición ilusrar el hecho de que las rmaciones disursias en el
aparao ideológico literario peruano comprenden elemenos iferentes que no obe
decen a un esquema único de referencias lgo que ideaista y positivamente preten
de la críica de la literatura sino que es un centro de conociieno donde comba
en las desigualdades las conrariedades las contradicciones l iplicaciones co
munes a la subversión linguocultural 49
Este modelo elemen de la producción literaria en situación de heteroglosia y
diglosia lingüstica cuya discursiización espacial puede ser a organizada permite
preer una dialéctica de las hisoras de los texos literarios y s posible raado con
la historia general de la evolución de los bienes de cultura peruanos 50 En efecto la
serie de etos oraes y escritos (o gracados) 51 literariamente sigicaivos en cua
to bienes de culura peruanos podrá ser organizada desde la eporalidad (duración
o subsistencia) y constituir la historia no alienada de s literaturas peruanas Esta
hisoria comprender los procesos históricos a parir de los cules evolucion�n las
ransrmaciones discursivas literarias l inquirir sobre las condiciones de ransr
mación entre rmaones discursis dada coo efecto de las reconguraciones y
rupturas ideológicas detro de cada grupo productor52
Si por ejemplo en el proceso hisórico de las ideologías lierarias peruanas se
ratara de sopesar el orte epistemológico literario que constiuyó la producción de
49 Cf. P Lroque (7), A Touraine y otros (73
50 Cf E Baón Agurre (87a: 2
1 Me reero sobre odo a los reaos mcos represetaos e o huaos-reaos oas; véase e
e apíuo no
ese speto e conceto e «eoogea» proueso y eaborao enre oros or Bajín
N evede V ooco J. Krseva F Jaeso Augé ngeo n Sede
rd es d oe reeto aaco éae ás aene en e cuo e aarao 6
AS LITERRA PERUA
los poemas valljianos, tndramos qu en la dimensión histórica y cultura Csar
ljo es e rla ua etia rasidua ado e su Ob no s f
ble en relaión co un sujeto arao e toas sus pzas por la rtia litraria e
Autor sino a una o varias rmacions isursivas especas (¿en dónde n qué
txtos se oentra el oncpto de ora? ¿ay que dtenero n los textos publia
dos? ¿a qu inluir todos los papeles asta los manuscritos y las vrsiones no
puliadas?). 53 omo señalaba L Golmann 54 un co literario cualquira «cons
tituye una estructura signiativa ndaa n la existencia d una structura men
tal coerent laorada por un sujeto colectivo» Por eso unos son los pomas
valljianos que pertnen a la rmació litraria diglósica superstrato-sustrato;
otros aqullos que se adiren a una rmaión itraria monoglósica acadmia
castellana y oeen a critrios de prptiva rtória (rimas alitración versica
ión normativa ) otros a la rmación litraria diglósia adstrátia (por jmplo,
Trilce V) otros más a la rmación monoglósica astllana pero noprecptiva,
cuya potica s marista tc
Por lo tanto esos poemas valljianos naciron n l interior dl desarrollo o vo
luión un conjunto struturado de categoras mntaes prtencintes a vari
rmaones isursivas qu son obra grupa En última instancia en l primr ao
enunciaor d sos objtosdisursos dl ar litrario peruao s la rmaión lit
raia emrgente con ciertas propidads rmals (0 1 ) en l otro una rmación lit
raria istitucionalizada (02) en l tercero una rmación literaria institucional e
iaión inouropea (3) en l cuarto una rmaión litraria parainstituiona
enuniaión suvrsiva (O 4) etc Estos desplazamientos discursvos qu debe re
gistrar la diactia e la istoria de los txtos literarios o istoria e las litrturas
pruanas propiamente dica (los disursos de una rmaión discursiva suelen ser
para otra rmación disursiva incomprensils banales ilgils opacos t; d
aí que l mismo Valljo aya xluido sus versos pdagógios d su obra iniial)
proc de la nrga camio de unas gós a otras xiológica idológi
53 Cf M. Foucault (969) Con un designio similar, B annhei (99: 119) esboza algunas pre-
guntas de poltica discrsiva «hemos tomado de echo a identidad de los textos msmos como textos
señando a eces una relación siple entre lo escrito y o orl dentro de una tradicón ndna singu y
unida Tamién impide analiz cuestones centraes para un entendimento de la potic discrsia como
las sigientes ¿cómo los caicamos de textos? ¿dónde están sus onter textues ¿cuáes son os mi
tos genéicos dento de os es los podían entender sus oyentes y lectores Estos problems requiere
tratamiento m tratmiento no tanto del contenido de un texto determnado sino cómo lega a
tener sentido Además de esto ¿qué gurs imáenes y ecanismos rmles usan los textos quechuas pra
orienta s iterpetación de pare de los oyenes? Ess preguntas nos levan tema de la "entexuliza
ció, o sea las maneas de produci reproduc y consumi determinados discursos»
4 Cf Foucaul (969 22)
101
TRAICÓN OL PERUANA. RS ACE Y OP
utópcas- dero del aarao deológico leraro, de a rmacoes socioculuraes
redoates a las domadas o a la ersa
Ese breve ejemlo, que solca u esudo eseci y deallado, muesra las
coraedades, la conradccones y comlemeacoes ienas del aarao deo
lógco leraro eruao. Las recoguacoes deológcas oe e rácca ds
cursos y hos lerarios dferecados lo ue aparece e e a eolució de los
alores deológcos mastados or as crócas aejaas-,55 e cluso demues
tra ue la rmacó lieraria suersia e la ue se scre decddamee
Pemas Humans y España, aparta de mí este cáliz es rearoada or la crica
nsuconal y ocal ue la suorda al esecso estilísco, a los dsaraes
aalógcos descoroados o a las mposuas de la eudcó crca consabda, re
rógrada y adálca56
De procederse a, co esa hóesis, exainar ua pose eolucó deoló
gca de los roducos leraros eruaos, se oendría la arculacó emoespacial
resta por M Bajtí con el omre de crns ieraro,57 las coodeada dec
cas o puno nnegcénic -eseccón que reúe ua eca u lugar y u sujeo
tasdidua o coleco-58 e cluso los procesos deológcos y los procesos ds
cursos leraos scros e los procesos deoógcos que les compee
2. 2 ALGUNOS CONFLICTOS CCTERÍSTICS DE LS DIGLOSIS
LITERRIS PERUNS
Ua ez dagamada la conatoria de ae, se eseará guos eóeos pa
tculares del esauo leraro peruao geeral y sus coicos Se eede or co-
fc ierario u cao esecco del coco ligüsico oral y escrura! e el ue las
derees roduccoes lterara se coere e uesras daees de la r
macoes dscurss en oposicó coca
f Ballónguie (19b: 1-1)
56
n orón paadigmáico eciene de ese ipo de cíica: J. Fó y M Ha en Vallejo (2003
7 Bajn (19 23 GóezMoiana (199
58
n su Let aux v g ls, D Dideo (h Guo 193 1 ace deci a su pesonaje aundeson
que dialoga on el minisro oles, el siguiene agueno: «¿Qué es el undo olmes? n co
pueso sujeo a evoluciones que indican una endencia coninua a la destrucción; una ápida sucesión
e sees ue se sigen unos a oos se empujan desapaecen una siea pasajea un oden moen
áneo sed juga la exisenia sucesia del undo omo la emea mosca la esra undo es
eeno paa sed coo use es eeno paa el ser ue soo ie un insane ncluso e inseo es más
aonae qe used ¡Qé see prodigiosa de geeaciones e seres eeos cona su eeidad!
qu iensa adiión in embago nosoos odos pasaeos sin que se pueda derinar ni la
eensió e que ocupaos e iepo peciso que habemos duado l ieo a aeia e
espacio t vez son solo un uto».
102
S LITEUR PRNA
2 2. 1 La enseñanza
Si d od evdnc «a mtr pm d sco s l lgu d s rpo soc»59
s obo qu os probs d htogos güístc h d fct d oo
sustc ctdd trr o soo o so, co á zó, s ttus scts
d socdd pu. Es copsb qu os dscursos o oogóscos os y
sctos rst os pros os pos d os códgos otoos d dccó
y cutus pustos por do d sst sco 60
Gos d guj costuccó stáctc tt stotpd (¡os j
os d gátc!) g y t bs coposcó sco cup o
uy dcoso oco d bs pb -gósc- d couccó
cod d ust coudds L sctu sco xg ptot s dc
bjo p d scó costuccó stgátc d dscuos uy dstts d hb
cotd d uo su do soc cto xpc d dcdo su
d cout d xpss dscusos sctos qu so cols u ég
-o cpt pr s scto o escribbl- qu o s dt g os cod
cotos ptcus d st dd cosocogístc
o st ct uptu t d couccó
cotd y d xpsó sct s uo d o ídcs á gudos d d
pucutu d Pú Cudo os uos s s hc copo y jcts
dccó db t o su docto y su sococto po o g dós
cos- so u guj jo guj cosgdo po sttucó sco
guj cásco d sctu cst s dc guj d pstgo s css
scos61 A coto s táctc pdgógc cóc p txtu os ds
cusos stucó d dgos güístc dspc o ss ctíst ts
só dscus tdco opu o u gu cs y otos cos d
gcó gístc L xpsó, po jpo d os ts poductos
59 M. Leoy (16: 178); véase la no 1
60
A modo d ejemplo, cosúlts l studio d A Acce (2001) y l conjunto d sudos publca-
dos por J. C Godenzzi 1)
Coo dica M Bschofsbeg 2002 17017 ), el «apedzaje biingüe o mullingü no s
oea n lació a dos o más mudos oolgicos sino n elación a suacones de vida derminado
por las prsoas que teviee paicipa lí po las siuaciones or las nlidads rlaconadas a
u compoamieno stuaconal dminado Adás no s rdadeamne la lngua e ano al la
que gaaiza la compensió d los mensajs lngüísicos sio la undad rlaiva d las prácicas socis
qu pemián elegir la intpretación más adecuaa de los ómeos ingüíscos»
61
aa los pofsoes d edacción la paua s onjuga la noma castllaa con l bun slo
Po este procedimeno lo nico que se mia es cio lenuaje de casta inconsecun co la vda
daria dl estuate Ese nóeo ha sio excleemene demosado po R Cróalomno
(003 371)
103
TDICIÓN ORA PERUA. LRRAS ARES Y POS
de discusos liteaios ancesraes y popules, muesa ua adecuaión pefecta ente
idioecto, e socioecto a que peenecen de pefeencia y a oposición de discso
eitido.
En este nóeo que tabién copende a cieos grpos monoglósicos case
lanos de cuua supeio, los amoldaientos de engua y escitua obligaoios y
cultaivos socaente codicados (socioectaes), oinide on los aoda
ientos cultativos socialene no odicados dioetaes); peo ientas que
en los inantes enoiteaos ancestales la extualización oal se presenta en
ma de vaiantes discusias toadas de pationio míico coún, a textuaiza
ció lieaia escia popia de los discusos de culua supeio ogocéntia, se da
en a de versiones a se apeciadas desde os citeios de autoía, inuencias,
estios, e
De iediao, sin á támie, se pduce un cao nóeno de quieba epresi
va Una iteatua ciola62 en engua castellana pepetúa, desde hae sigos, un senti
iento de ptua adica especto de a ga sa de habantes de las engu acestra
es peuana que poseen una ica tadición o, peo que no disponen de na liteatua
escia N es extaño que en a copatientción de sabe en os centos speioes
de estudio e investigaión as insitucioes de conto eaio: univesidades, istitu
os, ndaiones), las iteau oaes ayan sido euidas en os pogamas de Ano
pooga,63 ienta que a iteauas isituciones sean e únio objeto de onoci
miento de los pogaas de Liteatua, po ás que, en agún o, la adición o
haya sido aeptada anciaente 64 De eco, ese epír campana uyo n es
institucioaiza la subjetiidad en a de éite en e Peú, a escia y la etua
iteaias en teano son, cietaete, un síboo de estatuo, un índice de posiión
sociocua), disocia o que debe ser copendido coo un fenóeno de produccó
uniaio -l apaato ideoógico iteraio peuany í se ega a eiina oa expe
siones liteaia, ene ela, y e pie ugar, la tadición oa Sobe ese punto invio
a ee y saa las onsecuencias de, po ejeplo, o qe o rotndidad ama e auo
ispanoperuano65 M Vagas Llosa qe eca el desino eitista de a liteatura esta
desde su aistócraa visión de a poducción lieaia genea
[..] la fcción la poesía sl eon mayoritarias, realente populaes cuand era ?]
rales y se cntaban antaa en as lazas los ains. Desde que se vlvieron
62
Vése en e Suplemen noc 33.
63
Donde, su vez son ens uy enos oo un si mpe nie en frmón ispinr
64 No exsten esuos ssemáene rgros qe even a nvesgones onres de -
nómeno eri de rón or
5
Así o pes es ño
104
S LITERAiA PERU
escitua, ambas se cofao e ua mioía ínma e ua ete de getes cutas [sic]
que po supueso creció alo co a veció de la ipreta. Peo ua e la ea-
ua u éeo «paa as masas» su ahoa cado e u úro muy peueño
de pases modeos y póspeos, le el io asco y ceaio a u seco impoae
(auue jamá mayoitaio e émios esticos) Dudo ucho, po eeplo, ue los
lecoes de oeas y poemas e Espaa cosia ea la iuas de Rea Madid Y
me emo ue los del Pe uepa y sobe e u cie Vaas Llosa 1996: 14
Tal cual. Desde la perspectiv de la institución literaria a la que solo le preocu
pan las autoras y hace caso omiso o menosprecia la recepción literaria del pueblo
multilingüe pluricultural, ¿dónde se podrá estudiar la literatura inntil u obrera
de quiosco o de reclusión? extos considerados como de poca o ul onta artísti
ca constituyen el xaronismo literario, es decir, aquella especie de inaliteratura «des
tinada al ueblo que no sa p de !eta» (R LI. Ninoles 1972: ) esta no tiene
cabida -se arguye- en el conocimiento digno de una cátedra de literatura perua
na que se respete.
Sin embargo, agunos crticos han odo tocar ls tarjas y zampoñas de l litera
turas marginadas del país e incluso de las literaturs populares y ancestrles pero no
saben dónde ni cómo apreciar su melodía Sus declaraciones de buena oluntad para
con estas literaturas, a la par que su nulo interés por proponer criterios de estudio y
anlisis demuestran que esos propósitos son, cuando no demagógicos abusios en
cuanto a sus nes estrictamene literarios Se termina así por argir que los textos
diglósicos literarios peruaos son una prueba de ls inmensa posibildades e expre
sión de la lengua castellana.
2.22 La escritura
Es casi inútil reiterar que en las rmaciones sociaes peruanas los grupos y comuni
ddes se escolarizan en su inmensa mayora en la lengua castellana que no es necesa
raente la del hogar; lengua esta última hablada sea ancestra sea diglósica
ero no escrita Sin embargo esa constatación me sive para precisar que el mesolecto
escolar está íntimaente trabado con la lengua escrita la lengua escrita tiende inevi
tableente a la normaliación 66
Sabemos que desde la invención de la escritura ha eistido ua diferencia entre
la lengua hablada y la lengua escrita pero aunque la existencia de un rm escrita es
6 Se haba de «normaización» cuando los usos e a engua casteana han sido estabizados por as
instituciones ociaes (Ministerio de Edcación, Unversidades Acadeias etc.) Desde elas a nora-
ización alcnza a iers instituciones socaes as o a as organizaciones comunles popuaes donde
se actican diversas anifestaciones de la digosia ingüística perana
105
TRD!ClÓN OR PERUA. LIERRS CESR Y P
ua condició previa para la albetzació en ua legua dada, los dos coceptos
so distitos uno de otro Recordemos u ejeplo uy coocido: el sáscrito, le
gua de los atiguos hidúes, existe e el albeto vana g ari desde hace más o enos
dos il aos ates de Cristo, pero la albetizació solo ha alcazado u porcetaje
uy pequeño de la poblacó idia, icluso ho; algo parcido sucedió co la escri
tura china hasta el adveieto de la República Popular y la albetizació masiva
del puebl chio; lete la escolarización europea echa e latí asta el
reaciieto. No es, etoces u caso raro el hecho de que especialmente e la
sierra y la selva peruanas la legua del hogar no sea la legua de la cultura ocial
Dicho est, el enuciador de discursos litearios escritos (el escritor) depede, para s
ejercicio, e la existecia de ua ra escrita y de u público albetizado peo la
albetizació supoe, a la ez, cierta escolarizació de la pblació y l eseaza de
la escritur e la escuela requiere de cierta ormaizació de la le ga, ormizació
que, e gos casos, ha toado siglos e anifestarse Y coo e el Per o eco
traos la ormalizción de u interleco erteete anzado daa nuestra siuació
de heteroglosia o diglosia ligüística de masa, de la msa maera la abetizació
siple sol alcaza al 50 por cieto de la població y la lbetizació cional (o
cultural) es muco meor 67 Por eso, y ate la iposibilida de escribir para llegar a
u públic peruano bastate exteso de otro odo que n sea e castellao, e los
hablates de lengua acestrles y e los diglósicos peruans aora el setimieto de
una suisió, de ua distacia irreducible con la territorialidad catellaoablate
el pas A ello se sua el destierro igratorio de grades asas de pblaió que,
desde lueg, ablan ua diglosia ajea al coercio itelectual domiante
Todo ello se vierte e u recipiete, e el alacén ideológico dode la idea de
progreso uida a los prejucios culturales que acarrea la oralizació catellaa en
el Perú, la escritura y la lectura literarias e catellao son, ciertaente u síbolo
ad statu, u ídice de posició social), repercute e rm de iesa cesura de
los discurss literarios diglósicos, e particular de aquellos producids por los profe
sores y auos de colegios rurales, ade del paso cuato a l literatura se
reere- pr una etapa donde se covierte la desematizació del text oral e rese
atizació escrita «e u 'residuo escrito el texto escrito)» coo costata M Be
yesdor 1986 214)
67 A este propósito citaré a Y Courderc (19: 134) qien destaca la cogruencia n sitacoes
similaes a la estra- qe consiste en sustituir la expresón igüística y iteraria direct de pueblo
diglsico o monolinge en a legua ancestral, por los «estudio» de es ismo peo. Corderc se
pregnta «Pero ¿cmo escriir para e puelo a que no sabe leer en todo caso no s lengua no se
hace gra cosa para tratar de enseñarle? Entoces se habla de él o se e ala Los escarceos de soco
oga e hstoria de a lieratra peruana adoecen de esta icongrencia de paida
106
ITERUS PR NAS
Tomeos oa oto ángulo d la cuetón Notaé que ant la cotoía ente
egua haba y legua ca el escro liteao puao e enta necesaae
te dea d pato ltenatvo e lnguas la dgoas lngüístc del paí
capaces de ca la lusón fnca en sus texto s dc la vosltud la
ealda local u s pnta po do de po jeplo la councacón glósca de
los ponaje d una novela puto un aen costeño, scncaos en na a
ada lña o n una coundad andna la ss del ocolecto e l lte
conóc o de los gupo agnals . En sta nueva pepctva a la teogo
a a l dgoss ltaas geneals a vsts l cospond la etoglosa ls
dgloss ltea (e)pesenta dc l epato ncon ntatextual s
cusos ue imitan una o va alas dglósc peuans 68 Peo los scto u
dclnte lgan con us miciones, a ntepeta el edo eteoglósco gló
co lngüítco puao -po ejplo las poesía atudas a Cede O. L v
ola 1990a R Cónlono 2003: 9091) los cuadeno e vj atuo a
Catlna de Eauzo o lo pucados po Concolocoo (CónP ono 200) l
a
tao d ado Alaga (Cónalono (2003 92) la tadcone de Pala (A
Escoa 984 62) el teato Vlejo (E Blón Agu 1988a) la novls
poesí de guea Ecoa 1984a) Cuata Floán Alegía ( coa 199)
Hutao e Mendoza (E. allón Agu 1987c) Nto, etc.-, n tene n cuenta
epato lngu la gloas as coo las stccone l nlecto; e
a go de dsgua la ala del pulo n a sctua lteaa puana en
lngua caellana (Gacía Calón Lópe AJúja Izqudo Ros, Scoa agas
Llosa etc) natunte, n sancon po pat e los cítco acadcos q
sconocen la aldad lngüístca del
En un cao q taía tentado de poon coo l ur-ex e ls dgloss lt
aa ale puanas Elpez d oro d a Cuata (1959 1987) la concen
ca de a hetogosa lngüístca naconal apac coo un vsto u dond lo
dalco de sustato (la tgloa quecuaa) dl supestato nclso la
as adstáca en uso po cta acn scusva ntelctul d ls povnca
suñas epentan cu lasones lngüístcos ente la pluculua puana69
All el dcuso tao apovca los pstao clcos lxco quecuos n el
castellano callanos n l quchua u e eco la pa los lectoe d
glósco econocen neataente e lega nclo a consva los vaos noló
gco de una lenga utzando palaas la ota A eto co e lnga s agga
68 Cerón-aomino (2003: 4) hace hcapé e esta maó asstemáia «raar de tar
u mooso no sería eneramee osble, ya que una buena imaó debe obeeer a eras regas y
veos ue en ese aso sas práccaee o paen se onsisenes a eos de era caegóca» .
9 Cf Y Lez Len (1
107
TICIÓN O PERUA. LEAS ACEE Y E
los hechos de semántica en especial dentro de la situación de contacto y transferencia
lingüísicos. En eco, las palabras aparenteente equivalen en quechua y catella
no -que los diccionaros bilines consider como conados y eterónios 70
no provocan las misms asociaciones semántics en situación de diglosia lo que ex
presa bien la obra de Curata ue la enore mayoría de los textos lierarios de
aoracin instituciona e incluso diósicorl no llegan a reproducir pero sí a
aricaturizar n eco ¿cuál es la direncia contante y sonane entre la palurda
visión del no y el choo peruano poetiada por Chocano o novelada por López
bújar y la ura de Qaresmeprenant ideada por Rabelais o ejor a conocid
alegoría América de Tiépolo el «eneral» Monteua al servicio del Inca mpera
dor del Per en Te Indian Qeen de D rden y Howard 71 el Inca Huáscar o la pall
Phani en L des gnt de aeau o los aborígenes andinos ideados por Vltaire
para su Azire?72 contrario de las teratológica referencia choanescas la literatura
diglósica (tratada por los puristas como escandalosa en el plano ideológico o como
peertida en el plano de la similación y la normaliación astellana del aís) centu
plica la economía de los valoes semánticos textualiados resecto de los verosmiles
narrativo espacial emporal actoria temático de guras etc cuyo referente exter
no es precismente la sociedad y el territorio peruanos
Los escritores de nuestros pueblos ndinos ue en sus escritos mantienen la leal
tad linüística de la ona insertan las habla diglósicas de los Andes uecua y aima
ra en simiosis con el castellano: l trilosia quechumara) y producen una escritur
motosa sobre todo cuando se encuentran en circunstancias de tener e escribir en
a lengua de prestiio sin aberla aprendido bien Son produciones literaria de or
den macarrónco,7 3 ya que interan estructuras novelesc occidentales o en su caso
versos ue imitan las rmas ideolóicas de versicación europea con paabrs y o
dos de expresión roios e los dialectos castellanos y uechua peruanisos) cuy
morlogí y sintis son digósics al encontrarse impedidos por su condiciona
ieno socioeconóico de miser y su ostracismo intelectual de manejar diestra
ente los vlores literarios de l cultura occidental Se ven precisados a roducir un
literatura ue según los crítcos y os propios atores insiucionaliados es de n
calidad No cabe auí sino recordar las paabra de Bernad haw para una situación
seejante se obliga a los cnillit a lustrar apatos y se llega a l conclusión de que
sólo siren pra lustrar zapaos
7° Cf E. Baló Aguire (1985a)
71
Cf A Núñez Roch (2003)
2
C E Balón Age (1988b, 200 )
73
L eta maaca (de Mccarone de Tóflo Foego) onsste en tega los vesos de
a áa pabas taaa o ofogí y na ns a.
108
LITERURS PRANA
Pero bien exnada, ¿no es esta, en verdad, na técnca lterara qe tende a
mupca e otenc semántico discso, cyo refeente goa es e mndo
soca, histório, georáco, erano? Desde ego, a oivalencia sntica e a
igosia permte escrtor conservar a iberta de na escrtra erson qe acoge
más lá de os armetros olgados or a escrtra castelana noratva, e rearto
nciona de os socioectos roios de gro socal qe ertenece y qe, en
imera nstanca, se dirige. Así no se convierte en propied exclsva y excente
de os sectores cltos y de os gros nteectaes doinantes e ancan la nsti
tconaidad terara nacion (crítcos, roraaores e edcacn, roesores n
versitarios escoares), sno qe acanza la ntegbdad veraderamente oar
son textos e se escrben a la sombra de os ectores eranos, no ajo a vglanca
de serego crtco céntrco (la «ena escrtra literara» a ser adraa - a
nstada- or los jrados e concrsos o e los egos oraes, blca en la cai
ta de a Reúblca o or las etoraes extraneras, nalente regstraa en a hsto
ia de teratra y enconada en case, ero semre gnorada or a gran sa el
ebo erano esecente rovncano
Pregntémonos ¿or q n escrtor erao ece escrr en la onogosa c
teana , sobre todo, or otros tbén peros elen la glosa iterra, cn o
qe corren e resgo e no ser reconocdos coo tes, coo auto or e ocso
crtco B Mne 995 11) constaa artr e M Batn- e ara e cso
erano «el roea de la concenca [ ] es e robea e escoer n doa qe
este rolema «a abao eeene dese os rnc os e la oona En eec
to, os escrtores eraos conscentes e s oco a tendo sere ecsones c
es a respecto, esecalente cano tienen qe eeir a é socoleco ermnecen
ees, dao qe los escritores e ractc a escrtra ltera gs en c er
parte y temo, nen e destno de a nacn a a e ertenecen a a stacin lngüst
ca de esa nacn; no es otro, ciertamente, e mérto de a escrtra de José María e
as a resesta a a renta qe se ace Vllejo (973b: 97) a nes de s vda
«¿Qzá e ono ndoamercno en e esto en e la
Precisaente a crenci en otros pases y socieades e na escritra terara
estrictaente nacona, dependiente e s stacn ingüística sngar, acarrea na
exesn teraria ostrenca, na lteratra sn ncacón, es ecr, e «o tene
cs ni hogar conocido co dice e diccionaro sto es o e erci ien Octae
Cazie ace bastante s e n sigo -en 1867- ara e anad
[ .] lo que le flca l Cndá -esribí Cémzie es una engua po ia S hbá
semos ioqus o uón nuestra ltetur vivra Desgradamente mos es
rmos de mane mentbe, es verdad la engua de Bossuet de Rne Por
más que nos exreseos en seremos siempe esde punto de vst lterio
una smpe oona[ ] L Milo 1974: 8)
09
TRICIÓN OR PERUA. LERRS NCESES Y OPUS
2. 2 3 La similción
En e Perú, la similación es la gestión de la lengua astellana para reucir cada vez más
a la lenguas ancestrales con nes unicores, en principio. Ls escritores peruos
sacn buen partido de esta gestión asiiladora y del hecho paradójico or el cual lo que
es una f en el habla o en la escriua el diglsico, incpa de ominar la nética, la
orlogía o la sintaxis del tellano normativo, se conviere en un rasgo de autentici
da peruana, de ientidad en los discursos literarios nocd inmediatamene or los
crticos eo esta incongruencia tiene sus riesgos En efecto ¿qué es un auténco enun
ciador literario ane la coyntura de una sociedad mulilingüe y plurcultural? cu es
el público al que dirige -o no dirige- su texto con ello el mensaje moral y oltico
que ha encontrado?, co llegar a expresar por ejemplo la aectidad amilia el
hombre anino solo por medio de la engua cstellana asimladora? Ese diea como
se ha iso, puede resolverse de manera aricia, sobre too cuando el escritor ono
glósico cstellano no ive ni domina la iglosia del pueblo En estos csos la diglosia
arece ciertamene impostada coo una lsa identicción; da el eecto de un objeto
de esudio o de espectáculo (mues lclóric -exótic- de diglosia inserta en el
exto ellao) ates ue la exresión e una eerencia auténti a las aniestaciones
diglsia de la comunida aludida y tematida 74
Este asunto puede ser registrado también desde otra perspectia: si e escritor de
lengu aerna ancestral debe sacrir su lengua para tene acceso a la comunca
ción lieraria institucionaliada eso es, a la expresión ipresa ¿en qué eida se
destruye al ropio tiempo la bra semántica e que está tejida su competencia autén
tica aquella que precismente puede comunicr no a los monoingües ctellanos
sino a su propio grupo e origen? La pregunta nos reorna con ico cultr pues a
n y l cabo el problema cenra que se presenta a todo escritor naconal es el escri
bir la realiad peruana empledo a lengua e spaña es ecir un problea de
interpretación y traducción e alores semánicos Buena parte e nuestros escriores
han querido escribir siempre en una lengua que no estuviera muy alejada e ese cae
llano peninsular, por el prestigio cultural occidental qe esto supone de un lado y
or el án de llegar a un pblico internaciona del otro; pero alguns, ante la dicul
tad de escribir solo en su lengua aerna ancestral y ante la iposibilidad de ejar de
74 Como esrbe R U. Niyoles (1972: 65) e texto tearo «se coviere po este camino e u
elemeo deoravo -a mso el que la baraa, el aje egona o la ona ípa destados a
omplea e pasaje humano La eataó de los aoes lros de la egua [anesta] ma pare
separable de lloe omo dezaó ompesaoa» Más abao oles a a R La que
señla que los poderes olonaes han fvoedo e lore de os ueos somedos dado que ese
lloe no puede sr ulzdo posamete por esos peblos so ua vez aboda a depende
enma eosd la edadea dndad ulra»
10
S LITE PRUA
escribir, optan por escibir de manera diglósca. Ellos han senido siepre la necesi
ad de exesar l egua dlóa de peblo y as ealdades erua, pincipalee
por dos moivos: dar n aceno loca (idenicable) a su esciua construir una
verosimilitud más o menos el ealisa- respeco de las nacones peuanas que
descrbe, naan o poeizan
En este mismo sentido, se ha remacdo on ioní que l lerar del
ecer mndo son literauas sin público o Efeciente, si bien el pblico leco
pertenece a la heterogósica sociedad peruana eva su improna, no s e connde oa
mene con esa debido a su compaimentacón Ls lectoes peuanos qe, peene
ciedo a l maciones sociales dominanes discursiv onoglósicas, se acerca a
es escritras literarias diglós pueden ener el sentimiento de esa seprados, e
clidos de ese lengaje qe les pece eraño, no traslcido En ese caso si el ecto
es peruano monoglósico castellano, esa escria de su paisano puede ega a se ini
teigible o menospreciable para él su pobema no es de hermenuic sino de codica
ción ideológica El lenguaje e Co/cho Hemanos de Vlejo o de los Zo de Ague
das, por eemplo, es diglósico, pluicull ajsado a n códgo socialisa; 75 ab
obrs procan una doble rerencia a pimera en pondidad acia la eeoglosia
ingüística perana a segunda en latelidad, haca la moal poítica de discurso ie
raio Semejane combinaoia que plantea na p erienca l d autoconzción, 76
donde la conciencia naciona -inciera o deid- psa po a ieatua, señaa a la
75
Se argürá que gran pre de estos procedimienos d escrtura lierar y eron empeados en os
oems dgóscos de los dadíss de Zurch en 196 a poesía rnsracona de W Kndinsk, a goso-
aia poéica de D chnabe o s noves de J. Joyce. Debe notarse sin ebrgo dferenca esenci
enre esos procedmenos y aqueos de Chura Agueds o Vaejo Esa direnca esrib en ue los
rmeros uizron vras engas úncene pra producir efecos esécos írcos No es exraño
ue as paabrs sí epeadas legasen a peder su nción semánica de orden lingüísico Pra ellos el
enguaje er soo e maer de arsa quen no sendo ngüs n pedagogo se pería empear o
que ese para crear efecos arísicos Los crierios de Chura Argueds o Vaejo son a conrrio
éicos éncos en e manejo de a engua y a escrur s no emos a plbras de Valejo (927): «
versión que hy que hcer es de s obs rigurosene ndoamericnas y pecoobins [ ] en res
ástcas e medicn en eratura en cencas socaes n ingüístc en cencs sics y nures se
pueden verer inusds sugesones de odo dsnas a espírtu europeo En esa obras auócon sí
ue enemos personidd y soberaní ar raducrs y hacers conocer no necesmos de jees
orales n parones» esa pabras de raa «La verdadera caacdad eséca mercna es hacer de
mérca u mundo ndo; ue será indo sepre s géness de l cu sunista e habiae en
cuno nauraea uto y ess os más conocds de rguedas (975 8) «Yo no soy un cu!u
rado o so un peruano ue orguosene como un demono hba en cseano y en indio en
espao en uechua Deseba converr esa redad en enguje rísco y prece segn ciero
conseso más o enos genera ue o e conseguido c G Tyo 97)
76 . Ure Grcía describía ya en uco en 930 e senido de a auoconcón «over a indo
no es encnarse hc e inca sno aca a erra y aca un concienca de a ierr (c H Ross y
otros, 1989: 3).
1
TICÓN O PERNA. LEUS NE Y
VC el ingreso de l escrituras acioes en l modernidad y pra escrno su descia
eo por los crítcos coo literaura heterogéea.
A propósito cuando Sait-Beuve acuñó el esereoipo segú el cual el crítico es
aquel ue sabe leer que eseña a leer a los otros si se raa de ua produccó
lterara en siuación de heteroglosia lgüísic se siene deseos de preguntar: ¿cóo,
cuándo se eer? cuándo se sabe que se sae leer leraura 77 cómo se adque
e la grandes certezas sobre las cuaes se nda en lo esecil el estudo lerario e
la uversidad? ué se ace efectvmete cundo se enseñ ceros texos coo
Literios a priori qué sabe se trase por ué se le rasmite? hsta qué lí
es puede descoar e luo evdeemete ua duda raoada rzoble o
de a e de la lectura de su profesor si sación instucionl? A leer los coe
aios del vecidario crítco peruano se iee la impresón de que su halilla críic se
d e el cuerdo de ceros espírtus selectos l counió de las concenca auo
elegdas un coseso de las gees del ocio que se enieden etre ellos ue se las
arregln pra no escucar n enteder los discursos paracríicos (atropológcos se
iócos ecoóicos linísicos históricomaerialis ec)7 8
Más ll de esas cuesioes que atañen a la lieraura istitucionazda lo ciero
es que culquiera que sea la orieació predominnte la aoría de los escritores
peruanos no ostte senrse persoaete identicados co nuestra sociedad
culurs ncesres populares se eenan a verdaderos comproisos lingsticos
lierrios a cierta esquizoenia de la plara de la escrtura ¿deben escrr e
casellano o e ua legua ancestra?; s se decde por el csellano ¿deben escrbir
e el supesto casellao estadarzado o e una diglosia? El escro adems o
podr expesar i representar las diglosia lingística peruaas si no la ene en cueta
la vive Pero como las diglosas ligüística se hlan en plen evolución la dista
ca ere el hala popular la lengua escrita es cada vez ás pronda dee el escri
or ientar aproxiarla Y si cepa esa propuesta el hala popular debe decuarse
7
Como escribe C Vlejo 1999 39): ¡A, eso! . ¡Se ha sabido como se sabe siempre eso que se
sabe! ¡ea que tal bola tan buea! ¡Sí! ¡Es reciso saberlo!»
8
En cuto la actitud de la crítica literria generlzada que ejerce el amaterismo cientfco-social
rocede si dudas, co lo que R Hodge 982 197 lma «intereses creados L crtica iteraria
señaa es u disciplia coglomerada U crítico lterario puede ser ligüista amateur, así como
uede ser un sociólogo sicólogo o historiador acionado Pero el atusmo también tiene ss
i
inconveniees Estimula una elegate imrecisió y n desprecio aristocrático or los hecos y permie
que los críticos literrios se despreocpe de amlis zos de conocimieto qu igor Los crticos
iterrios interesados en la cultura opular acepta erróeamete esta osició reaccioa ae ell
eitado el nálisis texal L crtica qe e el erú raa de air sus rgumetacioes a un u ra
discilia socil u omisaiente a aria l vez (es o más com po ejmlo l hisori a
socologa, l atroolog la ligística quiere ser demostrtia e s oio ielet
la diagació críica donde recisamee el oscutismo epistemológico es l regla
112
AS LITERUAS PRANAS
a la lengua escrita o la lengua escrita debe tratar de adoptar ls rma el habla popu
a? Pesto que el esritor peruao, or geeal no tiee átiaee igú
ontol sobre el oportaiento verb de su pblio peruano su decisió se a
dado entre preocupase por ese coporaiento verbal (os narraores) o no toarl
e uenta los poetas).
En esuid uentas ientrs s se leja por ejeplo la lengua del escitor
de la diglosia de sus personajes ás se excluye e su audiorio atur: la sociead
peruana A la inversa a edida ue el escritor se aparta de la onoglosia castellana y
se acerca ás a la diglosia nacional aplía su capo de inteligibilidad detro el
erriorio pero redue la extensión inernaion de su auitorio Y ente a la disyn
tiva ¿cóo reacionan los escritores peruanos Todo depene el ontexo soil
teporal y espai en ue ada escritor decie situr en térinos aplios la sti-
nació u trajo y con ello sus posibles letores De heho el esrito siepre
uzga la capacidad de coprensión de la persons ue pevé leeán sus etos ae
ás de sus opciones polítics y sus opciones lingues auellas ue él iso se i
one y la extensión y natureza el pblico ul irige sus esritos Pero todo ello
se ecide en ltio térino en la responsailidad el esritor ete a la partiula
idades especiaes de su soiedad y cultura resposabilidad ue iertaente no ter
ina en el plao literario sino coo uería Vllejo en el plano étio Es un estado
de coniencia decía él no el resultado e un ulo profesion
2..4 La oralidad
La existencia isa de una situaión lingüísica - a eso no esapa una diglosia
ue se ra con lenguas si scritura y on esritura produe siepre un inter
abio entre lo or y lo escrit y de este inerabio se nutre gran parte de las
producioes litearias A pesar de lo banal de seejante constataión la soiología
de la literatura peruana se aantona en una sociología de la ouniación ipresa 9
esa sociología de lo ipreso a llegado a rehzar l lengu o las iglosias literaris
ue no accede a la iprenta de odo asivo; ella an sido aadonada ora a la
soiología literaria de las iorías en palabrs de B Berenstein 1975) «sociología
de os pbres» de los opriidos» ora coo ya lo vios a la antropología a la
etnogaa ue a su turno las arginan En pocas palabas alí esaa sus vitudes
étnica y se disza su nión ultura
La oyuntura descrita es ás aguda en el Per ue en otra sociedades onde la
relación oraescrito es niaente una relaión entre enos os registros de una
79
Cf A Losada (1976, 1980 198a 98b 983 1985).
113
TDICÓN OR PERUNA. LES ESRAES Y OUES
misma lengu como en el castellano dalecta de Españ y su normalzción en e
sento de nomatvizacón) escta. En cambo, aquí se da entre dos lengu o má
ls mismas que conteplan dalectaizcones paticulares ovincalsmos pereg
nismos sabir e hbracones. Es noma que ese la perspectiva e dglos
lterara semos u sensibles ls nsucenca de un teo de l escrtua y de
una sociologí e l ltetura que no toma en cuent est atculcón daléctca en
tre lo oal lo escto y al popo tepo se solicte un objetivacón caracteizora
una macosocolngüstc e la heteoglosa y la glosa lterar que estue l co
exstenc e los versos sstemas e expesión lterari presenes en el ps a part
e la polina ialectl e l oal y sus contactos nterlectales Esto nclue nu
ablemente en pme lugar la trdción ora campesn obe y minea.
¿Cuá es entonces el objeto e conocmiento centa e esta macrosocolingüís
tica de las lteratuas perunas? Su esttuto parateórco con relacón a la sociologa
l ngüístic peo tmbén l teoa nstituciona e literatur peuan (¿no re
clama L A Sánchez ser dscípulo de H. Tane?, no es una simple dptacón -
hocajadas y mojcones coo dce Vllejo- e la teor lteara tansncional 81
pues se ec nte too sobe todo la escripcón, ntepretación y explccón e
cómo ncionan en l soced peuna los textos lterros orales y escritos en situ
ción interétnic e intersoc Y en elcón iect l orld, su oco consiste en
vergua cuál es e esttuto y la ncón del tbjo trnsmación) contnuo ms
o menos consciente e los mterales lnguolearos cultuaes que se ememoran
en las mcones dscusvas oales por los sujetos colectivos que so las rco
nes soces étnicas campesnas oberas etc Cuaquer que sea el caso el nálss
e los textos orles y escrtos de ls dglosas lterras peruns equiere de la nser
cón preva e esos textos en la ecoesfea que les corresponde es ecr en su popio
ntono cultural esde one se puee egtimr sus nterpretacones: la ntepret
cón sococultural es certmente l únc capaz e ientc los vlores e sgni
cacón y de sentdo que contene el texto sus alcances dento del ptrono cultu
l coresponiente
En sua l mcosociolngüístc de nuestr ltertur estua elbera de
uctivente ls iensones domnios capos semntcos nterculturaes nto
80
En lingüística se deomi «pregris» l uo d tos eleno íics pestdos d
n lg exranje, dee e pn de vsa de s snoidds gía, mods de s tmbié
de s ms grmaes ee, sináias sigcones oacos ec Co prceii
un sabir ezc e ems pesdos d vas egs y bén e ue de dos o rs en
n se sy es de opis. Fiae hbridacón l rició e p-·
emos pres de dfre s; c CerrónPoo (2003)
81
H G Reh o 1978
14
S LIETUS PRUNAS
transindividuales coo colectivos en la agnitu pancrónica (sincrónica y iacrn
c) ue le compete. Esta defedeá la hpótesis de qe toda la producción liteai
peruana actual y pasada, sus productos literarios exisentes y eergentes constituyen
polisstem distintos aniestados a través e dversas prctic discursiva ue se
correlacionan y se enentan entre sí; estos polsias eplicarn la dinica dialéc
ticoistórica de los hechos literarios en general y e las transraciones interte
uales en su evolución Aí por ejeplo para esta persectiva una es el canon epi
riso-naturalista de los relatos de las raciones iscursiva literarias alógena y
otra distinta, el realiso andino de ucos escritores serranos (ab-orígenes) no re
pertoriados por la crítica de literatra y ue constituyen la raciones iscursi
literari propiaente andinas
n este sentido la distinción de los espacios e reización e los ensajes litera
rios seún la eograa socio y etnolinüística del país puede sin duda a iso
tiepo renovar nuestra coprensión de la roducción literaria peruana por na
parte y audarnos a coprender ejor cóo se plantea el problea e la invención
literaria en nuestra sociedad pluriéica y pluricultural de la otra ste apecto de la
cuestión e parece esencil ya ue es anterior a todo proyecto de generlización
descriptiva y eplicativa de la eterogosia literaria peruana 82 Pues si la acroso
ciolingüística e la literatura peruana sustituye el acto de interlocución literria dl
(eisor� receptor presupuesta por cierta teoría literaria peruana 83 por n acto e
interlocución literaria en vernculo o en diglosia uiero ecir one se enenta la
elección e las estrategias e la epresión distribuia no solo en lengua ierentes
sino en situaciones de dilosia diversa ella sustituir tabién a au l de esa
teoría literaria por el escritor en situación e onoglosia o de iglosia esto es n la
encrucijada isa de la articulación fn I a.
Una vez llegado a este punto creo conveniente acer una istinción suciente
ente claa entre la traición oral literatura ancestrales y populares y la lengua
abladas ue en nuestro país pueden ser onoglósica castellana ancetrl o esolec
tal Lo ue da un relato ora coo literario es su organización discursiva y narra
tva esto es un conjunto de ncones y otivos según V Propp y Meletinsky
por eso el teto orl es siepre e inlileente el testionio de la erza e las
organizaciones narrativ y poétic elaborada en el transcurso del tiepo por el
sueto colectivo a la vez de la liberta d discursivización en la counicación
82
Desde este punto de vista, la macrosociolingüístca de a iteratura peruaa preconiza omo la
iratura comparada general- «ua va de aproximación estraticada y mutdirecon e los univer
sos semánticos heteroglósicos niersos aprehendidos com procesos semióticos que espliega ife
rentes panos de estructuración textu» (H.G. Ruprecht 1986: 46)
83
C S Reisz 986
15
TDICIÓN ORA PERUAA. LRAS ANESRAES Y PPES
Es por ello tambié que e reisa ade de la nserció del texto en u roio
esacio ooculral 84 u ersn e la roia teoridad hstóric y eoi
ca, en el arco lgüítco y lterario qe le omete.
Tdo esto onuye e los robleas de la llamada selectivid. Por eletvdad
se etiede la elecó de lo eleetos del ódigo oral uscetibles de ser trasri
dos a la esritra E el Perú la política edcatva de lo gobiero drate la Re
blia a bloqeado el ódigo de esritura general e la instituión esolar; e cambo
la escritra qe recbe el ato de la orldd diglóia y la tranribe es tato ua
ugnain o rode- de esa monoglosa ooorde como el reconoimie
to de er na escritra e tació de coicto, de dglosia emaarada or la
demá istitioes (etre otrs la histor y l crítica de literatura los rograa
niversitarios de literatura) cuyo dsrso ocial es ua vez má y a la ar, oolin
güe e iócroo
Tacr slr y o olo tanscribir ( trabajo de antroólogo y ligüita) la
orlidad diglsia eruaa he ahí el difíl y honroso deaío de la aetría literara
de las omocioes atibida a Cavedes o la ublada or Churata Argueda
Florá et eos reoada or los eayo rales o los eareo lclorista y
ás or la ncción e peruno a través de netra literatra
2.2.5 La preceptiv
Lo qe he veido expoiendo contradie sin dda varos de los ocetos tomados
de a eeclació teória nteraoal alada a los etdo literarios del aí Y e
ha oado gno de ello agregaré ora otro que ienso niden uy directa
ete e los coocientos lingüítios y literaros erans:
• Uno de esos cocetos es el de los geros rios El debate del atálogo de
géeros reconocidos or la teora literaria tradicioal ae del heho de teer
qe trabaar sobre dcros y como ara esta tradición no ha texto qe o
deeda de géero 85 hay que otar sea or encaillarse y trabaar detro de
ese caara sea abrrla vetilarla (no reilaa) y adecarla a la exigea del
objeto de coocimento lanteado lo dscros rodcdos por y en estras
raciones soodiscrsva ooglóicas e castellano onoglóscas e a
lega acetral o e las variadas raciones oiodsrivas dglsas aio
ae El oepto de género spoe, talete, ua esece de norm qe se
84
Cf G. Taylor (1976), R errón-Plomio 88)
5
Cf . eece y otros 86)
116
S LITEUA PERUNAS
ara de pecisa gacias cotejo eudo, paa evaua a los exos nacioaes e
émnos eáqcos eeo esa na. Peo osa go que se ea a a
normalid culual ese u paó de base y oe coúee logocénico,
ás al que esa sea, ee sus cosecuecas, especiaee e e a
e e la acivad cuual de socieaes coo la uesa dode los esqueas
de oesó socoecoóca, ica, olíica, ec so ooaee evdees
Acepa qe las lieauas peuaas puee se evaladas co los isos ce
os escos que, po ejeplo, las leauas euopeas -y o coo bajos
ingue efecados desde la ealda glósca peua-, plca ecesaia
ee supoe ua jeaqua al s epo socil esucua de os códgos
afesaos e los exos , e sua sosee e peoio énrico al e
ca deeiaa ocueca exa Dicho eso, se hace evidee la ecesad
de a elació de los geos leaos peuaos, eeo uy pesees
los odcoaieos liguocuaes popios de esa soedad ulligüe
y pluculal
• Lego eeos el esgo coee e nominalimo eóico e leaua E
clausa los exos a pai e u epeoo e palabasgeo (ales coo
poesa, cueo, ovela, sayo, ec) siepe liiao, aque sea a sple
aivad axoóica, eia po pesease coo u heho al que ee
acivad lieaia total de la sociedad peuaa De aí sso, a ugee
ecesa de oza los cocepos esulaes de oinaliso adcioal e
alejalos y ejalos, lgo as coo e ábol al evaoa ee espedese áp
daee de la coeza achia co el e adapase al evo aiee
soevv e l Ese lio pocede -e uvo coao euciaivo e la
aosocioigüsca de la leaua- es ao ás puee y ecesao si se
ecue a a escpció siseáca dieca e las coecoes seácas e los
scusos poucios po la socea peaa, e vez e acu a l pecepva
eaia coee que explica e exo po s sple segeacó e palaas
cave o ases y sus epeoos esascos (pesiseca soeaa e la gaá
ca asal la cosocioligüísica) cuya eeacó e opu escoo
ado osaía al o cal efeco essico o eáico lo qe soslaya la uciad
scusva e caa exo y cosue e su luga aalogías alisoaes (qe
suea bie) a libe esaega aalca y educa del vesgao o pe
e oacase a s isa co iacoes oinalsas aeias nicaee, al
n y al cabo, a la eició va e a aifesació exal a ei
caó evalacó de la pouccó ieaa e cada acó iscsiva
exge dfeecia los tpos e scusos leaos poducdos en y po las oo
gosas y las iglosas acioales, as o los pos e oba pologa caa a la
pecepva esica
117
TRDICIÓN ORL PERUAA. RUS CEALE Y POP
• E cato a los textos misos, la stuacó de la dgosa lterara platea la
ooscn etre gbd e ibld ue o ebe corse on a vetusta
cocecó jerogca e ext- o soo e reac con los exos hermétcos
de uos escrtores (Veo, ure, Hostroza rsteu . ) so, prcpal
ete, a los textos rodcos por os grupos étcos peruaos Incascles
segú l ormas corretes, perturadores cluso e la ocoes smas de
dess o oesa, los dscursos traconales oraes so textos terars a pletu,
e ecr, hechos cmptos de dscurs s refereca posble a los coteos tra
dcoaes e las lteratras escrtas (emotos, pscoógcos, realstas o a a
estacoes aorat occdetales (írca, estétca Por su soa exseca y s
esa roduccó e todo el terrtoro eruao, esos textos costt e, res
pecto a a stora de lteratura peraa, u desgarraeto, na renca
que poe ete a ente dos seres e scrsos:
•
aelos reutados bes, agstrales ncluso cuya ma costue lte
ratura peraa oca,
aulos cosderaos oca cosa, eb roductos scursos baales ue
se de eedeteee de esa eatura peruaa oca
La legldad lterara puesta aí, adstrataete, a la manera e ará
metro dscrmnador, es ua caeoría pleoástca, doate, etsta, teórcamete
relata, sostee lgüstca, socolóca e strcaete osoleta ara explcar
e feeo de a produccó de lteratura peruaas ara la acrosocolgst
ca de la lteratra, lo reperé otra ez o es osle reducr la proccó e
lteraturas praas a ua lóca ooalete, a a eolcó neal e escueas,
oeto, geros, ueca o couecas, estlos etc E estao e la etero
losa gtca lterara del Per propoe, ate todo, el esto de las codcoes
que desga la produccó e los textos oraes y escrtos esde la legblda e ss
respectas cturas Elo pde elaorar ueas perspecta de coocmeto, to
os aproaos para su eor aprecacó y sore todo ua críca teóa y metodoó-
camente pusbe es ecr, ógcas daléctcas dscursas en el ass de la s
cacó texta y procedmetos hstórcos coaldados, capaces e ar cueta
razó de las eolucoes, los espacos e roucc lterara escrta y oral, las r
acoes dscrsas los uersos lteraros socolectaes, las racoes de as
socolteratras las etolteraturas , mu especalete, os conctos de ex re
só gstcos lteraros, las opresoes eseas de omnacó eolgca ue
etera a as legas terturas reonates y omadas as coontaco
es scrsas, ec Too elo arraca e concepto de cocto sco y eraro
sco, cao oaleee e a oa esoec, e o se sasce co
18
S L!Tf'URAS PERUANAS
oposiciones mecaniciss e divisiones cómods y ces (lieau / sublieu,
teru yo/ e e e.)
3. RECAPITULACIÓN
Los omenos y s dieccioes de la pespeciv heeogósica se oiena conoce
descibi y expic la idenidad ieai peuan desde nesa siuación mlina
cional uilingüe y puicul Coienz po exaina l nocioes aplicds de
consno po cic y l hisoi de la ieua insiucionaizad al expic los
fenómenos lingüísicos y eaios de la sociedad pean A coinción y pien
do del desmonaje concepl popio de macosociongüísica de la lieaa pe
ana se levanaá la discsión sobe d doble objeo de conocimieno equeido en
esa coyna de esdio:
• E conocimieno de l ealidad lingísic y lieai de la sociedad ncionl des
de s enccijda heeoglósica poducda su ez po los disinos conacos
asfeenci y concos qe czan sin ces
• El nálisis de las aciones ideológicas y discss oiginads po los enó
menos socio-económicos e hisóicos coespondiees
Ese poyeco iene que ve ane odo con os odeos acosocioigüísicos
especilmene de semánic discsiva 86 inepeiva y dienci peo ondo
ss dsancias Si bien cad inesigció sobe la digosia ieai de pís deiva de
elos e esdio de los discusos y exos qe conan a pluica ncion es
pe la exigencia eóica según la cua
• Se posula la exisenci de a geneaes coes en los sise de signica
ció de los exos leaios peunos y ss géneos al iso iempo qe s
consolid la pesencia de s especíca cceísicas de cad mción
discsia valoes iológicos ideoógicos y uópicos elivos cd coni
dd; se dedce consecueneene que quelo qe es objeivdo po a
cosocioligüsic de l ieaua debe econase mutatis mund, en oo
nive el del elao o el de l condensación seánica laada síbolo y se
símbolo naio y poéco descio discsiva y naiamene ya qe el
eo y e poem son podcos de cieo poceso de signicación y senido cy
base es oa n socioleco o un enoeco deeindo lo que ma l bes
86 La semática discuiva es ua seáica que se hala deremind hisóicee po l eacio-
es ideoógicas iheees a cada fació socia daa.
19
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