5.

A propósito del desarrollo e integración del concepto en la edad moderna:

configuración actual que trabaja el documento; realice una línea temática que
permita visualizar los grandes aportes en este sentido.

1º Con Lutero se avanza en la interpretación de la Biblia. Se puede leer e

interpretar individualmente con la ayuda del Espíritu Santo.

2º La hermenéutica se convierte en una disciplina cuyo objetivo es interpretar las

obras literarias o artísticas.

3º En la ilustración el racionalismo entra en la teología y se considera lo

sobrenatural como límite de lo natural

4º Un paso importante es el dado por Scheleiermacher con su teoría de la

intuición: une al lector y al escritor desapareciendo la distancia temporal. La
hermenéutica es el arte de la compresión, no de la explicación. Se aplica, no solo
a los textos antiguos, sino también al habla. Se analiza el aspecto filológico y el
psicológico (psicología individual del autor).
El intérprete capta lo que dice el autor y otras verdades que no están presentes
en su lectura, por lo que la subjetividad del interprete queda dentro del circulo
hermenéutico.

5º W. von Humboldt potencia el papel del sujeto en la comprensión, no solamente

en el terreno del lenguaje sino también en la investigación histórica, en la que es
el investigador el que tiene que dar unidad lógica a los fragmentos que resultan
de los documentos, una unidad lógica análoga a la del momento en que vive el
historiador.

6º J.G. Droysen, los documentos revelan también el estado de ánimo, la

psicología, el ethos del que los compuso, es decir, todo un mundo distinto. Su
comprensión es posible solamente por el hecho de que con este mundo tenemos
en común nuestra naturaleza humana, que sirve, como se dirá más tarde, de pre
comprensión.

La compresión es una categoría social, porque la experiencia de vida se

manifiesta en situaciones ordinarias y en las extraordinarias como puede ser en
las artes, en la literatura. .Estas últimas son el objeto de la hermenéutica,
convirtiéndolas en experiencias vitales para el hombre contemporáneo..
8º Heidegger quiere estudiar el ser en cuanto tal, aquello que impide a los seres
recaer en la nada. Estudia el ser en el Dasein. El hombre no es una esencia
reconstituida y absoluta sino que gana su existencia con sus propias opciones.
El horizonte donde se desarrolla el ser es en el tiempo. Pasado, presente y
futuro, estando los tres implicados. La comprensión humana es lingüística por
naturaleza; el lenguaje ordena la comprensión, y las afirmaciones auténticas de
los pensadores y de los poetas son interpretativas de la existencia, por lo que su
estudio es la historia de la auto compresión del Dasein
Por tanto, el hermeneuta no es alguien que explica solamente el significado de
las palabras, ya que éstas sólo sirven para revelar el lenguaje de la época, un
lenguaje quizá demasiado estrecho para expresar la totalidad de la comprensión
y que necesita, por consiguiente, ser traducido a un lenguaje actual más
adaptado a nuestra auto comprensión.

9º H.G. Gadamer Hermenéutica es comprensión:

a) esta comprensión se lleva a cabo cuando el lector, viviendo en el presente, y
por tanto heredero de cierto pre juicios que le han llegado a través de la
continuidad de la historia cultural, se enfrenta con el texto

b) El horizonte del texto y el horizonte del lector se funden entre sí de manera

que lo que era pre comprensión se modifica y se hace comprensión.

C) Pero esta comprensión no es absoluta; es también un eslabón histórico en la

cadena de las diversas comprensiones históricas del pasado.

d) La continuidad de la tradición es Wirkungsgeschichte (= historia del efecto) de

los textos que están en el origen de nuestra cultura y se manifiesta en el lenguaje
en que se insertan los valores culturales. Es un proceso continuo, y se renueva
de generación en generación, y esas explicaciones se convierten también en
objeto de interpretación.