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Historia
El primer templo de Atenea Polias, en el cual se rendía culto también
a Erecteo, fue edificado durante el periodo geométrico sobre un palacio micénico. A este primer templo haría
alusión Homero en dos pasajes, uno en la Ilíada y otro en la Odisea. Posteriormente, a fines del siglo VI a. C. se
construyó otro templo de Atenea en el mismo lugar.123
El edificio fue dañado por los persas durante la Segunda Guerra Médica (480 a. C.), pero fue reparado poco después.
Algunas partes de su entablamento se incorporaron al muro de fortificación de la Acrópolis. Se menciona en una
inscripción datada hacia 470-450 a. C., por la cual se ha deducido que estaba asociado a la fiesta de las plinterias.
Fue víctima de un incendio de nuevo en 406 a. C., según un pasaje de Jenofonte (Helénicas I,6,1), después de la
finalización del Erecteión, y nunca fue reconstruido.14
El templo fue descubierto en 1885 y Wilhelm Dörpfeld fue el primero en identificarlo. Sólo restan los cimientos de su
lado sur, hacia el Erecteión, junto con las bases de dos columnas de piedra del templo geométrico. Al este del
edificio, en el lecho de roca, se observan trazas del altar de Atenea correspondiente al templo. 1 También se
conservan partes de la decoración escultórica que se cree que pertenecían a este templo, en particular los restos de
un frontón que representaba la Gigantomaquia.5
Descripción[editar]
Ocho columnas decoran los frontales del Partenón, y diecisiete sus flancos laterales. De
estilo dórico, cada una mide 10,93 metros de alto y 1,91 de diámetro.
Los obreros del Partenón
La colina de Atenea
La Acrópolis acoge otros templos dedicados a Atenea, como el Erecteion, a la
izquierda del Partenón, y el de Atenea Niké, en el bastión de la derecha.
Atenea, la protagonista
Los dos frontones del Partenón fueron las últimas
decoraciones escultóricas que se llevaron a cabo.
El del este, que apenas se conserva, narraba el
nacimiento de Atenea.
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Divinidades en el friso
Los dioses Poseidón, Apolo y Ártemis contemplan desde
el Olimpo la procesión de las Panateneas en este
fragmento de friso del Partenón. Museo Británico
Dedicada a la diosa
Apodada "la malcarada" por su seriedad, esta koré, obra
del escultor Eutidicos, se halló en la Acrópolis. Era una
ofrenda votiva a Atenea.
Fidias se centró en la decoración escultórica del conjunto, mientras de la construcción se encargaban dos
arquitectos, Ictino y Calícrates; el ingeniero romano Vitrubio, que escribió cuatro siglos más tarde, menciona a un
tercer arquitecto llamado Carpión del que no tenemos más noticias. No sabemos el tipo de relación que
mantenían los arquitectos y la forma en que se ocupaban de los trabajos. Las obras necesitaron, además, gentes
dedicadas a los más variados oficios: canteros, albañiles, carpinteros, doradores, pintores, escultores, herreros,
modeladores de cera, transportistas y operadores de poleas.
Sabemos por las inscripciones que los trabajadores eran ciudadanos de Atenas, metecos (extranjeros con carta de
residencia) y esclavos; y que todos cobraban lo mismo por el mismo trabajo. Las labores especializadas se retribuían
a razón de un dracma por día. Por sorprendente que nos parezca, los arquitectos cobraban un dracma también, a
pesar de su responsabilidad.
De la cantera a la obra
El templo se realizaría por entero con el mármol procedente del monte Pentélico, que se levantaba a unos 16
kilómetros al noreste de Atenas. Era un brillante mármol blanco que con el paso del tiempo adquiría una fina pátina
dorada por las inclusiones de hierro y cuya dureza lo hacía especialmente indicado para la construcción. Sobre la
vertiente suroeste de la montaña todavía se puede reconocer la zona de la cantera donde se extrajo el mármol para
los edificios de la Acrópolis; sólo para el Partenón se utilizaron 22.000 toneladas.
Los canteros separaban bloques de la misma altura por medio de canales tallados con cincel. Luego se hacían
agujeros alargados paralelos a la veta del mármol y se introducían en ellos cuñas de madera. Cuando éstas se
mojaban, se hinchaban y desprendían el bloque de mármol del resto de la roca. El bloque se trabajaba en la misma
cantera hasta casi darle la forma definitiva; sólo se dejaba por pulir una capa de pocos centímetros. La pieza
resultante debía ser lo más ligera posible para facilitar el transporte.
Una vez terminadas, las piezas descendían ladera abajo a bordo de trineos que discurrían por una especie de pista
visible aún hoy. A ambos lados de la pista había unos agujeros cuadrados donde encajaban unas estacas de madera
por donde se pasaban unas cuerdas atadas al trineo para controlar la velocidad de descenso. Al pie de la
montaña se cargaban los bloques en unos carros tirados por bueyes y se llevaban a la ciudad en un viaje que
podía durar hasta dos días. En la obra, los bloques se alzaban por medio de poleas y grúas; las piezas del
Partenón no eran de grandes dimensiones, precisamente para facilitar su manejo.
Los arquitectos aprovecharon los cimientos del antiguo templo destruido por los persas, pero hubo que ampliarlos
hacia el lado norte de la explanada de la Acrópolis. El nuevo templo iba a ser más ancho, y contaría con ocho
columnas en las dos fachadas o lados cortos y 17 en los lados largos. A continuación, se elevaron tres escalones y
sobre el superior, llamado estilóbato, se levantó la columnata exterior o peristilo.
Cada columna estaba formada por diez o doce tambores. Como el estilóbato no era totalmente plano había que
hacer cuidadosos ajustes para asentar los tambores de las columnas. Apoyados en ellas se colocaron los
arquitrabes, bloques de mármol dispuestos en forma horizontal. Y sobre ellos se añadió el friso, en cuya decoración
se alternaban triglifos y metopas.
Los triglifos eran rectángulos de mármol decorados con acanaladuras: se trataba de una representación en piedra del
final de una viga, que recordaba los primitivos templos de madera. Las metopas, con figuras esculpidas en
altorrelieve, se situaban entre los triglifos. Había 92 metopas, que rodeaban todo el templo. Puesto que las
metopas eran parte de la estructura que debía soportar el techo fueron las primeras esculturas realizadas para el
edificio y, seguramente, la necesidad de acabarlas rápidamente explica que Fidias tuviera numerosos colaboradores.
La magnífica estancia de la diosa
A continuación se levantaron los muros del templo. Los sillares se ponían uno sobre otro sin argamasa y se
enlazaban por medio de abrazaderas de hierro que luego se recubrían de plomo para evitar la oxidación. Dentro del
templo se crearon dos estancias totalmente separadas por un muro interior. En la más amplia, la naos (a la que se
accedía por el pórtico delantero, el principal), se alojaría la monumental estatua criselefantina que estaba realizando
Fidias. Quien entrase en la naos, iluminada por unas ventanas a los lados de la puerta, quedaría sobrecogido ante
la imagen de Atenea.
La escultura de la diosa se alzaba en medio de un marco escenográfico imponente, formado por dos pisos de
columnas dóricas que recorrían las paredes laterales y el fondo de la estancia. Esta innovación, tal vez concebida por
Fidias, fue copiada posteriormente en otros templos, como el dedicado a Hefesto en el ágora ateniense, o el de
Basas en el Peloponeso, obra de Ictino, uno de los arquitectos del Partenón. La anchura del edificio, con sus ocho
columnas en las fachadas, contribuía al mismo propósito: conseguir un espacio excepcionalmente amplio, más
apropiado para el lucimiento de la monumental estatua.
La otra estancia, a la que se accedía por el pórtico trasero, era mucho más pequeña. En ella, los arquitectos
decidieron usar cuatro esbeltas columnas jónicas para sostener el techo, en lugar de un doble piso de columnas
dóricas. Esta sala, donde se guardaba el tesoro de la ciudad, era la que recibía el nombre de Partenón, "cámara
de las doncellas", por ser, en principio, un espacio destinado a las jóvenes que cumplían un importante papel en el
culto a Atenea. Ya en el siglo IV a.C., este nombre pasó a designar todo el edificio en su conjunto.
En la parte exterior del muro se decidió añadir un friso, de un metro de altura, que rodearía el templo en su totalidad,
con unos 160 metros de longitud. Parece que fue una alteración del proyecto decorativo inicial, y no se sabe con
seguridad si se esculpió allí mismo o en el taller. En todo caso, representaba un considerable esfuerzo para un
elemento que se situaba a doce metros del suelo y que no iba a ser especialmente visible desde fuera del templo. De
nuevo podemos pensar que Fidias se encargó del diseño del conjunto que luego plasmaron en el mármol diversos
artistas. El friso parece que representaba la procesión de las Panateneas, una procesión cívica que cada año
subía a la Acrópolis para ofrecer un nuevo peplo o vestido a la estatua de la diosa.
Este templo de la Grecia Clásica es uno de los edificios que conforman el conjunto arqueológico de
la Acrópolis de Atenas. Se sitúa prácticamente tras pasar los monumentales Propíleos que sirven de
espectacular entrada al recinto histórico. Y forma parte de la triada de grandes templos de la colina de la
Acrópolis ateniense, junto al Partenón y el Erecteion.
Templo de Atenea Niké
A este templo están ligadas una serie de ceremonias celebradas en el exterior. Pero además de su carácter
religioso, la principal función de este edificio es conmemorativo. El templo conmemora la victoria de los
atenienses sobre los persas en la Batalla de Salamina (448 a.C.). Según Pausanias (geógrafo y viajero del
siglo II), la estatua de Atenea que residía en su interior, no seguía la estética habitual, es decir, no estaba alada,
simbolizando su eterna estancia con los atenienses. Se cree además que la construcción del templo tuvo
un sentido propagandístico, destinado a alentar a los ciudadanos atenienses, que se veían nuevamente
inmersas en una guerra contra Esparta, la llamada Guerra del Peloponeso (431 a.C.- 404 a.C.).
El templo es el perfecto ejemplo de la perfección técnica, de los cánones y medidas ideales de los griegos, de
la proporción y la racionalidad. Es por todo ello una arquitectura armoniosa y bella.
ANÁLISIS FORMAL
Observamos un edificio de planta rectangular y orden jónico. Es un templo tetrástilo, ya que presenta cuatro
columnas en la fachada principal; y anfipróstilo debido a que las columnas están situadas en la parte delantera
y trasera. Aunque el tamaño del templo es de algo mayor de ocho metros de altura, se considera de reducidas
dimensiones comparado con otros templos del arte griego.
En este templo de diferencian tres espacios o zonas. En primer lugar tenemos el pronaos o pórtico de acceso al
templo; la naos o cella donde se situaba la estatua de la diosa; y finalmente el opistodomos, utilizado para alojar
las ofrendas. Los sillares de mármol que lo recubren sonregulares, ajustados sin argamasa. Sigue asimismo
un sistema adintelado, es decir, horizontales, que rompen con la verticalidad de las columnas.
El templo se eleva sobre la Krepis, y sobre el estilóbato o parte superior de la Krepis descansa la columna con
basa. La basa esta compuesta por dos toros separados por una escocia. Elfuste de la columna
es estriado de aristas muertas con veinticuatro acalanaduras. La columna está rematada por el capitel,
formado por el collarino, el equino decorado con óvalos y dos volutas, y el ábaco. El entablamento está
formado por un arquitrabe compuesto por tresplatabandas superpuestas.
En cuanto al friso, está decorado con alegorías que hacen referencia a la diosa Atenea, y a los dioses Zeus y
Poseidón. Sobre el friso encontramos la cornisa, y sobre ella una cubierta a dos aguas que franquean
el frontón con el tímpano en su parte central. Finalmente, distintasacróteras coronan el edificio.
Como hemos comentado anteriormente, los frisos se encontraban decorados con alegorías mitológicas
procedentes de la escuela de Fidias. En el friso norte encontramos representaciones de distintas batallas
griegas, mientras que en el friso sur se encuentra una alegoría de la victoria de Platea contra los persas. En
los frisos este y oeste se representan escenas de divinidades olímpicas, presididas por Zeus y Atenea. Parte
de los relieves se conservan en el British Museum de Londres, el resto se encuentra en el Museo de la Acrópolis.
En 1999 fue restaurado nuevamente; se sustituyó las grapas de metal de 1935 que se habían oxidado y dañaban
la piedra, así como sustituyeron el hormigón por mármoles nuevos que contrastan con la piedra antigua y
permite observar las diferentes épocas.
Materiales[editar]
Los materiales frecuentemente empleados en la arquitectura griega fueron la madera, para soportes y
techos; ladrillosin cocer para las paredes, especialmente de casas; la piedra caliza y el mármol, para columnas,
muros y porciones elevadas de los templos y edificios públicos; la terracota, para ornamentos; y metales,
especialmente el bronce, para detalles decorativos. Los arquitectos de la época arcaica y clásica usaron estos
materiales constructivos para edificios: religiosos, cívicos, domésticos, funerarios y recreativos. El adobe se
reservaba para las construcciones más pobres y sin importancia.
En cuanto a las tejas, ha de recordarse que los restos más antiguos de la Grecia arcaica están documentadas
en un área muy limitada en torno a Corinto (Grecia), donde las tejas fueron sustituyendo a los techos de paja en
los dos templos, de Apolo y de Poseidón entre los años 700 y 650 a. C.1 Se expandió rápidamente, durante los
cincuenta años siguientes, usándose en un elevado número de lugares alrededor del Mediterráneo oriental,
incluyendo la Greciacontinental, el oeste de Asia Menor, y el sur y el centro de Italia.2 Las primeras tejas
tuvieron forma de S, y eran bastante abultadas, con un peso de unos 30 kilos cada una.3 Resultaban más caras
y costosas de producir que un tejado de paja, por lo que su introducción se explica por la resistencia al fuego,
que daba la necesaria protección a los costosos templos.4
La expansión de la cubierta de teja debe verse en relación con el simultáneo auge de la arquitectura
monumental en la Grecia Arcaica. Sólo los muros de piedra que estaban apareciendo por entonces,
reemplazando a las precedentes paredes de barro y madera, eran suficientemente fuertes para soportar el peso
de una techumbre de tejas.5
Finalmente, no puede olvidarse que el aspecto general de los edificios era distinto al que se ve actualmente, ya
que se pintaban con colores brillantes, de rojo, de azul, de tal manera que llamaban la atención no sólo por su
estructura, sino también por su policromía.
Historia[editar]
La mayor parte del conocimiento actual de la arquitectura griega proviene del período arcaico tardío (550-
500 a. C.), la época de Pericles (450-430 a. C.), y el periodo puramente clásico (430-400 a. C.). Los ejemplos
griegos se estudian junto a los períodos helenístico y romano (puesto que la arquitectura romana es una
interpretación de la griega), y de fuentes escritas tardías tales como Vitruvio (siglo I). Como resultado, queda
una fuerte tendencia hacia los templos, los únicos edificios que sobreviven en un número significativo.
Período clásico[editar]
El Erecteón de la Acrópolis de Atenas, levantado a finales del siglo V a. C.,
durante el período clásico.
Período helenístico[editar]
Altar de Pérgamo, construido en la primera mitad del siglo II a. C. en la Acrópolis
de Pérgamo (actual Turquía) y en la actualidad reconstruido en el Museo de
Pérgamo de Berlín.
El templo griego.
Tholos de Delfos.
Tenían casi siempre en las fachadas principales (las más cortas) un número de columnas par, y dependiendo
del número de columnas se llaman de distinta manera: cuando tiene cuatro, tetrástilo; si son seis, hexástilo; si
son ocho, octóstilo; si fueran diez, decástilo y con doce, dodecástilo. De este modo, se marca el eje con un
hueco. Las columnas de los lados, sin embargo, eran impares, habitualmente el doble que en las principales
más una.
Se pueden encontrar, además, otras denominaciones en referencia a los templos griegos: hipetro quería decir
sin techo; pseudoperíptero se llamaba al que tenía columnas adosadas en los lados; y áptero, al templo sin
columnas.
En general, los edificios tenían planta rectangular, pero hay algunos casos de templos circulares
(tholos). Monóptero era la denominación que recibía el templo circular. El ejemplo más conocido es el de
Teodoro, en Delfos, dedicado a Atenea Pronaia.
Las columnas sostenían el entablamento sobre el que se alzaba la techumbre a dos vertientes. Este tejado
dejaba a los lados dos triángulos (frontones) cuyo interior (tímpano) se decoraba. Los griegos techaron sus
edificios con vigas de madera cubiertos con tejas de terracota y, ocasionalmente, de mármol. Comprendían los
principios del arco de mampostería, pero hicieron poco uso de él, y no pusieron bóvedas ni cúpulas en sus
edificios.
Con el tiempo, los arquitectos griegos fueron afinando las proporciones y los detalles de sus templos. Muchos
consideran que el Partenón de Atenas, de los arquitectos Ictino y Calícrates, es el templo que mejor expresa el
deseo de Belleza de los griegos.
En los templos griegos los ornamentos se circunscribían a unos espacios prestablecidos, de conformidad con
el orden arquitectónico del edificio. Se decoraba en los capiteles, el friso y la cubierta. Quedaban lisos la basa,
el arquitrabe y las paredes.
Teatro[editar]
Teatro de Epidauro.
Arquitectura militar[editar]
Artículo principal: Arquitectura militar en la Antigua Grecia
Los griegos defendieron desde antiguo sus ciudades con murallas, que dieron lugar a los recintos fortificados
que llamamos acrópolis. Sin embargo, situándonos ya en el período helénico, las murallas aparecen en el siglo
VI a. C., un hecho tardío, pues la población se refugiaba en las acrópolis o en una fortaleza en caso de peligro.
Hay que tener en cuenta, además, que las fortificaciones eran tan caras en Grecia que superaban los recursos
de las ciudades-estado.
Para evitar el gasto en murallas aparecieron otros elementos militares, tales como las torres defensivas.
Otros edificios[editar]
Monumentos funerarios[editar]
Los monumentos funerarios griegos, bastante sencillos en general ofrecían por lo común las siguientes formas:
Orden dórico[editar]
Templo de Hefesto, en Atenas, de orden dórico.
Este segundo estilo clásico se relaciona con la otra raíz del arte griego, la jonia, en
relación con Asia Menor. Se usó en las ciudades de Jonia (hoy costa occidental
de Turquía) y algunas islas del Egeo. El orden jónico se hizo preponderante
durante el período helenístico, pues es más decorativo y apropiado a la estética de
este período que el más severo dórico. La documentación demuestra que la
evolución del orden jónico se encontró con resistencias en muchos estados
griegos, pues entendían que representaba el dominio de Atenas.
El rasgo más representativo de este estilo es
el capitel con dos volutas o espirales encuadrando
el equino. Del entablamento destaca el hecho de
que el arquitrabe, que se muestra usualmente
descompuesto en tres fajas horizontales,
llamadas platabandasy que el friso sea una banda continua, sin metopas ni
triglifos. Las columnas son más esbeltas y ocasionalmente son sustituidas por
estatuas de muchachas llamadas cariátides, como ocurre en el Erecteión.
Al orden jónico pertenecen dos templos construidos en la Acrópolis de
Atenas: el de Atenea Niké (427-424 a. C.) y el Erecteión. El Erecteión es un
triple templo, con las cariátides jónicas. Algunos de los edificios helenísticos
mejor conservados, como la Biblioteca de Celso, pueden verse en Turquía, en
ciudades como Éfeso (templo de Artemisa) y Pérgamo. Pueden citarse los
templos de Atenea Polias en Priene y el de Apolo en Dídima.
Pero en las grandes ciudades helenísticas como Alejandría en Egipto, no
queda prácticamente rastro.
Orden corintio[editar]
Templo de Zeus Olímpico (Atenas), de orden corintio.
Al igual que el estilo jónico, el corintio se empleaba en
interiores o en exteriores de templos dedicados a divinidades
femeninas; el capitel está decorado con hojas de acanto, y el
friso puede estar decorado o no. El estilo corintio, más
ornamentado, fue un desarrollo tardío del jónico en el siglo
V a. C.
Es el más ornamentado o recargado. Destaca como rasgo
estilístico el capitel en forma de campana invertida o cesta,
en cuya parte inferior hay una doble fila de hojas de acanto,
de las cuales surgen unos calículos o tallitos que se
enroscan en las cuatro esquinas, tal como las volutas del
orden dórico, y en los centros.
Entre los templos de este orden, destaca el de Zeus Olímpico en
Atenas (174 a. C.). También cabe mencionar la Linterna de Lisícrates en Atenas,
monumento conmemorativo que fue encargado por el poeta Lisícrates para
exponer el trofeo obtenido en un certamen de teatro.
Arquitectura Griega
Es una arquitectura que va a ir evolucionando a lo largo del tiempo, pero sus características se van a definir desde un
momento muy temprano. De la arquitectura griega civil han quedado muy pocos restos, por lo que predomina la
arquitectura religiosa que se conoce principalmente por Vitrubio.
Las principales características de la Arquitectura Griega son:
Es una arquitectura fundamentalmente adintelada, aunque conocen la bóveda no la utilizan.
Es monumental, pero no colosal como Egipto.
Es muy equilibrada en cuanto al trazado de su plantel esforzado es una fácil lectura proporcionada por qué
todo este hecho con una medida, con un canon.
Es fruto de un trabajo en equipo, lo que hace que sea una arquitectura de una gran perfección, con mucha
armonía. Esto fue conseguido principalmente en la época clásica. Al ser una arquitectura armoniosa es una
arquitectura bella.
El material es fundamentalmente la piedra y dentro de ellas el mármol es la preferida, pero también se
utilizaron otros materiales. En un principio se utiliza la madera o la mampostería, recurriéndose a un enlucido
hecho de polvo de mármol que luego se policroma, aunque esta policromía se ha perdido. El color era menos
fuerte en el mármol que en otras piedras. El aparejo es con una sillería regular y uniforme.
Va a llevar siempre elementos decorativos: cenefas, rosetas, ovas, perlas, palmetas...
El Templo griego
El templo es el edificio más significativo. Se construye según unos principios o normas, conocidos como orden o
estilo, que están basados en la columna. Estos órdenes arrancan desde las raíces del arte griego: la raíz doria y la
raíz jonia. A estos se les añade el orden corintio.
El dórico es un orden más sobrio que da una sensación de mayor pesadez. Se ha relacionado con el hombre, es el
orden idílico.
El jónico es más fino y rico, se ha relacionado con lo femenino. El corintio es más ornamental.
Estos templos están situados en los grandes santuarios: Delfos, Eleusis, Atenas, Delos, Epidauro, Mileto, Éfeso...
También hay en las polis, convirtiéndose en su centro.
El edificio está cerrado en sí mismo tipológicamente y también por lo que significa. Es la casa de la estatua del dios y
por ello es diferente a los templos de otras culturas. En él no se hacen rezos ni celebraciones, es fuera donde se
realizan los sacrificios.
Al principio el templo recuerda a una de las estancias de los palacios micénicos, el megaron, y arrancando de esa
estructura se va a ir desarrollando. La planta siempre es rectangular, orientada al este y formada por:
Naos o cella: es la estancia que guarda la estatua. Es alargada, en un principio no proporcionada pero luego sí. A
veces está dividida por soportes, formando tres "naves" o espacios que en la parte la cabecera muchas veces se
unen. Otras veces la columnata divide la naos en dos. En la mayoría de las ocasiones, las columnas son dobles,
están superpuestas. Los muros de la naos muchas veces se prolongan sobrepasando la puerta, formando las
anta(e). Hay una única puerta los pies, que es por donde entra la luz, ya que casi no hay vanos, sólo pequeñas
ventanas en la parte superior de los muros.
Opistodomos, un falso pórtico (porque hay columnas pero no entrada) que puede haber en la parte posterior de la
naos.
Adyton, una estancia que puede haber tras la naos (y en caso de que haya opistodomos, estaría entre este y la
naos) y que está cerrada al exterior pero se comunica con la naos.
La cubierta exterior es a dos aguas. Está realizada a base de tejas planas con una pequeña teja curva en las
junturas. Estas tejas sirven para embellecer el tejado y para expulsar el agua lejos de los muros. En el tejado hay
otros elementos: las gárgolas, con la misma función, las antefijas, piezas de cerámica policromadas colocada en un
extremo del tejado para ocultar el extremo de una hilada de tejas y las acróteras, piezas que rematan los vértices de
un frontón con un carácter meramente decorativo. El frontón corona el tejado. Es el lugar donde más frecuentemente
se incorpora la escultura. Suelen ser dos, uno en la parte delantera y otro en la posterior, pero a veces, al principio,
sólo hay uno en la parte delantera, creándose una cubierta a triple vertiente.
La Acrópolis
Conserva restos de templos jónicos y dóricos ya totalmente configurados. Su origen está en época micénica, en la
que estaba amurallada y tenía un claro sentido defensivo. Resistió durante mucho tiempo, pero en el 480 a.C. fue
destruida por los persas, acabando con las obras que ya se habían empezado.
Así, fue ya en época de Pericles cuando se reconstruye, convirtiéndose en santuario, aunque también había
construcciones civiles. Junto a otros arquitectos, destaca Fidias, que dirige el conjunto y además es el encargado del
Partenón, el edificio más importante. La acrópolis está amurallada y tiene una única puerta monumental al oeste, los
propileos, aunque también había otras pequeñas puertas.
Los Propileos
Fue realizado en torno al año 437 a.C. por Mnesicles, al que también se atribuyen otras construcciones. Tiene su
precedente en los propileos de la ciudad de Tirinto. Junto a ellos se proyectaron otros edificios que no se llegaron a
terminar. Se mantiene poco en pie.
Están formados por una columnata exterior y otra interior, que son dos pórticos hexástilos de columnas dóricas. Entre
estas dos fachadas se abre una galería central que presenta una columnata de orden jónico. La cubierta era plana,
formada por casetones con estrellas doradas pintadas sobre un fondo azul imitando el cielo.
Las construcciones anejas eran parejas. El edificio de la izquierda fue una pinacoteca pero se perdió y el de la
derecha y los de adelante sólo se llegaron a trazar en planta. La pinacoteca tenía una estructura similar a la de un
templo, con un pórtico seguido de una estancia cuadrangular. En el extremo de la derecha se adelanta Atenea Niké.
El Partenón
Es el templo más importante de la Acrópolis. Se realizó en el 447a.C. , momento de esplendor de Pericles. Fidias
dirige la obra y los arquitectos son Ictino y Calícrates: fue un trabajo en equipo. En realidad se había iniciado antes,
pero los persas invadieron y arrasaron Atenas, por lo que hubo que reconstruirlo y se le dio una nueva traza en este
año.
Ha sufrido muchísimas incidencias: fue convertido en iglesia bizantina, en mezquita, en arsenal de los turcos, en el
s.XVII cayó una bomba que casi lo destruyó y en el s.XIX hubo un gran terremoto. Se ha rehecho y hoy lo podemos
ver levantado, aunque las obras continúan. La gran mayoría de su decoración escultórica se encuentra en el Museo
Británico.
Está dedicado a Atenea Partenos, de la que había una gran estatua criselefantina realizada por Fidias en la naos.
Está realizado totalmente en mármol, hasta las tejas, a excepción de los dos primeros escalones del estilóbato.
Supone la cima de la perfección de la arquitectura clásica. Se hicieron múltiples correcciones para evitar efectos
ópticos no deseados y que están recogidas en un libro de Ictino. Por ejemplo, la línea del estilóbato tiene una ligera
curva en las esquinas para no dar sensación de que el edificio se va a caer, aunque otros estudiosos dicen que es
para que caiga mejor el agua: las columnas de los ángulos son ligeramente más gruesas para que a la vista todas
parezcan iguales, aunque quizá fue para dar un mayor refuerzo; las líneas del frontón y de las columnas están
ligeramente echadas hacia atrás para evitar la sensación de que se nos cae encima.
Su estructura es similar a la de otros templos. Es un templo dórico, octástilo, períptero y anfipróstilo, pero su
opistodomos tiene una puerta que da a una estancia que es la única novedad que presenta el templo. Pese a ser
dórico, tiene algunas notas que se corresponden con el orden jónico, con columnas jónicas en la cámara del interior y
un friso corrido con relieves que aparece alrededor de la cella, aunque al exterior tiene triglifos y metopas como
corresponde al dórico.
La cella está dividida en dos estancias: la del este es la que guardaba la escultura de Atenea. Está dividida en tres
naves que no llegan al final sino que se unen tras el lugar que ocupaba la estatua. Las columnas que separan las
naves son dobles superpuestas y la cubierta es adintelada. La estancia del oeste se conoce con el nombre del tesoro
porque allí es donde se guardó, entre cuatro columnas jónicas no superpuestas, el tesoro de la Liga de Delos. Sin
embargo, es una estancia relacionada con las jóvenes panateneas.
Las columnas laterales son el doble más una que las del frente, como en otros templos. Los últimos triglifos de cada
lado coinciden en las esquinas, característica típica del orden dórico. La krepis es irregular para ajustarse a las
irregularidades del terreno.
Es un templo jónico, tetrástilo, áptero y anfipróstilo. En el entablamento tiene un friso corrido con relieves. Faltan los
frontones, pero en su día los tuvo y con decoración escultórica. Las columnas son jónicas y los sillares regulares.
El Erecteion
Es uno de los templos más significativos, fue levantado en el 421 a.C. y su autor probablemente fue Mnesiclés.
Es un templo muy conflictivo en cuanto a su planta porque no guarda la regularidad de otros templos. Esto es debido
a que el arquitecto se tuvo que ajustar a las irregularidades del terreno, a que está dedicado a Atenea Polias y a
Poseidón o Erecteo, a que se conmemora el combate entre Atenea y Poseidón, a que es el lugar donde estaba
enterrado Kekrops, un héroe griego que quizá fue el primer gobernante de la Acrópolis, y porque parte está
construido sobre un templo anterior, el de Atenea Polias.
Es difícil de clasificar porque tiene una serie de entrantes y salientes. Es de orden jónico y es hexástilo. Es
interesante por su escultura pero especialmente por su arquitectura. Hay una gran diferencia en el nivel del suelo.
Al este hay un pórtico hexástilo con columnas jónicas. A continuación aparece la cella de Atenea, que acaba con un
muro de separación total con el resto del templo. La parte occidental está a un nivel más bajo. Encontramos en ella
una cella dedicada a Poseidón y hacia el este dos cámaras separadas entre sí que se comunican con la cella
principal (la de Poseidón). Esta cella tiene dos pórticos situados a distinta altura: El del lado norte, que sirve de
acceso y que presenta columnas jónicas y es tetrástilo, porque aunque tiene 6 columnas, dos están retraídas. Al del
lado sur, la tribuna de las cariátides, se accede por unas escaleras que se encuentran en la cella. Las cariátides son
seis, dispuestas de igual manera que las columnas jónicas del pórtico. En el muro occidental de la cella hay una
columnata jónica y hexástila que guarda equilibrio con el pórtico oriental pero cuyos intercolumnios están cerrados
con un muro y la parte superior con una celosía.
Como conmemora el lugar donde se produjo la lucha entre Atenea y Poseidón, hay un olivo en el lado occidental, un
tridente en el pórtico norte y una oquedad en el techo. Había escultura pero no se ha conservado. Las cariátides no
tenían capitel jónico sino una especie de cestillo, ni un friso corrido como correspondería al orden jónico y el techo
que sustentan está cubierto con casetones. Su antecedente está en las cariátides del tesoro de los sifnios.
El Teseion
Es uno de los ejemplos mejor conservados; ha tenido alguna reestructuración pero muy pocas. Es de orden dórico,
algo posterior al Partenón, y se encuentra en Atenas, también sobre un montículo, pero no en el recinto de la
Acrópolis.
Artemisón de Éfeso
Era un edificio arcaico que en el siglo IV se cayó y se reconstruyó siguiendo el modelo anterior.
Los Tholoi
Son construcciones religiosas, no exactamente templos, pero su finalidad no está totalmente clara. Se solían
construir en los grandes santuarios. Son circulares, se levantan sobre una krepis y tienen la cella cerrada con un
muro con una sola puerta de entrada. Son perípteros y tienen también columna(s) en el interior. Hay una combinación
de órdenes, que se va haciendo cada vez más frecuente.
Tholos de Delfos: es quizá el mejor conservado, tiene una columnata dórica en el exterior y una columnata corintia en
el interior. Se encuentra en la parte más baja del valle del santuario de Delfos.
Tholos de Olimpia: es más grande, pero se conserva peor. Bajo el suelo hay una serie de anillos extraños como si
debajo de la cella hubiera habido otra construcción
La Linterna de Lisícrates
Tiene un carácter conmemorativo, este tipo de construcciones aparecen especialmente en el siglo IV, ésta se realizó
en el 334 a.C. Es el único que se conserva de los muchos que debía haber en Atenas. Servían para guardar los
trípodes con los que premiaba a los autores y se encontraban en la Calle de los Trípodes que llevaba al teatro de
Dionisos. Había muchos tipos distintos, pero sólo tenemos referencias. No se entraba en ellos.
Esta tiene una basa de piedra y sobre esto hay una estructura circular cerrada rodeada por columnas corintias (las
primeras columnas corintias que aparecieron en el exterior de una construcción) adosadas. Son enteras, no medias
columnas, los que se hizo fue rellenar los intercolumnios con el muro, quedando parte dentro y dando la sensación de
que son sólo medias columnas. En la parte superior hay un friso con relieves. La cubierta es también de mármol y de
forma jónica, y sobre ella se coloca un emblema floral que serviría de soporte para el trípode. También hay una
decoración muy simple en bajorrelieve en el muro entre los capiteles.
El Mausoleo de Halicarnaso
Es una construcción perdida de Asia Menor de la que sólo se conservan restos de su escultura. Su antecedente está
en el templo de las Nereidas y fue mandado construir en el 352 a.C. por Mausolos, pero a su muerte fue terminado
por su mujer. Lo realizó Piteo (o Pytheos), pero también hay escultura de autores importantes, como Escopas.
Se conservan referencias: Era un edificio períptero y estaba coronado por una gran pirámide culminada por un carro
con cuatro caballos dirigidos por Mausolos y probablemente también por su mujer.
Los Teatros
Los teatros aparecen tal y como los conocemos en el s.IV. Ya se construían antes, pero en el s.VII o VI no estaban
configurados todavía. Los del s.V probablemente ya mostraban las partes de los del s.IV, pero se realizaban en
madera y eran frecuentes los incendios, así que no se ha conservado ningun
Estaban apoyados en las faldas de montañas o colinas aprovechando el desnivel del terreno, pero también hay
zonas realizadas de fábrica. Tienen una serie de partes fijas:
Muchas veces aparecen esculturas en la parte alta o en la parte de la entrada. Los teatros romanos van a ser muy
similares, con sólo algunas notas diferenciadoras, como la forma de la orkhestra y de las gradas, que no se apoyan
en una colina sino que todo es de fábrica, etc. Los teatros más importantes que conservamos son el de Delfos,
Epidauro, Segesta y Priene, todos del s.IV.
Los Estadios
El de Delfos es el mejor conservado. Es del s. IV y se encuentra en la parte alta del valle del santuario. Se desarrolla
en sentido alargado, las gradas suelen estar apoyadas en la falda de una colina, pero otras veces esto no sucede y
todo es de fábrica.
Las gradas son alargadas, no muy altas y se accede a ellas desde la parte inferior. En uno de los lados es
semicircular y el otro lado termina en forma recta, que es de donde salían los atletas (se han encontrado marcas).
Este lugar también es la meta y detrás hay distintas estancias donde esperaban y se preparaban. Otro estado
importante fue el de Olimpia, pero está peor conservado.
La Arquitectura Helenística
En el periodo helenístico de la arquitectura griega se siguen haciendo todos los tipos de edificios vistos en el periodo
clásico. Sin embargo, en la arquitectura helenística, se dan algunas novedades:
El Olimpeion de Atenas
Fue construido en el s.II por Cossutius, un hombre de origen romano. Está casi destruido y tiene un gran carácter
monumental. La calidad de los capiteles es muy grande. Según algunos estudiosos, no sé llegó a terminar y sólo se
realizó hasta el entablamento, pero hay quien dice que sí. Adriano lo terminó (según la primera teoría) o lo restauró
(según la segunda). Muchas de sus columnas fueron reutilizadas para edificios más tardíos.
El Faro de Alejandría
Ha desaparecido, se conoce principalmente por descripciones del mundo medieval y por los árabes. Es ejemplo de la
expansión griega. Era una construcción vertical que constaba de tres cuerpos, en inferior cuadrangular, el intermedio
octogonal y el superior circular.
La arquitectura griega
La arquitectura griega es adintelada, no utilizó el arco ni la bóveda. Empleó
Los templosLos templos griegos tenían planta rectangular, poseían dos o tres estancias, una de las
cuales, la "naos", albergaba la estatua del dios o la diosa. Podían estar rodeados de columnas o tenerlas
tan solo en la fachada principal.
Los órdenes griegos fueron asimilados por los romanos y muy utilizados
en la Columnas: dórica, jónica y corintia arquitectura renacentista. Todavía ejercen una
notable influencia en los edificios actuales.