2 [AS EPISTOLAS ~ APRENDENDO 'APENSAR CONTEXTUALMENTE Vamos comorar nossa discussto dos virios gberos bblicos com as Epistolas dp Noto Testamento, Uma das nosss razbes para comegarmos ag é que pa com ser de fe interpretagso. Min) a1 cons, quem precisa de ajuda enpeil para comprender que “todos pecaram” (Rm 3.23), que “o saxo do peculo € morte” (Rim 6.23), ¢ que “pela gra sols savos, mediante a fe" EF 2.8), ou 0s imperatios “Andai no Espirito” (I $.16) “viva uma vida de amor” (EF S2NIvy? Do outro lado, a "favilidade” de interpreta as Epistles poe ser bem en ‘moss, E eapecialmenteoeato no nivel ds hermenduics, Podemostenta lider tum grupo de estudos em 1 Coritis, por exemplo, ever quantas oa dtc ‘ades, “Como aopiniso de Paulo (7.25) deve ser tomada como sendoaPalavza de Deus” perguntarao alguns, especialmente quando pessolmente mio gostam dal ‘pumas das implicagoes daquela opiniso. Es peguntas coninuam. Qual rela Slonamento entre a excomunhgo do temo no capitulo 5 a ireje contem- porinea, especialmente porque ele pode simplesmenteatravesar 2a para outra Fee? Qual 6 2 raz de set dos capitulo 12-14 para quem ext noma ira o- ‘al onde of dons caimiticosndo sfoacitos como vlios para osécalo XX? ‘Como podemos evita a cara impliagEo em 11.2-16 de que as mulheres devem tera cabega coberta quando oram ou proftizam — cua cara implica de que ‘deve orate profetinar na reuniso da comunidade paras sdorapio? Tomnase claro que as Epstols no so tf ficels de interpretar quanto fieqdentemente se acha. Desta maneis, por causa da sua importincia para a f¢ Crist, © porque tantas das questes hermenéuticas so levantadas aqui, vamos dkixls servi de modelos para at qustoes exepéticase hermentutiss que de- sejamos levantar nolo,30 Como Lera Biblia ANATUREZA DAS EPISTOLAS Antes de olkarmos especificamente pa 1 Corintos camo modelo para fa- ‘zor exepee das Epistols, algunas palavrs gras dovem ser dias acerca de to das a8 Epistols (a totldade do Novo Testamento, excetuandose os quatro Evangethos, Atos, eo Apocaips) Frimeraent,€nscsso nota hea ports Epistols no so uma corpo de uma carta com todor os elemento formats de uma carta cortados. ‘ve importa € que no 6 simplesmento um tratado telbyico praises em na Tiago 2 Pedro slo enderegadas como carts, as falta As dasa saudagio final ea despedia fares; x ambas falta, também, os endereados especi fos, bm como quaisquer notas pessoas pelos escrtoes, Ela sfo os esrtos do ‘Novo Testamento que mais se aproximan do "epistols,” ov sj: tratads para ‘gree inter, embora 2 Pedro para ter sido chamada exist@ncia por causa Alaluns qu extavam negando 2 Sogunda Vinda (1-7). Tago, do outro lad, nfo post um argamento global, ¢puece mais uma coletinea de nota para se snes sobre ume vriedade de tpcos ics do qu uma eats |A despeito desta vaidade de tipo, no entanto, hé uma ooisa que todas 1: Epistolas thm em comm, e & 3 coisa mals crucial a ser notadn na sua Ieitura ¢ interpretago; todas so gue tecnicamente se chama de documentos ocsi- ais (18, surindo de uma oeasgo espeifica¢vsundo a mesma) fo do sé2 Como Lera Biblia 1. Emborasejam inpiradas pelo Esptto Santo ¢, portant, pertencentes a to- dos os tempos, foram orginameateescritas no contexto do autor pata 0 contex to dos destinadros orginal. Sao precisamente estes ftores — sf0 ocasonai © peencem ao sculo I~ que torn Su inerpretago ffl is wees -Acima de tudo 0 mis, sua natuersocasonal deve se levada a sé. Sig fea que forum orasionads, ou conclamads, por slgumacitcunetncia especial, ‘04 do lad do leitor ou do lado do autor. Quase todas as carts do Novo Tests mento foram orasionads por causa do eitor(Flemom, Tago, talvez Romanos So exceptes). Usulmenté a ocasio era algum tipo de comportamento que pre ‘Graa de correpo, até mesmo um erro de doutrina que precisa ser endie. tao, ou um malenteadido que precisa de mas uz [A. mor parte dos nosss problemas em interpreta as Episolas devese 12» fato do serom ocasionals. Temos as resposts, mas nem sempre sibemos quis ram a8 pespuntas ov 05 problems, ou até mesmo se hava um problema. E mu to semelhante a escutar um lado de ums conversa tlefonica etentar descobrit ‘quem est no outto ldo eo que aqua pesioa invisivel est dizendo, Em muitos «808, no entanto, é especialmente importante para nd a tentativa de scutar “o toute ado”, 2 fim de sabepmoso que é que nossa passage est respondendo, Mais uma conseraeZo aqui. A naturezaorasonal das Epistolas também quer dizer que no slo, em primeir ugar, tatadosteolegcos no sfo comp- dios da teologia de Palo ov Pedro. Hé teologiasubentendida, mas 6 sempre ‘igologin de tres," teologia qu esté Sendo escita para a tarefa em vista, ou spliada a ea, Essa € 3 situagso até mesmo de Romanos, que ¢ uma decaraga0 mais plena e sistemftca da teloyi de Paulo do que se acha noutro lugar. Mas € apenas parte da sua teologia, «neste caso € a telogs que nasceu da a propria ‘area especial de spéstolo aor getion E seu empenho especial em pro dor d- reitos dos getios 2 gga de Devs, ¢ como &relacionato com o problema intizo 4a “Lei” que faz a discussto tomar a forma especial que adota em Romanos, ¢ (que fara jusifieapdo ser vada como a metafora prides para a sarap so. Alia das contas,apalarajustifiear, que predomina em Romanos (15 yes) ¢ em Gi lots (8), ovorre spenas dua vaes na totalidade das demais carts de Paulo (1 Co6.11; Tito 3.7) Asim sendo, items para a Epstolas uma ver aps outra busa da teolo- ‘a crs esto cartegadas com ela. Deveros, no entnto, sempre conserva emt mente que no foram estas primariaments pare fazer uma exposig de tlo- 1s cristt. E sempre teologa so serigo de uma neesidade expec, Note fs fpitolos ~ Aprendendo a Pensar Contextuabnente 3 os as implies dso para hermentwtis no nosso primo capt, Dados estes pisiminares importantes, como, pois, pasamos exer, oe ua leltra exeptin bem fia, das Epntolae” A pvtr de agora, pase vemos a fazer wm estudo-docaso usando 1 Corttis. Sabemos que nem todas { Episols sero como est, mas quase todas as penpuntas que precisamos Tze a qualquer epistla so leraniads aqui O.CONTEXTO MISTORICO A primeira cosa que deveros procurar fazer com qualquer das Epistolas © formar ums recorstrigso tentaia, porém bem Tundamentads, du stuaglo pa a qual o autor et flando. O.que extra scantcendo em Corinto qu le ‘ou Paulo escrever 1 Corintios? Como velo icarsabendo da stuac3o dees? ‘Que tipo de relacionamento ecomtatos anteriores ters com eles? Que aitades ‘ete ele refletem nesta cuts? Estes s20 0 tipo de porguta equa Woot desea respons O que vet fa, portato? Primeiramonte, voc precisa consilar se dicionério da Biblia ova Intro Sugso do seu comentévo #1 Co. para desebrir tanto quanto possvel acer de Corinto © seu pova, Entre ovras coisas importante, voce precisa notar que los padoes antigos, ea uma cidade felatiamentejorem, com apenas 94 anos ‘e exstncin quando Palo a vsitou pela primatra ver. Por causa d sua focal Ge estatégica para o comércio, no enfant, experimentara um riimo de ete ‘mento incivlmente pido. Pole padres antigos, es coxopoia,rc, ato tu das ares, eligoas (pelo menos vinte ses templose santustos), bem conhecida pela sua sensalidade. Com um pouco de leitura¢imainag0, pode ros ver que era um pouco de Aparecida do Norte, So Palo e Rao de Janeiro, todas juntas mim 86 lst. Diltiente, portato, sera uma carta para a igreja ‘omontiria de Cruz ds Almas, Roraima, Tudo isto necestrament er de ser ‘conserva em mente enguanto oe8 I, 2 fi de notr como afetrd sev ented mento de quae ea pigs Em segundo lugar, © agora expovalmente pars 0s propésitos de estudo, voce precisa derenvlvero hibito de leva arta inti do comego o im muna sb astentada, Pocsard reservar um hora ou mais para isto, mas rade poders sutstinue este exerciio. Ea maneia segundo 4 qual pessoa ld qualquer eat carla, Una cara na Biblia nao deve ser diferente. Hi algumas costs que voee sdve estar procurando enquanto Je, mas agora nso estéprocurando dominar 0u Como Lera Biblia significado de cas alara ou free. a vsta panormica que conta, em prineiro Taga, Nao podemos resaltarsuficientemente a importinca de ler ¢ de eer, ‘Uma ver que voc divin a cata nat sus partes ov 9605 logis, vot val que rer comeyaroextudo de ca syio precisiments da mesma mancrt Let © lei, conserve abertoso seus ots! Enquantovoet I carta intr, srt ti abiscar uma poucss nota, muito reves, com referéncs. E para ajuda as pessoas que tem diiuldades em fazer notst ments, Que cosas deve notar enquanto Ie 4 procurs do quadzo eral? Lembrese, 0 propdsito aqui & rimelrmente reconstrulr 0 problema. Suger ‘mos, portant, qutzo tpos denotes: 1. 0 que vocd percobe a rexpeito dos prépriot enderegados; eg, se sto udous ou gregos, cos ou esravos, seus problemas, suns ttude, et 2. as atitudes de Pato; 5 quainqle cosas especies mencionadas quanto 8 oesioespeeica da 4. 8 dvds natura gies da carta Se tudo isto for demals mums 36 asentadse lever vocé a perder o valor de el toda de uma $6 vez, ent lei primeico, e deols volte rapidamente para fazer luna liturarpidae superficial +6 para calher ests tens, Aqui esto os tipos de ‘ois que vore pode ter nolado,aprupadas de acordo com 35 quatro categoria sugeridas: 1. Or crentes corintossfo princpalmentegeatios, embora ha tambon slguns jadeus (ver 6.9-11;8.10;1213);obviamente gostam muito da sabedora do conecimento (1,182.5; 4.10; 81-13; dai ionia em 63); s80orgulhosos lrogante (4.18; 8.2, 6) até ao ponto de jlgar a Palo (4.1-5;9.118);tém, po- rm, grande nimero de problemas interes 2. A atitude de Paulo dante de tudo isto flutua entre a epreensfo(4.8- 21; $.25 6.18), 0 apelo (4.1417; 1610-11, e 9 exorapto (6.18.20; 16.1214), 3. A tespelto da ocasigo da carta, voo8 pode ter notado que em 1.1012 Paulo diz qe Tos nformado por pessoas de cata de Clé; 5.1 também se efere 4 nformagbeseelatadas. Bm 7-1 dt: “Quanto ao que me escrevestes,” 0 que Signifca que também ressbeu uma carta d igre), Voce notou, também, ¢repe- As Epistols — Aprendendo « Pesar Contextualmente 35 lipo de “com respeito a” (e vis sidnimos em ARA) em 7.25, 8.5 1215 16.1, ¢ 16.12" Provavelnente estes ss todos tens da carta dele, que aslo exta respondendo um por um, Mais uma cos: Vocé notou a “chepada” de Estfanas, ‘de Fortunato e de Acaio em 16.177 Visto que os Corintis deveriam “subme teese” 4 Bateanss (16), € certo que ests homens sfolideres na gee, Prove ‘elmentetrouxeram a cara para Paulo como um tip de delgaedo oficial. Se voeé nfo capton todas estas cosas, no perca imo. Nos passamos por sta carta muitas vezes, eo tereno & todo familar para nés.O que importa & aprender ler com os oossbertos para capar ines desta natura, 4. Chegumos agora 4 questo importante e ter um esbogo da carta. B especialmente importante pars 1 Corftios porque é mais ficil estar ob ler esta carta em “pactee” convenientes. Nem todas ax cates de Palo so flat etantos fens sparades, mas somelhante eshogo nfo dixa dese sempre i , lugar para comecar 6 com as dvishes principals Sbvss. Neste cao, 7.1 € © inde indo, Visto que aqui Paulo menciona pela. primeira vera carta dees 2 le, ¢wsto que em 1-10-12 5.1 mencionaitens reltados a ele, podemis su or inicialmente que as questBes nos eapitulos 1 6 so todas tespostas iqulo ‘ge fol vlatado a ele. As fuses lntodutriat¢ 0 asunts so os indios para todas ak dems divs na crt. S80 qutzo nos seis primeiros capitulo: ‘problema ds divides na igri (1.10 4.21) ‘© problem do homem incestuoo (5.113); ‘© problema dos procesos juries (6.111) 6 problema da fonicapso (6.1220). 16 notamos ot indcios para divs da maior parte dos capftuos 7-16 — com base na formula introduta “com eespeito 2." Os ftens que no so in ‘woduaidos por aquela formula s$0 ue 11:2-16; 1.17.34; ¢ 15.158, Provave. ‘mente of fens no capitulo 11 (pelo menos 11.1734) também foram clatados 1 ele, mas so includes aqui porque tudo desde o capitulo 8 até 14 tata da ado- rapso de unr manera ou de outa E dil saber seo capitulo 15 6 uma sespor 1a 20 eatério ou & carta. A frase "como, pois, afizmam alguns dene vs" no ‘12 ndo ajuda muito, porque Paulo pode estar citando um relto as cata eles, Sej como fo, ofestante da carta poe ser facimente esbogado. © comportamentodento do castmento (71-24); 2 igen (7.2540);6 Como Ler Bible comida soiicada aoe idols (8.1 - 11.2) 1 cabops das meres coberts na zea (11.216) ‘problema dos shusos na Cai do Senor (11.1734); ‘os dons espstuis (12-14), 1 resco compirea dos crentes (15.15 2 clots (16.111): sala de polo (16.12) cvortagoesesaudas Ses ais (16.1328) ): ode ser que a0 Segui dishes na Biblia que woot ext lend, voce tena sic de notar a divisio em 725, 08 que dividiy os captulos 1 - 4: 8-10;e 12-14 em arupamentos menores, Mas tambéin que exts tina ts div ses 0 unidalos completas? Por exomplo, ote quso completamente o ep, 13 prtence 40 argumento total dos eas. 12 1 por causa da miengdo de dons ‘pinta esecifiss os We, 12 8 Antes de continoarmos, dua coisas ever ser notadas cuidadosamente U) © nico outro lugar nas cares de Paulo em que retoms uma sucesso de ftensindopendentes como esa & 1 Tesilonicenses 4 5. Na sus maior parte, ‘demas cartes basicamente formam um 30 azgimento longo — embora ae ove o argumonto tea vita partes nitidas. 2) Bate esdogo € apenas tent: tivo, Sabemes somente em nivel superficial © que oeasonod a carta — um re latrioe ume carta. Maso que raimente quetemes saber é¢ manera exata de feuds um dos problemas em Corinto que motvou eads respostaespeeiica da atte da Paulo. Para nossos propsits agai, portanto,pasaremos 0 restate {do nosso tempo soneenttando-nos num 80 tem: 0 problems dat diisdes, not caitulos 1-4 OCONTEXTO HISTORICO DE I CORINTIOS 1-4 (Quando vooe aborda cada uma das spdes menos da cat, oes previa repel oa parte dagulo que aeabames de fazer, Se Tosemosdarshe ma tarea par cada ido, seia da seguinte forma: (1) Lena ttalidade de I Corti 1-4 elo menos duasveves(peferencishmente em dus trades diferentes), Mais uma vez, vost est endo para obter o quadro gra, pura “sentir” argument Inter, Depois de voe® a ter Hido do comego a0 fin psa segunda ver (ou at mesmo a ferceirae 2 quarta se guise Ka em cada und das sas trade), vl {ee 2) alist num caderna tudo quanto conseguitachar ue he dia aio sobre os enderagados ¢ seu problema. Procure er bem meticuoeo aque alist tudo, As Epistols ~ Aprendendoe Pensar Contextuabmente 3 mesmo se depot de exarinar mais de petto vost quist volta iscar alguns “tens como nio sendo inteirariente relerantes. (3) Depo, fafa outa Ista de palveavchaves e fas epetdas que indicam o conteddo da respasta de Pati, ina da rex pra eacoer ext spo como modelo nfo & soment or «qe 6 tao crucial a boa parte de 1 Corintios, como também, francamens, porque © uf. Se voce lew a sepdo inteira com cuado, tendo em wsta 0 provieaa, sob tale notou 0 fat, oa até mesno foi frustado por ee, de que embara ‘aulo comeca defnindo 0 problems (1-10-12), 0 comeco da sua resposta (1.18 = <4) néo pueceaplcarse ao problema de modo agin. Realmente,poderitmos ensi inkaimente que 18+ 34 € um gro, s6 que Paulo no arguments ‘como mem que sa pela tangentee que ma corclusio em 3.1823 a “sabedora” 4 "ostulila™ (iéa-dhaves em 1.18 - 3.4) so ligadas a0 “glouarse nos ho- snens ¢ a referéneias a Paulo, Apolo e Cefs. A questo crucial para descobit problema, portnto ver come tudo isto se encaixa, ( toga para comerar€ tomar nota daguilo que Paulo diz epecificament Um 1.10412 diz que 05 Cortntos esto dviidos de acordo com os nomes dos sous lideres (ef. 349; 321-22; 4.6) Mas voot notou, também, que a divisio ‘wo € meramente uma questzo de diferengas de opiniso entre eles? Esto, na realidad, disptano entre s(112;3.3)¢ "se ensoberbecendo a favor de um em ‘letrimento de outo” (4.6. 321). Tudo isto parce bastante claro. Mas uma Ietura culdadoss com 0 oar ‘to a0 problema deve Fzerdussoutas cos subitem 3 specie 1. Paes haver sigma snimosidade a ira conta © proprio. Patio, Ino fea espevitmente claro em 4i-5¢4.18:21. Tendo istoem ment, podemos legtimamente ver at dicustdes¢ divides como send, nfo sinplesmente ume questo dlguns dees preferirem Apolo a Paulo, mas de realmente estatem opos toa Paulo, 2, Ua das plavaschaves nesta sogSo 6 sbedoris ou sbo (26 vos nos “aptuos 13, eseimente mals 18 vaes no restant ds ars de Paulo juntas). E ‘a elaro que este termo agu & mus pjortivo do que favorvel, Deus resolve sea de lado assbedoria deste mundo (1. 18-22, 27-28; 3.1820) Po median ve a cruz (1.1825), mediante a Sua escola dos crentes corintos (12681), ¢ vodiante a faguera da pregaedo de Paulo (2.13). Cristo, por melo da cruz, "se ns tomou da parte de Deus sabedori,. (1-30), ¢ eta sabedora & revelada elo Espirito para aqueles que tm 0 Espitto. O emprego de sabedora destaPy Como Ler Bible manera no argumento de Paulo toma quate certo que ela, também, faz parte do problema das divsdes, Mas como? No minimo, podemos advinhr que esto levando adiante sua divisi sobre Iderese sua oposigso a Palo em nome da ssbedori, (Quulquer cosa que disermosalém dso pertencert Sea da especulagio, 08 4 conjectutas cults. Visto que 0 temo sabedora& semi-tGcnico para 8 fx fa também, evsto qu 0 flosofos itinerante de todor ot ips eran sbuadan {es no mundo dos dias de Paulo, sugerimos que os exenescorintion estavam co- rmejando a pensar na sua nove f& east come sendo uma nova “sabedoria div "qu, por sua vez, levouos a avait seus dees em termos meranients hu: ‘manos confoame fariam com qualquer fésofo iinerante, Notes, no entanto, que por mais dtl que esta “conjctura™ possa ser, val al daqulo que pode ser dito na base do propo text, Com bate na resposta de Paulo, trés cosas importantes poem ser dit com certeza: (1) 3.523 debeam claro que os corntios entenderam de modo seniamenteertoneo a natureza ea Tung d idranga na ig}. (2) De modo = relhante luz de 1.18 3.4 eles pareem ter interpreta mal nature isin do Evangelho. (3) Com base em 4.121 também esto erados no seu modo de julgar Paulo e presisam renalia seu relacionamento eam ele, Voce noars que ‘om isto passamos agra 2avangar em dieeso uma anise da rexposta de Pa be OCONTEXTO LITERARIO (© proximo puso no estado das Epistols & aprender a seguir oargumento {ae Paulo como resposta 20 problema descrito aims de modo tenatvo. Voc se lembraré do que dsemos no capitulo 1 que esta € part realmente cri da ‘arta exegétiea, e que também & uma tara que wood pode eliza sem depen Anca inital dos estudionos. Se fossemos dacthe uma taefa pata esta parte da “iio,” seria conforme segue: Siga azgumento de 1 Corintios 1.1042, parigrafo por patigrafo, © ‘numa ov das Frees explique a ranio de ser de cad pada pare o argument tobal — ou explique come funciona como parte da respona de Polo 30 probe sa ds dices Realmente nfo podemes restr sufcientemente a importncia de voce aprender a PENSAR EM PARAGRAFOS, ¢ isto nfo penis como unidades na As Epistles Aprendendo a Pemar Contectuabmente 38 torais de pensamento, mas, sin, como a chave absolutamente necesiia para ‘ompresnder o argumnto nas virus Epistols. Voeé se lembracé que a nica ergunta que voce precisa aprender a faverreptida ves &: Qual é a razio de {or sta? Logo, woot preciaré saber fazer das cols (1) de modo resunido, \esare 0 contaido de Eada parigraf. O que Palo diz neste parigrafot(2)Com ‘ama a dose tras fests, prosateexplicar por que Paulo diz isto exatamente esta altura do argument. Como este contebo contibu 30 argumento? Visto que nfo polemos fret tudo isto, neste espago, para a ttalidae de | Coséatios 1-4, vamos tratar com certo detae os trs pardprafoserucias na sound parte da resposta de Paulo: 35-16. Até este ponto, Palo, sob a inspira ‘0 do Espirito, responde 4 comproenso inadequada do Evanglho da pate {sles ao indiear que imago do evangtho — um Mesias cruifieado — contra ‘hese com a sabedoria humana (1-18.25), assim como ocorre com Sua esol ‘dgueles que perfazam o novo povo Je Deus (1.2631) ~ como se les wesc «io: “Eno voots pens gue oevangetho & um novo tipo de sabedori? Como pode ser assim? QUem, em nome da sahedors, teria esolido vacds para st Tornarem © povo de Deus?” A pregasao do proprio Palo também serve como wma ustagdo da contradigo divins (21-5). Ora tudo ito realmente € sabe ‘ora, Paulo assguradhes em 2.6-16, mas € sbedoriareveada pelo Espo 10 ‘novo poro de Deus — squsis que td Espirito. Visto que os Corintios rm 0 spitito, continua, fazendo uma trans, devem cesar de api como aqules «que no 0 tém (3.1-8). Que ainda esto agindo “como meros homens” & com provado pelo fto de anda extrem dsputando a respite de Paulo e Apolo. Como, pois, os tts parigrafos que se sequem funcionam neste axgumen to Em 35:9 0 conteido Wats da natuezae da fangs dos ideres acerca dos ‘qais esto dsputando, Paulo enfaiza que ele e seus companhoitos sso meros serves, ¢ nfo shores, conforme os lemas dos corintio parece fazer dees, Nos W. 69, por meio de una analgia tad da agrcultur,ensina duas lgtes acerca ds sua posigfo de servos, sendo que as dus S80 cruciis para o malar: Aimento corintio: (1) Tanto Paulo quanto Apolo esto unidos numa causa co ‘num, embora suas (atts Seam diorente, cada umm receberd sev proprio “pugimento.” (2) Tad © todos perteneem a Deus ~ a igre, of Servos, © ces [Note quio cruciis ao problema sip ests dua Hes. Os eorintis esto ividindo 2 ge por causa dos sus lieres. Mas estes eres 05008 seo ‘ret a0 quai a pesoa prtence. So sowver,os qua, embora tenham ministrios ‘iorentes, esto unidos na mesma causa, estes pertensem a Deus, ass como pertencem os proprios rin.0 Como Ler Biba Outre texto que fegientemente tem si interpretado erroneamente, por eausa da Falla de pensar em padgrfos, ¢ 3.1015, Note dis coisas (1) No fim do ¥. § Paulo muda a metforada agsicultuca pare 2 arqultatura, que seed 4 metdfora usadu no decurso deste patigrafo. (2) Os posmentores na hs me lafoas 580 igais (Paulo plantjianss 0 fandamento: Apolo regal sobre 0 Fundamento; 2 reg de Carinto ¢ 0 campoeditci; Dews€ dono do campo) fico), Mesmo asim, a Ugao de cada parigrafo &eitezeme. Algo de 3.40415 6 claramente expiesada no v.10: "Potém ea urs Yea come edi.” E few ‘lato na elaboragso que Paulo faz da sua metifors que a pesca pode edifiar tem ou ma, com reatadoe fini diferentes, Note gue © seit sendo edifice 4o, do cameco 20 fim, & a igea: no hs manimo indi de que Palo ext se refeindo & como cada cist individual eifea sua vida em Cristo, que, aa realdade € totalmente ilevant 20 aggumento. O que Paulo faz aqui & orien ‘ar o argimento levemente para advert aqueles que dnge 2 ra que deve fazar assim com grande cuidado,porgue um dia de provagdo est vindo Eat 2 igeja com sabedovia humana ou fala elogiente que contorna 3 Cruz ¢ edit com madeira, feno e plha. O texto que se segue, 316-1) também tem sido fre ‘qentemente aplicado de modo eeineo, parcinimente porque & bem sbido gue ‘um poueo mus tarde (6.19) Paulo chama o corpo do esto o "santo do Es pit Santo.” Destrte, este texto também, tm sido indivduaieao par ee firse 20 abuso do prope corpo ow 4 neglgéeia da vida esprital individual. outros techos, no entanto, Polo emprega a metifora do suntuirio num sen tido coletiva para refers &itea como sndo osantuara de Devs (2 Co 6.16 219-20), Bsa & dacerto a intenggo dele aqui, conform trur ARA' "0 si tudo de Deus, que sos vs, € grado." Qui, pois, & 2 ido de Pano neste contexto? A ites de Corinto devia ser o tempo de Deus em Corinto ~ em contrste com ta os demas temples ra eiade. Expeesando o fato em nosis plavss, eram a opyio de Deus em Corinio, Sus altemativa 30 extlo de vids coritio,O que trnara os corfntios Seu templo era a presonga do Espiito no Sou meio, Palas sss divides, no entan to, estvam desruindo 0 templo de Deus, Aqueles que so cupados pla desta 40 deste templo, ia Palo, sero eles mesmos desruos, orgie ites emt Corinto era sagrada para Ek. Oargumentoingprado de Palo agora completouseu ciclo Comey 38 om um {esmasarumento da comprecnsoinadequada que os oriniostinhar do evange Tha, vangeo este que nz somente no &bseado na sabedoria human om ta ‘im é a contradigo dela, de todas 8 mancias. Depois pasta desmasara sua compreensdo inadequada Ua deranga na gma, e, a0 mesmo tempo, adverte o$ ‘As Episolas— Aprendendo a ensarContextualmente a lidoes Sem como a propia ite acerca do jlgamento dvino conta os que omovem divides. Em 31823 junta estes dvs temas numa declared Final 1 satedoria humana & estlticit Tog, “nada de jactinias acerca Jos homens!" Note engaanto resumimos esta andi: (1) a exegese € completa em si «nu sj: no tvmos desir uma #6 vee do texto a fim Ge entender algo; (2) rio na nada no texto que no se encaxa no argument, e (3) uo nt expe © ‘entido da totaidade do text, Bacerea dso, pois, que a exegese diz respito, sta fol a Paiva de Deus por ees. Talver voce ainda tenba mais perguntas scesa de detahes eapetfcos de contd, para os quais pode consulta seu omentéro, Mas tudo quanto fizemos aqui, Yoe® também pode fazer. Tavex leve tempo eexiaesforgo ~ nalgus casos até mesmo muito esforgo do pense mento, mas vet pode fara e36recompensas So grandes. (MAIS UMA VEZ Antes de concuirmos este captul, pssenes mais uma ver peo proceso, «ts exogese, a fim de algunos pts; desta vez, numa pasagem um poueo ‘nas el, Frade 1 Covitis,pasagem eta que também trata da fats de waiso aire. Leia Filipenes 1.27 - 213 vira ves, Note que 0 azgumento de Paulo st este pont To algo ais: A acai & que Paulo esta piso (1.13, 17) © ‘eres Mlipene enviow uma oferta através de um membro chamado Epufrolito (4.1418), Barve que Epfrodito ficou dosnt e 2 geja fou sbendo dito, e3¢ ‘tsteon (2.5.30); Deus, porém, 0 poupov, de mogo que Paulo agora 0 e5via {fe olla 2.2530) com esta carta finde (1) contr 40s membros como estdo td at coisa com ee, (2) agradecerts a oferta (410, 14:19) e 3) exortsios a fespeito de um par de questbes:vverem em harmonla (1.27 -2.17;4.23), 8 ev (orem a bereia judaizante (3.14.1), Paulo acabs de completa a seio, dizendothes como esti passindo na priso, Esta nova seg fz parte da exortagio. Not, por exemplo, que no fa Fa de si mesmo como nos wv. 1226. Noto esta clara mudanga de eu/me/meu ps a yba/voso no v.27? (Qu, pois, azko de ser de ead purgrafo nesta spo? © primeiro parigrafo,1.27-30, comes a exortao. A lgdo parece ser2 Como Lera Biblia aquela que lemos no v.27: que os fipenses dover fier “fies em um 6 ep Fto." Esta 6 uma exoriazdo 8 unigo, mormente porque esto enfrentando opesi- Ho, (Note: Se decidrmen que v.27 realmente & a lige do padgafo, og, tee ‘mos de perguntar: “Qual & a razdo do sr dos w, 28:30 ea Enfate sobre a opos {Ho © ofrimento?” Note como procurmos dar uma rspota a ito) ‘Como 2.14 se relacions com a unio? Prinelramente, Paulo repete ax tapao (or. 12, que agora nos dé certeza de que tinhamos rza0 no que dz es pto ao primeiro parigrafo). Agora porém,aligfo € que a humldade 6 aitude ‘Sproprada para os cents terem uno, Agora tete voet com 2-511. Qual 6a go? Por que Paulo its este hina cera dt humilhago eda exalts ode Cristo Sta respostando precisaserem no. Sas plavas mas dcerto deve inclirosoguinte: Jesus, na Sus encamagso emorte & 6 exemplo supremo da humildade que Paulo desja que os flipenses tenham, (Vosé notard que quando faz 2s pergunas desta manera, «lio do pargrafo Ilo ensinarn0s algo novo acerca de Cristo, Paulo extéspelando pa ext ‘andes verdades acerca de Cristo para levar os Flipenses x serem como Ele, ‘lo simplesmente saber acerca dle) Avance para 212-13. Agora qual é a ligfo? Esta € claramente a cones Note a expresso Asin, pois Tendo o exemplo de Cristo, agora devem obede cara Paulo. Em que? Deceto, em terem unade, que taribsm requer humid: &. Finalmente, voeé pode notar pela mancia de Paulo tar aqui do peoble- 1a da desuifo, ue o problema semelhante em Corinto era certamente dena tueza muito mals série complex sto deve judar nds mais a confimar nos sa reconstrugio do problema a AS PASSAGENS PROBLEMATICAS DDaliberdamente lovamos vod através de dusspssagens em que, confor me nossa conviogio, vost poderia ter eto sozinho a maior pate dest tipo de ‘exepse, tendo aprendido pensar em parigrafos faze sporguntshistrias «© contextuaiscoretas Estamos, no entano, bem consientes de que existe 0- dos aqueles outros textos, os tips de textos aeres dos quis reptidas weze © cebemos perguntas ~ 0 signifeado de “por eaten dot anjos” em 1 Corintos 11.10, 3 “os que se batizam por causa dos mort” em I Coritio 15.29, 04 Cristo pregando 0s “espiritosem peso" em 1 Pedro 3.19, 03 “o homem él As Bpistoles~ Aprendendo a Perar Contextualmenté 8 sidade” em 2 Teslonicenses 2.3. Resumindo: como & que tatumos de desco bir significado das passages problemtica? ‘Aqui temos gums dtetrizes: 1, im muitos casos, aro porque os textos sf to dificeis para nbs € qe, francamente, nfo foram escrito dtetamente para nés, uso: © ator Cigna ¢ sus leitoes estar sintonizados numa faica 120 semelhante que O tutor inpirdo poi presupor muita coisa da parte dos seus litres. Asim, por exemplo, quando Paulo conta aos testalonicenses que importa ques lnm rem de que “eu coxtumava dizer-vos estas coi," e, portant, “sabes 0 que 0 dotem” (2 Ts 25-6), tevez devamos aprender a contentar-ns com noss fok tu de conhecimento. Aquila que ele lhes conara oramente, les agora podiam encaiar nagulo que agora dia por carta. Nossa flta_da comunicasi0 oral toma a comunicayo eseritaeapecialmente diffe. Acstamos como truism, ‘0 entantoraquilo que Deus deeja que subamos, Ele nos comanicou: guile ‘qe Ele nfo nos contou pode ainda set interessante, mas nossa incereza nests Dpontos deve levarnorahesitaraerea de seems dogmaticos. 2 Meamo assim, conforme jf sugorimos, ainda que nfo possames ter 2 pena certs acerca de todos os pormenores, multas vers sl da pasagem ‘leita ainda esté dentro do nosso alcanc. Seja 0 que for tstavam fazendo quando “se balizavam por cause dos morto ‘por que Paul se tefevs a esta pitca dels. A propria aio dees era um tipo ‘le “prova pela experincia” de que aso estvam sendo consisteates ao rejeita- rem uma ressueigo futura dos cents 3. A despeita dalguma incerteza quanto aos pommenores exatos, prec sor aprender perguntar o qu pode sr ito com cortezaacerea de im x (0, ¢.0 que & possvel mas 0 certo, lie 1 Corintos 15.29 outa vex como exemplo. O gue pode ser dito cam certeza? Alguns dos corintos realmente tstavam sendo “‘tatzados por eausa dos mortos,” quer gostemos, quer no. ‘Além disso, Paulo nem condena nem desculpa a pritica dels; smplesmente se refere aa ~ por Uma fanfo totalmente diferente da priticepropriamente ‘ita, Ni ssbemos, porém, ¢ provavelmente nunca saberemos, quem fia sin, fm prol de quem 0 faz, e por que © faiam, Os pomenores eo sgiieado ‘h price, poranto, provavelmenteestejam perdidos para sempre, no que diz ‘espaito anes. 4, Sobre tals pasagens 6 necesirio consular um bom comentirio. Con“4 Como Lora Biba forme indicamos no apéndice, & x manera de tatar de pasagensexatanente Asse tipo que separa os bons comentvos de todos os demas. Os bons alist Ho ¢ pelo menos discutrdo de modo breve a vis opydes que foram sugeidas como solutes, com razGes pre contra, Tater vost nem sempre concord com ‘8 exclhas do comentaita individual, mas preesa mesmo de fica informal ‘cerca da varedade de ope, eos bons comentiriot far sto para v0, Finalmente, sugorimos que até mesmo ot extudiesos no possuem todas 2s respostas. Voet pode mais ou menos ter certeza que quando hi entre quatto fe quatorze pes vidveis quanto Sqilo qi um texto significa, até mesmo 0: tstudioss esto adivinhando) Texto tis como I Corintios 13.20 dever serit para nos dar hunldadeaproprinds, 0 que fizemos neste capitulo, no entanto, € apenas metade da arti a primeira metade esenci, mas agora queremos continua, prguntando como ‘tes viios textos se aplicam a nds, Aprendemos a escutar a Palavia de Devs pata eles. O que se dla acerca da Sua Palvea pra nb? Fete 60 empenho do ce Pitulo soguinte 3 AS EPISTOLAS ~ AS QUESTOES LHERMENEUTICAS. CChegamos agora 30 que nos refers sntevionmente, como questes her rmonfuticas. que estes textos signiicam para ns? Este € © pont cri de hucdo, e-em comparagéo com esta tea, a exepese & rlatiamente fae. Polo rmenes na exeges, ainda que hajadscordinca em pontos especiics, a maiora as pessoas concorda quanto aos parimetcs do signiiedo; hd limiagbes te posiblidades fads pelos contextoe hisbricos © Uteriris. Paulo, por fexemplo, no pode ter tido em mente algo acerca do qual nem ele em seus letoesj tina ouvid fla seu sigiicado pelo menos deve ter sido uma pos siblidade no sécue I, Nenhuss consent de parkmetror dese tipo, no entanto, parece exstir paras hermenéutca (aprender 2 escutar sigiicado no contexto dos nossos Prprios das) Todas a pessoas “praticam’”a hermenéutica, anda que nada Satbum aceea da exeges. Nao é de se admirar que haa tants dferengas ene tm cxistfon © que € mals supreendente& que nao haja ferengas mito mores do que realmente existe, A azo dsto€ que sealmente existe um terreno co» ‘mum de hermentutica entre nés, mesmo que nem sempre o tenamos article . ( que queremos fazer neste capitulo 6, primeramente, dliear a herme- néutiea que I em comum entre a maioria dos erentes, demonstra suas forte ate fraquezas, depois disci oferecerdictrizes para vias eas em que "a hermendutica comum parece inadequada, A grande questo entre 0s crstos «gu aceitam a Esrtura como a Palawa de Deus tem a Yer com os problemas ds Telatvdade cultural: © que é cultural ¢, portant, prtence exslusivamente a0 ‘culo I, « aqulo que tansende a culturse, portant, é una Plats para todos “tempos. Ease problema, portato, eceberd considerdvl dose de ateng0.46 (Como Ler Biba NOSS4 HERMENEUTICA COMUM Ainds que voed se conte enue aqucles que tater tenham perguntado “Hlerme 0 qué?” 20 ser confontado com a palava hermendutica, oct eth, 1a realiade,envolvido na hermenéutica tempo todo. O que & que todos nbs fazemos 20 lezmos as Epistols? Muito simplesmente, trazemos nos bon-3ns0| ‘luminado ao texto ¢aplicames © que pademor & nose propria stags. O que fo parece aplicvl €snplsmentedesxado no seul [Ninguém entre nbs, por exempl, 6 se sents vcacionado pelo Fsptito Santo para fazer uma peregrnagem a Trade a fim de leat a capa de Palo da «asa de Carpo para sua prio em Roma (1 Tm 4.13), embora a pasagem sj claramente um mandamento nest sentido. Mesa asim, baseados nessa mesma farta a maloria dos estos aeredita que Deus he dz que em tempor de aig deve “partcpar dos. softimentas, como bom sldado de Cristo Jesus" (23), Ninguém entre nds pensaris em quesionar 0 que foi feito com uma ov outs estas pasagens — embora muitos de nos teahamos momentos de eltincia tam obedecermos graciosamenteaesta sting Deve ser resaltado que a maioria das quesses nas Epistolasencaixase muito bem nesta hetmentutica do bomSenso. Para a maioria ds textos, no & auesto dese algubm deve fazer ow ndo;€ mais uma quesso de "desperiaruns 20s outros, viando a embranga” (2 Pedro 1-15, KIV), [Nossos problemas ~ e nos diferengas — sto grades por aquales textos «que se acham nalguma posi entre esas duaspassgens, onde alguns entre rs pensum que devem obedecerexatamente aqullo que ¢ decaradoe outros entre ns go tém tanta certeza. Nossa difculdades henmenéutcas agi 80 ‘variads, mas toda tim conexso com uma 36 coim ~ nossa falta de conse cia, Est €2giandefalka em nossa hermenutica cont, Sem. prtendermos, recesaamente, fier assim, trazemos nossa heranga teolic, nossas trad es ecesistias, nossasnormas cultura, ob nosaspreocupaptesexstncils 4s Epistles enquanto as lems. Eto resulta em multortipor de seletidade, (01 nos fa “contoran” setae textos, interessante nor, por exemplo, que todss as pests no evangelical ‘mo ou fundamentalismo norteamercano concordatiam com nosh posigfo em ‘comum sobre 2 Timéteo 22 e 4.13. Apes dso, o &mbite cultural da maioia estes mesmos citSos levers a argumentar contra a abediéeia a 1 Tanda 5.23; Ni continues a beber somente gua; usa um pouco de vino, por causa AsEpistolas— Ae Questex Hermendutcas ” do teu esto e das uss eqentesenfrmidaes." Aqulo inka aver omen: te com Timéteo, © ngo conosco, somos informados, porque agua nao era muito sadivel nagueles tempos. Sendo, 6 agumentado que vinko realmente sigifca “aueo de wa” — embora fiquenos querendo saber como iso podeia er aconte ilo quando © procemamento de Welch ea erigerys0 bo exstiam ainda! Mas por que esta plava pessoal ¢ imitada a Timéteo ao paso que a exorsso no Sentido de permanccerna Palara (2 Tr 3.1416), que também € wm imperativo cnderegado somente a Tim6teo,éentendida como um imperativ para todas 8 pessoas em todos os tempos? Sem dvds, podomos bem possivlmente ter rao fo dlsar de lado 1 Timéteo 5.23 como no tendo apliagso pessoal aus, mas com que base hermentutea? (u entio, consderemes os problemas que muitos freqlentadores trai iontis da gree tnham como "povo de Jesus" em fins da cada de 1960 € ho inicio da década de 1970, Cabeloslongos para mogos jf havizm se tornado ‘0 simbolo de uma nova era na cultura hippie da década de 1960. Pra os cris ‘eos, aquslesimbolo, specsmente & lur de 1 Corintis 11.14: You nfo vos tensa a propria natueza ser desontoso para o homem war eabelo comprido?” parecia um deaf aberto conta 0 proprio Deus. Mesmo asim, a maiora de ‘qutles qu citavam aquele texto conta cultura da juventude dexava as mae ‘ee cortar sour cable até fcaem euros (a dspoito do v.15), no insist que ' cabepas das mulheres fossem cobertas durante 0 calto,e nunca considerava ‘que a "naurers” ers obedeida por um meio decdidamente nfo natural — uma vista ao barber Estes dois exemplossimplesmente ustram como a cultura dts qual 6 0 bomsenso para qualqer um de nés, Outs coiss, porém, também ditam 0 omaenso — ar tradigGeseceséstcas, por exemple. Como & que em mules ‘aris evanglieas as mulheres so proibdas de falar ns gas, com base em 1 Corintor 1434-35, potém em mits das mesmas igees tudo 0 mais no ex pitulo 14 & contreargunentado camo néo perencente 20 sculo XX? Como é {gue 0s vy, 3435 pertoncem a todos of tempos e a todas as cults, 20 psso {ie oF v.15, 09 2633, ¢ 3940, que dio os regulamentes para o dom da pro ‘cio falar em igus, pertencem apenas igen do culo? Note, sind, quo Feil € para os crstis do séclo XX atsbuirem sa repr tadigdo da ordem eclesdstca a 1 Timéteo ¢ Tito. Bem poucas ies, ro entanto, em a lideranga coleiada que parece estar em pavta ali (1 Tm 5.17, ‘Tita 1.5; Timo ni era o pastor; era um delgado temporrio de Paulo pars colocar as coins em ordem e oorigir of abuss)-E bem menos igus, ands, srolam vidvas" de conformidade. com as detizes de 1 Timéteo 53.15,4 Como Lere Bribe E vost jf notou como nossos compromissos teoligios prévioslevam muitos dens a atibuiraguee compremiso a alguns textos 40 psso que con {ornamos outros? E uma surpresa total para alguns erisos quando desobrem «que outros estos acham apoio para batsmo dss ciangas pequenas em extor fais como 1 Corintios 116, 7.4 ou Colosenses 211-12, om qe outasacharn evidoci em prol de uma Segunda Vinda em duasetapas em 2 Teslonienses 24, ou em Tito 3.5. Para muitos na traigdo arminiana, que enfaizam o livre biti ea responsabilidad do creme, textes ta como Romanos 8.30; 918-24 Galatas 1.15; ¢ Bésos 1.45 so embaraosos. De medosomelhante, its ea vinstas tm suas pr6prigs maneras de contorae 1 Corintios 10,l-13: 2 Pedro 2.2022; © Hebreus 646. Na realidade, nosa expeiéncia como profesores & {ue os estudantesdesas adits rast vezesperguntam o que sii estes textons querem saber “como rexponder” estes textos! Depois dos thtimes pardpafes, provvelmente perdemos miltos anigos, mas estamos apenas procurando usta a€ que poatochegs 0 problem, e como ‘os crstloe precisa falar une com os outos nesta tea crucial. Que tips de dite- tunes, portato, sfo necessnas a fim de esabslecer uma hermenuticn mais consistent par as Epstolss? ARBGRA BASICA Voces lembrark com, no eapitulo I estabelecemos como uma tera pi tien premise que wm texto nao pode significa aquilo que munca poder ter gifieado para seu auor ou seus litores.E por so que a exegese sempre deve vir em prineico Inga. importante que sepitamos ests premisa aqui, porque polo menos establac alguns pametro designficado, Esta rgra nem sempre ‘jude pessoa a descobrr © que um texto sii, mas pelo menos ada 2 ‘stabelecer limites quanto aquilo que mio pode signifies. Por exemplo, 2 justifeativa mais fequente para dsconsiderar o mpers: tivos acerca de procurar os dons espstuaisem I Corintios 1 ¢ uma interpreta 0 especifica de 1 Coxintios 13.10, que decara que “Quando, poré, wero ue € perfito,entzo © que & em parte srdanigulado.” Somos informador que © ue € perf jd vio, na forma do Novo Testament, e, portanto, o que # en pate (a profeia © at lings) cou de funcionar na ies, May esta ume ‘isa que o texto ndo pode sia, porgue a boa exepese a exe totalmente Nao ¢ possi), de forma agua, que Paulo Grese deseado diver isso — afinal das conts, seus lltores no sabi que haverit de existe um Novo Tesamento, As Epistolas~ As Questes Hermenéuicas 4” «© 0 Bopirito Santo nso tea deixado Paulo esreveralguma coisa que ese to lumenteincompreensivel ASEGUNDA REGRA A segunda repra bison &, na realidade, um modo diferente de expresar nossa hemenéutica comum, Diz: Sempre quando compartithamos de cireuns- tincla compares (. ,staper de ida epecfiastemelhanes) com 0 dmbi- to do sat, Polora de Deus para nds &-@ megma que Sua elerrs pare les eta regra que leva a maria Js texts teolgios eos imperatives ios dit ‘igdos comunidad, que exstem nas Epstlas, a dar aos crstos do séeulo XX sim semo de comunhio imedsta com © seo I. Ainda & verdade que dos pecamos” ¢ que “pla graga Somos salvos, mediante 18." Revesti-nos “de tens afetos de miselebrdia, de tondade, de humildade, de mansidso, de lonanimiade” (Cl 3.12) anda Palaea de Deus para os ques cents (0s dois textos tals longos dos quai flemos exogese no capitulo anterior parece ser dst tipo, Uma vez que tenhamos feito nossa exegeste descoberto I Palavea de Deus para les, ineiatsrente ns sueitamesaquela mesma Pala ‘Anda fem igejts locas, que anda tem lideres que dever esctarsPalavra © caltdar de come edificam a igeja.Parece que a Isa tem sido ediieada, com freqiénca, com madeira, feno,e pala, a0 Invés de com our, pata ¢ pedras precios, semelhants obra, a0 Sr estaa pelo fogo, seréachada em ala [Aegumentarfamos que 1 Corntios 3.167 ands é 0 discus que Deus nos faz ‘quanto As nossastesponsabiidades dante da irja local. Deve ser um lugar onde se atbe que o Espirito de Devs habits, e que, portanto,consta como sendo 2 “Itenatva de Devs ao pocadoe i abenago da soredade mundana, (0 que mais exige cautels aq & que fgamos bem a nossa exepese, de mo- da que tenhamos confanga de que nowssstuagBes © nosso pommenores jam ‘eauinamente comparivels com os dees. f por ss que acuidadoss eons {0 do problema dles€ to anpostante. Por exemplo, ésgifcante para nossa hermendutica nar que o proceso juridico em 1 Corintis 6.111 era ente dois lumgoserstos dante dem joi pag 1 na praga publics em Conn, Aegu Imentariamos que a gio do texto nso muda se stontece que o juz um eis 1uo, ou s2 0 processo & realizado nim teibunalfechado. F ecado doi ios item a jstiga Tor da Issa, conforme os wv. 11 tornam perfeltamente caro ‘bp outro ado, poderiamos penguntr comm rzao se sto ainda se aplicaiaa um cis ao procestando uma saciedade andnims em nosso pais hoje, porque neste caso2 Como Lera Biblia. nem fodos os pormenores permaneceriam os mesmos ~emibora a decisio da pes 50a cortaments devesse leva em coata apelo de Paulo cade nso.otlagso ‘de Jesus Tudo quanto fo} dito até agora puree bastnte fac, Mas a questo de ‘como um texto tal como 1 Corintios 6.1-11 posa ser apliado al dos seus Pormenoreserpeificor 6 spenasuma das mute varedades de quests qu pe ‘sarso ser dicutidas, O restante deste eapitulo trata de quatro problemas deste tip. (O PROBLEMA DA APLICACAO ESTENDIDA 0 pimeczo problem & aguele que acaba de ser mencionado, Onde hia racteristcos comparves econtestos compariveisnaigea de hoje, ¢legtimo tstender a aplcagio do texto a outos contexton, o fazer um texto aplicarse & lum context totalmente estranho 0 émbito do séula 1? Por exemplo, pode sor axgumentado que sada que 1 Corftios 3.16.7 igese 2 grea local, também apresenta 0 principio de que aqulo que Deus separou para Si mesmo mediante a habitagao do Seu Espirito ¢sarado,¢ quem 0 dest sed sujtto ao terse jlgameanto de Deus. Este principio nso pode ser aplizado agora 40 exsto indvaval ara ensinar que Deus jlgar a pessoa ‘que abusa do sew proprio corpo? De modo semethante, 1 Coritios 3.1015 di gest iqueles que tém responsubildades pla edifieapio da irs, e adverte ‘quanto 3 perda que soferso ‘os que edileam mal, Visto que o texto fla do jul -amento ¢ da slvgio “como que através do fog,” é legitimo wsar este texto para dustraraseguranga do cente? ‘Se estas So consideradasapliageslegtimas, eno paree que teriamos justo motivo para fcarmos preocupades.Ineente em semellanteapliasSo, pas, {std uma fuga completa &exepse.Afinal das contss, apiar I Corinton 3.16.7 430 crente individual & exatamente aqilo que miter pessoas a igri tm feito ‘erroneamente durante muitos culos, Para que fazer exes ent? Por que nf0 ‘comesarsimplesmente com 0 aqui e agora eherdar culos e ec0s? Argumentariames, portato, que quando hi situagoes compares cx ractersticoscomparives,» Palaea de Deus para nds em tas textos. deve sem pre ser limitada sua intengdo orginal. Além dist, deve ser notado que aap ‘ago estendida 6 usualmeate vista como sendo legitima porque é verdadera As Epistolar ~ As Questdes Hermenéutcas st (ou se, clramente declrada) noutas pasagens onde aquela€ a intengdo da atsagum, Se se fr 0 eas, devemosperguntar, eno, se aguilo que podemos Sprender por aplicagoestendida pode verdaderament sera Palavra de Deus ‘Um caso mais dif @ apresentado por um text tal como 2 Corntios 6.14: "Nao vox ponbais em jo desgul com os incrédulos." Tradicionalmen te, ete texto tem sido nterpretado como sendo uma poibigs0 do easamen {0 entre um cisso e um nfocrsto. No eatano, a metifora de um jago € ramente emprogads na anigudade pra referee 20 casamento, eno hi abso Jtamente nada no contexto. que, até mesmo emotament,inique que 0 cas iment esteem mira aul Nosso problema € que nfo podemos ter cereza quanto aul que 0 texto original ext proibindo, Mais provavlmente tina algo 2 ver com a idolati, tsler como peibigdo adiional &Frequénca das fst ilauas (ef. 1 10.1422). Nzo podemes, portanto, “estender” leptimamente > principio deste texto, visto no podetmoe tor eertena do sew sigiticado original? Pro- vavelmente, sim, mas, nvamente, podemos fizlo porque & realmente um _rincipio brblico que pode se sstentado& parte deste Unio texto, (0 PROBLEMA DAS CARARACTERISTICAS QUE NAO SAO COMPARAVEIS © problema aqui tom a ver com dois tips de textos nas Epistles: aque Jos que filam a questoes do séelo T que, na maloe parte, nso tém equiva: lentes no século XX, © aqueles textos que falam acerca de problemas que po denim posivelmeate aconteses no sécule XX, mus que Iém alta improba fldade de ocoxer. O que fazemes com tais textos, e como dizem respite 2 ne Ov tim slg para nos dizar? ‘Um exemplo do primero ipo de texto achase em 1 Corintios 8 - 10, ‘de Paulo se diige ats tpos de questo: (1) os esos que esto argument ‘ando a favor do prio de continuar a acompanhar sus viznhos pagioe as suas festas nos temples dos fdas (ver 8.10; 10-22) (2) a dvida que os Corintios langavam sobre a autoridade apostéica de Paulo (ver 9.123), 3) 0 simento sacriieado 4 idolos que depots era vendido no mercado publica (10. 2-11)2 Como Lera Biba 1A exegee sida devas passagens indica que Paulo sesponde a estes pro- Diemas- da soguinte manera: (1) $40 totalmente probidos de fequentar as fevtar iat por causa do principio da dra de topeyo (827-13), porque semalhante participa &incompatiel com 3 vida em Cristo conforme & expe "amentads 3 Sua mesa (10.16-17),e porque significa tomar parte nagulo que & demoniaco (1019-22) (2) Paulo defende seu dieito a0 pote financeio como péstolo, emboratenha aberto mio deste apoio; além dito, também defende suas agdes (19-23) om quest6es indiferents. (3) 0 alimeato vendido no ‘mercado apds ser ofercido a idols pode ser comprado e comido;¢ também Pode ser livemente comido no lar doutra pessoa. Neste itimo contexto tam him pode ser secusado se ver a crit problemas pars outa pessoa. Podese ‘omer quar coisa para a gira de Deus; mas nao se deve fazer agama cosa (que deliberadumenteofende Noss problema & que este tipo de iolatria¢simplesmentedesconbecido ‘as culturas cident, de modo que os problems (1) ¢ (3) simpestente no cxistem, Além dst, i nfo temo apéstolos no sentido pauino daqueles que realmente encontraramse com o Senor Reset (9.1; ef. 158) © que fUnda ‘am novas grease tem autordade sobre cls (91-2, 2 Co 10.16). 0 segundo tipo de texto pode ser iustrado pelo homem incestuoso em 1 Corintos 51-11, 0u por pessoas que flea embriagada numa fefeggo em cor {ungo com a Cela do Seahor (1 Co 11.17-22), ou por pessoas que qurem fr {ara cieuncsfo sobre os estos ndoiteuncidados (Gl 5.2). Estas oss po: ‘evan azontecer, mas so altamente improvitesem nossa cultura, A penmunta & como estas respostas a estes problemas que nfo sio do Meulo XX filam aor criston do seulo XX? Sugerimos que a hermenétcn sproprada deve dar dois pasios aqu Prmeiamente, devemes fazer nosa exegsc com especial cudado de modo que oagames aquilo que a Paavra de Dous para eles realmente era Na Imajoia de tis casos, um principio claro fot aniculado, que usualmente tans ‘onder aparticuladadehistérica 4 qual extra Sendo aplicado, Em segundo lugar, ¢ aqui temos 0 ponto importante, 0 “prinepio” no se toma intemporal pata ser aplicado seston caprichosamente a todo € ‘qualquer tipo de sitvagSo. Argumenteriamor que deve ver spicud a stapes senubumentecomparits As Epitols ~ As Questdes Hermentuticas 3 Tustrando estas dus eonsieragbes: Em primero lugar, Paulo proibe a par ‘eipagfo na refegGes nos templos, com base no principio da peda de trope- so. Notese, porém, que isto nose cefere a algo que meramente ofende outro frente O pinepio ds pedra de trope referee i algo que um cent aredita ‘que pode fazer com boa concitncia, e que, pela sia ago ow persuasto, induz ‘utr crente a fzar, embora este no poss far-o com boa conic. Aina {as cons, 0 xmio ov inmd & “destrido” por imitar a ag30 doutra pessoa; ro foi meramente ofendido por ela. Parece, portant, ue o principio se spies somente a situs; des ealmene compatives Em segundo lugar, Paulo Finalmente poibe absslutmente a participa #0 nas reels nos templos porque sigifca patcipar daguilo que € demo- aco. Os ereos freqientemente tem fieado confuses quanto iquilo que se ‘onstitl em atividade demoniaea De qualquer maneia,noentant, esta parece ser uma proibigdo normative para os cristos contra todas as formas do esp: ‘smo, da broxaria, da astrlogi tc. Além disso, embora ndo tenhamos apéstlos, ¢embors a maloria dos pro- ‘estates ngo peasa que seus ministros estzo na sucesfo apostles, o pri tipio de que “os que pregim o evangstho, que vem do evangtho” (19.14) fertamente parece aplicivel as ministrioe contemporineor, visto que & erro: horado noatro gees na Esrtura (eg. 1 Tm 517-18) (© problema de comer comida oferecida aos (dolose vend no mercado (Co 10.23 11.1) spresenta uma dimensfo eipecaimente dite deste print io hermenéutio, Tal alimento era questfo indiferente ~ tanto para Deus ‘quanto para Paulo. Mas ndo era assim para outas pessoas. O mesmo era 0caso sa comida, e da bobid, e da observinea de dias em Romanos 1, evi ques. ‘oes somathante em Colessense 216-23. (© problema para nds & como distnguimos quetiesindferentes de ques ‘oes importantes, problema este que é especialmente intnsficado porque estas ‘ois diferem entre uma cultura e outa e de um grupo eto « auto, sim como parece ter aconteida no século I. Em nosso pais no sfculo XX, x lista de ts asuntes tem abrangido as roupas (0 eomprimento dos vestidos, 35 ga vatas, a5 ealas compeidas das mulheres), os coaméticos, at joa, ae divesber a recreagdo (0 cinema a TV, o baralho, 0 bale, a natagdo mista, ale, ‘alimento, » bebia. Assim come ao caso dagueles que jugavam a hiberdade vis Paulo na questso do allmento que tia silo oferecido aos aloe, stim lambém os que pensam que @ abstingncia de qualquer deras coisas se conscy Como Lera Biblia ‘iui em santdade diate de Deus, no pensam nelas como sendo metas ques: (es inderentes, (0 que, pois, toma alguma coisa questo indiferente? Sugerimos as seu tex desis: 1. Aquilo que as Epistolas especificamente indicam como questes ind ferenes ainda podem set considetadas como tas comida, bebida,observincia de dias, et, 2, Questesindiferentes nfo fo ineentemente mori, mas sin, cult fais ~ ainda que team sua origem na cultura relgiosa Quester que tender 2 diferente uma cultura e outr, portanto, mesmo entre crenes genus, ‘sualmente podem ser considevadas indterentes (as cultura que permitem ou Alo bebe vitho,¢§) 3, As sts de pecados mas Epistolas (eg, Rm 29:30; 1 Co $11; 6 9-10; 2 Tim 3.24) nunca inlvem os equivalentes no séulo T dos fens qu aistamos supra Além diso, tas equivalents munca esto inlufds entre as vais lstas de inperatvos estos (eg, Ren 12;B15;C1 3; ete) Sabemes que nem todos concordarlo com nossa svalio, No entanto, conforme Romanos 14, a8 pesos nos dis lds de qualquer ume destas ques. {es no devem nem jugar nem ericarumas de outs. A pessoa lie ndo deve fazer alade da sus liberdade; a pessoa para quem tai quesdes $0 uma pro- funds convict pessol nao deve condenar outa psson 0 PROBLEMA DA RELATIVIDADE CULTURAL. [sta € a ea em que se acha a msior pate das dificuldades ~ ¢ das die rengas ~ em nossos dis. E 0 lugar em que o problema da Palnra eterna de aus, tendo sido dada a partiulariade histrea, Hsu vendo mas nitidamente foedzado, © problems tem os sepuines pastor (1) As Epistolae so documen tos ozasionais do séulo I, condictonadas pela linguagem e cultura do século 1 sue falvam par as situagesespeciics da grea do século (2) Multa ds si tuagdesespetficas nas Epstlas so to completamente condiconadas pelo sou {mito do século T qu todos reconhecem que tm pouca ow nena splieao prssoal como ums Palavra para hoje, exoetuandose, tase, o sentido mas ‘ante dalguém devardelasalgum principio (eg, trazer a capa de Paulo da casa As Epistolas~ As Questbes Hermentutcas 38 ‘de Cuspoem Tidade). (3) Outros textos também esto totaimentecondiionados pelo seu pano de fundo do sévulo I, mas a Plava para aquels pessoas pode er Traduza pura mbitos notes, porém compaves (4) No € posit, portato, {gue ainds outos textos, emborapaesam ter caraetersticas dferentes, ambén Ho condisionados pelo su Ambito do sculo I e precisa ser tradidos pata no- ‘vos Ambitos, ou simpesmentedeiados no séelo I? Quase todos os cristos, pelo menos até certo gra limitado, realmente vaduzem a Bfbla para novos contextes. Sem articular 4 questo exgtanente nesta forma, é por iso que 0s evanglicos no século XX deixam “um pouco de vinho, por causa do teu estomago” no século I © ngoisistem que s mulheres Cubram a eabega nem tenham eabeloscompridos hoje eno pratcam 0 "éscu- Jo sano.” Mult dos mesmos evangélices, no entanto, stremecem quando 0 fesinamento praticado na igeja por uma mulher (havendo homens presentes) também ¢ defendido por estas apd, ficam totalmente indignados quando & homessxualdade€¢ defendda pelos mesmos motvos, Froqlentemente, tem havido alguns que procuraram jie totalmente aids ds relatvidade cultural, que mais of menos os Ievou 4 azgumentar em pol de uma ado¢do total de uma cultura do séeulo I como sendo 2 norma ‘ving, Mas semetnante rejigfo uualmente tem sucesso apenas moderao, dem conservar suas fas ero casa, negurthes a educago superior, opal pode ombinar 0 easamento des, mas usualmente dbcam nas sprende ale sar em. piblco sem véu. O esencial & que ¢ extremamente diffe ser consistente qu fxatamente porque ago existe uma cultura divinamente ordenada; a culls so realmente diferentes, no somente entre 0 sfculo Ie 0 soulo XX, mas, de todas as maneiasconcebiveis, no propria século XX. ‘Ao invés da rejigdo,sugeimos que o reconfecimento de certo gra de ‘elatvidade cultural € um procedimento hermendutic vido © € um eoralrio inevitivel da natreza ocaional das Epistolss. Mas também cremos qu, para ‘er vlida,nosa hermenéutica deve opetardento de dterizes reconheciveis. Sugriiimos, portanto, as seguntes diretizes pare distngur entre 0s ‘tens que sfo culturamente relatives, do-um ldo, © aueles que transoendem seu contexto original, do putt Tado, S80 normatvon para todos ox tempos. Nao contendemos em peel desta dietizes como tendo sido “uma vez por ‘das entregues aos suns," mas certument refletem nosso pensamento ata, « encorajarfamos mais dscussfoe jnteragso (Muitas dstas fram desenvolvidas «meonjung Zo com nosso colega em estos neotestamentiie, David M. Scher).56 Como Lera Biblia 1, Devers primeizments, ditinguirenreodmago central da Biblia e aqui Jo que dependente cueritiice Nao argumentamos asim em pro de um caion dentro do cénon (U6, de elvar cesta partes do Novo Testamento como sendo ‘ormatvas para outras partes); queemos savaguarda o evangelho de sr tans Fomado em lei através a cultura ob do costume religion, de um ldo, con- sertar © pr6psio evangstho conta mudancas para refletir cada tipo concebivel de expresso cultura, do outro alo. Seado assim, a condo cfd da humanidade, 4 redengfo daquela condi «0 caida como send a avidade graciosa de Deus mediante a morte cares Feigo de Cristo, a consumardo daguels obra redentora mediante a volta de Cas. fo, ste, so clarsmente parte daquele ago centtal. Mas @ 6sealo santo, 36 cobertas das caboyss das mulheres, e 0 ministrioe «dons carismsticos parece ser mas peniférices 2, De modo semethants, devemos estar dispostos 2 dstngur ene aqulo «qv © proprio Nove Testamento ve como sendo inerenemente moa, © agulo aque nfo o & Aqueles itens que so inerentemente moras fo, portant, absolu- tos e permanecem para cada cultura; aqueles que ndo so inerentementé morals fo, portanto, expresses cultura © podem se llerados ente uma cultura © ‘As lists de pecados que Paulo compe, por exemplo, nunca contém sens caltuais.Alguns dos peeados podem, narealiade,prevaecer mais mma cultura do que noutra, mas nunca sf stuaes em que podem ser consideradas atitudes fou aes enstas. Destarte, o adultéio, a idolstia, a embrisguer, a atividade homosexual, ofurto, a avareza, ee. (1'Co 6.9-10) so sempre etados. Nao se ‘quer dizer com isto que oF erstoe nfo tenham sido culpadordalgum deste pecidos, muma ou noua ocasis. Mas no so ecolhas mori vides. Paulo, pele inspiragao do Esptto, diz: "Tas fostes alguns de vos, mas vs vos lava Do outro lad, olavapés, 0 éculo santo, o alimento oferesio a fdlose Aepoiscomprado no mercado, as mulheres usando véu quando oram ou profet- zam, a preferécia de Paulo pel cliato, ou o ensino por mulheres dentro da ligt, nfo slo qustoes inerentomente mori. Tornamse asim somente pelo ‘20 uso ou abuso em determinados contextos, quando semelhante uso ov abuso ‘avo desobedignia ou falta de amor. 3, Devemos tomar nota esocial de tens em que 0 proprio Nova Testa: 1 Epos ~ As Quesbes Hermenéuicas 7 ‘isnfo fem wm testemanbo aiforme ¢ content « onde sft difereng3s. ‘oe seguintes so exemplos de quest6es sobre as quais Novo Testamento da \stemuaho uniforme: © anor somo sendo a resposta tics béca do esto, tut ie pessoal de nfoetallagdo, o erro da contends, do Odi, do ssisinio, vio furta, ds homossexuabiae, da embriagyis dz imoralidade sexual de todos tw tor. Do outta lado, o Novo Testamento ao parece ser uiforme sobre gues ‘es tals como minstéio das anuleres na pea (vee Rn 16.12, onde Febe & “aisconsa" om Conertia (ARA: "que est sevindo a igea de Cencré"); im 16:7, onde Joni ~ no Jniss, que & um desconhecido nome mascuino — © mencionat entre os apéstolos, Ron 16.3 onde Pris etd ente os eooperx sowes de Paulo ~ a mesma palava usada para Apolo em I Co 39;Fp 4.23; © 1 C0 11.5 em conteste com 1 Co 14-3435 € 1 Te 2.12, a slagfo poll Viea de Roma (Ver Ran 13.15 ¢ 1 Pe 213-14 em contase com Ap caps. 13 18), a retengo ds sgueras(Le12.33 em contrast com 1 Tm 6.1719), 00 2 Iver almento oferecido a idole (1 Co 10.2329 em contaste com At 15.29; Ap 2.14, 20). Als, se qualquer destas sugestOesprovocar ma feaglo emo. ‘sonal em voet, pode perguntar asi mesmo porque. ‘A exopese sada pode levarnos a ver malor unifrmiade do que parece ser 0 caso agora, Porexempl, no caso do alimento ofereido a dole, podemos fazer um bom argumento exegétco no sentido de a palavragrega em Atos © ‘Apocalipe refeise a flequentar os tomplos para comer semelhantealimento Neste cao, atitude seria consstente com a de Paulo amt Corinis 1014-22 No entano, exatamente porgue estas ovtes uestGesparecom ser mais cat vais do que mais, no deveros fear pertusbados com um fills do uniform ‘ide, DE modo semelhante, nso davemos segura exegse somente como mio ‘ke achar uniform, até mesmo a0 custo do significado claro do texto, 04 do Twomsensa. 4, 6 importante saber distingui, dentro do Novo Testament ene © winepio e w aplcagio especiticn E posivel que um esritor do Novo Tests ‘mento teas apoiado uma aplicagz elatva por meio de um praeplo absolut + fazendo asim, tenka tomado absluta a aplicago. Destarte, em 1 Corintos 11.216, por exemplo, Paulo apela& ordem divine da crag (0.3) eextabelece v prinfpio de que nao devemos fazer nada que diminua a gta do Deus (espe ‘slmente na quebra de convengdes) quand a comunidad etd em adoragso(w. 110), A aplicagso specifica, no entanto, parece ser relative, visto que Paulo ‘spotdasveres apa ao "costume" ou &“natreza™(w. 6, 13-14, 16),se Como Lera Biblia Asim somos levados a sugeir que podemos leptinamente perguntar em ais aplieapoer especies: Esta teria silo uma queso pars ags se munca 2 tivetemor encontrado nos documentos do. Novo Testamento?” Nat cultures ‘oeidetas, 4 falta de coberta na cabega de uma mulher (especiimente seus feabelos) com um véu de comprimento integral, povatelmente nfo exaria iiuldade alguma. No redidae, se ela fosse litealmente obedecer o texto ‘na maioria das nosis igeas, quae certamente abusars 0 “espito” do texto. Mas com wm pouco de cogitagso poderianos imapinatalgon tipos de roupss ~ tanto masculias quanto femininas — que fiaiam Wo fora de lugar que critriam o mesmo tipo de distbio no alto. 5. Pode ser importante también, 3 medida em que consepimos fazer isto com euidad, determinar as opgdes clturasabertas a qualquer esritorneotes {ameatrio. O grau em que um escritorneotestamentrio concorda com uma situapio cultura em que hid uma 3 oped aumenta a posildade ds rl ‘dade cultural de semhante poses. Asim, por exemplo, ahomosiexvalda de fol tanto armada quanto condenada por escritores na antiuidade, mas © [Novo Testamentoadota uma posico singular contta els, Do out lad, a at tudes para com aesravidio como um sistema, ou para com a poo e o papel das mulheres eram bascamente singlaes;ninguém denuncava a esravidso ‘como um mal ea mulheres eram consideradas bsicamenteifeiores 0s ho: mens. Os excrltoresneotestamencos tampouco, nfo denanciam a esravid0 come sendo um mal; do outto lad, geralmente avangam muito alm da ati des para com as mulheres que seus contemporineos demons, Mas em qual quer cas, 4 medida em que refletem as aitudes culturas prevaloentes net ‘qestbes, est refetindo, asim, a Unica opefo cultural no mundo em derredar dee, 6. Devemos conservaros alata: a posiveisdiferengas cultuas entre © séeulort¢ o sé XX que is veaes no So mediatamente Sbvias, Por exer lo, pate detenminar © papel das mulheres nt ignja do siculo XX, devemor levar em conta que havis peas oportunidades educacionais pars a mulheres no sfculo T a0 passo que ests edveago € 4 norma que s espera da nossa sociedad, Isto pode afetar nosso modo de entender textos tas como 1 Timbteo 29.15. De modo semelhante, uma democracia com a participa de todos é lama cols adicalmente diferente do gover do qual Paulo fals em Romanos 13.17. Esperase ums demoeracia com a participa de todos que lei in qs sojam mudadas oficiis maus depostos. Isto forgsamente afetaré como ‘plieamos Romanos 132 nosso pas no sfeulo XX. AsBpltolas ~ As Questbes Hermenéuticas 9° 7, Finalnente, devemnos exercer a cardade eit a ita altura, Os cri ‘dos preciam reconhacey 35 dificuldades, abrir as lahas de combnicardes uns com 0f otros, comegar com uma tentativa de define algunsprincipos, , fe rlmente, amar agueles com os quas ém diteregas, eter wma disposi de pi perso a eles. Ants de concluimes esta dscussio, aver seja sl part nbs vemos como estas divetries se apicam a dvas estes ats: 0 mnistéio das mm Theres © a homossexualdade ~ especialmente porque alguns que esto agumen- tundo em pro! do minitéio das mulheres esto empregando algurs dos mesmos srgumentor para spoitr a homossexuaidade como uma akernatia cast via, AA questéo do papel das mulheres na igej como ensinaoras ou proclams ras da Paiva foslizesebascamente emt dolstextox 1 Corintios 14.3435.¢ 1 Tinbteo 2.11-12. Nos dois casos, 0 “sléncio" a “submiso” fo impostos ~ embora em nenhum dos casos a submisido € necesaramente 20 marido ~e em 1 Timéto0 ago é pesmi a enxinat um homer ou ter autoridade sobre le. A lena obedincia'e este texto no eéculo XX pazecera exclu nfo somente & regalo eo easno da parte da mulher na izes loa, como também pareceria Prolbils de escover tos sobeeasuntos biblcos que os homens talez eam, ke ensinar a Biblia ov asuintot afin (inclusive a edcago cist) nas Fculdades sts 00 nos Isttutos Biblicos onde hd omens nas suas classes, e de ensinar homens em stuagees misonérss. Mas aqueles que argumentam contra o en sino por mulheres na igejacontemporinea reas vevaslevam a interprets lo Longe asim, E quse sempre fazem com que as queries aetca do vestusio 1 verscalo anterior (1 Tm 2.9) sjam cutarlmente elativas. Do outro lado, que 1 Tinéteo 211-12 pode ser cultralmente reativo pode ser spoiado em primeiro lugar pela exegeve de toss as tts EpstlasPas- torasCertas mulheres estavam dando trabalho na igreja em Efeso (1 Tm 5.1]- 15; 2 Tm 3.69) e parecem ter sido uma part principal da caust de os falsos estes terem consepuid tants sucsos al, Posto que as mulheres sf achadas csinando (At 18.26) ¢ profetizando (At 21.8; 1 Co 11) noutras partes do Noto Testament, & totalmente provivel que I Tanéteo 211-12 fale para um problema local. De qualquer maneia, a dteteizs supra apiam 2 posibiidade Ale que protbigo em 1 Timéteo 211-12 ga culturament elatva. ‘A questéo da homossexuaidade, no entnto, éconsideratelmente diferen- te. Nest eto, as dtetrizs esto cones su relatvidade altura. A Biblia intra60 Como Lera Bible 4s testemunho consitente contra a atividade homossenusl como sendo mora: mente erada [os anos recente, algumas pessoas tim argumentado que o homnoscexvli ‘mo contra © qusl © Novo Testimento fla ¢ aquele em que as petoasabusamn dovtras, € que 0 homossexualsme mondgemo particular entre adultos que consintam aisto € quosto diferente. Arumentam Gus em bases exes, 10 pode ser comprovido que semelhante homossxvalimo € probido. Am dist, &argumentado que, eulturalmente, estas sf0 oper do séulo XX que nfo estavim disponiveis no século L. Argument, pectanto, que ajunss das nos dete (eg, 5, 6) abrem a posblaade de as peobigdesneotes tamentérias contra © homossexualisn também seem cultelnente restvs, © aigumentariam, ainda mas, que algumas das diets sia fas on isle (problema deste argumento, no entanto, € gus ndo tem sustento exe: ftico nem histrico. O hamossexuaismo que Paulo ha em mente ent Roms: os 124-28 claramente dp € dopo “abusvo;”&homossexuaiamo delierado nire homens e enire mulheres. Além dist 2 palaia de Paul: homoseeruis (sodemitas", ARA) em 1 Corinios 6.9 lteramentespifca homosexual ‘mo genital este homens. Posto qu a Bilis como um todo testifies conte © homasexualsmo, ¢ que invaravelmenteo ic em eontextos mora, e posto «que simplesmente no tem sido camprotado que as opsies para o homosi- uals hoje sfo diferentes daquelas do séclo 1, parece nfo haver motivo para consider asuntocuturalmente atv O PROBLEMA DA TEOLOGIA DE TARERA Notamos no capitulo anterior que box parte da tooogia nas Epistolas © oventada para tarefise, porno, ao & spresentada de modo sstemdtico, [io se deve entender com ist, 20 entanto, que nfo podemos resents apie- sentar de modo sstemitico 2 teologia que & ou exprossda nas declragdes ras Epistolas ov derivada dela, Pelo conto, eta é uma dis tazefts obs torus do estudante bylco, Exe sempre deve estar formando ~ e “vefor mando” ~ uma teologia biblica com base na exegee sii. E muito frequen- temente,receahecemos som hesitar, que a teologia de wm deteminado est lor achase nas sis pressuposgdes » implieagees ben como nas suas dclaa- es expt, Av Bpitolas ~ As Questdes Hommendutcas 6 ‘Tudo quanto queremos fazer aqui & lvantar algunas procaugées en ‘quanto noe dadicamos 4 tata de teoloia,precauSes estas que sf0 0 resul> ‘ado dito da natutezsccasional das Epistols, 1. Por causa da sua natirera ocasionsl, devemas as vezes contentar os comm algumas linitagdes da nossa compreensto teolica. Por exemplo, par evar o corintios a petceber quo absurlo era deixar dos irmaos compa Teceem diate doe tribune pagios para feceberem o julgamente, Paulo decara (qe ui dis, oF crstioe jlgugo tanto © mundo quanto os aaj (1 Co 6.23) ‘Alem dst, porém, o texto nada iz. Logo, podemos afizmat como parte d3 ‘éeatolgia eit (nos modo de entender 2 consunagd final) que os estos ie fato excreero jugamntos ao. Utino Dia, Mas simplesmente no sabomos ‘0 que signifies 80, nem como Set feito. Além da propria afinmapo, rudo 0 ‘mals & mera especulago. De mado semethante, em 1 Coratos 10.16-17, Paulo argumenta a partir i natuera da participa dos propioscoritios a Cela do Seahor, que no podem parcipar de modo semeliante ds refegGes no templo dos ides, O ‘ne Paulo diz acerce de tal partiipagso realmente parece i além da teologia (ts Ceid achads nu maior parte do protestantsme evangfio, Aqui nso hd ‘ennuma mera Kmbrang, na, sin, partispagz real do préprio Senor. Com tute em autos textor do Newo Testament poderemos sfgumentar,aicional- ‘mente, que a partiipagdo era por meio do Espito ¢ quo os beneficles eran ols f& Mesto agi, posém, estamos indo fora dos textos imediats pa fxpressir de modo teolgico a comproensdo de Paulo, e muitas pessoas no ‘cncordaslam com nossa ecolha de textor aiconais, O que queemos dir que simplemente no somos informados gual era natureza exata daguela patcipapgo nem como of beneficios advém 40 cente, Todos n0s desgamos ‘aber, mas sso conhecimento& defeituoso exatarmente por causa da matreza ‘Seasonal das desires. O que & dito slém daguilo que os propos textos ‘lam no pode ter b mesmo peso biblico ou hermenéutico quanto agullo que pode se dito com base em exepese Sida. Estamos meramenteafimando, por. Tanto, que na Exritura Deus nos dew tudo quanto nos & necessiro, mas no nacesarlamente tudo quanto queromos. 2. As vores nossos problemas telOgics com as Epfstolas dervam do fto 4s que estamos drgindo nosas pergntaé textos que, pla sua natuezaoez sional, estf0 respondendo apenas as svar pergunas. Quando pedimos que Tul divtamente& questo do aborto, ou do novo casamento, ou do batismo infant, estamos querendo que respondam s perguntas de um perfodo posterior.6 Como Ler Bite As exes tae o fam, ms fegdentemente mio o fro, pogue a questo indo fora levantada naqueles tempos. a Hi um exemplo claro asto dentro do Novo Testamenta mesmo, Sobre 4 quistdo do divorce, Paulo da: “no eu mas o Senhot” (1 Co 7.10), querendo ‘zer com isto que © préprio Jesus ders uma resposta quela pergunta, Mas sceres da pergunta lvantada num émibito rego sobre seo cente deve divorcar lum cOnjuge pagto, Jesus nfo tvera casio pura fala, spatentemente, O pro blems simplesmentefcava fora da cultura judaics em que Joss vivia, Palo, otém, tinha de responder & pergunta, de modo qu disse: "eu, no o Senhor" (12). Um dos problemas, naturaimente, ¢ que aés mesmos nfo possuimos 8 aulordade apstica de Paulo, nem sua inspiagdo. A nica manela segundo 4 qual podemos dirigi-nos «tas pergunta & com base em uma teoogia Bblica total, que incus noso modo de entender a cio, a queda, a redengSo, e & ‘consumagfo final. Ou sei: devemos procutar treet 20 problems une coe ‘ovis hi, Mas mda de exis de rove, quando Ms tne Estas, pos, sfo alumat das nosas sugestbes hermenduticas para ler © interpretar as Epstolas. Nosso vo imodato € obter maior exatidfoe consis tEncia; nosso alvo maior & conclamar todos n6s a sermor mais obedientes is cols que realmente eseutamos e entendemos [AS NARRATIVAS DO ANTIGO TESTAMENTO — SEU EMPREGO APROPRIADO | Biblia contém mais do tipo de literatura chamado “narativa” do que de qual ‘que oatto tipo trio, Por exemplo, mas de 40 por cento do Antigo Test hento é nara. Posto que © proprio Antigo Testamento compos tes quartos ‘ho volume da Bi, no &surpreendente que o tipo mais comom de iteratara tw Biblia later, indiidvalmente, & a narrativa. Os segunts livros do Antigo Testamento.sio\compostos, em grinde medida ou interment, de matéria rmutativa: Genesis, Josus, Suites, Rute, Ie 2 Samuel, | e2 Crinicas, Esdras, ‘Necmins, Daniel, Jones ¢ Apeu Alda dito, Exodo, Nimeros, Jeremias, Fe. (qi, Isis, €J0 contém porgdesnaratiassubstancais. No Novo Testament, tpandes porgies Jos quatto Evangelhos e quase a totidade de Atos também So maeatva nossa presuposgio que 0 Espirito Santo sbia o que estava fazendo quando inspitdu tio grande parte da BAbia na forma de narava. Pensamos ‘Er Gbvio que este tipo de lteratura serve bem 30 propéstorevelatrio de Deus Come seive aos Sous propésitor e como devemos fazer uso bom apropriad dela em nosso servigoprestado a Deus 0 asunio deste capitol, A NATUREZA DAS NARRATIVAS (0 Que S30 a8 Narativas As narcativassfo histris, Embora de vez em quando vsemos a pala historia para deserevlas,preferimos a passa nazratva, porque historia tem sSopado a sgnficar algima cols qu & fico, como no aso de uma “estria