CRITICA PURA DE LA RAZÓN

En todo este universo que nos rodea, no damos cuenta que aun hay mas por
conocer, por preguntar por experimentar. No solo lo que sentimos a través de
nuestro sentido es la realidad, ni tampoco solo lo que la razón no dice, es un
complejo camino que vamos a recorren para entender, un poco a cerca de el
verdadero conocimiento o lo mas cerca que podemos estar de él.

Es por esta razón que varios científicos y pensadores han tratado de limitar el
conocimiento, es decir hasta donde el conocimiento humano es capaz de llegar,
creando por tal razón una rama de la filosofía llamada Epistemología, teniendo
como mayor representante Immanuel Kant un filosofo alemán del siglo XVIII.

Hay que establecer que, en los orígenes de la filosofía , está se encargaba de

las dos preguntas fundamentales que embargaban nuestro pensamiento. la
primera reflexionaba sobre lo que existe y no existe (ontología), y la segunda
sobre lo que podemos conocer (epistemología).

Dentro de todo este caos en la Edad Moderna, llegamos a entender que dentro
de la filosofía se encuentran dos posturas que pretenden acercarnos al
conocimiento, y son el empirismo ingles y el racionalismo continental.

EPISTEMOLOGÍA

Empirismo Racionalismo
Por un lado, los empiristas pensaban que nada se podía conocer sino a través de
los sentidos, es decir conocemos algo por medio de la percepción del objeto, sin
embargo esto genero un problema ya que no se podía tener conocimiento de cual
que no podía experimentarse, por esta razón surgió el escepticismo, es decir una
corriente filosófica que pone en duda todo aquello que no aporta pruebas fiables
mediante la experiencia.

Por otro lado, para los racionalistas lo mas importante era razón no hay otra
forma de alcanzar el conocimiento, no se necesita de la experiencia de los
sentidos para obtenerla y esta razón es una facultad que la vamos a poseer
desde el nacimiento, pero esa forma obstinada de pensar los llevo a caer en el
dogmatismo.

¿pero que sucede cuando se pone en duda la existencia de todo lo que no se

puede tocar ni ver por nosotros mismos?

El escepticismo surge poniendo en crisis los cimientos de las creencias que el ser
humano había tenido durante siglos, incluso la misma metafísica se vio afectado
por esto.

METAFÍSICA

META= MÁS ALLA PHYSIS= FÍSICA

MUNDO NATURAL

La metafísica es la rama de la filosofía que se encarga de estudiar los principios

fundamentales mas allá del mundo físico, es decir los elementos
transcendentales que escapan al mundo que percibimos mediante la experiencia.
De ahí un gran filosofo llamado INMANUEL KANT toma la idea de salvar esta
metafísica y constituirla como una ciencia, esto a través de un método crítico,
(la de la razón pura, la de la razón practica, y la del juicio)
Pero para llegar hasta acá hay que entender el principio de casualidad ya que
este fue la fuente de inspiración y controversia entre el RACIONALISMO
ORIENTAL Y EL EMPISIMO INGLES.

David Humé Empirista ingles negaba el principio de causalidad, ya que pensaba

que era producto de la mente humana que conecta los dos sucesos :

huevo cae de la mesa Huevo roto en el suelo

?

Ya que la relación entre el primer suceso y el segundo no ha dejado ninguna

impresión en nosotros, es decir en nuestros sentidos, nuestra experiencia no la
percibió en absoluto.

EMPIRISMO
RACIONALISMO

RAZÓN > EXPERIENCIA EXPERIENCIA>RAZÓN

Volviendo al racionalismo y a su mayor representante Kant, se dio cuenta que

gracias a Hume despertó del dogmatismo y por esta razón tuvo la idea de analizar
a profundidad los
fundamentos y limites de la
razón. Lo anterior lo llevo a
crear la filosofía del
criticismo intentando
conjugar el empirismo y el
racionalismo de ahí se al
GIRO COPERNICANO. Este
se basaba en la idea que el
proceso del conocimiento girara en torno al sujeto en lugar del objeto.

“TODO CONOCIEMIENTO COMIENZA

HIPOTESIS CON LA EXPERIENCIA, PERO NO
TODO CONOCIEMIENTO PROVIENE
DE ELLA “
Para esto Kant dividió la facultad cognoscitiva del hombre en tres partes

CONOCIMIENTO

Sensibilidad
Razón

Entendimiento

Hay que aclarar que aunque todo conocimiento comienza por medio de la
experiencia, también hay otros elementos que ayudan a conformarlo como el
entendimiento y la sensibilidad (encargada de percibir los objetos, el medio por
los que estos objetos nos son dados.

• Proceso del conocimiento

1. Sensibilidad 2. Dentro de nosotros 3. El objeto es

encargada de se generará lo que pensado por el
percibir los objetos llamaremos intuición entendimiento

4. el resultado de
este proceso son
En lo anterior se podrá apreciar que la acción combinada los conceptos
Entre la sensibilidad y el entendimiento hace posible la
Cognición .

intuición. +. Concepto
(sensibilidad). (entendimiento)

CONOCIMIENTO
 Sin embargo, Kant creía en un conocimiento que precede
a cualquier experiencia, a este lo llamo “A PRIORI”( este
era considerado como universal ya que podía aplicarse a
todos los casos por igual y también era necesario ya que
era imposible comprender el mundo de otro modo) por
oposición al conocimiento “A POSTERIORI” que
obtenemos de la experiencia.

Primero Kant plantea que para adquirir conocimiento se

necesita de juicios sintéticos (son los enunciados que
relacionen un sujeto y un predicado) . Pero también hay
dos conceptos importantes del que se basa para que el
ser humano llegue al conocimiento y son : la cosa en si misma ( Ding an Sich :
corresponde al objeto tal como es , al margen de nuestra percepción ) y el
fenómeno ( Erscheinung: es la forma que adopta para nosotros) y por lo anterior
afirma que lo único que podemos conocer son los fenómenos.

Pero otro concepto clave dentro de esta teoría es que la cosa en si misma existe
independientemente de nosotros, es decir antes de que la conozcamos, pero el
problema es que nunca podremos conocerla en su forma natural y que las formas
a priori de la sensibilidad( espacio – tiempo) y las formas a priori del
entendimiento (son la base para que puedan haber juicios sintéticos a priori y
están compuestas por categorías).

• El espacio no es una propiedad de la cosa en si misma, sino que esta en

nosotros antes incluso antes de acceder a la experiencia
Esta es la tabla de las categoría:
Proceso para obtener el conocimiento:

Caos de El objeto se forma al

intuiciones que organizar estas
carece de intuiciones, lo
cualquier forma anterior gracias al
o sentido como entendimiento y sus
objeto formas a priori: las
categorías

• Tanto las intuiciones puras (espacio-tiempo) como los conceptos puros (las
categorías) son condiciones necesarias para que se forme el objeto.
• Los objetos de la experiencia están estructurados a su vez por el tiempo
el espacio y las categorías, estas son las formas a priori de nuestra
subjetividad
• Para Kant la razón es una facultad del entendimiento que le viene dado por
el defecto al ser humano.
• El conocimiento es posible gracias a la sensibilidad, entendimiento y razón
como lo expresa esta imagen:
 Ideas que Kant tenia de la RAZÓN:
• Para Kant la razón es una facultad del entendimiento que le viene
dado por el defecto al ser humano.
• La razón es la capacidad de realizar deducciones
• El trabajo de la razón es realizar inferencias lógicas a partir del
conocimiento obtenido gracias al entendimiento.
• La razón humana tiende por naturaleza a buscar lo incondicionado.
• Kant utilizo las antinomias ( una contradicción que no se puede
resolver ) para demostrar que la razón tiene cierta tendencia a
engañarse a si misma.
• Las antinomias tienen dos posturas contrarias llamadas

TESIS ANTITESIS

AMBAS PUEDEN
COMPROBARCE
COMO
VERDADERAS

METAFISICA DE KANT A TRAVÉS DE LA CRÍTICA DE RAZÓN PRACTICA

Hay que aclarar los dos tipos de razón:

Razón teórica: es la facultad que hace posible el conocimiento

Razón practica: es la facultad que dirige la voluntad

• En la razón practica encontramos la cosa en si misma y esto debido a la

consciencia moral que poseemos
• La moral debe ser estructurada en base a la razón
• Existe una ley moral universal es
cuando una máxima moral no tiene
solo carácter subjetivo
(“principios subjetivos”) sino que
es aplicable a todo el mundo, por
ser de naturaleza objetiva.
• Esta ley moral debe ser de
carácter universal para todos y
cada uno de nosotros y no debe
presentar ningún contenido
empírico y son formas a priori
para poder desempeñar su función
• Kant denomino “imperativo
categórico a la forma a priori de
la razón practica
• Para organizar la razón practica Kant formulo el imperativo categórico
(orden universal, organizada y necesaria en donde todos los actos se
llevarán a cabo sometiéndolos a esta regla deberían considerarse buenos
y que las consecuencias no de una acción no determinan si es bueno mala
sino del hecho de que la acción de esa misma se ajuste a lo que indica la
ley moral universal
• La ley moral también cuenta con los imperativos hipotéticos (son ordenes
condicionadas, que se limitan a prescribir lo que debes hacer. La
voluntad para conseguir un objetivo determinado. Es por esta razón que
siempre necesitan un objetivo o condición para que la condición pueda
llegar a darse

RELACIÓN ENTRE LA LEY MORAL Y EL LIBRE ALBELDRÍO

El libre albedrío es la facultad que nos permite decidir lo que debemos o no

debemos hacer por medio de nuestra voluntad particular.
Kant propuso que los seres humanos son libres de tomar sus propias
decisiones y debido a lo anterior determino:

1. La razón no solo era teórica, sino que también tenia un uso practico
así formulo la existencia de las leyes morales
2. Propone una ley moral es simplemente estructural
3. No incluye ningún elemento empírico que pueda aportarnos contenido
 4. Para Kant el hecho moral es la capacidad de juzgar las acciones como
buenas o malas para establecer la existencia del libre albedrío

METAFISICA PRACTICA
• Kant identifica la consciencia del placer con la felicidad , que a su vez es
un fundamento que determina la voluntad pero también el egoísmo.
• Kant se refiere como egoísmo al sentimiento que nos impulsa a perseguir
nuestra felicidad particular
• Tanto la felicidad como el egoísmo son elementos empíricos por lo tanto
no funcionan como fundamento de una ley moral
• Solo las acciones realizadas por respeto al deber tienen valor moral
• Las acciones deberán ser juzgadas si son conformes al deber y si tienen
valor moral y a este se le llama AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD

EL MUNDO FENOMÉNICO EL MUNDO DE LA COSA EN

Todas esas entidades que
conforman nuestra realidad
y se encuentra sujeto a las
formas del tiempo y del
espacio
SÍ
Carece de contenido y en el
solo puede haber una
universalidad abstracta

POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA

la aspiración fundamental de la voluntad guiada por una ley moral universal es

la materialización del bien supremo en este mundo.

• Libertad humana
• Existencia del alma
• Existencia de Dios

Si queremos alcanzar el bien supremo también es necesario que alcancemos la

virtud. Por esta razón cuando la voluntad y la ley moral coinciden plenamente
llegamos a un estado de perfección moral.

Pero esta perfección moral no se logra en vida, sin embargo, Kant plantea que el
ser humano puede seguir existiendo como criatura particular de forma ilimitada
es decir “LA INMORTALIDAD DEL ALMA “.
Los dos elementos que componen el bien supremo son:

VIRTUD + FELICIDAD

Para que este bien supremo sea realizable se debe dar por sentado que existe
ese dios todopoderoso. “DIOS” y este dios dispone de la consciencia moral , que
le permite diferenciar entre el bien y el mal.
Kant concluye la critica de la razón diciendo “ dos cosas me llenan el animo de
admiración y respeto, el cielo estrellado que esta sobre mi y la ley de la moral
que hay en mi “

LA CRÍTICA DEL JUICIO

• Dentro de esta se planteo la posibilidad de vincular el mundo fenómenico

con el de la cosa misma pero esto no pudo dar respuesta.

MUNDO MORAL MUNDO

FENOMÉNICO
Se califica como
supranatural y se Se califica de sensible
encuentra regido por y en el impera el
unas leyes amparadas principio de
en la libertad causalidad

El elemento que fusiona estos dos estos dos mundos se llama Finalidad de la
naturaleza.( dedujo que estas observaciones que nuestra concepción sobre la
naturaleza debería incluir la orientación hacia un objetivo) .

La finalidad de la naturaleza no es algo que pueda percibirse por medio de la

sensibilidad ni de la razón. Por lo tanto la razón teórica la naturaleza es tan solo
el mundo fenómenico , es decir una simple consecuencia del principio de
causalidad. Por otra parte el entendimiento es incapaz de trascender esta
naturaleza causal para poder percibir su finalidad. En cuanto la razón practica
puede conocer la libertad , sin embargo solo puede hacerlo desde una perspectiva
practica , lo que implica que únicamente pueda acceder a una finalidad de
carácter suprasensible .
 • Mediante la critica del juicio es posible justificar la finalidad de la
naturaleza.
• Hay dos tipos de juicio: El juicio terminante y el juicio reflexionante
• El juicio terminante ejerce su función cuando la flexibilidad recibe la
multiplicidad de datos que componen la materia prima y que el
entendimiento tendrá que adaptar a sus formas a priori
• Los juicios reflexionantes : son independientes tanto del entendimiento
como de la razón son por lo tanto juicios autónomos .
• Lo que caracteriza los juicios reflexionantes es la capacidad de seguir
principios a priori frente a una serie de percepciones particulares para
encontrar una nueva universalidad .
• La finalidad de la naturaleza la podemos acceder de dos formas :

1. El orden de la naturaleza
2. Mediante su belleza

ENTENDIMIENTO RAZÓN

FACULTAD DEL
JUICIO

• El principio que sustenta la facultad de juicio se propone desde la

perspectiva de una identidad ilimitada.
• El juicio reflexionante propone que el ser humano percibe la naturaleza
como si estuviera constituida con algún fin.

EN CONSLUSIÓN LOS LIMITES DE LA CIENCIA SON LOS MISMOS QUE

LOS DEL CONOCIMIENTO, POR ESTA RAZÓN SOMO SERES LIMITADOS
COMO NUESTRO CONOCIMIENTO .