Sei sulla pagina 1di 3

Realismo: Ver a la cultura como el estado original de la existencia humana y la dimensión biológica

como algo secundario y condicional.

Geertz:
(a) La cultura es más antigua que el Homo sapiens, mucho más antigua, y fue una condición
fndamental del desarrollo biológico de la especie.
(b) Las eviencias de la existencia de cultura en la línea humana se remontan a unos tres millones de
años, mientras que la actual forma humana tiene sólo unos cientos de miles de años.

Richard Klein:
(a) el hombre anatómicamente moderno tiene sólo 50 000 años y proliferó particularmente en la Edad
de Piedra tardía (Paleolítico superior)
(b) la cultura es 60 veces más antigua que la especie en la que nos reconocemos.

Durante unos tres millones de años los humanos evolucionaron biológicamente por selección cultural.
«Hemos sido creados en cuerpo y alma para una existencia cultural» (117)

(Paréntesis)
Hablando de cuerpo y alma, debe notarse un concepto paralelo de su evolución entre los antiguos de la
tradición occidental.
Platón:
(a) ...afirmó que el alma, como única entidad capaz de automovimiento, es anterior al cuerpo, al que
mueve y crea.
(b) ...se desarrolla en el arte, la ley, etc., esto equivale también a decir que el nomos es anterior a la
physis, y la fuente de la misma.

[Fuente: Las leyes]

La cultura es la naturaleza humana.

(Fin del paréntesis)

Leslie White: Químicamente no hay ninguna diferencia entre agua bendita y destilada, sin embargo, la
diferencia significativa representa una enorme diferencia en cuanto a cómo las personas usan y valoran
el agua bendita.

Llevar una vida de acuerdo a la cultura significa tener la capacidad y conocer la necesidad de alcanzar
simbólicamente nuestras inclinaciones corporales, es decir, según determinaciones significativas sobre
nosotros y sobre los objetos de nuestra existencia.

Biología:
(a) El cerebro es un órgano social
(b) evolucionó durante el Pleistoceno bajo la “presión” de mantener un conjunto de relaciones sociales
relativamente extenso, complejo y solidario
(c) la capacidad simbólica era una condición necesaria para que se generara esta habilidad social.

Coevolución
La noción de que la cultura y los desarrollos biológicos se impulsaron una a otros de manera recíproca.
El desarrollo de la cultura tendría que ser complementado por la deprogramación de imperativos
genéticos o lo que solía llamarse conductas instintivas.

En consecuencia, las funciones biológicas se organizaron en diversas formas culturales. Los impulsos y
las necesidades biológicas no especifican las vías de su realización. «La biología se convierte en un
determinante determinado»

«la naturaleza humana es un llegar a ser basado en la capacidad de cancelar y llevar a cabo el proyecto
cultural apropiado: un llegar a ser en vez de ser constituido desde siempre.» (120)

Kenneth Bock:

«la mal ubicada concreción de la naturaleza humana como una entidad es un aspecto básico en nuestra
mitología» una verdadera alternativa comienza en el Renacimiento.
Ejemplo: Oración por la dignidad del hombre

Adam Ferguson:
(a) Adoptaron la causa del libre albedrío contra el pecado o el instinto predeterminados, agregaron una
dimensión antropológica de la naturaleza humana como un proceso de llegar a ser con base en la
cultura.
(b) Esa capacidad de acción moral no tendría sentido si no pudiéramos abstenernos de pecar.
(c) el hombre era realmente un animal social, pero precisamente en el sentido de que su naturaleza
estaba formada en sociedad, en lugar de estar moldeado antes de su contacto con ésta o de ser
responsable de la misma.
(d) No hay ningún individuo presocial
(e) Los humanos están constituidos dentro de la sociedad.
(f) Nacen en sociedad y ahí permanecen, capaces de todas las maneras de sentir sobre las cuales crean
su modo de vida los diferentes pueblos.

«Si se pregunta, por lo tanto: ¿dónde se puede encontrar el estado de naturaleza?, podríamos responder:
está aquí; y no importa si lo decimos en la isla de Gran Bretaña, en el Cabo de Buena Esperanza o en el
Estrecho de Magallanes.»

Marx:
(a) La “esencia humana” existe en y como relaciones sociales, no en algún lugar fuera del universo.
(b) Los humanos se individualizan sólo en el contexto de la sociedad
(c) Robinsonadas: Constituir su ciencia a partir de las predisposiciones en un único varón adulto
aislado.
(d) Los seres humanos se crean en la actividad social mientras ésta se desarrolla en circunstancias
históricas dadas con la importante condición de que los “órdenes culturales dados” remplazaron a las
“condiciones históricas dadas”.
«El estado de naturaleza: “está aquí”. Porque la cultura es la naturaleza humana.» (123) No existe
naturaleza humana independientemente de la cultura.

Margared Mead:
«Sin embargo, es una actitud más justificable considerar a la naturaleza humana como la más básica y
la más indiferenciada de las materias primas, que no tendrá una forma digna de reconocimiento a
menos que la tradición cultural la moldee y la forme.» (123)
La gente se forma a sí misma dentro de cierta tradición cultural, la tradición determina el modo de sus
necesidades y satisfacciones corporales.

EN tanto al sexo:
(a) No es que todas las culturas tengan sexo, sino que todo sexo tiene cultura.
(b) Los deseos sexuales se expresan y reprimen de diferentes formas según determinaciones locales.
(c) Sublimamos nuestra sexualidad de género en todo tipo de formas, incluyendo el celibato

Adam Smith
«…los hombres se han caracterizado por renunciar voluntariamente a su vida para adquirir después de
la muerte un renombre que ya no podrán disfrutar, pues se contentan con anticipar en la imaginación la
fama que les traería.»

(d) La sexualidad se concreta de diversas formas significativamente ordenadas (hasta por teléfono,
internet y sms.)
(e) Esto pasa también con otras necesidades, impulsos o predisposiciones inherentes: nutrimentales,
agresivos, sociales, compasivos; cualesquiera que sean, se presentan bajo una definición simbólica y,
por lo tanto, bajo un orden cultural.

No estamos condenados por una irresistible naturaleza humana a buscar nuestro beneficio a costa de
quien sea, amenazando con ello nuestra existencia social, por el contrario, manifestamos nuestra
humanidad en las experiencias significativas de una forma de vida particular.
«Mi modesta conclusión es que la civilización occidental ha sido construida sobre una idea perversa y
equivocada de la naturaleza humana.» (125).

«»