INTRODUCCION

Karl Marx es el primer crítico de la economía política en dos sentidos:

1. Crítico de la sociedad capitalista

2. Crítico de la forma de pensarla.

Karl Marx nació en Tréveris (Alemania) 1818

Estudió filosofía en las universidades de Bonn y la de Berlín. Alemania

un país sin unidad, aristocrático y antidemocrático.

En 1843, la prohibición por parte de las autoridades prusianas del

periódico al cual colaboraba, La Rheinische Zeitung,

Exilio en París donde frecuentó los ambientes socialistas y comunistas y

se convirtió en un referente intelectual. Primer contacto con los
economistas que le hablaban de la “infraestructura” de la sociedad y las
contradicciones entre salario y beneficio.

Expulsado hacia Bruselas

Redactó, junto con Friedrich Engels (1820-1895) el programa de la

Liga de los comunistas: El Manifiesto del Partido Comunista (1848),

Con las revoluciones de 1848, Marx vivió en Francia y después en

Alemania, de la cual fue expulsado en 1849 tras el fracaso de las
revoluciones democráticas. Entonces, fijó su residencia en Londres en
la cual permanecerá hasta su muerte.

Obras económicas publicadas durante la vida de Marx:

1. Contribución a la crítica de la economía política, (1859),

2. Das Capital, Kritik der politischen Okonomie (El Capital, Crítica de
la economía política) libro I, 1867.

3. Sólo serán publicados por Engels, tras la muerte de Marx:

Los libros II (1885) y el III (1895) del Capital

El libro IV del Capital, por Karl Kausky en 1905-1910 con el título

Theorien uber den Mehrwert (Teorías de la plusvalía).

--Materiales preparatorios redactados en 1857-1858, encontrados

en 1923 y publicados en 1939-1941 con el título Grundrisse der Kritik
der politischen Okonomie (Fundamentos de la crítica de la economía
política).

1864 Fundación en Londres de la “ Working Men`s international

Association” (“Asociación Internacional de los Trabajadores”)

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Dificultades para leer a Marx

1 Quiere construir una teoría para justificar una lucha contra la

sociedad comercial y capitalista con las tesis de que se trata de
una sociedad que aliena a los individuos y explota a una parte
de ellos.

2 La ciencia de Marx está al servicio explícito de una ideología y

un proyecto anticapitalista y anti-individualista -- y por un
nuevo colectivismo.

3 El marxismo produjo revoluciones sociales que dieron una

esperanza libertaria, pero evolucionaron a una nueva tiranía
política sobre los ciudadanos. El marxismo se asocia hoy con la
dictadura de los partidos comunistas.

4 Los regímenes “marxistas” colapsaron y solo existen hoy

islotes de sociedades socialistas que solo persisten por la
represión de las fuerzas armadas y el estricto control social.
(Cuba y Corea del Norte). Los comunistas chinos dirigen de
manera autoritaria una sociedad donde su economia es un
cierto capitalismo controlado por el Estado central.

5 La teoría económica marxista no genera una aplicación en la

política económica. Sirve para tener una visión sobre el
sistema también una crítica, pero no sirve ni para manejarlo ni
mejorarlo.

6 El marxismo político promueve un dogmatismo científico. El

proyecto político está hoy en retroceso. Una alternativa viable,
democrática y progresista al capitalismo, no la tenemos a la
mano.

7 La obra económica de Marx ofrece una exposición incompleta

que ha permitido varias vías de interpretación y desarrollo. No
hay un marxismo, existen varios “marxismos”. Marxismos
próximos al análisis “real” y marxismos por el lado “monetario”.

La pregunta de sentido común:

¿Para qué leer a Marx si su proyecto político no lo queremos?

Tesis central

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Marx hace una teoría del capitalismo como sociedad económica
especial que adolece de la desigualdad estructural y de la posibilidad de
crisis. Plantea varios temas: Teoría de la mercancía, teoría del capital y
de los ingresos. Teoría de la dinámica capitalista.

Su intervención en economía lo hace partícipe del análisis económico

por fuera de su proyecto político.

Por los problemas analíticos de las teorías del “enfoque real” y por la
esperanza en un enfoque monetario.
"El problema con Marx no es que su análisis sea absurdo (...) sino que el remedio
que propone sea peor que la enfermedad", según The Economist.

El enfoque marxista en economía es diferente a los enfoques clásicos y

neoclásicos. Estos enfoques tienen problemas. Es necesario buscar
elementos para encontrar alternativas.

Economía de Marx

Tres componentes de su enfoque:

1) La metodología holista.

2) El mercado como forma particular de relación económica entre

productores de mercancías.

3) El capitalismo como sistema de mercados y de desigualdad. Libertad

e igualdad económica coexiste con sumisión económica.

1. Un método holista (contra el individualismo metodológico) para

el análisis de la sociedad.

(Elementos p. 3 edición siglo XXI)

El objeto a considerar es en primer término la producción material.

Individuos que producen en sociedad, o sea la producción de los
individuos socialmente determinada; este es naturalmente el punto de
partida. El cazador o el pescador sueltos y aislados con los que
comienzan Smith y Ricardo pertenecen a las imaginaciones
desprovistas de fantasía que produjeron las robinsonadas del siglo
XVIII, En esta sociedad de libre competencia cada individuo aparece
como desprendido de los lazos naturales, etc., que hacen de él una
parte integrante de un conglomerado humano determinado y
circunscrito.

Rompimiento con el mito del hombre natural

A los profetas del siglo XVIII, sobre cuyos hombros aún se apoyan
Smith y Ricardo, este individuo del siglo XVIII… se les aparece como un
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ideal cuya existencia habría pertenecido al pasado. No como un
resultado de la historia sino como punto de partida de la historia. […]
Según la concepción que tenían de la naturaleza humana, el individuo
aparecía como conforme a la naturaleza en cuanto puesto por la
naturaleza y no en cuanto producto de la historia.

La alternativa de Marx:

El hombre es, en el sentido más literal, un animal político, no solamente un

animal social, sino un animal que sólo puede individualizarse en la sociedad.
La producción por parte de un individuo aislado, fuera de la sociedad... no es
menos absurda que la idea de un desarrollo del lenguaje sin individuos que
vivan juntos y que hablen entre sí. (Elementos, p.4).

Esta idea del individuo aislado es del siglo XVIII

El agente individual solo parece (y con él la ilusión del carácter natural)

cuando el intercambio se convierte en el vínculo entre los sujetos
independientes.

Tesis: el individuo se define en una dualidad: individuo y miembro de una

sociedad (seguidor de reglas). No hay individuo natural, sin sociedad. El
individuo no explica la sociedad.

2. La sociedad de los mercados como forma particular de

sociedad.

Premisas de Marx:

1. Toda economía organiza una forma de “Trabajo

Social”.

Tan pronto como los hombres trabajan unos para

otros, su trabajo adquiere una forma social. (El
Capital p, 88). En este sentido, toda sociedad
incorpora o constituye una cierta manera de
trabajo social o de producción social (p, 115). Las
economías se distinguen por la manera de constituir ese trabajo social.

Sistemas comunitario o comunista: los trabajos

individuales son cuotas inmediatas de trabajo social y los
hombres funcionan como propietarios comunes de los
productos. Marx afirma en la Contribución:

Consideremos finalmente el trabajo comunitario en su forma natural y

espontánea, tal como lo hallamos en los umbrales de la historia de todos
los pueblos civilizados. Aquí, […] es el régimen comunitario en que se
funda la producción el que impide que el trabajo del individuo sea
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 trabajo privado y que su producto sea trabajo privado, haciendo, por el
contrario, que el trabajo individual aparezca directamente como función
de un miembro del organismo social. (p,16).

Economías feudales: se constituye el trabajo social a partir de relaciones

de dependencia, de persona a persona:

En la tenebrosa Edad Media, en lugar del hombre independiente nos

encontramos con que aquí todos están ligados por lazos de dependencia:
siervos de la gleba y terratenientes, vasallos y grandes señores, seglares
y clérigos…Pero precisamente porque las relaciones personales de
dependencia constituyen la base social dada, los trabajos y productos no
tienen que asumir una forma fantástica diferente de su realidad.
Ingresan al mecanismo social en calidad de servicios directos y
prestaciones en especie. La forma natural del trabajo, su particularidad,
y no, como sobre la base de la producción de mercancías, su
generalidad, es lo que aquí constituye la forma directamente social de
aquel. La prestación personal servil se mide por el tiempo, tal cual se
hace con el trabajo que produce mercancías, pero ningún siervo ignora
que se trata de determinada cantidad de su fuerza de trabajo personal,
gastada por él al servicio de su señor. El diezmo que le entrega al cura es
más diáfano que la bendición del clérigo…El caso es que las relaciones
sociales existentes entre las personas en sus trabajos se ponen de
manifiesto como sus propias relaciones personales y no aparecen
disfrazadas de relaciones sociales entre las cosas, entre los productos del
trabajo. (p, 95).

Los atributos sociales para acceder a los bienes (edad, poder,

subordinación, jerarquía, etc.) son de los hombres y no de las cosas y,
por tanto, las reglas previas de producción y reparto de la riqueza
material hacen la tarea de asignación de los bienes.

Si hay sumisiones personales, es la jerarquía entre las personas las que

determinan la apropiación de la riqueza material. El siervo o el esclavo
entregan su producto o su trabajo personal directamente a su señor
feudal o a su esclavista, porque estos tienen el poder de someterlos.

El poder social de apropiación está en la persona y no en los objetos

producidos. Por tanto, las sociedades pre- comerciales o pre- monetarias
son transparentes, sus vínculos de persona a persona son evidentes, son
relaciones directas entre las personas.

2. En la sociedad comercial: el trabajo social se constituye a partir de

relaciones mercantiles, donde el dinero es la mediación:

[En las relaciones de comercio] se ha extinguido toda particularidad de la

relación entre ambos [individuos] y así mismo todas las condiciones
políticas, patriarcales y de otra índole que surgen de la particularidad de
la relación. Ambos se comportan recíprocamente como personas
sociales en abstracto que sólo representan, una para la otra, el valor de
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 cambio en cuanto tal. El dinero se ha convertido en el único nexus rerum
[nexo de las cosas] entre ellos, en dinero sans frase (sin rodeos." (Ibíd.,
III. p. 124) También en los borradores de la Contribución p. 187 (edición
en Elementos, III.

Tesis de Marx. Los individuos comerciantes actúan de manera privada,

realizan trabajo privado (sin acuerdo previo, sin equilibrio) y para
constituirlo como trabajo social usan la mediación del mercado, la
relación de los bienes con el dinero. EXISTE UNA BRECHA ENTRE LO
PRIVADO Y LO SOCIAL, donde el puente es el dinero.

Esta sociedad y su funcionamiento se vuelven, entonces, sorprendentes:

La belleza y la grandeza de este sistema residen precisamente en este

metabolismo material y espiritual, en esta conexión que se crea
naturalmente, en forma independiente del saber y de la voluntad de los
individuos, y que presupone precisamente su indiferencia y su
independencia recíprocas. (Elementos, I, p.89).

Tesis: La sociedad de mercados presupone una sociedad donde

el individuo se ha separado o desprendido de la colectividad, sin
aislarse. Existe una división del trabajo de tipo descentralizada.

El sistema de vínculos monetarios es el terreno de la acción de los

individuos privados, es decir, con actuación descentralizada.

La decisión individual es la PREMISA. Pero entre los individuos

existen los vínculos monetarios. La socialización es a posteriori y
también es la condición de las actividades privadas.

Los hombres no controlan los resultados de las relaciones. Los

resultados no dependen de la voluntad sino de mecanismos
anónimos. Los hombres son libres, pero sufren los efectos de las
relaciones con los demás por medio de mecanismos que no
controlan. LOS COMERCAINTES SON SANCIONADOS.

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