Resumen de obras:

Canto I: La peste y la cólera

Después de nueve años de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se

desata sobre el campamento aqueo. El adivino Calcante, consultado sobre ello,
vaticina que la peste no cesará hasta que Criseida, esclava de Agamenón, sea
devuelta a su padre Crises. La cólera de Aquiles se origina por la afrenta que le
inflige Agamenón, puesto que tras ceder a Criseida, arrebata a Aquiles su parte
del botín, la joven sacerdotisa Briseida. Al haberse quedado sin la hermosa
mujer, la misma que le había otorgado la comunidad en su conjunto, Aquiles se
retira de la batalla, y asegura que sólo volverá a ella cuando el fuego troyano
alcance sus propias naves. Zeus respalda la decisión de Aquiles, el gran
guerrero Mirmidón, a través de la petición de su madre Tetis.

Canto II: El sueño de Agamenón y la Beocia

Zeus, inquietado por la promesa que le había hecho a Tetis, aconseja por
medio de un sueño a Agamenón que arme a sus tropas para atacar Troya. Sin
embargo, Agamenón, para probar a su ejército, propone a los aqueos regresar
a sus hogares, pero la propuesta es rechazada. A continuación se enumera el
Catálogo de naves del contingente aqueo y de las fuerzas troyanas.

Canto III: Los juramentos y Helena en la muralla

El jefe de las tropas troyanas, Héctor, increpa a su hermano Paris por

esconderse ante la presencia de Menelao. Ante ello, Paris decide desafiar a
Menelao en combate singular. Helena, el rey Príamo y otros nobles troyanos
observan la batalla desde la muralla, donde Helena presenta a algunos de los
jefes aqueos. La batalla se detiene para la celebración del duelo singular, con
la promesa de que el vencedor se quedaría con Helena y sus tesoros. Menelao
está a punto de matar a Paris pero éste es salvado por Afrodita, y es enviado
junto a Helena.

Canto IV: Violación de los juramentos y revista de las tropas

Tras una pequeña asamblea de los dioses, éstos deciden que se reanuden las
hostilidades, por lo que Atenea, disfrazada, incita a Pándaro para que rompa la
tregua lanzando una flecha que hiere a Menelao y tras la arenga de Agamenón
a sus tropas, se reanuda la batalla.

Canto V: Gesta de Diomedes

Entre los aqueos destaca en la batalla Diomedes, asistido por Atenea, que está
a punto de matar a Eneas, y llega a herir a Afrodita. Mientras, Ares y Héctor
comandan a las tropas troyanas y también destaca Sarpedón, caudillo de los
licios, que mata entre otros al rey de Rodas, Tlepólemo. Luego Diomedes,
amparado nuevamente por Atenea, hiere a Ares.

Canto VI: Héctor y Andrómaca

Ante el empuje de los aqueos, Héleno, también hijo de Príamo y adivino, insta
a Héctor a que regrese a Troya para encargar a las mujeres troyanas que
realicen ofrendas en el templo de Atenea. Mientras en la batalla Diomedes y el
licio Glauco reconocen sus lazos de hospitalidad y se intercambian las armas
amistosamente. Héctor, tras realizar el encargo de su hermano Héleno, va en
busca de Paris para increparle para que regrese a la batalla y se despide de su
esposa Andrómaca.

Canto VII: Combate singular de Héctor y Ayax

Tras el debate entre Atenea y Apolo, interpretado por Héleno, Héctor desafía
en duelo singular a cualquier aqueo destacado. Los principales jefes aqueos,
arengados por Néstor, aceptan el desafío y tras echarlo a suertes, Áyax
Telamonio es el elegido. El duelo singular tiene lugar pero la llegada de la
noche pone fin a la lucha entre ambos y se intercambian regalos. Néstor insta a
los aqueos a construir una muralla y una fosa que defienda su campamento.
Los troyanos en asamblea debaten si deben entregar a Helena y su tesoro
(postura defendida por Anténor), o sólo su tesoro (postura defendida por Paris).
Príamo ordena que se traslade a los aqueos la propuesta de Paris. La
propuesta es rotundamente rechazada, pero se acuerda una tregua para
incinerar los cadáveres.

Canto VIII: Batalla interrumpida

Zeus ordena al resto de los dioses que se abstengan de intervenir en la

contienda. Los troyanos, animados por Zeus, avanzan en la batalla y hacen
retroceder a los aqueos. Por parte de los aqueos Teucro causa graves daños
en las filas troyanas con sus flechas. Atenea y Hera tratan de ayudar a los
aqueos pero Iris les envía la orden de Zeus de que no intervengan. Al llegar la
noche los troyanos acampan cerca del campamento aqueo.

Canto IX: Embajada a Aquiles

Fénix, Áyax Telamonio, Odiseo y dos heraldos son enviados como embajada,
por consejo de Néstor, donde dan a Aquiles disculpas por parte de Agamenón
(ofreciéndole regalos, la devolución de Briseida y a cualquiera de sus hijas
como esposa) y le suplican que regrese a la lucha, pero éste se niega a pesar
del consejo de Fénix.

Canto X: Gesta de Dolón

Diomedes y Odiseo, nuevamente por consejo de Néstor, realizan una misión de

espionaje nocturna, en la que matan al troyano Dolón, que igualmente había
sido enviado en misión de espionaje por Héctor. Luego, con la información
conseguida a través de Dolón, asesinan a soldados tracios y a su rey Reso
mientras duermen y se llevan sus caballos.

Canto XI: Gesta de Agamenón

Amanece, se reanuda la batalla y los aqueos empiezan llevando la iniciativa.

Destaca entre ellos Agamenón, hasta que resulta herido por Coón y debe
retirarse. Entonces toman la iniciativa los troyanos. Los aqueos contraatacan
pero Diomedes, Eurípilo y el médico Macaón son heridos por flechas de Paris.
Mientras el troyano Soco muere a manos de Odiseo pero consigue herirle.
Patroclo es enviado por Aquiles a la tienda de Néstor para enterarse de las
noticias de la batalla.

Canto XII: Combate en la muralla

Los troyanos, siguiendo primero los consejos de Polidamante, atraviesan el

foso previo al muro de los aqueos pero luego desoyen su consejo de no asaltar
el muro. El licio Sarpedón abre una brecha en el muro que es atravesado por
las tropas troyanas con Héctor a la cabeza, a pesar de la resistencia de Áyax y
Teucro.

Canto XIII: Batalla junto a las naves

Poseidón acude a la batalla para animar a los aqueos a resistir las cargas de
los troyanos. Entre los aqueos se destaca Idomeneo, rey de Creta. Héleno y
Deífobo deben retirarse tras ser heridos por Menelao y Meríones. Pero Héctor
prosigue en su avance hasta que se le opone Áyax.

Canto XIV: Engaño de Zeus

Hera concibe un plan para engañar a Zeus y con ayuda del cinturón de Afrodita
seduce a Zeus y con la de Hipnos lo hace dormirse. Después encarga a
Poseidón que intervenga en favor de los aqueos. Áyax Telamonio hiere de
gravedad a Héctor, que es retirado del combate por sus compañeros. A pesar
de la resistencia de Polidamante y su hermano Acamante, los aqueos toman
una breve iniciativa en la batalla.

Canto XV: Nueva ofensiva desde las naves

Zeus descubre el engaño del que ha sido objeto y ordena a Poseidón a través
de Iris que deje de ayudar a los aqueos. Luego insta a Apolo a que infunda
nuevas fuerzas a los troyanos. Ares tiene el propósito de ir a combatir al lado
de los aqueos para vengar la muerte de su hijo Ascálafo pero Atenea le
advierte de que será objeto de la ira de Zeus. Héctor recobra las fuerzas y los
troyanos llegan combatiendo hasta las naves de los aqueos. Incluso Áyax
Telamonio tiene que retroceder.
Canto XVI: Gesta de Patroclo
Héctor logra prender fuego a una de las naves de los aqueos. Patroclo pide
permiso a Aquiles para tomar sus armas y repeler el ataque y al mando de los
Mirmidones, hace huir a los troyanos, que creen que en realidad se trata de
Aquiles. Mata entre otros a Sarpedón, rey de Licia e hijo de Zeus. Pero Apolo
acude en ayuda de los troyanos y golpea a Patroclo, que después es herido por
Euforbo y rematado por Héctor.

Canto XVII: Gesta de Menelao.

Menelao consigue matar a Euforbo y defiende el cuerpo sin vida de Patroclo,

en torno al cual se entabla un duro combate. Los troyanos lo hacen retroceder
y Héctor despoja a Patroclo de sus armas. Después acuden refuerzos aqueos
al combate y consiguen llevar su cuerpo a las naves.

Canto XVIII: Fabricación de armas.

Antíloco da a Aquiles la noticia de la muerte de su amigo Patroclo, y éste

decide volver a la lucha para vengarse de la muerte de su amigo. Cae la noche
y los troyanos se reúnen. Polidamante es partidario de ir a Troya a refugiarse
tras sus muros pero prevalece la opinión de Héctor de seguir peleando en
campo abierto. La nereida Tetis consigue que Hefesto fabrique armas nuevas
para su hijo Aquiles.

Canto XIX: Aquiles depone la ira.

Aquiles se reconcilia con Agamenón. Éste le devuelve a Briseida junto con

varios regalos, además de hacer un juramento de que nunca estuvo con
Briseida como es costumbre entre hombres y mujeres.

Canto XX: Combate de los dioses.

Zeus da permiso al resto de los dioses para que intervengan en la batalla y

ayuden a quien prefieran. Aquiles inicia un furioso ataque en el cual lucha con
Eneas, el cual finalmente es salvado por Poseidón. Mata a Polidoro, hijo de
Príamo y se le enfrenta Héctor, pero Atenea ayuda a Aquiles y Apolo aleja a
Héctor del combate.

Canto XXI: Batalla junto al río.

Aquiles mata, entre otros, a Licaón, hijo de Príamo y a Asteropeo, que consigue
herirlo levemente. El dios-río Escamandro lo rodea con sus aguas y está a
punto de ahogarlo, pero Hefesto acude en su ayuda. El resto de los dioses
pelean entre ellos, unos a favor de los aqueos y otros al de los troyanos. El rey
Príamo ordena abrir las puertas de Troya para que sus tropas se refugien tras
sus muros. Apolo consigue, mediante un ardid, alejar momentáneamente a
Aquiles de los muros de Troya.

Canto XXII: Muerte de Héctor.

Los troyanos llevan el cuerpo de Héctor a la ciudad.

Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad pero Héctor queda fuera, con
ánimo de pelear contra Aquiles. Pero una vez frente a frente, Héctor huye y es
perseguido por Aquiles. Atenea engaña a Héctor haciéndole creer que tiene en
su ayuda a su hermano Deífobo y Héctor se enfrenta por fin cara a cara a
Aquiles, quien lo mata, ata su cadáver a su carro de combate y subido en él da
vueltas alrededor de la ciudad.

Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo.

Se celebran los Juegos funerarios en honor de Patroclo con las siguientes

pruebas: carrera de carros, pugilato, lucha, carrera, combate, lanzamiento de
peso, tiro con arco y lanzamiento de jabalina.

Canto XXIV: Rescate de Héctor.

Príamo se dirige, guiado por Hermes, al campamento griego para suplicar a

Aquiles la devolución del cuerpo de Héctor. Aquiles es convencido y se
celebran los funerales por Héctor.
 HOMERO:
Homero (en griego
antiguo Ὅμηρος Hómēros; c. siglo VIII a. C.) es
el nombre dado al aedo griego antiguo a quien
tradicionalmente se le atribuye la autoría de las
principales poesías épicas griegas la Ilíada y
la Odisea. Desde el período helenístico se ha
cuestionado si el autor de ambas obras épicas
fue la misma persona; sin embargo, antes no
solo no existían estas dudas sino que la Ilíada y
la Odisea eran considerados relatos históricos
reales.

ETIMOLOGÍA:
El nombre de Hómēros es una
variante jónica del eólico Homaros. Su
significado es rehén, prenda o garantía. Hay una
teoría que sostiene que su nombre proviene de
una sociedad de poetas llamados los Homēridai,
que literalmente significa ‘hijos de rehenes’, es
decir, descendientes de prisioneros de guerra.
Dado que estos hombres no eran enviados a la
guerra al dudarse de su lealtad en el campo de
batalla, no morían en él. Por tanto, se les confiaba
el trabajo de recordar la poesía épica local, para
recordar los sucesos pasados, en los tiempos
anteriores a la llegada de la literatura escrita

BIOGRAFÍA: En la figura de Homero confluyen realidad y leyenda. La

tradición sostenía que Homero era ciego y varios lugares reclamaban ser su
lugar de
nacimiento: Quíos, Esmirna, Colofón, Atenas, Argos, Rodas, Salamina, Pilos, C
umas e Ítaca.
Datos biográficos recogidos por la tradición:
El Himno homérico a Apolo delio menciona «que es un ciego que reside en
Quíos, la rocosa».1El poeta lírico Simónides de Amorgosatribuye al «hombre de
Quíos» el siguiente verso de la Ilíada, «¿Por qué me preguntas mi linaje?
Como el linaje de las hojas soy», convertido en proverbio en la época clásica.2
Luciano de Samósata dice que fue un babilonio enviado a Grecia como rehén,
(griego antiguoὅμηρος, homêros), y de ahí su nombre.

Investigación moderna:
Se considera que la mayor parte de las biografías de Homero que circularon en
la antigüedad no contienen ningún dato seguro sobre el poeta. Sin embargo,
suele admitirse que su lugar de procedencia debió ser la zona
colonial jónica de Asia Menor, basándose en los rasgos lingüísticos de sus
obras y en la fuerte tradición que lo hacía proceder de la zona. 9 El investigador
Joachim Latacz sostiene que Homero pertenecía o estaba en permanente
contacto con el entorno de la nobleza.10 También persiste el debate sobre si
Homero fue una persona real o bien el nombre dado a uno o más poetas orales
que cantaban obras épicas tradicionales.

Obras:
Además de la Ilíada y la Odisea, a
Homero se le atribuyeron otros
poemas, como la épica menor
cómica Batracomiomaquia (‘La
guerra de las ranas y los ratones’),
el corpus de los himnos homéricos,
y varias otras obras pérdidas o
fragmentarias tales como Margites.
Algunos autores antiguos le
atribuían el Ciclo épico completo,
que incluía más poemas sobre
la Guerra de Troya así
como epopeyas que narraban la
vida de Edipo y guerras
entre argivos y tebanos.
Datación:
La mayor parte de la tradición expresaba que
Homero había sido el primer poeta de la
Antigua Grecia. Heródoto, que cita varios
pasajes de la Ilíada y la Odisea, dice que
Homero vivió cuatrocientos años antes que él,11
por lo que se situaría en torno al siglo
IX a. C. Por otra parte, Helánico de Lesbos dijo
que Homero había sido contemporáneo de
la guerra de Troya y Eratóstenes sostenía que
debió vivir un siglo después. Otros autores
antiguos consideraban que Homero era
contemporáneo de Licurgo o de Arquíloco.
También en la antigüedad se discutía acerca de la relación cronológica entre
Homero y Hesíodo. Jenófanes, Filócoro y Eratóstenes pertenecían al grupo de
los autores que situaban a Homero con anterioridad a Hesíodo. El Certamen,
una obra muy tardía, suponía que eran contemporáneos entre sí. En cambio,
la Crónica de Paros12 y Filóstrato decían que Hesíodo había sido anterior.
Con anterioridad a Heródoto, hubo otros autores que citaron a
Homero: Heráclito, Teágenes de Regio, Píndaro, Simónides y Jenófanes.
Además, Heródoto recoge la noticia de que el tirano Clístenes había prohibido a
los rápsodos competir en Sición a causa de los poemas homéricos, pues estos
celebraban continuamente a Argos y a los argivos. Sin embargo, esta última
alusión es posible que se refiriera al ciclo tebano y no a la Ilíada ni a la Odisea.
La cuestión homérica
Se denomina cuestión homérica a una serie de
incógnitas planteadas en torno a los poemas
homéricos. Entre los interrogantes más debatidos se
encuentran quién o quiénes fueron sus autores y de
qué modo fueron elaborados.
Los investigadores están generalmente de acuerdo
en que la Ilíada y la Odisea sufrieron un proceso de
estandarización y refinamiento a partir de material
más antiguo en el siglo VIII a. C. Un papel importante
en esta estandarización parece que correspondió
al tirano ateniense Hiparco, quien reformó la
recitación de la poesía homérica en la
festividad Panatenea. Muchos clasicistas sostienen
que esta reforma implicó la confección de una
versión canónica escrita.
Controversia en torno a la unidad de los poemas
En la Antigüedad, durante el periodo helenístico, los filólogos
alejandrinos Jenón y Helánico llegaron a la conclusión, a partir de las diferencias
y contradicciones de todo tipo que hallaron entre la Ilíada y la Odisea, que sólo
la primera de estas epopeyas fue compuesta por Homero, por lo que fueron
llamados «corizontes» o «separadores». Su opinión fue rechazada por otros
filólogos alejandrinos como Aristarco de Samotracia, Zenódoto de
Éfeso y Aristófanes de Bizancio. 15

En época moderna, la filología homérica ha mantenido diferentes puntos de vista

que se han agrupado en distintas tendencias o escuelas: la escuela analítica ha
tratado de demostrar la falta de unidad existente en los poemas homéricos. Fue
iniciada por el abad François Hédelin d'Aubignac en su obra póstuma Conjeturas
académicas, publicada en 1715 y sobre todo a partir de la obra Prolegomena ad
Homerum de Friedrich August Wolf en 1795. Los analistas defienden la
intervención de varias manos distintas en la elaboración de cada uno de los
poemas homéricos, que además serían producto de la recopilación de pequeñas
composiciones populares preexistentes.

Geografía Homérica:
Homero concebía un mundo que estaba
completamente rodeado por Océano, el
cual era considerado padre de todos los
ríos, mares, fuentes y pozos.
El estudio de las menciones geográficas
en la Ilíada desvela que el autor conocía
detalles muy precisos de la actual
costa turca y, en particular, Samotracia y
el río Caístro, cerca de Éfeso. En cambio
las referencias a la península griega, con
excepción de la pormenorizada
enumeración de lugares del Catálogo de
naves, son escasas y ambiguas. Todo
esto indicaría que, de haber sido Homero
una persona concreta, se trataría de un
autor griego natural de la zona occidental
de Asia Menor o de alguna de las islas próximas a ella.
El mencionado Catálogo de naves, que es la enumeración de los ejércitos de la
coalición aquea, recoge un total de 178 nombres de lugar agrupados en 29 contingentes
distintos. Se trata de un catálogo en el que muchos de los lugares geográficos mencionados
ya no podían ser reconocidos por los geógrafos griegos posteriores a Homero, pero en el
que no se ha podido demostrar ninguna localización errónea.21
En la Odisea, Homero menciona una serie de lugares en la parte que trata de las aventuras
marinas de Odiseo de los que la mayoría de los historiadores sostiene que se trata de
lugares puramente fabulosos, a pesar de que la tradición posterior trató de encontrar una
localización precisa de ellos.
Otro aspecto controvertido de la geografía homérica ha sido la localización de la isla de Ítaca,
patria de Odiseo, puesto que algunas de las descripciones de ella que aparecen en
la Odisea no parecen corresponderse con la isla de Ítaca actual.
Aspectos historicos de los poemas:
Homero describe una sociedad
basada en el caudillaje; se trata
de una sociedad guerrera en la
que cada región tenía una
autoridad suprema que
habitualmente es hereditaria.
Cada caudillo tenía un séquito
personal formado por personas
que guardaban un alto grado de
lealtad. Disfrutaban de una serie
de privilegios: las mejores partes
en la distribución de botines y la
propiedad de un dominio. Tenían
una única esposa, pero podían
tener numerosas concubinas,
aunque hay un caso en el que
Homero menciona una situación
de poligamia: la del rey
troyano Príamo. Las decisiones
políticas eran discutidas en un consejo formado por el caudillo y los jefes locales y luego
eran explicadas en la asamblea del pueblo. Los caudillos también tenían la función de
presidir los sacrificios ofrecidos a los dioses.
Homero describe un tribunal de justicia que juzgaba los delitos, aunque a veces las familias
de los implicados podían llegar a un acuerdo privado que sirviera como compensación por
el delito cometido, incluso en caso de asesinato.
En las relaciones exteriores era importante la hospitalidad, que era una relación en la que
los caudillos o embajadores estaban obligados a ofrecerse mutuamente alojamiento y ayuda
cuando uno viajara al territorio del otro.
Entre los hombres libres citados se encuentran los thètes o siervos, que eran trabajadores
libres cuya supervivencia dependía de un escaso salario. También se mencionan
los demiurgos, que eran profesionales que tenían una función pública, tales como
artesanos, heraldos, adivinos o aedos.
La esclavitud también era práctica aceptada en la sociedad descrita por Homero. Los
esclavos solían tomarse entre prisioneros de guerra, o bien en expediciones de pillaje. Se
citan ejemplos de compraventa de esclavos y de personas que ya habían nacido siendo
esclavos. Los amos a veces recompensaban a sus esclavos concediéndoles tierras o una
casa. Se cita la posibilidad de que una esclava pueda acabar convirtiéndose en la legítima
esposa de su señor.
En cuanto a los valores éticos descritos, se incluyen el honrar debidamente a los dioses;
respetar a mujeres, ancianos, mendigos y suplicantes extranjeros y no deshonrar el cadáver
de un enemigo muerto. La incineración es el uso funerario que aparece en los poemas
homéricos.
La religión era politeísta. Los dioses tenían características antropomórficas y decidían el
destino de los mortales. Se realizaban numerosos ritos tales como sacrificios y plegarias
para tratar de conseguir su ayuda y protección.
Aunque se conocía el hierro, la mayor parte de las armas eran de bronce. Homero describe
también el uso del carro de guerra como medio de transporte empleado por los caudillos
durante las batallas.
Influencia de la épica homérica en la literatura griega
posterior:

La épica homérica era tan apreciada

entre los griegos que fue la
herramienta de enseñanza utilizada
entre ellos. Además sus versos eran
memorizados y repetidos
constantemente aunque la gente
fuera iletrada, por ello fueron muy
conocidos en casi todas las etapas
de la historia griega desde la
composición de los poemas. La
influencia que tuvieron, por su
importancia, en otros géneros
literarios contemporáneos o
posteriores es fácilmente rastreable en la lírica y el teatro griegos.
La vinculación de la lírica a la épica es evidente en temas, influencia de
vocabulario “épico” (“homerismos”, arcaísmos conservados por Homero,
palabras muy técnicas sobre la guerra etc.), las fórmulas homéricas, los epítetos
tradicionales, muchas escenas épicas (aumentadas, cambiadas o satirizadas
para dar cuenta de la originalidad del poeta lírico).
Las composiciones de ambos géneros se cantaban ante un público, aunque con
funciones diferentes: la épica narraba hechos heroicos del pasado al son de la
lira con una lengua elevada y culta; la lírica criticaba, celebraba, veneraba etc. al
son de la flauta o la lira.
En sus orígenes los versos épicos eran compuestos y cantados por los mismos
autores. Con el tiempo se va separando el autor del ejecutante. En la épica
queda un corpus cerrado interpretado por un rapsoda que se limita a ponerlo en
ejecución. En la lírica también ocurre, aunque existen “poietés” líricos que
componen y que insertan su nombre en las obras conscientes de su autoría, para
que, sea quien sea quien interprete sus poemas, hable de él. El autor de épica
podía componer lírica, aunque es una circunstancia especial (en la épica hay
pasajes que bien podrían identificarse con monodias líricas mencionadas a la
manera de la épica).
Las obras de ambos se recitaron en banquetes o fiestas. Se fijaron para ello los
poemas por escrito.
Sin embargo el yambo es una parte de la lírica relativamente poco afectada por
la épica. Cierto es que se recitaba ante público, pero por lo demás podríamos
decir que el yambo es anti-épico. Los temas de la épica muchas veces aparecen
totalmente parodiados, su lenguaje no es en absoluto alto, sino completamente
contrario y el autor se manifiesta y da datos de sí mismo: el objetivo del yambo
es escarniar a otra persona y contar historias realistas de personajes
absolutamente antiheróicos.
 LA ILÍADA:

¿Por qué el título?

La iliada se llama asi no por que es un recuento del sitio a Ilio (cuidad que
recibio su nombre de Ilio, hijo de Troes o Trollanos), sino por que en ella se
describen muchas batallas entre dánaos sobre las mismas).

Movimiento Literario:
La Ilíada pertenece al movimiento literario Épico

Época literaria:
Antigua

Género literario:
Épica o Epopeya

Especie literaria:
Novela

Corriente literaria:
Epopeya Griega

Espacio:
Macrocosmo: Grecia
Microcosmo: Atenas
 Punto de vista del autor:
La visión o punto de vista narrativo es el modo como los acontecimientos
relatados son percibidos por el lector. En la Ilíada el narrador es omnisciente.

Tiempo:
Histórico: El término Ilíada viene del término griego "Ilión" que significa Troya.
Esta epopeya narra las experiencias de las personas en los últimos 56 años de
la guerra de Troya, y sobre todo, la historia de Aquiles. Se podría decir que la
Odisea es la continuación de la Ilíada, ya que los hechos narrados en la Odisea
suceden después de la guerra de Troya, y son consecuencia de esta. Además
para los griegos, la Ilíada y la Odisea eran considerados como una sola
narración, y no era vista separadamente como nosotros.
Cronológico: Se presume este suceso haya ocurrido durante la Era de Bronce, entre los
años 1194 aC y 1184 aC. La obra homérica relata los últimos dos meses del décimo año
de dicho conflicto.

Estructura de la obra:
Consta de 15.691 versos (divididos por los editores, ya en la antigüedad, en 24
cantos o rapsodias) y su trama radica en la cólera de Aquiles.

 Canto I: La peste y la cólera

 Canto II: El sueño de Agamenón y la Beocia
 Canto III: Los juramentos y Helena en la muralla
 Canto IV: Violación de los juramentos y revista de las tropas
 Canto V: Principalia de Diómedes
 Canto VI: Coloquio de Héctor y Andrómaca
 Canto VII: Combate singular de Héctor y Áyax
 Canto VIII: Batalla interrumpida
 Canto IX: Embajada a Aquiles
 Canto X: Gesta de Dolón
 Canto XI: Gesta de Agamenón
 Canto XII: Combate en la muralla
 Canto XIII: Batalla junto a las naves
 Canto XIV: Engaño de Zeus
 Canto XV: Nueva ofensiva desde las naves
 Canto XVI: Gesta de Patroclo
 Canto XVII: Gesta de Menelao
 Canto XVIII: Fabricación de armas
 Canto XIX: Aquiles depone la ira
 Canto XX: Combate de los dioses
 Canto XXI: Batalla junto al río
 Canto XXII: Muerte de Héctor
 Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo
 Canto XXIV: Rescate de Héctor
 TEMA:
* Tema Central
Es la cólera:
Extendida o prolongada de Aquiles la que desencadena una serie de eventos
que
cambiarían el curso y destino de la historia como: la muerte de Patroclo, la
muerte de Héctor, la caída de Troya, el castigo e interferencia de los dioses y
la muerte del mismo Aquiles.

* Secundarios
Agamenón: Él es el aqueo principal. Es el jefe pero no el mejor guerrero. Su
hermano Menelao está casado con Helena.

Menelao: Hermano de Agamenón y rey de Esparta. Está casado con Helena y

su honor es la razón por la cual pelean los aqueos.

Helena: Ella es la chica por la que empezó la guerra de Troya. La diosa

Afrodita se la regalo a Paris porque el votó por Afrodita como la diosa más bella
del Olimpo, con esto empezó la guerra. A ella como que no le gusta mucho
Paris.

Alejandro (Paris): Él es el príncipe de Troya, hijo de Príamo y hermano de

Héctor. Por su culpa empezó la guerra. Es un niño bonito que prefiere estar en
la cama que peleando.

Héctor: Él es hijo de Príamo y Hécuba, está casado con Andrómaca, es

hermano de Paris, y el mejor guerrero troyano. Él es el troyano bueno. Su
hermano Paris es el causante de la guerra y Héctor lucha por él. Es buen padre
y esposo y además es muy agradable.

Príamo: Rey de Troya.

Hécuba: Mamá de Héctor

Andrómaca: Esposa de Héctor.

Odiseo: Guerrero aqueo que se supone es muy astuto. Él es el personaje

personal de la Odisea, también escrita por Homero.

Áyax: Hay dos de estos tipos. Son aqueos. Cuando se refieren a los dos les
llaman Ayaces. Él más importante se llama Telemonio Áyax, hijo de Telemón,
Áyax el Grande, o Gran Áyax. Es realmente un guerrero supremo, a pesar de
no recibir ayuda de los dioses les gana a todos.
Contexto histórico de la Ilíada
En la obra, Homero relata y compone la
Ilíada a principios del siglo siete (7) VII el
siglo ocho (8) VIII A.C (Antes de Cristo), en
el período arcaico griego. Por otro lado, los
eventos que él relata Guerra de Troya
ocurrieron supuestamente en la era
micénica o era de la Grecia continental.

Durante siglos, muchos eruditos creyeron que la

Guerra de Troya y sus participantes eran
enteramente la creación de la imaginación
griega. Pero a fines del siglo diecinueve (19) XIX,
un arqueólogo llamado Heinrich Schliemann
declaró que había descubierto los restos de
Troya. Las ruinas que descubrió se encuentran
a unas pocas docenas de millas de la costa del
mar Egeo en el noroeste de Turquía, un sitio que
de hecho se ajusta a las descripciones
geográficas de la Troya de Homero.

Aunque la mayoría de los eruditos aceptan la ciudad descubierta de Schliemann

como el sitio de la antigua ciudad de Troya, muchos siguen siendo escépticos
sobre si la Guerra de Troya de Homero realmente tuvo lugar alguna vez. Si te
gusta el género de ficcion y cuentos un poco oscuro, te recomiendo leer El
cuervo de Edgar Allan Poe.
La evidencia de la literatura del Cercano Oriente sugiere que episodios similares
a los descritos en La Ilíada pueden haber circulado incluso antes de que la Troya
de Schliemann fuera destruida. No obstante, muchos eruditos ahora admiten la
posibilidad de que alguna verdad se encuentre en el centro de La Ilíada,
escondida debajo de muchas capas de adornos poéticos.
Secuencialidad o estructura interna:

Inicio: el inicio del poema La Iliada se da con el enfado de Aquiles hacia

Agamenón, por haberle arrebatado a su esclava favorita, Briseida, por lo que
este decide no participar en la batalla y ordena a sus Mirmidones mantenerse al
margen de la misma. Esta decisión perjudica al ejército griego, quienes caen
ante los troyanos.

Nudo: Aquiles abandona su pasividad y se lanza a batalla al enterarse que su

primo, Patroclo, fue asesinado en batalla por Héctor, príncipe de Troya, quien
además tenía el apoyo de Apolo, a quien le encomendó Zeus dicha labor por
enfado hacia el joven griego por intervenir en batalla. Esto provocó el lamento
del héroe griego y una cólera incontrolable que le llevó a participar en batalla
contra los troyanos, especialmente Héctor, a quien quería asesinar
personalmente.

Desenlace: Tras la batalla que llevó a la muerte de Héctor, Priamo, su padre,

llegó a escondidas al campamento de los Mirmidones y rogó a Aquiles le diese
su cuerpo para que pudiese rendirle los honores póstumos. Aquiles accedió tras
varios ruegos del anciano hombre y mandó a que lavasen el cadáver, el cual ya
había sido magullado por la humillación del héroe griego, arrastrándolo con su
carroza por toda la parte externa de la ciudad de Troya. Se dieron 10 días de
sepelio y en el décimo día, el cuerpo de Héctor sería quemado en una pira y sus
restos colocados en una urna de oro. Los allegados al llamado Domador de
Caballos celebraron con el rey Priamo el banquete fúnebre.
PERSONAJES:

Griegos:

Aquiles: El hijo del militar Peleo y la ninfa del mar

Thetis. Es el guerrero más poderoso de La Ilíada.
Orgulloso y testarudo, se ofende fácilmente y reacciona
con una indignación abrumadora cuando percibe que su
honor ha sido menospreciado.

Agamenón: Rey de Micenas y

líder del ejército
aqueo. Arrogante y egoísta,
Agamenón proporciona a los
aqueos un liderazgo fuerte pero a
veces temerario y egoísta.

Menelao: Rey de Esparta; el hermano menor de Agamenón.

Patroclus: querido amigo, compañero y consejero de Aquiles, Patroclus creció

junto al gran guerrero en Phthia, bajo la tutela de Peleo.

Odiseo: un excelente guerrero y el más hábil de los comandantes aqueos. Junto
con Nestor, Odiseo es uno de los dos mejores oradores públicos de los
aqueos. Él ayuda a mediar entre Agamenón y Aquiles durante su pelea y, a
menudo, les impide tomar decisiones imprudentes.
Diomedes (también llamado “Tydides”): el más joven de los comandantes aqueos,
Diomedes es audaz y algunas veces demuestra su impetuosidad. Después de
que Aquiles se retira del combate, Athena inspira a Diomedes con tanto coraje
que en realidad hiere a dos dioses, Afrodita y Ares.
Gran Ajax: Un comandante aqueo, Gran Ajax (a veces llamado “Ajax Telamonio”
o simplemente “Ajax”) es el segundo guerrero aqueo más poderoso después de
Aquiles. Su tamaño y fuerza extraordinarios lo ayudan a herir a Héctor dos veces
al golpearlo con piedras. A menudo lucha junto con Little Ajax, y la pareja se
conoce con frecuencia como el “Aeantes”.
Little Ajax: Un comandante aqueo, Little Ajax es el hijo de Oileus (para ser
distinguido del Gran Ajax, el hijo de Telamon). A menudo lucha junto al Gran
Ajax, cuya estatura y fuerza complementan el pequeño tamaño del Pequeño Ajax
y su velocidad veloz.
Néstor: Rey de Pilos y el comandante aqueo más antiguo. Aunque la edad ha
tomado gran parte de la fuerza física de Nestor, le ha dejado con gran
sabiduría. A menudo actúa como asesor de los comandantes militares,
especialmente Agamenón.
Idomeneo: Rey de la ciudad Creta y un comandante respetado. Idomeneo dirige
una acusación contra los troyanos.
Machaon: Un sanador. Machaon es herido por París.

Calchas: un adivino importante. La identificación de Calchas de la causa de la

plaga que devastó al ejército aqueo conduce inadvertidamente a la brecha entre
Agamenón y Aquiles.
Peleo: el padre de Aquiles y el nieto de Zeus. Aunque su nombre aparece a
menudo en la épica, Peleus nunca aparece en persona. Priam invoca con
energía el recuerdo de Peleo cuando convence a Aquiles para que devuelva el
cadáver de Héctor a los troyanos.
Phoenix: un amable y viejo guerrero, Phoenix ayudó a criar a Aquiles mientras él
todavía era un hombre joven. Aquiles ama profundamente y confía en Phoenix,
y Phoenix media entre él y Agamenón durante su pelea.
Los troyanos:

Héctor – Un hijo del rey Príamo y la reina Hécuba,

Héctor es el guerrero más poderoso del ejército
troyano. Él refleja a Aquiles en algunos de sus
defectos, pero su sed de sangre no es tan grande
como la de Aquiles. Él está dedicado a su
esposa, Andrómaca, y su hijo, Astyanax, pero
resiente a su hermano París por llevar la guerra
a su familia y ciudad.Lea un análisis en
profundidad de Héctor .

Príamo – rey de Troya y esposo de Hécuba, Príamo

es el padre de cincuenta guerreros troyanos, entre
ellos Héctor y París. Aunque es demasiado viejo
para luchar, se ha ganado el respeto tanto de los
troyanos como de los aqueos en virtud de su regla
equilibrada, sabia y benevolente.

París – Un hijo de Priam y Hécuba y hermano de

Héctor. El secuestro de la bella Helena, esposa
de Menelao, provocó la Guerra de Troya. París
es egocéntrico y, a menudo, poco viril. Lucha
eficazmente con arco y flecha (nunca con la
espada o la lanza más masculina) pero a
menudo le falta el espíritu para la batalla y
prefiere sentarse en su habitación haciendo el
amor con Helen mientras otros luchan por él,
ganando así el desprecio de Hector y Helen.

Helena – Reputada como la mujer más hermosa del

mundo antiguo, Helen fue robada a su marido,
Menelao, y llevada a Troy por París. Ella se
aborrece a sí misma ahora por la miseria que ha
causado a tantos hombres troyanos y
aqueos. Aunque su desprecio se extiende
también a París, ella sigue estando con él.
Hecuba: reina de Troya, esposa de Príamo y madre de Héctor y París.

Eneas: Un noble troyano, el hijo de Afrodita y un poderoso guerrero.Los romanos

creían que Eneas luego fundó su ciudad (él es el protagonista de la obra maestra
de Virgilio, la Eneida).
Andrómaca: la amada esposa de Héctor, Andrómaca le ruega a Héctor que se
retire de la guerra y se salve antes de que los aqueos lo maten.
Astyanax: El hijo pequeño de Héctor y Andrómaca.

Polydamas: un joven comandante troyano, Polydamas a veces figura como una

lámina para Héctor, demostrando ser sensato y prudente. Polydamas da buenos
consejos a los troyanos, pero Héctor rara vez lo hace.
Glaucus: un poderoso guerrero troyano, Glaucus casi pelea un duelo con
Diomedes. El intercambio de armadura de los hombres después de darse cuenta
de que sus familias son amigas ilustra el valor que los antiguos atribuían al
parentesco y la camaradería.
Agenor: un guerrero troyano que intenta luchar contra Aquiles. Agenor demora a
Aquiles el tiempo suficiente para que el ejército troyano huya dentro de las
murallas de Troy.
Pandarus: un arquero troyano. El disparo de Pandarus a Menelao rompe la tregua
temporal entre los dos lados.
Antenor: un noble troyano, asesor del rey Príamo y padre de muchos guerreros
troyanos. Antenor argumenta que Helen debería ser devuelta a Menelao para
terminar la guerra, pero París se niega a renunciar a ella.
Sarpedon: uno de los hijos de Zeus. El destino de Sarpedon parece entrelazarse
con las sutilezas de los dioses, llamando la atención sobre la naturaleza poco
clara de la relación de los dioses con el Destino.
Criseida: La hija de Crisa, un sacerdote de Apolo en un pueblo aliado de Troya.

Briseis: Un premio de guerra de Aquiles. Cuando Agamenón se ve obligado a

devolver a Criseida a su padre, se apropia de Briseida como compensación, lo
que provoca la gran furia de Aquiles.
Chryses: Un sacerdote de Apolo en un pueblo aliado de Troya; el padre de
Criseida, a quien Agamenón lleva como premio de guerra.
Los dioses y los inmortales:
Zeus: Rey de los dioses y esposo de Hera, Zeus afirma ser neutral en el conflicto
de los mortales y, a menudo, trata de evitar que otros dioses participen en él. Sin
embargo, arroja su peso detrás del lado de Troya durante gran parte de la batalla
después de que el enfurruñado Aquiles tiene a su madre, Thetis, y le pide al dios
que lo haga.
Hera: Reina de los dioses y esposa de Zeus, Hera es una mujer intrigante y
testaruda. A menudo va detrás de la espalda de Zeus en asuntos en los que no
están de acuerdo, trabajando con Atenea para aplastar a los troyanos, a quienes
odia apasionadamente.
Atenea: la diosa de la sabiduría, la batalla resuelta y las artes femeninas; La hija
de Zeus. Al igual que Hera, Athena odia apasionadamente a los troyanos y a
menudo les da a los Aqueos una valiosa ayuda.
Thetis: una ninfa marina y la devota madre de Aquiles, Thetis consigue que Zeus
ayude a los troyanos y castigue a los aqueos a petición de su hijo
enojado. Cuando finalmente Aquiles se une a la batalla, ella le encarga a Hefesto
que le diseñe una nueva armadura.
Apolo: Un hijo de Zeus y hermano gemelo de la diosa Artemisa, Apolo es dios del
sol y de las artes, particularmente la música. Él apoya a los troyanos y a menudo
interviene en la guerra en su nombre.
Afrodita: diosa del amor e hija de Zeus, Afrodita está casada con Hefesto, pero
mantiene una relación romántica con Ares. Ella apoya a París y los troyanos
durante toda la guerra, aunque se muestra algo ineficaz en la batalla.
Poseidón: El hermano de Zeus y dios del mar. Poseidon tiene un resentimiento de
larga data contra los troyanos porque nunca le pagaron por ayudarlos a construir
su ciudad. Por lo tanto, apoya a los aqueos en la guerra.
Hefesto: Dios de fuego y esposo de Afrodita, Hefesto es el herrero de los dioses
y es conocido como el dios cojo o lisiado. Aunque el texto no aclara sus simpatías
en la lucha de los mortales, ayuda a los aqueos forjando una nueva armadura
para Aquiles y rescatando a Aquiles durante su pelea con un dios del río.
Artemisa: Diosa de la caza, hija de Zeus, y hermana gemela de Apolo. Artemis
apoya a los troyanos en la guerra.
Ares: Dios de la guerra y amante de Afrodita, Ares generalmente apoya a los
troyanos en la guerra.
Hermes: El mensajero de los dioses. Hermes acompaña a Príamo a la tienda de
Aquiles.
Iris: el mensajero de Zeus.
 VOCAVULARIO:

Proferir:
Decir palabras o emitir sonidos.

Artifice:
Persona que es causa de una cosa o que la produce

Pórticos:
Un pórtico es un espacio arquitectónico cubierto, conformado por una galería
de columnas adosada a un edificio.

Llanura:
Terreno extenso que no presenta fuertes desniveles.

Bullicio:
Ruido confuso de gritos y voces producido por un grupo de personas,
generalmente en la calle o reunidas en un lugar muy amplio.

Cimera:
Parte superior del morrión de un yelmo, generalmente adornado con plumas u
otros motivos.

Apeado:
Estaca de madera para sostén.

Coraza:
Cubierta resistente de metal que sirve para proteger el pecho y la espalda del
guerrero.

Falanges:
Hueso pequeño y largo de los varios que forman el esqueleto de los dedos de
la mano o del pie.

Ufano:
Persona que presume de sí mismo o se muestra orgulloso de poseer cierta
cosa o de ser algo.
 Fornidas:
Que es fuerte, de gran corpulencia.

Lugubre:

Que es oscuro o sombrío y recuerda lo relacionado con la muerte o el más allá.

Nubarrones:
Nube grande y densa separada de las otras

Rapiña:
Robo o saqueo realizado con violencia aprovechando un descuido o la falta de
defensa.

Afligido:
Robo o saqueo realizado con violencia aprovechando un descuido o la falta de
defensa.

Tupidas:
Que tiene sus elementos o componentes muy juntos o apretados

Solipedos:
Ventosidad ruidosa única

Yugo:
Es un artefacto de madera al cual, formando yunta, se unen las mulas o los
bueyes, y en el que va sujeta la lanza o pértiga del carro, el timón del arado.

Estrepito:
Ruido fuerte y ensordecedor.

Vehemente:
Que se manifiesta con ímpetu, viveza o pasión.

Apiñados:
Estado en el cual los dientes asumen una posición alterada, desalineándose al
carecer de un lugar adecuado en el arco dentario.

Vortices:
Un vórtice es un flujo turbulento en rotación espiral con trayectorias de corriente
cerradas.
 Valores de la obra:

 El amor: el cuál es el principal motor

en las acciones de los personajes,
puesto que la guerra de Troya
comienza por el rapto de Helena a
manos de Paris, y la muerte de Héctor
fue provocada gracias al dolor que
sintió Aquiles por la muerte de su
amado Patroclo.

 El respeto: por los

ancianos esto se
ejemplificaría en lo valioso
que consideran los consejos
del sabio Néstor.

 La valentía: la cual
poseen todos los héroes
homéricos, virtud que se
resalta en todo el poema.

 Otros valores: la valentía,

coraje paciencia, inteligencia,
belleza, compasión
antivalores; codicia, violencia,
soberbia, lujuria etc.
 Apreciación Personal:
La epopeya escrita por Homero que nació 500 años después de la guerra de
trolla, me parece un libro muy interesante ya que cuenta hechos suscitados en
una guerra. Me parece que los personajes son muy humanizados y me atrevería
a decir que pudieron de haber existido, por parte mía he estado investigando
acerca del origen de esta epopeya y he encontrado que se han realizado
investigaciones por multimillonarios como Arquéalo Alemán Henrick Sleimanch
este encontró la colina Jisarlik al noroeste de turquia
Ello se hizo para poder comprobar si la cuidad de trolla en verdad existió y pues
las investigaciones arrojan que efectivamente existió una ciudad amurallada
como describe Homero y también con mismas sus características. Este sitio se
encuentra en una zona estratégica ya que era la entrada al mar negro que era
ruta comercial para muchos países.