ESTUDIO SOBRE HECHOS CAPÍTULO 15: 1-29

Quiero compartir contigo el análisis del Capítulo 15 del libro de los hechos, pero no desde la perspectiva
tradicional, es decir como se ha manejado por el cristianismo con su antecedente en el catolicismo,
pretendo hacer un estudio teniendo en cuenta el contexto histórico y escritural, pero para esto es necesario
tener la mente abierta y despojarse de ideas preconcebidas que tienen su origen en estas religiones,
debemos dejar que sea la propia escritura la que nos hable, pues ella misma es su interprete.

Antes veamos algunas porciones de la palabra, porque es importante tener la perspectiva bíblica de lo que
es la Ley del Eterno, no la perspectiva que nos han dicho acerca de la Ley, que responde a doctrinas
establecidas por hombres, mucho después de la época de los primeros discípulos de Yehshúa. ¿Ahora cual
es la perspectiva que tú tienes acerca de la Ley, cuando escuchas esa palabra en qué piensas? - Algo
pasado, ya no estamos bajo la “Ley” sino bajo la gracia, eso era para antes, la Ley está clavada en la
“Cruz”, etc. como algo negativo, que te esclaviza, pero te invito a ver qué pensaba el Rey David acerca de
la Ley, pero antes analicemos otro texto:

Josué 1:6-8
Josué 1:6 Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré
a sus padres que la daría a ellos.7 Solamente esfuérzate y sé muy valiente , para cuidar de hacer
conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a
siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.8 Nunca se apartará de tu
boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas
conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te
saldrá bien.9 Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque YHWH
tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.

Aquí hay una porción que los cristianos dicen mucho, es como un eslogan, pero lo sacan fuera de
contexto, y es el siguiente: “Esfuérzate y se valiente” y lo dejan ahí, y no tienen en cuenta que hay un
PARA, es decir “esfuérzate y sé muy valiente, PARA CUIDAR DE HACER CONFORME A TODA
LA LEY QUE MI SIERVO MOISÉS TE MANDÓ…”. No es esforzarme para lo que yo quiera, crea o
que responda a mi sistema de filosofías, de sabiduría humana (que no es nada), sino hacer conforme a
TODA la Ley/instrucción/enseñanza del Eterno, no dice solo una parte, sino TODA.

Veamos que dijo el Rey David, siervo del Altísimo:

Salmos 1: 1-3
Sal 1:1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2 Sino que en la ley de YHWH está su delicia, Y en su ley
medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas , Que da su fruto en
su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará.4 No así los malos, Que son como el tamo
que arrebata el viento.1:5 Por tanto, no se levantarán los malos en el juicio, Ni los pecadores en la
congregación de los justos.1:6 Porque YHWH conoce el camino de los justos; Mas la senda de los malos
perecerá.

Salmos 19: 7-8

19:7 La ley de YHWH es perfecta*, que convierte el alma; El testimonio de YHWH es fiel, que
hace sabio al sencillo. 19:8 Los mandamientos de YHWH son rectos, que alegran el corazón; El
precepto de YHWH es puro, que alumbra los ojos.

*La palabra perfecta significa que está completo, ¿Habrá algo que cambiar en la Ley, si es perfecta?

Salmos 119.
1
No te lo voy a poner, pero si quisiera que meditaras en él.

Este es el Salmo más largo, ¿Te has preguntado alguna vez por qué? ¿Cuál es el tema principal de este
libro? La Ley, Los Mandamientos, ¿Qué era La Ley en aquella época en que escribió David, sino la Ley
que el Eterno le había dado a Moisés? Y de la cual le dijo a Josué que meditara en ella de día y de noche,
y que guardara todo lo que estaba escrito en ese libro de la Ley ¿Acaso el Eterno le estaba pidiendo
un imposible a Josué, acaso lo que Él le pide a sus hijos es imposible de cumplir? Veamos que dice la
escritura, ah, la palabra Ley en Hebreo es la palabra Toráh que viene de la palabra Yaráh, que significa
instruir, educar, es decir era la instrucción del Eterno a su pueblo, es por eso que para ellos no era algo
negativo, sino una delicia como dice David en este Salmo, muchas de las expresiones que podemos ver a
lo largo de las escrituras son: “Señor quién como tu que tiene mandamientos justos, y quién como tu
pueblo a quien le has dado su instrucción/enseñanza/Torah…”, ningún otro pueblo tenía
mandamientos de cómo comportarse, siempre la escritura habla de la Ley en términos de libertad: “Tu
palabra me liberta, cumplir tus mandamientos me hacen estar en libertad”, porque si no cumplo sus
mandamientos estoy en pecado, entonces estoy bajo otra Ley, que es la Ley del pecado y de la muerte,
que es la que habla el apóstol Shaúl (Pablo), cuando dice “Ya no estás bajo la Ley (Ley del pecado y de
la muerte)…”.
David también dijo: “¿Con qué guardará el joven su camino?, con guardar tu palabra, tus
mandamientos, que son para vida, que no son difíciles ni gravosos” como se dice varias veces en la
escritura.

Veamos que le dice Shaúl a Timoteo, 2Timoteo3:16-17 “Toda la escritura es inspirada por Elohim y
útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Elohim sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.
¿A qué se estaba refiriendo el apóstol cuando hablaba de escritura? No había lo que se conoce como
Nuevo testamento, cuando le dice “Recuerda lo que has aprendido desde pequeño y de lo cual te has
persuadido….las sagradas escrituras, las cuales te puede hacer sabio, las cuales aprendiste desde la
niñez” -¿A que escrituras se estaba refiriendo? -A la Toráh, los Profetas y los demás escritos.

Uno de los argumentos que se pueden derribar a la luz de las escrituras es aquel que dice que: La Ley del
AT ya pasó y que ahora estamos en el NT, que estar en la “Gracia” significa que la Ley llegó hasta el AT,
es decir la Torah/instrucción/enseñanza del Eterno llegó hasta ahí. Pero el mismo apóstol Pablo lo dice:
“Invalidamos pues la Ley, en ninguna manera sino que confirmamos la Ley”.

Analicemos el Capítulo 15 de los Hechos:

(V1)
“Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito
de Moisés, no podéis ser salvos”.

Esos que venían de Judea, ya eran creyentes, es decir habían aceptado a Yehsúa, pero ¿qué estaban
enseñando? “Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés no podrán ser salvos”, esa era su
enseñanza. Una pregunta: ¿Dónde se habla en las escrituras sobre el rito de Moisés? En ninguna parte, la
palabra rito es la palabra griega edsos que significa algo que está prescrito como hábito, costumbre, lo
interesante es que esa no es la palabra griega para referirse a Ley que es la palabra griega nómos, que es
la que se utiliza para referirse a la ley del Eterno. Luego entonces el rito de moisés, era una costumbre,
una manera de hacer, instituido por los rabinos.

¿Quienes eran los que estaban enseñando esto?

Recuerda que los prosélitos que venían al Judaísmo antes de la época del mesías, se encontraban dos
escuelas de rabinos Hilel y Shamai, ambas hacían discípulos, y tenían sus métodos de circuncidar, cada
2
uno tenía una forma distinta de circuncidar (un rito), de manera que se sabía por la circuncisión del
prepucio a que escuela de rabino pertenecía, además de ser obligatorio.

Si analizamos el ejemplo de Abraham, ¿En que momento le fue dado el pacto? ¿Cuándo fue circuncidado
o antes? La circuncisión solo fue la señal del pacto. Entonces lo diferente en la apoca de hechos 15, es
cuando vienen los gentiles, el Eterno va a hacer algo especial que ya estaba profetizado y es que iba a
derramar su Espíritu sobre toda carne, e iba a circuncidar su corazón, la circuncisión del prepucio es la
señal externa de lo que ya ocurrió en el corazón, pero estos hombres estaban aferrados a la manera en que
siempre habían hecho las cosas por las “Obras de la Ley”, es decir por los mandamientos de los rabinos,
la tradición de los hombres, las interpretación rabínicas, que eran una carga tan pesada, eran un “yugo”,
Yehshúa les dijo:”Ustedes atan cargas pesadas que ni ustedes pueden llevar”, se refería a sus legalismos.

En el cristianismo sucede algo parecido, que si fuéramos a buscar una palabra para nombrarlo se pudiera
llamar “cristianizar”, ¿Y esto qué es?, pues son las doctrinas, mandamientos de hombres impuestos ya sea
por las interpretación de las diferentes denominaciones o en su mayoría por los diferentes concilios
católicos a los largo de la historia y de los cuales el cristianismo protestante no está ajeno, por citarte solo
un ejemplo: La doctrina de la Trinidad, ¿De donde sale? : En el año 215 d. C., Tertuliano fue el primero
en usar el término Trinidad (trinitas). Anteriormente, Teófilo de Antioquía ya había usado la palabra
griega τριάς trias (tríada) en su obra A Autólico (c. 180) para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su
Sabiduría (Sophia).[4] Tertuliano diría en Adversus Praxeam II que «los tres son uno, por el hecho de que
los tres proceden de uno, por unidad de substancia».[5]
Durante los concilios ecuménicos de Nicea I (celebrado en el año 325) y Constantinopla I (celebrado en
381) se enunció el llamado «credo niceno-constantinopolitano»… Se afirmó así la fe en la Trinidad, es
decir, la fe en Dios Padre, en Jesucristo como Dios Hijo, y en el Espíritu Santo.[3]

En estos concilios (Que por cierto no había ningún judío de la secta de los nazarenos (Hechos. 24:5 y
28:22), es decir los discípulos de los apóstoles) ¿Por qué habrá sido, será que no los invitaron?), se aprobó
y cito: “El que no crea en la Santísima Trinidad no es salvo”. Una pregunta donde está esto en las
escrituras, en las escrituras lo que yo veo es que “Si no creo en Yehshúa Ha Mashiaj, no soy salvo”, si
esta doctrina es tan importante ¿Por qué ni los profetas ni los apóstoles hablaron sobre ella? ¿Me puedes
citar tan solo un profeta o un apóstol que haya hablado de esta doctrina? Porque hay un principio en las
escrituras que no se debe olvidar: Isa. 46:9-10: 9 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos
antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, Is 45:5; Is 45:14; Is
45:18; Is 45:21-22; Is 48:12; 10 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo
que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; fíjate si esta
doctrina no tiene un fundamento en las escrituras y sus proponentes lo sabían que más tarde en las
primeras traducciones católicas añadieron varios textos, y de esta forma no hicieron caso a lo que dice la
escritura: “No añadas ni quites a esta palabra”. Ahí están dos textos espurios que los cristianos citan
para defender la trinidad: Mateo. 28:19: 19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo ; en 1Jn 5:7: 7 Porque tres
son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.

Estos textos no están en los originales, fueron añadidos tiempo después.

En los hechos de los apóstoles yo lo que veo es que bautizaban en el nombre de Yeshúa Ha Mashiaj.

Otro dato que hecha por tierra la tercera persona de la llamada trinidad, es el estudio idiomático de la
palabra de la cual se traduce Espíritu Santo, está compuesta por dos palabras:

‫ רוחּח‬rúakj; de 7306; viento; por semejanza aliento, i.e. una exhalación sensible (o incluso violenta); fig.
vida, ira, insustancial; por extens. región del cielo; por semejanza espíritu, pero solo de un ser racional

3
(incl. su expresión y funciones):-aire, aliento, ánimo, enojo, espíritu, hálito, ímpetu, ira, lado, respiración,
soplar, soplo, tempestuoso, vacío, en vano, viento.
ֶ‫ ק קדֹדש‬códesh; de 6942; lugar o cosa sagrados; rara vez abst. santidad:-(cosa) dedicada, (lugar) sagrado,
santidad, santificar, (lugar) santísimo, (cosa, día, lugar) santo, santuario.

Es decir: Rúakj Ha Kódesh, significa literalmente Viento de Santidad o Espíritu del Santo, es decir
es el Espíritu del Padre, no es una tercera persona, en las escrituras dice en reiteradas ocasiones que “…su
espíritu vino sobre tal profeta”…, dice además que “…En los postreros tiempos Él enviaría a Su
Espíritu…”

No es una tercera persona, luego entonces te quedas con dos, la del Padre y la del Hijo, y este es otro tema
que lo podemos hablar más adelante por la escritura. (Te exhorto a que investigues sobre el principio de
“Agencia Divina”, que se puede ver en toda la escritura).

Continuamos con Hechos 15

También Shaúl habla de un yugo, que por supuesto no es Ley de Eterno, porque la Ley del Eterno no es
un yugo, sino una delicia dice la escritura; el yugo lo constituyen las leyes impuestas por el legalismo de
los rabinos, a esto se le conoce como “Judaizar”, imponer sus interpretaciones, incluso en la actualidad
para un Judío Ortodoxo es más importante el Talmuh que la propia Toráh de Moisés.

También les decían que no solo era circuncidarse sino guardar “Toda” la ley de Moisés”, te subrayo Toda
porque para ellos toda la Ley de Moisés también incluía las leyes orales es decir la “Toráh Oral”, que
según ellos Moisés la había recibido de parte del Eterno también, pero no se había escrito y por supuesto
esto no tiene un soporte escritural.
¿Cual era el propósito del Eterno para los que venían a la Fe? Que no hicieran las cosas por obligación, ni
por imposición, sino por amor, a medida que vayan conociendo van obedeciendo, porque es por amor, por
convicción.
Hay que permitir que sea el Espíritu del Santo que trabaje en cada persona, cada persona es única, y si le
ha abierto su corazón al Eterno, entonces lo va a ir haciendo poco a poco, se empieza de adentro hacia
afuera, y no al revés.

La contienda era por no “…podéis ser salvos…”, no era por la circuncisión, no era por la ley/instrucción
del Eterno, era por un legalismo que obstaculizaba a los nuevos conversos/gentiles que no sabían nada de
las escrituras, que debían empezar a aprender la instrucción del Eterno poco a poco.

(V2-4)
2Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que
subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para
tratar esta cuestión.3 Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y
Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos.4 Y llegados
a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que
Dios había hecho con ellos.

Iban a Jerusalén porque ahí estaban las columnas de la concreción: Jacob, Pedro, Juan y los demás
apóstoles, para analizar por la escritura ¿que se debía hacer con los gentiles?, y decidir que hacer con este
legalismo que querían imponer este grupo de judíos, que a partir de aquí se comienzan a nombrar como la
“secta de la circuncisión”.

(V5)

4
Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario
circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.

Ahora aquí es bueno destacar ¿Qué significa ser salvo para un judío, porque para la perspectiva de un
occidental, ser salvo es ya me voy para el cielo, pero por la escritura ser salvo es ser injertado en la
nación de Israel; en el pasaje de Rahal la ramera, esta les pide que la salven a ella y una vez que la salvan
ella se hace ciudadana de Israel, otro ejemplo es con Ruth la moabita, ella hizo lo mismo que Abraham,
dejó todo atrás, su sistema de vida, estilo de vida, costumbres, culturas, manera de pensar. Cuando Ruth
se hizo parte de Israel, ella no hizo un pueblo aparte, NO, ella se injertó.
(V6-10)
Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto.7 Y después de mucha discusión,
Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios
escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen.8 Y Dios, que conoce los
corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros;9 y ninguna diferencia
hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.10 Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios,
poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido
llevar?
¿A que yugo se refiere? No a la Ley de Moisés, todos los profetas veían la Ley como algo liberador,
porque es su palabra, su instrucción, era algo bueno. ¿Entonces a que se refería?: A la interpretación de un
rabino de la Ley, al legalismo, regulaciones (no gustes, no toques, no hagas, etc.), a todas las
interpretaciones que habían hecho que apartaban a los gentiles de la palabra del Eterno y una de ellas era
precisamente que debían de circuncidarse y guardar toda la Ley para ser salvos como dice en el v1 y el
v5.
En el contexto judaico cuando un rabino lograba discipular a una persona, le decía: Toma mi yugo, mi
interpretación de la Ley y además se justificaban por sus obras, creían que eran justos, ellos creían que
eran salvos porque guardaban la Ley, y la escritura dice que “No hay justo ni aun uno”.

¿Que fue lo que Yehshúa dijo?: “Tomen mi yugo (mi enseñanza) sobre ustedes y aprendan de mi, que soy
manso y humilde de corazón y hallarán descanso para su alma”, y nos dará gozo, en saber que no es por
mis obras, no es por mi legalismo, es por su Gracia.

Yehshúa lo que vino a romper fueron los legalismos, que para los judíos era y es más importante los
legalismos que la propia Ley del Eterno, que su Toráh, por citarte tan solo dos ejemplos: Mt 23. 1-4: “1
Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: 2 En la cátedra de Moisés se sientan los
escribas y los fariseos. Neh 8:4; 3 Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo;
mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. Dt 17:19; Mal 2:6; Rm 2:19; 4
Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero
ellos ni con un dedo quieren moverlas”.

Mt 15: 1-9: “1 Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo; 2
¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos
cuando comen pan.3 Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el
mandamiento de Dios por vuestra tradición? 4 Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a
tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente; 5 Pero vosotros decís:
Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera
ayudarte, 6 ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de
Dios por vuestra tradición. 7 Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: 8 Este
pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Is 29:13; Ez 33:31; Mr 7:6; 9 Pues en
vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres”.

5
El propósito de la Ley no era para salvación, sino para ser prosperados y tener larga vida. Tampoco quiere
decir esto que ya no vamos a pecar, por nuestra debilidad como hombres, pero una cosa debemos hacer:
lo que hizo el Rey David después de pecar, dice la escritura que él peco, por ejemplo fue el autor
intelectual de la muerte de Urias Eteo, pero vemos que el se arrepintió genuinamente y ¿Qué es lo dice el
Eterno más tarde en 1Re. 11:33-34? (Que David había guardado sus mandamientos y estatutos), porque
ciertamente había pecado, como todo hombre, pero se arrepintió y tuvo Fe en que el Eterno perdonaba sus
pecados, en él no hubo un pensamiento que está arraigado en el cristianismo, el cual dice que: Nadie
puede cumplir la Ley, y eso les da cierta “Libertad” para hacer solo lo que estimen necesario y en esto
ninguna denominación se pone de acuerdo, no hay un consenso en qué se debe cumplir y qué no, pero
¿Crees que habría diferencia si todas comenzarían a guardar todos los mandamientos escritos en el libro
de la Ley?, una vez que hemos creído en que la salvación es por Gracia, luego en obediencia al Padre
guardaríamos sus mandamientos? Entonces, sí serían UNA y el mundo creería, ¿pero que es lo que
sucede en la actualidad?, los Pentecostales dicen que tienen la verdad, los Metodistas por su parte igual,
los Bautistas, etc, pero lo cierto es que no se ponen de acuerdo con sus diferencias, las que responden a
interpretaciones de hombres, porque la verdad está en guardar todos sus mandamientos (Sal 119:86:
“Todos tus mandamientos son verdad”), Sal 119:160 “La suma de tu palabra es verdad”.

Los profetas y la Ley dicen que por cumplir la Ley nadie será justificado, y esto es lo contrario a lo que
decían estos judíos de la secta de la circuncisión, de esto se habla en toda la epístola a los Gálatas, que no
somos salvos por guardar la Ley, o por nuestras obras, o por las interpretaciones de hombres, únicamente
somos justificados por Fe, por creer en el sacrificio que hizo Yehshúa, y desde esa Fe obro en
correspondencia a lo que está escrito, recuerda que una de las palabras de la cual se traduce fe es la
palabra emuná=obediencia, no puede haber Fe, si no hay obediencia a su palabra, a sus mandamientos,
que no son gravosos ni difíciles dice la escritura.

(Hech15:V11)
Lo que estaba planteando Pedro en el v11 no es algo nuevo, no es una enseñanza contraria a la Ley, a la
palabra del Eterno, estaban citando lo que dice la escritura: Habacuc 2:4…“Mas el justo por la Fe vivirá”

El mensaje de los profetas y de la ley, no es que la Ley es para el AT y la gracia para el nuevo, sino que
ambos se complementan.
El concepto de Gracia: Regalo inmerecido, es decir que el Eterno nos da lo que no nos merecemos, no
solo es para el NT, desde el principio el Eterno ha tenido gracia, pues “Él es el mismo ayer, hoy y por los
siglos de los siglos”.

Por ejemplo: ¿Por qué salvó a Noé, que halló Noé ante los ojos del Señor? Halló gracia, ¿Por qué sacó a
Abraham de Ur de los caldeos y lo llevó para Canaán? ¿Por que sacó a su pueblo de Egipto? ¿Ellos se lo
merecían? Por supuesto que no; ciertamente no nos merecemos nada bueno de Él, desde el principio el
Eterno ha tenido gracia.

¿Por qué uso todos los profetas? Por su gracia, pues ninguno se merecía ser usado por el Eterno, al igual
que nosotros. La Gracia siempre ha estado en operación.
Veamos Proverbios 3:34: “Y hallarás gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres”.

El cristianismo ha hecho una división entre el AT y el NT, como que no es el mismo Elohim, y no es así,
incluso la doctrina de las dispensaciones (de la gracia, la inocencia, la ley, etc) es una doctrina católica,
que no tiene un fundamento en las escrituras, pues “El Eterno no cambia, ni hay sombra de variación en
Él”. Como si el Elohim del AT fuera distinto al del NT.

Y aquí los apóstoles van precisamente a las escrituras, para ver qué dicen: “El justo por la fe vivirá”,
siempre ha sido por Fe, ah, que los judíos iban tras sus obras es otra cosa, pero la palabra del Eterno
6
siempre ha estado fundamentada en la fe, Abraham tuvo fe y obró desde su fe, y su fe le fue contada por
justicia, ¿Como fue justificado Moisés?, por la fe, ah, y esa fe debe ir acompañada de obras como dice
Jacob (Santiago: nombre catolizado) en su epístola, ahora una pregunta ¿Qué obras? Las que el Eterno
preparó desde antes de la fundación del mundo (Hebreos 4:3b), que están en su instrucción, no hay nada
nuevo que hacer, o que inventar, Él lo estableció todo, dice en Juan 14:12: “De cierto, de cierto os digo:
El que en mi cree, las obras que yo hago él las hará también….” La pregunta es: ¿En que obras
anduvo Yehshúa? En todas las obras contenidas en la enseñanza del Eterno, en la Toráh, veamos Juan
15:10: “Si guardares mis mandamientos, permanecéis en mi amor, así como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor”. Entonces si soy su discípulo, y he creído en
él, y él me dio ejemplo en todo, sigo su ejemplo entonces. 1ra de Corintio 11:1: “Sed imitadores de mí,
así como yo de Cristo”.

Lo que sucede con las epístolas de Shaul, fundamentalmente en Gálatas, Romanos y Hebreos que han
sido interpretados con una mente occidental, con el lente católico-cristiano, y ni siquiera se ha analizado
el contexto judío, ah y se han olvidado lo que dijo el Apóstol Pedro en su segunda epístola Capítulo 3,
versos 15-16: “ Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como
también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi
en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de
entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su
propia perdición”.
Si Pedro que era Judío, que conocía a Shaul, dice esto, ¿Tu crees que nosotros a partir de una traducción
y que tiene errores (ya sea por ignorancia o con toda intención), ¿con una mente occidental, vamos a
entenderlo?, y mucho menos si no conocemos las sagradas escrituras, porque Shaul constantemente
estaba citando a los profetas y a la Ley.

Los indoctos son aquellos que no saben de la Ley, que no saben Toráh, ¿Qué interesante? la mayoría de
los cristianos no entienden ni la ley, ni los profetas, por citarte un ejemplo, ¿cuando has visto a un Pastor
predicando sobre Oseas, Amos, Abdías, Zacarías, Ezequiel?, porque sencillamente no los entienden o
creen que no es importante, sin embargo la mayoría de las profecías de estos profetas están por cumplirse,
¿Crees que sería importante estudiarlos?

Otra pregunta: ¿Tú crees que Él me va a juzgar por guardar los mandamientos que él cumplió en
obediencia al Padre? sin pensar que soy salvo por obrar, que era lo que le sucedía a los judíos de la secta
de la circuncisión, sino que obro desde la Fe, desde mi Fe guardo la enseñanza/instrucción del Padre ¿Qué
hay de malo en guardar su Ley=Torah=Enseñanzas? ¿Acaso es pecado? Lo que me dice la escritura en
1Jn 3:4 es que “Pecado es precisamente transgresión de la ley”.
El apóstol Jacob dijo: “La fe, si no tiene obras es muerta en si misma”. Te vuelvo a hacer la pregunta
¿Qué obras? Las obras que están escritas en la instrucción de nuestro Padre, en las cuales anduvo
Yehshúa, nuestro salvador.

12 Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y
maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.
¿Por que cayó la multitud? Porque era conforme a la escritura, ellos no podían decir nada que no tuviera
su fundamento en la Torah y en los profetas.
Una pregunta: ¿Que era Abram antes de ser llamado?, era un gentil, pero al responder al llamado del
Eterno, dejó de ser gentil, y se convirtió en hebreo, que significa alguien que es sacado fuera, para ser
pueblo de Él, alguien que renuncia a su estilo de vida, a su sistema de filosofías, y se niega a si mismo en
todo para vivir por su palabra.

13 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme.14 Simón ha contado
cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre.15 Y con esto

7
concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:16 Después de esto volveré Y reedificaré el
tabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar,17 Para que el resto
de los hombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre,18 Dice el
Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.

Aquí Jacob cita una profecía de Amós, ahora debemos hacer algo que no hace el cristiano común, que lee
estos versos y nada más. Debemos ir a este libro que se cita, para entender el contexto, porque estoy
seguro que Jacob conocía la profecía y no iba a citar un versículo fuera de contexto.

Amós 9:9-15
9“Porque he aquí yo mandaré y haré que la casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones, como
se zarandea el grano de una criba, y no cae un granito en la tierra. 10 A espada morirán todos los
pecadores de mi pueblo, que dicen: No se acercará, ni nos alcanzará el mal. 11 En aquel día yo levantaré
el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas y lo edificaré como en el
tiempo pasado”; 12 para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean en resto de Edom,
y a todas las naciones, dice YHWH que hace esto. …..14 Y traeré del cautiverio a mi pueblo Israel y
edificaran ellos las ciudades asoladas, y las habitaran; plantaran viñas, y beberán el vino de ellas, y
harán huertos, y comerán el fruto de ellos; 15 Pues los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán
arrancados de su tierra que yo les dí, ha dicho YHWH Elohim tuyo”

Entonces ¿cual es el contexto en que esta pensando Jacob? –ha llegado el momento de la restauración del
remanente de las tribus de Israel que estaban en la dispersión, ¿A quien le envía Pedro y Jacob sus
epístolas? A los dispersos, y el hecho de que en hechos 15 esos gentiles se estén convirtiendo, es el
cumplimiento de la profecía dada por la mayoría de los profetas. ¿Qué dice Jn7:35?:
“Entonces los judíos dijeron entre sí: ¿Adónde se irá éste, que no le hallemos? ¿Se irá a los dispersos
entre los griegos, y enseñará a los griegos?”; Jn11:51-52: “Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como
era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación; 52 y no solamente por
la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos ”; y en
Hechos 1:6: “Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino
a Israel en este tiempo?”

19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios.

La palabra inquiete se traduce de una palabra que significa estorbar,

Jacob dice que No le pongan obstáculos con los legalismos que querían imponer la secta de la
circuncisión, y doctrinas de hombres que no tienes su fundamento en la Torah, no pongamos estorbo a lo
que el Eterno dijo que iba a pasar por medio de su Espíritu.

Lo que dicen los apóstoles es que hay que dejar que los que vienen a la Fé se enamoren del Padre, dejen
que su Espíritu haga la obra en ellos, no les impongan sus enseñanzas, sus interpretaciones, sus
regulaciones, deja que las personas vayan conociendo al Padre y solas empiecen a obedecer, por amor, no
por imposición.

20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado
y de sangre.

¿Por qué esas cuatro cosas básicas?, porque los gentiles vivían entre esas cuatro cosas.
En aquella época en las regiones del Imperio griego, que no es muy diferente a la actual, había mucha
idolatría, había mucha inmoralidad sexual, los rituales religiosos eran orgías, de ahogado, es decir de
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animales estrangulados y de sangre. Estas cuatro cosas Jacob no las inventó, las sacó de la Ley, de
Levítico, que curioso ¿Si la Ley está abolida en la “cruz” como dicen los cristianos? ¿Qué hace entonces
Jacob citando cuatro mandamientos, que algunos ni estaban siquiera en los famosos 10 mandamientos que
hablan los cristianos como si fueran los únicos?
Con estas cuatro cosas primero iban a demostrar que ciertamente querían dejar atrás su forma de vivir, su
estilo de vida y tendrían comunión con los creyentes.
Eran cosas necesarias, pero no para salvación, pq más adelante dice en el v29. …que os abstengáis de lo
sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien
haréis. Pasadlo bien.

En el versículo 21 dice algo clave:

21 Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde
es leído cada día de reposo.

¿Qué implica este verso? Este verso es clave, si tú lees Hechos 15, y no lees ese verso y no lo analizas, no
vas a poder entender el mensaje. Nunca he oído a un cristiano citando este verso ¿Por qué será?

Moisés (es decir la Ley, la instrucción del Eterno) es predicada, en otras palabras: déjalos que aprendan
poco a poco, se les va a enseñar toda la instrucción del Eterno, su palabra, no les impongan nada que no
entienden o le han sido reveladas, y no lo van a hacer por obligación sino por convicción y entendimiento.
En eso consiste la profecía de Jeremías 31:33: “Pero este el Pacto que haré con la casa de Israel después
de aquellos días, dice YHWH: Daré mi Ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por
Elohim, y ellos me serán por pueblo”. ¿Qué curioso? el Eterno no dice que va a cambiar su Ley, sino la
forma en que será escrita, antes en las tablas de piedra, ahora en las tablas de nuestro corazón cuando sea
circuncidado, en otra porción dice “Cuando sea quitado el corazón de piedra y el Eterno ponga uno de
carne”, es decir sensible a su palabra, cuando estudias su palabra, sin leudo, el Eterno poco a poco te va
limpiando, nos va restaurando nuestra pasada manera de pensar, va renovando nuestro entendimiento.

En este verso se estaba corroborando, 1ro que la Ley, la instrucción del Eterno no está abolida, y 2do que
iba a ser enseñada en los días de reposo, es decir se corrobora que se guardaba el sabbath.

Entonces sí debemos guardar su Ley, su Torah, sus mandamientos que no son gravosos, en obediencia a
Él, no pensando que somos salvos por guardarla, sino que somos salvos por creer en el sacrificio que hizo
Yehsúa en el madero y en obediencia al Padre y siguiendo sus pisadas, guardar los mandamientos y decir
como decía David: “Por el camino de tus mandamientos correré”. O “……Porque no me he olvidado de
tus mandamientos”.

Recuerda lo que dice la escritura en Gálatas 3:29. “Si has creído en Yeshúa, eres linaje(es la palabra
cera=esperma) de Abraham” y heredero según la promesa”, recuerda la promesa que el Eterno le da a
Abraham es para su descendencia y se la confirma a Jacob y a Isaac (Gen. 17:7-8; 28:13; 35:9; 48:4), es
para los descendientes de Abraham que crean en Yehshúa, porque la escritura dice “Que no todo el que
desciende de Israel es israelita, sino el que lo es de corazón, es decir “El que tiene el testimonio de
Yehshúa y guarda sus mandamientos” (Apoc. 14:12), ahí se incluyen también aquellos que no son
descendencia pero que han creído en el Elohim de Israel y son injertados.

Recuerda que no hay dos pueblos, hay un solo pueblo, y el Pacto (Jer. 31:27-40) y es para su pueblo:
Israel.

Si te consideras parte del Remanente de las Ovejas de Jacob. (Romanos 11:5), (Joel 2:32), (Zac 8:6-8, 12-
13), (Isa. 49:5-6), (Jer. 23: 1-5,8; 31:7-10), (Sof. 3:13), (Miq. 5:7-8; 7:18-20).
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Que YHWH te bendiga, y te guarde;
Que YHWH haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti
misericordia;
Que YHWH alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.”

Web:www.hijosdejacob.com
Danuski Aleluya

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