parler rime Hines el nmr el
Sombre c peciamente rar ayn ta aco
"epreenacény de hacer tomporar ss naa
‘nami nr des imagen, en ante qa nage
‘Medeccaune ne aes an see
de las bras de rec, ene por y tone eae
‘escrito y la escena, entre la simplicidad del. sie
soy eto ned
Acomplia nie dole eta hs
ey aleve Dh iit ean
sts magnaain (com puter semplamens eh
jes del drsurad, pro cn de da os
‘non oa pth ja eg
como Se pd constr on
Baca dela Kee? ‘Nose pucdever saben
sil ply etna nea pel
ot de opal eas or Brae
ede ss cms y de be bra de Wao mon oe
época de exilio ?
waren aes OE eae
ris
BERTOLT Brechtho estuyo a.
diccion, como hemos vist,
{ar més que la contradiccién’
‘eubierto de ninguna contra:
“Nunca he podide sopor
+ dice € mismo en alguna
pur iit tm ke La sli phen Pu,
a8
vate, Bajos pluma, esta frase significa que si hay esr
ave pensamiento en general- eyfrentaia. Poeta en
ta querra, Brecht un poeta en guerra. ELlirismo slo tiene
sentito para él con el fin de introducir la protest la con
Uuntecin, etenfrentamiento, el conflico, Entre otras coms,
\obligacin es insert a historia en la emoci6n estética,
|i mesnoria en la historia presente, el deseo revolucionario
fla memoria misma. Pero la contradiccién esti en todas
partes se desmuliplica, se propaga en todos ls niveles de
imo corazén dela esritra,
‘Gcritura de la toma de partido, emuneiada bajo una forma
firme, simple y compartible? Ahora bien, no es el cso en.
sisoluto, Brecht, como poeta, sabe muy bien que no hay
fscrtura enfrentada mis que producende formas abertas.
formas donde la interrogacin sobrevive aia afirmacién ©
{la exclamacién:
Lonversse relents vacos sso cuando equ
tan a tema us contradieiones, cuando las costs de as
‘que habkan no son preventadas ajo st forma vvient, «+
deci malipl, no definitiva, que excye toda formula
‘don definitia™
Brecht apela por lo tanto un lrismo eritico —"La aet-
tu rftica esa tnica productiva dice en esas misasLineas,
fa tinica digna de un hombre. [..] Sin actinud critica, l
verdadero placer artistico es imposible", lo cual implica,
Bch Nowe ml inka”
a9 parler rime Hines el nmr el
Sombre c peciamente rar ayn ta aco
"epreenacény de hacer tomporar ss naa
‘nami nr des imagen, en ante qa nage
‘Medeccaune ne aes an see
de las bras de rec, ene por y tone eae
‘escrito y la escena, entre la simplicidad del. sie
soy eto ned
Acomplia nie dole eta hs
ey aleve Dh iit ean
sts magnaain (com puter semplamens eh
jes del drsurad, pro cn de da os
‘non oa pth ja eg
como Se pd constr on
Baca dela Kee? ‘Nose pucdever saben
sil ply etna nea pel
ot de opal eas or Brae
ede ss cms y de be bra de Wao mon oe
época de exilio ?
waren aes OE eae
ris
BERTOLT Brechtho estuyo a.
diccion, como hemos vist,
{ar més que la contradiccién’
‘eubierto de ninguna contra:
“Nunca he podide sopor
+ dice € mismo en alguna
pur iit tm ke La sli phen Pu,
a8
vate, Bajos pluma, esta frase significa que si hay esr
ave pensamiento en general- eyfrentaia. Poeta en
ta querra, Brecht un poeta en guerra. ELlirismo slo tiene
sentito para él con el fin de introducir la protest la con
Uuntecin, etenfrentamiento, el conflico, Entre otras coms,
\obligacin es insert a historia en la emoci6n estética,
|i mesnoria en la historia presente, el deseo revolucionario
fla memoria misma. Pero la contradiccién esti en todas
partes se desmuliplica, se propaga en todos ls niveles de
imo corazén dela esritra,
‘Gcritura de la toma de partido, emuneiada bajo una forma
firme, simple y compartible? Ahora bien, no es el cso en.
sisoluto, Brecht, como poeta, sabe muy bien que no hay
fscrtura enfrentada mis que producende formas abertas.
formas donde la interrogacin sobrevive aia afirmacién ©
{la exclamacién:
Lonversse relents vacos sso cuando equ
tan a tema us contradieiones, cuando las costs de as
‘que habkan no son preventadas ajo st forma vvient, «+
deci malipl, no definitiva, que excye toda formula
‘don definitia™
Brecht apela por lo tanto un lrismo eritico —"La aet-
tu rftica esa tnica productiva dice en esas misasLineas,
fa tinica digna de un hombre. [..] Sin actinud critica, l
verdadero placer artistico es imposible", lo cual implica,
Bch Nowe ml inka”
a9 ‘como parece natural, la exigencia de un enfrentamiento
intemo del lirismo como efusidn, empatia, emocién, con
‘41 mismo, Sin duda Brecht piensa en ese momento en una
posible superacion hegeliana de las contradicciones, entre
‘otras cosas cuando formula ~iricamente, por otra parte~
el proyecto de aplicar un verdadero dirismo lice °Si el
Pecan, Lviv Si hf Flt Kan anh
ty abichhtines Lamas eg. Relat, OK Hotrecen
‘Ae ome Tint er, Maan Verlag 14, toe Con
arabe 181). W. Bemis “Vite dane (020 oe
Ipc & Mann, re I an 1 10 8 Ue eg ces oe
«Sir ioe ntl ew crn Xtc sh Boon
‘na hepa, pips xan dM, Caan, Pars Sone
1986 a Abts onc nt 6 Ramee Pars Pn ae
Sobre on Kadri Wisma, Pas Bead
ison iis Hs nd Yam 1797 1929 ee Ms oe
Deuce Walalunde, TOBL Rech y ge Racer le oe
‘Ween Denson popier Asana fs 1a Th atone,
uid Fi es lbp ie VO. Ns Tlgea, Max Nooncer
308. Seb il ly Ia pute cen oe re a df
‘men Rntr: ern, Wictmann + {Rech ABCD aoe
2% Kinde Lip Die 78 T Siam, Hoe we oat tn
‘ts! ue 1 Bade Bae, ater Ser 880 pcr
2 enn, Suite 8
ini fant, AC at ie fs, por ie,
one dp fete pag ey
imagen ponen en movimiento uns dea parca,
Aetna ps en cuerpo de etre ent
mmo de uc or seat ge te
tai dempre son sscepibleen ut momento da
tir, de arr expo I tol lengoaje organiado en
cel cdl r= porwr propia
Staci qr tabla rosea ot Pain
1 donna det pg nme de Bei
tel olgacin,cundo el ABC" rma con “educa
mora Gr 348), Colac dea data ydel Joep
“ABC” mone "AGB o “CBA”, e dec, pemie
Siaral ake, demomar todas parse de nga
capsids
CLS Le Men Lo Aa rs a of f
1 Anco trance, Nw Apa dif n ronda
ea dette pei BT: placa no pagina
M. ME DOR
8. Andnimo francs, Adda mor, sri amuse sage ds
‘font de alan, 181: pina de alo y omeapet,
Pero, si se deleta demasiado con la rtmica de los signi-
canes ~fa fe ff fu phe pho phi phe pha” (i 36)-, no ‘YOU LE VOUS
conte el nfo el riewgo de perder la doctrna de ls Bou. FAt AS DABS
fos? Si juega demasiado con el material sonoro ~"Vou ler ‘Toor Be surmm
vous fare da da tout de suite [..] sata ga va zajan arama”
37, zno corre el instrument de edueacién el riesgo
de converte en un juego dadaista? No por casual,
los collages de Max Frsnt, de Raoul Hausmann o de Kise
Schwitters, los montajes fotogréficos de Man Ray 0 de
Vitezslay Nezral, en los aios veimte retomaron, a menudo
eiou
sa ta gava za ja na rama
37, Anim franca Le Lm den mets sages 9 ABC de
pac no pagina.
Enfeanctt pho promncon igm [% de ) on 38, Raoul Hausmann, OMEAH, 118 Canelpoema, 928 47,8 em.
‘evin, Bertinische Gales. Landeamnseum fr Mere Kurt
Photographie und Arete
39, Raoul Hasan, faa, 1918, Carteh poems, 88 x 4 can. Bern,
Betiniche Galen. Landemeum fir Modeme Ku, Photos
hie und Archie
hhasa el sinsentido, a forma de estas iniciaciones a os sig-
nos que son Tos abecedarios” (is. 8830). Brecht recoge,
porlo tanto, lalarga duracién de una tradicién,y su recen-
te derrota vanguardista Le niega exidentemente a la pals-
bra “abecedario” el sentido nostigico que quiso darle
CH. Deg, Manian Maoh
Stefan George al titular como DieFibe una selecciin de sus
poemas de juventud*, Pero adopta ciertamente el tenor
IrGnico de Jean-Paul al hacer del abecedario, en su Vide
Fite publicada en 1812, una forma definible como “el bro,
‘de 1s ibeos" forma al fin y al cabo aberrante:
Esa bya [que], com los elementos de toda ciencia, 2
saber el alfbeto, coniene un catequismo wucinto, pleas
Ue poesia varias, imsgenes coloreadas de hombres y de
animales de pequeliae nauraleras muertas, una historia
‘natural abrevada, un manual somero de Jos diferentes
‘fics [es] el Hbvo de los bros, que contiene todos los
tes mates tins bro que el mayor de los genios
fiche estar antes incluso de tener cinco afios -en una
palabra, la obra més perfect... Lollaman, por abrevia-
‘in, 1 ARG cuande podrianlamalo el Abedeerach-
ensaeawserrdelongingritents. (1 Yo
Hee aqut por lo tanto el abecedario (Fite) revindicado
‘como una alternativa a cualquier credo, es decir a cual
Qquier Biblia (Bite), El mundo en particular eX mundo
Gel lenguaje-esté menos mostrado en él en sus principios
Fundamentales que desmontado en elementos divisible,
‘en 020s que siempre se podr4 reorganizarsegin la fabu-
la (Rabe) que nuestra imaginacién sabré orienta, cada vez
de una forma diferente, hacia nuevas bifurcaciones. Sobre
este punto otra vez, Walter Benjamin se presenta como
fl pensador més profundo de este conacimiento infantil.
15, Gove, ee ein, Bon 180
Slept ml oC atin ap Pat nn CColeccionaba los juguetes, con ellos consttuyé un alas
Se interes6, desde 1918, por el gran batiburillo no me-
nos de diez tomos in-quarto- de Friedrich Justin y Kar
Bertuch, titulado Biderbuc far Kinde, Su propio Wibeo
Calle de sentido vinico, de 1928, se detiene en los sellos
("Existe, como sabemos, un lenguaje de los ellos que es
al lenguaje de las ores lo que el alfabeto morse es al alf-
‘eto escrito”), Jos juguetesy todo tipo de experiencia, de
situaciones infantiles:“Nifo leyendo”,“Nifio que ha legudo
tarde", “Nifo en un tiovivo", "Nifo desordenado”, "Nifo
‘escondido™... En especial, el nifio desordenado aparece
‘como el prototipe del sodador, del mostrador y del erudi-
to, el que no se satisface con ninguna valla, xe queda sur.
ppendido con cada encuentro, observa toda huella y “no
conoce nada estabe” ante el atlogoabierto del mundo
roe
ito deonlmads: Cada piedra que encuentra, cada flor
recogiday cada snaripotaatrapada son ya para él el coe
smienzo de na colecié, y todo Jo que pone en genera
‘conatnaye asus ojos una soa y nia coleein. Ea pain,
‘muestra en él su verdadero rostro, ext event mirada de
Indio que sigue quemando, pero borrossy maniacamente,
cn cass de lo antici, en erucitony Tos bibles
Apenas ha nacido yya es cazador: Caza las estes, cuyo
Ce Bajos rie, nd adi ein, ano
eo Salem er Kime Satan er 8.
Beach rac fr Poe mons lng
astro husmea en ls coma entre los epi y Is coms
‘asa alos, durante ls cuales os hombres que ausentes
{hes campo de visi, La vida ex para €l como en Hos mie
fos no conoce nada estble; too Io que le ocurre, 3,
Ce, un encuentro, un choque. Sus aos de mada 100
horas en el hoxque del sie. Ahi es dande arastra a su
pres pra ipl, Harta, quark ws poder magico. Sus
fajones deben converte en arsenal, 200, musco del er
ten, cpa “Ordena, e# aniqullar un edificio Meno de
‘ataas con sus eins (eon mazas de arma), de papel
fle eto (an tesoro de pata), deeubos de madera (atai-
tes), de cactus (tems), y de pean de obre (escudos).*
‘Un poco mis tarde, en Fnfancia brine Benjamin habla
‘de nuevo de la iniciacién ala lectura leer sin comprender,
jugar con las letra y de los montajes heteréclitos al reto-
‘mar, casi al ple de Ia letra, estas lineas esrits sobre la
infancia desordeniada Entonces se planteara la cuestion
ide saber c6mo elaborarfloséficamente el estamus de un
‘abecrdari de la memoria sino es de la historia. 2s solo otre-
cer algunas imagenes “primitivas, algunos “elementos
lalfabéticos” del pasado? Claro que no. El abecedario es
‘como la memoria misma en el sentido de que “el pasado
fen el nes parece cobrar mils peso por toda la vida vivida
‘que nos promete”. Es por lo tanto un objeto anacrénico
por excelencis al volver sobre el Antaiio en el umbral del
Pronto que, constantemente,reconfiguran nuestros deseos.
Al emejecer, zentendié Brecht que su. rigged inctuia
Sn tte (198886), aco, Pari Mase Nae,
1978 (vod 18. toda su relacién actual ala hisora polite, pero tambiéa
todo su deseo, todo su proyecto de esrituray, quis, de
teauo? Benjamin, en todo caso, regulé sobre nis mls
conterporneas apuests de eeritara, de imagen, de pen-
samiento “la reminiscencia prowstana de su vieja “caia
de leewra" (de Lashase) (i 40) en plena época, 1938, de
catsrofe polities
236
[iol nada de todo to que me ocurié en mis primeros
aos despierta una nostalgia tan grande como la caja de
leetura Contenia en pequefias tablets Ls diferentes
letras en excritra manuscrita, mis juveniles inchiso mas
‘irgnales que ls letras impress. Se slargaban, estrada,
Sobre su exp inlinads cada una perfec y arabada, y
‘nculadas en st scesi por la rega de su orden, a pal
bra, a la que pertenecian como monjas, Admiraba ta
‘manera con que tanta simpliciad ve alaba con tani
‘splendor Es palabra eraun endo de rac Yi mano
derecha que ve exforaba décimente po reproducila 10
lo encontraba, Debia quedare fuera como el portero que
debe intro a or clegidos. Por ellos relacin con as
fewas estas ena de abnegacin. La nostalgia que et
despicra en mi prt hasta qué punto slo era un com
tn infancia. En realidad lo queen € busco, es lia: oda
tn infanca, al y como estab recogida en el gesto de la
‘mano que desizaba las letras en a varia donde ve orde-
aban ls unas desprigs elas otras para formar palabras.
{La mano ain puede siar exe geo, pero ya no puede
despertase pata clecrsalo realmente, Asfa menuct bien
[puedo sonar con la manera en que aprenda andar. Pero
ho sive de nada. Ahora sé andar, aprender, yx no to
pode
Eabecedari es, entre las manos de un nifo, ese dispo-
sitivo paradéjco a Ia vez juego abierto y recorrido obliga:
do donde el esto de aprender se encuentra solicitado, se
‘wuelve operatorio, El adulto, parece haber desaprendido
feve gesto de aprender, La Knigyfit, abecedario para adulk
tune de. Bean Ho Bj her Sp Pate wo Pht,
‘Wor Klaine & Newnan 207
a7 ‘0s, aplica por lo tanto una paradojaadicional que nos des
tinaa “no desaprendera aprender”, a pes de todo, Cima?
Por el montaje de os gota (Ftogratiads de placa en placa)
+ de as palabras (impresas en el blanco sobre negro de eada
placa). Como si la articulacién del documento (la lrtio
‘de esta pedagogfa) y del poema (la ddeato iti, incluso
musical) nos permitiera reconducir un poco ese “estado
de gracia” del que hablaba Benjamin a propésito de #1
entrada de nifio, su entrada gestual, en el bosque del
lengua,
Ingemidad
PERO todo lo que ganamos en gestos ¢ imagenes, come.
‘mos el riesgo de esperarlo durante mucho tiempo en dis
‘cursos precsos y en certidumbres fundadas. El estado del
‘jeto que supone la Ble, estado de norecuerdo inhieren-
te al gesto de aprender, podria entonces lamarse ingen
dad con la condicién de acordarse de que la palabra no
tiene nada que ver con la estupidez, y que designa prime
ro un estado nativ, ese mismo que emparejari simbélica
mente Ia lectin de las Leschaslen 0 abecedarios. Se ha
dicho, con razén, que el arte de Bertolt Brecht podia
‘entenderse enteramente en el umbral de una “etética de
la ingenuidad™, No hay Fabelno hay fabula épica 0 dia.
© D, Schiesee, Br rcs Aa de Nan, Sami, Meter,
\eetica~sin el exordio de ta ibe, ee juego de lenguaje que
se tomar toda las cosas por el principio. No hay saber
politico sin oréentacién previ del cuerpo y sin balbuceo,
sin tanteo en e lengua.
Brecht, como sabemos, tabajé mucho en las formas
cetiiaticas mds seni, formas Hamadas populares 0 ant
gas susceptible dela mayor resistencia al tempo y de la
tyor plastcidad formal en cuanto a las exigencias del
presente, Por ejemplo las balads, cantos populares inme-
‘morales que se reconfiguran en Brecht, por mediacién de
‘una wadicion ms reciente Ja de los cantos contestatarios
© revolucionarios-, en Ligier de un nuevo género". Otro
‘jemplo: las fabulssatirica ola “historias de almanaque"
(Koalondegeschichien) en as que Brecht retoma de Johann
Peter Hebel et principio de una reutlzacién moderna
n tanto forma Kieraria “épicaestética”, como analizaba
Walter Benjamin en 1929, en su estudio sobre Hebel: “La
moral, elemento extraio en el narrador mediocre es para
Hebel ls continuacin de la epopera por otros medion. Y
‘como reduce el has a tna cesién de facto, lo concreto
accede aqui a la mayor fuerza", Comprendemos que se
de nuevo, de subrayarel gesto sin el eal un Tenguae
Rech, ede of Sobre an cnr mica —t cde
Schéery en pric bg) em ppc Dis dr na oh
Sete i a yea de prt WE. Hick sr
‘Goch Tor ned tren Pin, Bing, Bae Cond
anion det Mena, atm 173
“SW tejamin Johan er Het” (S20 Roche, Cros
‘heh CLP ich Kadota, mt Shp on eb
Donacer (i830), Bet Weimar Afro, 171” RBar
‘heros mg pA om i de | Root Cen ir
(Case ro "ests Kain Hee
iy Sta Met
e 259 je, sea cual sea, pierde su densidad podtica y se deseca en
dliscurso inmutable, es decir inmévily muerto,
1a ingenuidad inherente al "gesto de aprender” no se
dda por lo tanto sin Gerta vtica del cuerpo confrontado al
Tenguaje. Esto nos habla del arte teatral, claro est, pero
Brecht parece tener en la cabeza, mais en general, algo
‘como uma verdadera antropologia del gesto y de la pala-
bra. Apela, por otra parte, a “los movimiento (y estados de
‘énimo) del hombre, modelados para si estudio". Por
‘ejemplo, evoca en su Diario de rabajola necesidad vital de
la est, y la importancia particular que en ella reviste el
‘camaval en tanto profanacion o inversién de los valores
sociales por el truncamiento de cierta prictca de cuerpo y
del lenguaje: “dia de los disfraces y de lk burlas, dia de
‘duelo para los bienes sagrados y para los personajes més
cencumbrados™. Brecht incluso deplora que le falte all
‘materialismo de los ilsofos alemanes que tanto amay de
los que, hasta cierto punto, también forma parte~ eve estilo
Y ©14 senuatidad necesarios para tocar con et dedo 0,
‘mejor, “tocar con el cuerpo" lo que materia pero, también,
lo que imguajequieren decir:
‘osotrot Jot alemanes tenemos un materaiamo sin sen
sualidad. entre nosotros, el “epics” mea siempre
bret esprit. elexerpoy lor obfetos permanecen sempre
eanuidos,dlespojados de esprit. en la canciones slema-
‘natsobre el vino no se habla mds que de efectos expritiae
les hasta en las canciones ms ordinal aroma de
los tones no figura en ella. hemos incorporado cert
Brecher po
wo
confortable amenkdad al concepto de amor, el placer
semua ene para nosotros un aie trv [para no
rose expt pre purest cuando toma contcto on,
la materia. para los alemanes, la materia es “en mayor 0
menor grado- sucedad. en toda nuestra Iteratura se
adhierte ex actin dexconfiads hacia I vitidad de Yo
orporal. nvetros héroes son wcisles, pero no camen;
‘auestras majerestenen sentiments, pero no asentade-
ras en cambio, nuestros ancianoshablan como tavieran
la denadura complew”:
Y¥ asi Brecht quiere recordar el significado sensorial de
Ja palabra “estétca”, deplorando -con fecha del 10 de junio
<4e 1950, en su Dario de rab que la critica lteraria com
nista se quede con todo el discurso ideolégico y nada del
‘cuerpo estético destinado a los rtmos y placeres del texto:
“he leido un trabajo sobre Gorki y sobre mide cual es auto-
‘a una estudiante obrera de leipzig, ideologia, ideologta,
ideologia. en ningtin momento asoma un concepto estét
0; el conjunto se asemeja a la descripelén de wn manjar
que no inchiye I menor alusin al sabor. deberfamos
comenzar por organizar exposiciones y cursos para educa
gusto, ¢s decir para ensefiar a paladear la vida™. Aquel
que, en otras tempos, se preguntaba si el psicoandisis no
‘ra una “cienciaburguesa” en tanto “ciencia del individuo”,
ahora tiene una duda simétrica en cuanto al materialitmo
histrico en su capacidad para decir algo sobre el cuerpo
‘mismo de lo politic: “un pasaje de Detrminiomo o indeer
minismas (1958), de (Max) Planck: [.. ‘es imposible sone
261 dear et interior de un everpo cuando la soda es mis gram
de que la toralidad del cuerpo’ el materialism histrico
tambien sala esta impr en To que se refire al ind
tuo."
Revindicar la ingenuidad, desde s€ momento, debe
emtenderse postvamente ~generosamente-,y no ya como
un estado resotante de alguna priacion en el indvino
‘que “atin no sabe". La ingenuidad se sta en el punto pre-
‘dso del fendmeno de surgimiento ligado al “placer dle
aprender, yporlo tanto lo reefproco seria, extn Brecht, cl
“divertine con el estuio ya investigacin ..] de tal modo
aque hagan posible el garde las eacones, ls onocmien
tos lo mpulios que los mis apasionados, los mis sabioey
activos de entre nosoarosextraigan de los acontecimientos
de cata dia 0 det siglo™-Y Brecht precisa, para el spec
dor: "hay dlversones debs (simples) ydiversionesfuertes
(compuestas) que el teatro puede procur. Ex dkimas
son las del gran arte dramateo, que acanzan st sublime
€i6n al como el amor puede hacerlo en el conctio; son
versiones mas compejas, mis sugestvas, mas contradicto-
ras yeas en cfects™
1a ingenuidad por lo tanto no tene nada que ver
con la simplificacin idiots de todas las coms. Ex mds bien,
una apertura particularmente confada hacia ta voluptuo-
sa compljidad -relaciones, ramiGaciones,contadiccio-
nes, contactos- del mundo circundante. Ex el esto de
aceptar interrogativamente esta compejidad. Exel placer
de querer jugar con ella. En este sentido, la ingennidad ex
i mon er of
a
an cmdera como repiora. EL que inventa algo, afirma
Brecht, siempre se vuelve sensual: “La invencién te vuelve
snamorado”™ (Erfndung macht vei). Y en cuanto al
tno, te wuelve ~deliciosamente—ingenuo. Lo eual no quie~
re der estipido, ni ignorante incluso. Ya que el sabio, el
pensador o el artista, capace de jugar trabajando, creando,
‘capaces de reencontrar el gesto de aprender; de abrirse de
revo constantemente al placer de la Fb hacen, con a
invencin oel descubrimiento, un uso fecundo, poderoso,
de Ia ingenuidad. Por ejemplo: “Tras la lectura de un
‘nuevo articulo de Niels Bohr sobre la fisica,Histein excl
‘md: "Es de la mejor misiea, en el terreno det pensamien-
tol Igvalmente bubiera podido decir de este articul: jes
luna insurnecn, perfectamente concebida y potentemente
ejecutadal™™
‘Ver en una propuestafisicomatematica algo como
‘miisicae, incluso, una ingurreeci6n bien orquestada, mues
tra exactamente la potecia heurtien-y wérica- de linge
‘nuidad. “Lo principal esaprender a pensar con torpeza (die
Hapssache is, uma denke rnen) El pensamiento torpe es
clpensamiento de los grandes", escribe Brecht. Yes Walter
Benjamin quien, otra ver ita y comenta de la manera mais,
justa aquello de fo que e trata ~natda menos que dela die
Ieetica misma
Hay mucha gente que entiende por dakéctica a un afiho-
nada Ia sida. Ex entoncesextrematamente stil que
Brecht sefiae el “pensamiento torpe” que la daléctica
= 14a oppor, ton ed ameaze” (18) ef
mle
363 produce, incluye en es misma y necesita como st contre
Fo, Las ideas torpe entran en el dominio de la economia
‘del pensamiento dalético justamente porque no repre=
seatan otra cost que la asgnacin de la teoia ala pract>
‘a. Adignaciin ay no directa para (Aut, die Pani, wiht
an sila accién puede naturaimente tomar un giro tan,
fino como el pensumiento, Pero ima dea debe ser torpe
para que le sea rendida juncia em Ia accion.”
.
mente detenidos. Uno de ellos era Macmillan. Nodeberia
Ihaberine parecido vorprendente, ya que lo narra dela
fotografi es imponer una parada. Pero ea parada ert
una prodigioss panda, una parida que no acaba, ince
santemente renovads en tanto impediments de los mon
tmientos, posible seal de que empezaba sin saber ai,
8 estar imvadlido por pequeios movimientos interiors
shibre Tos euerpos pasmados en la imagen, se comprende
tina parte defo que Michaux tam carécier“insructivo" det
picotripico: "Ve mis rapido que nosotros, seialando To
The an no hemor entendido™, Eat sera el valor “episte
TMuveritico” de la embriaguer: dos imgenes inmévis,
onno fo son todas ls fotografias, producen de repente et
eniiento de una “prodigiosa parada [J incesantemen-
fe renovada". En verde ver la imagen como nia stable,
fo mirada como tina *repeticién de inmovilizacion”, una
fra de ingularizar, de poner en movimiento, de volver ‘extrio y de desmuliplicar su aspecto mismo, Insructia
serial alucinacin si conduce a replantear ante eas image
‘es, las cuestiones fundamentals que nuestra contumbre de
Jailustracion fotogriica ofisca generalmente; el movimien-
1, la duracién, Ia pausa, la pose, el gesto, el montaje, la
‘metamorfos... 2No hace siempre fala un momento de
‘oscurecimiento de las costumbres para iluminar cada cosa
‘con una hz nueva?
ominaion
SINSTRUCTIVA” seria por lo tanto la embriaguer con ta
condicin, claro, de que sea pensada, escrta, poctizada:
‘emontada en sama. Las experiencias efectuadas por Walter
Benjani sobre las drogas cobran toda su dimensicn lte-
"aria filoséfica si uno no se olvida de que repiten una ten-
‘ata ya efectuada por Charles Baudelaire en Las paraios
‘artificial, exto en que la. cuestién de la embriagucr
como la de la imaginacién poética distinguida de la sin
pile “fantasia” personal- se referia a una verdadera post
cin “epistemo-ritica”, una posicién de conocimiento™ Ya
que, por esr destinada a wna “primitiva pasién™ por la
Imagen, esta experiencia no es menos dialtica. En un pro-
tocolo sobre el hachis sin fecha, Walter Benjamin escribe
en alemin que “las imagenes habian ya en todas partes”
fbi, Lor Poin fiat 0, Fp Cai,
Made ME Ear 1908
tan ry en cs"
poperie ony pee eer ese
baer eke
Seo tenes hee
doyoalane bpuri nace
ipa pre steps pro eco
"pec icin ford hecin gpoe
ce dha mh ero ra lee
aan kuna eneteliee
‘Dc aco ns Prion aco Bene
tpoienn cle op pew cron epee ea
conan que uno igre) de myo 194 ya
proccss conipe por fie mel co un
ete pert pal ple apy
Sec cio goles a bagel
inddhmene opaley pase G8
Mouton mon dado mouton
Mouton mon ded moon
Mouton,
Mon dodo mouton
Frais dodo ion petit enfant fis dodo
Endoryiol bien fis ben dodo
faut dorm”
= ag eps pn ee pt
conte ae preci owe yea
Teague Seemcary
AE a ne Sn t/t
i 11. Waler Benjamin, Dj ala bj fects dela mean 28 de
Ima de 184. erin, Akademie der Kinse WalerBenjuin Archi.
Por otro lado, I gesto infantil sc prolongs, de mane
ramés inguietante, mis elaborada, en un gesto Hilos6fico
préximo al euestionamiento, por Hamlet, de toda. exie
tencia.,. Vesto expresado por Benjamin en un movimien-
to de su cuerpo que, por un instante tembloroso, se im
sgina cubierto por una especie de redecilla, como sefiala
Frinkel:
‘Un esto precio [de Walter Benjamin} despiertal ater
iin de Flrinkel El sujeto de la experiencia desira
my Kentament sin que stg, nanos ei
as muy separ ‘it rosto, por encima de és,
[Wenjamin} explia las costs as: as manos aprietan tna
redecila, pero era no slo una redecilla por encima de
su cabera sino también por encima del univers.
ate
‘Comentarios wbre la redecile Bfeajumin}propone
thoes las variaciones siguientes sobre la cveston bsstan-
teunodina de Hanlet: ger 0 n0 ser? Redecilla 0 abrigo,
the aqui Ta cuestin. Explica que la tedecilla vale par el
ado noctumeytadolo que hace estremecere en a ex
lenela, El earemeciniento, explca, cs ta sombra de Ie
TRdeclla sobre el enerpo, “Ea el estremecitento la piel
Init a rel de una rede”. Esta explicaion vino tras
lun entemecimiento que recornié el cuerpo del sujeto de
Ia experiencia
tsa experiencia peda amare na tuminacion. Algo,
que viene de easi nah un simple estremecimiento en. a
Hel ina sensacion paraera-, se conserte en ta sefial
areal todor entremecimiento hipocondriaco convertide
‘i redeeila alrededor del cuerpo, redecillahiperbolica
vaninténdose en estrctara del Universo. En ota parte, el
pace capar de ser iuminado de repente en una
tots paar: *Fvidendas petias en la fonética:airmo en
‘Mn momento dado que anteriormente habia empleado
respuesta pregnta la palabra longtemps [macho
Teno] meas de asola pereepiin den ong mp argo
tempo) en la sstandafonésica de a palabra. Siento esto
than unaexidencia poétca”" Noes lominoxo, efecto,
Fetch de repemte, gracias al Furivo desjuste debido a
«gin estado de embriaguer, hasta qué punto ta pale
ta longlomps puede sentne, no slo en a duracion de ss
JromuneiaciSn, sino también come duracin i en
{i palabra, duracion que la palabra significa pero, mis _xin, pone en aca poéticamente, wieheauble
alaver 7 ne
Esal localiar este tipo de"momentosfecundos" duran-
te ss experiencia con a droga, cuando Walter Benjamin
acanz0 en la imagen esa “dialéticadetenida” que marca,
‘nel aj denuestascostunbres, el insane uidpico que en
si Jean Francois Poirier: “Hay paada en la imagen. La
imagen que se realiza en la embriagues, porque es ite-
‘rupeindel continuum de la vida, anulacgn del aconteck
riento en el momento mismo en que se price, podria
ser el paradigma de esa dialética detenida, dees instar
te mtdpico que persste ajo su forma inmaterial y que
mediatiza el conocimiento de ls posibles que han quedae
do enterrades en el pasado. Es por lo tanto através de
‘una rflexin sobre la incidencia temporal de las imagenes
como Benjamin despejar lossficamente exta cadratura
del crculo de todo pensimiento politic: céino las con-
dicionessubjetvasysoliasias de fa captain por la ima
gen (alienacén) pueden transformarse en condiciones
‘objets y colectnas de una capacidad de desalenacin,
‘enunciada como el poder de “procurar ala revlucién
fucras de ba embriagues.”
Lailuminacién sugerda por Benjumin nose ancla exch
siamente en la experiencia dela droga, caro que noe a
Dede ver aplicads, por gjemplo,en ls pequeisembria:
-ueces que propone en sus programas de radi, entre 1929
11982, recogidas bajo el tulo Auplineg fir Zinde “Laces
para nilos"™ Centos 0 reflexiones relatos o argumentos
"Fee "Le monde dan me aye’ epg de
nc Bin ts Pa pea DB,
ofrecidos los niion como “iuceso ihuninaciones nacidas
de una de las capacidades mas infantis que existen: la de
pensar jugando, la de tomar posicién dyponiond, desmor
fando, remontando cada elemento en relacin a tods los
demés, Se trata de utilzar la palabra replanteando su
‘eestion prictica lade los "juegos de lenguaje’, como deci
‘Winngensten en la misma época- sobre la base de una sta
‘én que podriamos Hamar justamente abecaari.
‘Esta posicin consiste menos en simplificar las cosas,
por un movimiento de regrediencia © regresién, que en.
‘enestionarlas en otro nivel, un nivel en que nfancia¢ histo
tiase picnsan la una la otra, a na por la otra Al trabajar
con esos mismos paradigmas benjaminianos, Georgio
[Agamben propuso que “una teoria de la experiencia s6lo
pexdria ser una expeiencia de la inancia; y (que) su pro-
‘blema central podria formularse ast exis alg como una ine
fc del bomine?”™ Vina manera, para Agamben, de pensar
la infancia como “la experiencia trascendental de la dife-
rencia entre lengua y palabra que, por primera vez, abre a
la historia su espacio propio", ~aht donde imagen. y
‘poema nos dan acceso a la historicidad por la iluminacion
{etn mona de tempo.
LLaexperiencia se situarfa por lo anto, ena palabra, en
-el punto mismo de sa diferencia en el orden del discurso
En el punto en que esta misma diferencia "abriria ala histo
ria a espacio propia”. 2No es todo To que Arthur Rimbaud
Ihabia exigido de wna iuminacion odie’? Contra la “sosii-
‘ma [..] poesia mbjetiva” de los rominticos, se trataba para
= 6. Agunen, Efendi ign de
‘ii (VY a Ht, Paps,
85 €1-en In época, 1871, en que causa estragos “la batalla de
Parfs en que tantos trabajadores mueren’- de producir
Luna “poesia objetiva” que fuera como un "salmo de actua-
lidad”, semejamte a exe “Chant de guerre parisien” que
[Rimbaud compuso en hormenaje alos revohucionarios de
Ja. Comuna™, Se trataba, para ello, de “volverse vidente™
(Cerabajo en volverme Vidente")e, indisocablemente, de
criticar la posicién subjetivista del poeta, asumiendo su
vocacién de convertirse en iluminador de la historia: “Es
falso decir: yo pienso: se deber‘a decir se me piensa. Yoos
Esto para seialar que el ver, que el pensar se mueven:
primero por una alterdad. Para afirmar en alto que la poc-
sia es infancia ycienca, juego acein, embriaguez y toma,
de posicion, todo ala. vez fea, através desu insaciable
propensién al juego con las palabras (“ihyphaliques et
pioupiesques", ai degueulé ta bandoline”™); cena de
“supremo sabio’, a pesar de la embriaguer de! “desorde
de todos los sentidos" accién,finalmente, ya que la poesia
‘debe escandir Ia exigencia de algo como una revolucién
‘Cversosy lis ritman la Accion’),y, mas all, esta frase de
Rimbaud recalea que la poesia debe estar “por delant
de I historia misma).
Quizis por esto las uminarionegiran en tornoa certa
relacin de la infancia con la guerra”, En esta relacin el
nifo no exté silo ateroriado, sino que es activo: ya no es
= A imb“Lee es a oan” (171), Pain Sen mn
= Amami” (1 19,
486
silo el destinatario de una pedagogia, sino el verdadero
profesor de fos instantes utépicos y de las embriagueces
Fevohucionarias, asi como, més tarde to formulé René Char
tau hermosa serie “Respuesias intrrogativa a wns pre-
junta de Martin Heidegger":
La poesia seré un “ato de sida”. Poesia y aecin, anos
‘batinadamente comnicades. (.] La poesia, debide a
‘alibra misma, sempre es puesta pore] pensamiento por
[elante del acta cao contenido imperfectoconduce eo
tina carrera perpetiavidanucrtesida. La. acein © Gs
‘ela poesta quien ve, {] nb perspectna de Rimbaud y
‘ela Comuna, la poesia ya no servi a burguesia 890
Javitmard. Est por dant, ...] eri entonces propia
Tuna, al erama desu revolucin a seta esd dad, la
een consiatasa raneformndose sin cesar en acc que
tec] Alaluedelas aeciones politica recente (.] toda
Tega que se jitifia debe ser una contmaaccie coyo
Contenido revoladonario espera 1 propio desbloquec,
inn acelgn propenibledereehazoy de resins inspira
ts por una pouss hacia delante y a memo en disput
eonella”"
La evocacién por René Char -y dirigida a Heidegect,
no lo olvdemos- de ls “yasos comunicantes” entre la poc-
ayla acci6n marca daramente cierta pion del sural
vo entre otras st posicin antifascist en la cuestion aqui
Planteada a partir de Rimbaud y de la Comuna. $1 Walter
Benjamin experiments en si mismo el “desorden de todos
tow sentidos” con la absorcidn de algunas drogas,y sobre
cnc Régonesregaie ne queso de Marin Heine
(090) One opie
aa ‘odo con la multipicacién de los puntos de vista tedricos,
de las mediaciones del saber, ex claro por qué Baudelaire
y luego Rimbaud ya habia planteado la exigencia, poética y
politica, de una especie de comocimients or iuminaciones
Pero, también es, ysobre odo, por qué los sureaisas,
contemporineos dlirectos, aplicaban una exigencia del
‘mismo tipo armada con esos aparatos de “videncia” que
‘on la fotografa, la pelicula, el collage o el montaje.
‘Walter Benjamin cvocé el surreaismo como “iltima
insanténea de la ineltigentsia europea”, justo antes de
ccribir sobre Brecht -y sobre la relacién, tan frgil como
decisiva, entre posticay politica, De entrada, la cuestién se
presenta, em su argumento, como la relacién “entre rene
‘@ anarquistay disciplina revoluctonaria”, libertad poétiea
hheredada de Rimbaud (del que cta precisamente un past
je de las Muminacone) y obligaciones inherentes a toda
accién politica concertada"”. La vulnerabilidad de esta
relacién reside en la diferencia. que puede ser infima 6:
adical, entre toma de posicin y mea de partida, Asi pues, 0
«es seguro que Aragon tome ya partido en Una ola de sues,
Publicado en 1924, Pero el *micleo diaéctica” de su trae
Jj, como dice Benjamin, es muy legible en su toma de poste
‘in experimental “donde el umbral entre vigilia y suefio
[esti] cavado en cada uno como por el flujo yreflyjodeun
‘enorme raudal de imagenes (massenhatrhin und wider a
tener Bidar), alli donde el sonido la imagen, la imagen y_
1 sonido, con una exactimd automética, se engr{anan}
=. Benoni “Le sara Le dere tan de nce
upéenne = (180), ta Md Cait por Pus i
ta
‘am felizmente que no queda} el ms minimo intersicio,
ars deslizar fa monedita del sentido”
Al describir eta stuacin poética experimental y al des
‘brit que ext agitada por “el hyo y reflujo de win enorme
‘dal de imagenes", Benjamin utiliza un voeabularo ines-
ead para cualquiera que asocara este “caudal de imaige-
alguna “fantash” personal del creador inspirado. No
se trata de fanaa, en efecto, sino de wna “exaetitud autor
snitica” (aulomanische Exakihi), cualidad objetva de a que
cul joy refigjo de imagenes estéinvestida. Aqui, por Yo
unto, la iuminaciin es auomtca, Simplifieando un poco
sa que en cada obra, en cada experiencia conereta, todo
se mezcla y se complica evidentemente-, se podria decir
{que el surrealismo, en opinin de Benjamin, cobra toda su
pertinencia al asocia;, combinar, montar juntos dos auto-
Inatismos simétricos por una part, ef reflujo automitico
«le las imigenes “interiores", por otra parte el fyjo auton
lice de las imagens ‘exteriores"
EI primer automatismo es psfquico: en la libre utiliza
‘que usan los surrealist es el que va desde el "auto-
matismo mental” segiin Pierre Janet hasta la "compulsiGn
de repeticign”segin Sigmund Freud. Awmatisma de mpeti
fin 9 de embriggues cuya apuesta, dice Benjamin, es una
‘yendacera superaciin creadora de la iluminacién reli
ose”. La propedéutica de esta iluminacién no es ya
por lo tanto el ceo el eerecio spiritual al estilo jesuita,
(que también rechazaba Georges Bataille en su propia 6
rica de “experiencia esterior”, sino eventualmente el
recuse a los estupeficientes: propedéutiea "materalisa’,
9, dice Henjamin, “pero tina propedéutica peligrosa". En
Nadja de André Breton -que a este nivel reconduce wna
“iakética de Ia embriague" ya presente en Dante, el
Dante poeta del mundo terrestre tal como lo. analizaba,
Erich Auerbach, y que cta Benjamin-, es ef amor, y no fa
‘droga, quien conduce a la ifuminacién". Como, en
“Historia de oa, en Bataille, esta funci6n le corresponde ala
experiencia erstica,
‘Ahora bien, lo que Benjamin descubre en esas expe
riencias surrealistas no es otra cost que una verdadera,
conjuncién de “energias revolucionarias': una “mirada,
politica” finalmente planteada sobre el mundo en genc=
ral! La experiencia priquica tiene por vocacién, aqui
metamorfosearse en toma de posicisn: hay "paso de una
actitud extemadamente contemplativa a la oposicién
revolucionaria!™. ¥ atraviesa por una doble conversin
‘un doble desvio: la embriague? interior se metamorfosea
‘en pensamiento remisniscente (desvio por la duracion), ¥
Ete hace entonces que miremos con nuevos ojos el
‘mundo exterior (defo por las cosas) “Breton y Nad
«scribe Benjamin, son la pareja de enamorados que ons
sierteen accién revoluicionaria, por lo menos en experiencia
revolucionaria, todo lo que hemos aprendido, durante tris:
tes viajes en tren (los ferrocariles empiezan a envejecer),
desesperantes tardes de domingo en los barrios obreros
delas grandes cidade, desde la primera mirada través cle
la ventana mojada de thwia de un apartamento new.
seen explotar la potente carga de ‘atmésfera” que
‘encierran esos objeto”
Es aqui donde “bs fotografia interviene [...] de una
snanera extremadamente notable", recuerda entonces |
Tienjamin. Por sus posibilidades wéenicas de encuacre (es
‘ctr desncatra) epoca nese ydetognetr |
|
‘on (es decir de desmontajes y de remontajes), Ia fotogra-
fia vuehe visible 0, mas bien, ilumina todo un mindo "eo
‘que analogia, encuentros de acontecimientos inconcebi-
thes estan ala orden det dla" Benjamin lama a esto una.
‘apacidad de liismo -a condicién de ver bien en qué este
tinisno y esta luminacién, en adelante, atafien @ una post |
Iida abierta por el méduen fotografio, este automatism
‘le npuodaccibn de beta. De ai el aspecto ala ver fa
tasmagético y documental, memorial y revolucionario,
‘que teviste la produccién de imagenes fotogrificas en
‘nto paraligma decididamente central del surrealsmo
Inerario yartitico en general".
fienjamin, sabemos ya que su expresiin se ha ecto
famosa, aunque ha sido poco aelarada-, Hama a todo esto
tina “iuminacin profana” (rofane Brewchtung). Su "insp
rack", precisa, ¢5 "materalista’ y “antropolégica"™". Se
‘encuentra, en adelante, como experiencia de uminacién,
“ilinetamente els ots as humildesy sobre todo, diweta-
eetcoayn, qua marca fen, deR Kram, "Potgrae cr
sesame (1), Mc} esp Pe Poa hoe
VSI, ft oat190° A ome et xm eine dM, Pre
Tce rd sn Pgh on, pte, Cheba
tote Pd ow Ee 208
SS Renji Sores at mente en ls cverpas que el surreaismo, antes del teatro
pico brechtiano, reconocié como el primer Ingar de toda
tenergia revolucionaria, Hacer de la poética una politica
temperaria por lo tanto por hacer bifurear, por convertir
sin negara, claro esté~esasorpresa de laque parte quizis
todo gesto artistic: ‘
{La etécca delpintor del poe “en etd de sonpresa” de
‘ane como reaccin dl ser “sorprendio” sigue etando
‘ativa de alunos prejuiio roméics may prj,
[Lu No nos condice «ning si, en efecto, sabre,
on tonos patticos o fansiios, ldo enigmtico de Tos
tris a comirario, no penetramos el miterio més que
tela mea en que nos lo encontramos en lo cotiian
‘gas a una Spica dialectics que teconoce lo cotdian
‘Como impenetrable yl mpenetrable como cotdiano (a
‘Alig als undunhdringch, das Undaringlich a ald
iliid). [oo] Abi se abre ex espacio que Duscamnon,
lo de uns acai yniveal ¢ integral dando
Jay sia reservada” sin embargo, xe espacio ser ota ve
capacio de imagenes Drum), mas coneretamente: pe
Gio corpo (Leda) (1, espacio de imagenes com
(ge la huninacion prana no ilarza Cando el et:
Dory el espacio de imigenes xe iterpenetren en ell ta
profundamente que toda tensn revolucionacia se tame:
forme en inervacion del cuerpo colectio, wa ineracin
conpora de a coectivdd en descarga revoucionai, xl
‘ntonces la realidad habe eonseguido ext antosuperaiin
que laa Manito comunita. De moment, los craic
{on los snicos que han comprendid el oem que ay
ros offece
cen adclamt, se podria “unir a la revolucin las
urn de la embriagued™™® (die Krifle des Rawshes fir die
Thaatution zu geinnen). Ast es como los porta sri, NO
ante rexindicar, sino también poner enact, aunque 5
Touia consigna inferida del Manifesto comunita, una
\hucmpesva “experiencia de la bert una “experienc
sluelonaria” lo que aqui amo una. toma de posi
live no se someteria ala fom de paride definida con Ws
‘le por Benjamin come “experiencia constructiva, (pera]
ae on ge a evlucin™ En resumen, a¢ fata. a Ek
ver de reconocer el liite politico que comporta toda
ane de embriagued” en tanto “compuesto anérquico” ¥
deweren a ituminaci6n profana de los poeta Is oportune
tla de no perder la “revues” en la “revolucién™.
Sobre ete punto, Benjamin admite gustoxo hasta que
wana se encuentra, anto € como Tos surreal, COO
Tromtado ata ran cruel razén-—en Ta historia de los afios
Ait trina: spesiintaa todos los nee, “Sesconfinza
rae to a toda emendimiento™™. Ys Benjamin quiere
n profana del artista hasta stgerir
eoxdendo quis otra ver.a Arthur Rimbaud- ws aban
dono de toda “carrera artistica”™®, seria menos por send
vo de remelta que por wna Kogica interna de esta
er
293 stuminacién: el “enorme candal de imsigenes” es menos un
tunto de expresion artistic, que de um conocimiento his
Torico y fleséfico particular™ este cmacimiento por as
roman que cada uno puede experimentars6lo con mirar
antes os remains que todo “cada de imagenes” forma
‘magna
EL vinculo establecido por Benjamin entre la “humimacion
profana”y a tenica fotgréfca nom mvestra que el “causal”
Mita embriaguer no sexfa nada ~nadavélido, nada durade-
Fe hada que eaviera valor criico- sin ta consrucn de sus
Tmedgma ona tamp Construcein de la duracién que 10
podria dane, en efecto, sin alguna median tenica. Lo
Ue la embriaguez hace surgi deb uminactno “inate
wrepico” de la imagen, le toca ala imayinacion ~desde 38
momento pensable como “duraci6n ut6pica” de la imagen
aver de ela una experiencia por el pensamiento, una “ima
gen de pensamiento™ (Devi). Porque es un jue, POF
{fue no deja de desmontar tas as costs, a jmaginacién es
irucién impreisibee infinite, recogida perpetia de 10s
tunimientos comprometidos, contradichos, sorprendidos
mG) Forbin, Sarton ak Fat dy Anon ina
lar on Pater Pong ao Mee 18.
A tn mag nce (180) tt Pry. Lace,
sn Catan Bourg
am bien fa forma del abecedari: para lo imaginativ,
vcempre hay que tar alaire Ins eras del dscuro, sper
Mlegremente las balizas de la doctsina preesstente, ¥ ret”
nano todo deste la Aa la Z.
‘Ahora bien efecthamente esta construccion jucgay di
vy iferencias, lanza puentes por encima de abismos que
“Tie misma ta abiero. Es por lo tanto monta, actividad en
“eb imaginacin se convierteen una tcnica ta aries
sre yma activa de las manos y de aparatos- de product
Jensaniento en et tno incesante de Tas dijfciasy del
vrmiones ELaspeeto tecnico oartesanal de esta construcckin
Thnagnatva on aspecto de “Juego de construccion, como
trace Toe nies con los cubos u, hoy, con Tos tam bien nom
fads Lago aparece en todas partes en Diario de tala.
tin él, Brecht se describe a s{ mismo en una actividad conse
ante de recortes, le collages, de tomas en conaideracin cle
ta ja nism como expacio tabular de “trabajo”, es decir
‘como campo operaorio:
es curio obaerearcémo el manuscrito ve comierte em
Tethe n et curs de la abort dependo por completo
fit parenca deen manus ocato as roids
tj tecripciones recortadasy pads con wo exer
} procar rsp al maim cl agpecto eno (wd das
“atch ul de Habe ha. a cada rato me descr
procurando asta el nanero de yersov ln media de 2
inal
1 cht, aa Cada pagina det Dir se presenta por To tno come
tuna placa mi de sbecedaro, un campo de ie aa
rang como cada obra de Brecht en mayor oznenor nee
aie ongania ambien como un montie de plance din:
wee once imigenes™™ (Bide) de Madre Crh. por
‘Gemplo, que nuestra herenca csica, quis tlic!
eer eaudos’, En diciembre de 194, Brecht consent
Pitin por won “experiments en ftngaia (Maras
“fon {uth}, con hintencin de iniciar wn arch
earemico we peliculas de mis trabajos" (Amo won Fey
sea ies). Enuonces precisa que se necesita “incon
sre cioaye es dverido descubrir as fuentes de error en
{papa cn a pelicula ena suminacin, en as ees
seereimer esultad, Pomas de exo (319), hcgo woes
cor Par ox Esudis™, Siero ws etn, all el "46
‘itachamiento de las ares” de Adorno dar a cada pigina de
vanarara su oportunidad -fotogriic,vnnal- de crear todo
Sapo de relacines hxgnass ate ota PAF
srgin Brecht, posi ténicaabiera por Bs Pens
Be caicioncsfotogrdficas que {.] abren también Pen
fecha de_ina_correypondencia criia™ (ihe
‘Karesponder)-
tas “correspondencias critics”
presencia de imagenes inesperaas en el acum
wresGegumerno exci, forece en todas pares cn)
“pega, déntoke wu singular potencia esécn, Po
aipien tedrca, Bl 16 de mayo de 1042, por empl
recht se pregunta, aller una obra de historia de as lene
mnie
et
42 Bert Brecht 16 de mayo de 1948 “Breve Horia
aoe oneas Rein Azeri der Kine, Berstrecht
clas, sobre ls relaciones entre el rma de Ptigoras ¥ 1
“vujoatayeriiosraivoy operatorio™ (2) Pero s Pag
‘in despropésito: se wea Hitler hablar gr
‘eipente con un miembro de su estado mayor 2e trata del
Tremte ro, claro esti, justo dba, una vss de Jos cae
pos peteliferon de Baki, en el mar Caspol™ (i 48)-Est2
nmi ge wayne, ev orm dees canons gob
eeu beste ear a Se 4S ay Sime Be Mc
SE Saon arnton Pron
“97 “44 et eect Abita 1 de may de 191: “Her frog
find duranc ns ences con corel Engel en of ent in
ftece aon] Een pono se encveran en Baki en e ar
Gap Bertin, Akademie der ‘Kinste, BeroloBrecht Archiv
(ot).
relacin de imagenes no esti comentada, Peot ain: eté
directa y anacrénicamente seguida por una muestra
“arqueoligica, un grabado magdaleniano encontrado en la
feuera de Maux, en Arigge, Franca" (i 44)
ide (et igo foe soma dC Sager A Sa Hi fSwe
noe)
oe
44, Berto Brecht, Asian, 16 de
BerterechiArc hots 28/13),
Parcce entonces que el pensamiento divaga 0 se disper-
sa que la expsiin tabular de las imdigenes desta w ofusea
fenteramente la expsicién ligice det argumento que daria
‘cuenta de su regresiva. Ahora bien, para nada, si compren-
‘demos que el argumento debe establecerse de manera
regrediente. Basa, en efecto, mirar primero el dibujo del
bisonte prehistérico en el que una flecha, esquematica
mente, indica ~y aleanza- el corazén. Brecht escribe ag
{que “el hecho de saber dénde estdubicado el corazén del
299 bisonte confiere al cazador poderes migicos"™. Una
manera de sefialar la potencia “epistemo-deseante” de la
imagen: por una parte, demuestra un conocimiento que vt
nis alla inchuso de los aspectos visbles (el bisonte, nota.
blemente representa, pero lo que importa, a través del
ugar indicado por la flecha, sigue siendo el Grgano inv
ble del corazdn que la flecha debe aleanzar para vercer a
‘animal); por otra parte, muestra un deseo mégicamente
perennizad sobre la pared de la cavern, por el dibujo de
Inflecha que es ante todo el dibujo de un designia alcanzar
‘Basta, entonces, mirar de nuevo el documento de 1942
para comprender -por indigenes intrpuetas- que, paraalcal
vara Hier en elcorazén, para vencerlo, primero habré que
tanvar la lecha sobre la industria petrolifera, ese nervio de
ta guerra. “La asociacién no puede no hacere, exribe
Philippe ern, entre el corandn del bisonte, punto vulne-
rable, el earburante que necesita el ejrexo nazi para i
txin mis Iejos"*, He aqui por lo tanto et ugar donde opera
‘1 montaje, en esta relacién constantemente tensa entre
memoria (el bisonte prehistério) y presente (Hitler debe
ter wencido), entre conocimiento descriptive y magia pros:
pect Sabemos hasta qué punto Aby Warburg intentabs,
En a €poca dela Primera Guerra Mundial, eslarecer todos
‘ston aspectos episterno-migicos dela imagineria politic
Cercano a este pensamiento, Walter Benjamin escribia en
eee de Beech
Ey wun “ta dion pln et aniqu drs Gi tt
snug ipa Of er” (80) aS Mae En ores, Pa,
1936 queel pocier mimético debe comprenderse antropo-
sicamente como una diaéctca que produce cierta fora de
‘emurimieno (mostrar dénde se encuentra el 6rgano vital.)
‘Yue indica cierta forma de accion (..para matar al animal 0
a enemigo), todo esto en la misma forma etica que const-
tuye el movimiento grifico-0 coreogrfic inventado para
la acai:
Sabemos que el cxerpo humano es el primer material
tore el que se gjerce el poder mimético, y habria que
sacar provecho de ello paral prehistora de as artes con
nds insistenca defo que se a hecho hasta ahora, Habra
gue preguntarse sais antigua mimesis de los abjetos en
In representain ballads o pctrica no descansa en gran
medica en la mimesis le operaciones durante ls cvaes
‘hombre prt entra en contacto con ess objeto
‘Quizis el Hombre de fa edad de piedra slo dibujaba el
‘beonte de manera tan notable porque amano que mane-
[sn pumas acondabe daa de area con el que abit
‘bate al animal.”
Brecht trabajando o jugando a la asociaci6n, Brecht
‘manipulando desde el exilio esas imagenes de Adolf
iter y de bestia abatidas ~ese Brecht fue por lo tanto
‘un imaginativo por excelencia, un montador incluso,
Thasta cierto punto, un hechicero histGrico. Un “vidente™
‘en todo caso, que confiaba a las imigenes la labor de
‘rear “correspondencias crticas" entre el conocimiento y
fa accién. A menudo, hay ingenuidad en este gesto. Pero,
jjusamente, “la ingenuidad es un rasgo propio de los
1 W.Benjnin, Page ip, ‘ancianos y de los niftos,y ¢s el hombre maduro el que
dontiene en él al nifio y al anciano™, Giertamente, el
“trbeisjaurnalno es en absoluto cl trabajo de un nifio ode
stn anclano: es el de un hombre maduro, sin duda algae
waa. Pero, al jugar con las imagenes, Brecht compone
onstantemente efectos de interpretacién y de temporal
ddades hewerogeneas, de tal
regresiones abismales hacia
tanera que no teme ni las
‘prebistoria, mi las proyec-
aro més inescrutable. Su
cones vertginosas hacia el
‘cperimentacion con las imagenes no ¢ mis que la otra
fons de contar sx experimentacin sobre la historia en
crue -su principal angustia-, una especie de juego con
Cl destino desde 9 situacion de exilio.
Tin timo ejemplo: cuando, entre una actitud de
Musolniy dos gests de Hitler, Bretht nos muestra~inter-
pone, monta- res momentos, fjados en el microscopio
Pidetica, de la destruccion de bacilos por fagocios"® Gl.
By, eS ta del sabi que mira asc cx de bata
mmicrowcopio, el que, en otra parte ve que “Ia guerra apare-
vc como un gigamtesco campo, no muy diferente de Yos
ampon de la nueva ica"? ,O ve trata del io que, em
Tr eobriaguer de las imagenes -soldados reales, soldados
fe plome,cubos de madera, microbios, qué importa?
ye asegura slo de to
TF ine sin ouro", al mirar todo esto, por ejemplo, en el
Splawamiento real de a ciudades destuidas (46)? Sin
dada no es fortaito que, en el Diario de trabajo, se sigan
nis lejano ylo més cercano,y nunca
Potrebbero piacerti anche
- El Efecto Foucault en Educacion Notas Sobre Los Usos Malas Lecturas y Relecturas de Un PensamientoDocumento25 pagineEl Efecto Foucault en Educacion Notas Sobre Los Usos Malas Lecturas y Relecturas de Un PensamientoVladimir OlayaNessuna valutazione finora
- Imagen FaltanteDocumento14 pagineImagen FaltanteVladimir OlayaNessuna valutazione finora
- Terror y TerrorismoDocumento16 pagineTerror y TerrorismoVladimir OlayaNessuna valutazione finora
- Sadin Cap 4Documento11 pagineSadin Cap 4Vladimir OlayaNessuna valutazione finora
- Iconico VisualDocumento3 pagineIconico VisualVladimir OlayaNessuna valutazione finora
