UNIVERSIDAD DE PIURA

FACULTAD DE INGENIERÍA y ARQUITECTURA

CURSO: Doctrina Social de la Iglesia (DSO)
TRABAJO PRÁCTICO N° 2 APELLIDOS _____________________Nombre___________
Fecha: jueves 30-V-2019 Duración: 1h 20m. SECCIÓN ( )
Hora: 7:10p.m.

Se descontarán puntos por mala ortografía, redacción y/o caligrafía; y el uso de corrector.

1. Realice una comparación o paralelo del “pacto” o “contrato social” que propusieron Hobbes y
Rousseau. (4p)

Hobbes, la sociedad por pacto surge para evitar la guerra entre los hombres y poder vivir en
paz. Esto es así porque el hombre es “un lobo para el hombre” [malo] y está en constante
conflicto con los demás. Es necesario establecer una autoridad (soberano), a la que todos
(súbditos) obedezcan, y que establezca la justicia y el orden.
Rousseau, la sociedad por contrato surge para poder vivir con orden y poder subvenir a las
propias necesidades. El hombre cuando vive solo, es [bueno], pero cuando se relaciona con los
demás surge el conflicto, la confrontación que es evitada, en un primer momento, por el miedo;
pero luego se crea algo artificial: la sociedad, para vivir en paz. Esa sociedad es dirigida por una
representación participativa de todos los ciudadanos.

2. Analizar la propuesta socialista de uno de los pensadores: Saint-Simon, Proudhom o Marx. (1,5p)

Saint-Simon: Seculariza el cristianismo: elimina los elementos dogmáticos y se queda solamente

con la ética. Para la sociedad futura basta: el amor fraterno, la justicia, la solidaridad,
laboriosidad, el perfeccionamiento de sí mismo y de la sociedad. Unido al progreso científico y
técnico, logrará una sociedad laica perfectamente feliz.
Proudhom: Se diviniza al hombre, no hay pecado original y se destrona a Dios. Diviniza la
sociedad, Dios ha muerto al encarnarse con Jesucristo en la masa, que así queda divinizada.
Niega el cristianismo secularizado, quiere reemplazar el reino de Dios, haciendo lo contrario.
Marx: Diviniza la sociedad, busca un reino des sacralizado. Materialismo integral, el hombre es
solo un animal, propugna el odio y la lucha de clases. Busca el comunismo, en el cual ve su meta
y al cual quiere llegar por la revolución, concebida como destrucción radical de la sociedad
histórica.

3. a) Noción de poder de José Luis Cea. Después, explique dos de las características que
debería tener el poder (2,5p)

El poder es la capacidad de los gobernantes para adoptar decisiones en el Estado-Nación,

fundada en el consentimiento de la comunidad y dirigida a la realización del bien común. (0,5p)
(1) El poder es la capacidad para determinar los comportamientos ajenos, incluyendo
en aquélla, la posibilidad o aptitud para actuar, aunque así no ocurra en los hechos.
(2) El poder en el Estado lo desempeña el gobierno, sistema de instituciones
políticas, la estructura completa de órganos que rigen el Estado tanto desde el gobierno
propiamente tal como de la oposición que participa en él. La oposición tiene poder se
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 sustenta en las relaciones con sus partidarios a la vez que, con sus contrarios en el
gobierno, cualquiera sea el régimen.
(3) “Dios ha creado a los hombres sociales por naturaleza y ninguna sociedad puede
conservarse sin un jefe supremo que mueva a todos y a cada uno con el mismo impulso
eficaz, encaminado al bien común.”
(4) El poder se funda en el consentimiento de la comunidad, elemento que destaca su
esencia voluntaria y espiritual, quedando la coacción proporcionada y jurídicamente tan
tasada (escasa, poca) como fiscalizada en el plano subsidiario.
(5) En la definición está presente el rasgo instrumental del poder, o sea, que es un
medio para la ejecución de objetivos preestablecidos. El bien común es la única razón
causal y móvil último que legitima el acceso al poder.
(6) No se ha descubierto hasta hoy un método más lógico y seguro que el de la
separación de las funciones estatales, adjudicándole en la constitución del Estado una
función a cada órgano público y situándolos entre sí en posición de equilibrio a la vez
que de vigilancia recíproca.

b) Describa dos condiciones necesarias para que el poder sea autoridad. (2p)

(1) Es el poder que gobernantes y gobernados consideran legítimo tanto en su origen

como en su ejercicio o actividad que el ya investido despliega en la conducción de la
sociedad política.
(2) Legitimidad que significa reconocimiento libre y consciente de la capacidad de
regir unos hombres a otros, reconocimiento que debe provenir de las dos partes de la
relación política, pero, superlativamente de los gobernados, porque la autoridad es el
poder desempeñado al servicio de la comunidad.
(3) Es el poder legitimado y, además, institucionalizado, despersonalizado, previsible
en sus comportamientos, continuado o perdurable y regulado por normas jurídicas que lo
delimitan y controlan en función de objetivos predeterminados, generalmente en
constituciones escritas.
(4) El poder desidentificado con respecto al individuo que lo ejerce, es un poder
visible y no secreto, acotado y no ilimitado, instrumental y no auto justificado, relacional
y no posesivo, dotado de una dinámica inherente al oficio público al cual está adscrito y
no al hombre de carne y hueso que, como agente, lo lleva a la práctica.
(5) El poder así entendido es la autoridad en sí, el concepto mismo y esencial de ella
en cuanto potestad jurídica y, más todavía, capacidad moral para dirigir la comunidad a la
mayor realización posible del bienestar espiritual y material de todos y cada uno de sus
miembros.
(6) Consiste en la facultad de mandar según la recta razón, de lo cual se sigue
evidentemente que su fuerza obligatoria procede del orden moral, que tiene a Dios como
primer principio y último fin.
(7) No es, una fuerza física y por ello los gobernantes tienen que apelar a la
conciencia del ciudadano, esto es, al deber que sobre cada uno pesa de prestar
colaboración al bien común".

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 (8) Es jurídicamente regulado por normas que no dependen de la decisión del
gobernante. Es entendido "como una fuerza moral que se basa en la libertad, en el sentido
de responsabilidad de cada uno".

4. Explique el contenido del Artículo 4 de la Constitución Política del Perú. Describa al menos dos
casos o ejemplos en que el estado peruano favorece esta realidad. (2p)

Se protege al niño, al adolescente, a la madre y al anciano en estado de abandono. Protege la

familia y promueve el matrimonio y los reconoce como instituciones y fundamento de la
sociedad.

5. a) Explique en qué sentido se puede afirmar que el hombre es un ser “absoluto” y dónde
radica o se enraíza, esa realidad. (2p)

Se exponen dos líneas de razonamiento, ambas válidas. (1,5p)

(1) Algo es ab-soluto, en cuanto que, de un modo u otro, tiene intimidad; reposa en sí mismo y se
muestra autónomo, libre. Estas cualidades competen solamente al hombre. En esta medida, todas
las demás creaturas materiales y las creaciones de la ciencia, el arte y la cultura deben estar
encaminadas al único “absoluto creado”, a su servicio, deben contribuir a su felicidad.
(2) El hombre es un absoluto en cuanto se encuentra in-mune o des-ligado, ab-suelto de las
condiciones empobrecedoras de la materia; es decir, no se ve del todo afectado por la
disminución ontológica que la materia provoca a lo estricta y exclusivamente corpóreo. Las
facultades superiores del hombre: inteligencia y voluntad (libertad, amor) pueden crecer de
manera ilimitada, porque dependen de un grado superior de ser, que no serían posibles si
dependieran solo de lo material.
La raíz o causa de esta dignidad superior del hombre, su categoría de “absoluto”, radica en que
su forma sustancial o alma es distinta de la forma de las demás creaturas. No solo es inmaterial,
sino que es espiritual e inmortal. Esta alma del hombre, recibe en sí misma, el acto personal de
ser. (0,5p)

b) Defina la “ley moral natural”. Explique las 2 consideraciones, que hace Rodríguez Luño,
sobre las causas que pueden dificultar su conocimiento. Explicar los 3 órdenes de preceptos. (3p)

La ley moral natural es la que se origina de y en la ley natural. La instancia moral nace inmediata
y espontáneamente del interior del hombre, es decir, la razón (teórica) que las formula y las
tendencias de la razón práctica (sindéresis) son partes esenciales de la naturaleza humana.
(1) La ley moral natural es “natural” de modo muy parecido a como es natural para el
hombre el lenguaje oral y escrito: los animales irracionales nunca conseguirán hablar, en cambio
el hombre tiene la capacidad natural de hacerlo. Pero el ejercicio efectivo de esa capacidad
requiere un largo período de aprendizaje. (1p)
(2) No todos los elementos de la ley natural tienen la misma evidencia. Considerada en su
más íntima estructura, la ley natural está constituida por principios reguladores de la actitud ante
los diferentes bienes humanos, que son las virtudes.

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 I) Los principios primeros y comunes, que tienen la máxima evidencia y que son
aplicables a los diferentes ámbitos del obrar.
II) Los preceptos secundarios muy cercanos a los preceptos de primer orden, que se
refieren ya a ámbitos específicos del obrar (relaciones interpersonales, sexualidad, comercio,
etc.), y que pueden ser alcanzados a partir de los de primer orden por medio de razonamientos
sencillos y al alcance de todos. A este nivel está el Decálogo.
III) Los preceptos secundarios más lejanos de los preceptos primeros, y que pueden
ser conocidos, a partir de los de segundo orden mediante razonamientos difíciles, que no están al
alcance de todos. Según santo Tomás la mayoría de las personas conoce los preceptos de tercer
orden mediante la enseñanza de los sabios.
c) Explique la moral sexual. (3p)

Decir que la moral sexual es relativa, muchas veces es un eufemismo (disfraz) para justificar
libertades sexuales. Está relacionada con la justicia: comprometerse con una persona y tener
hijos, genera obligaciones graves; con el dominio de sí: exige lucha, ascetismo para no dejarse
arrastrar por las pasiones. El placer y la pasión sexual es, muchas veces, lo más aparatoso de la
sexualidad. Y tiene su dignidad y su función: la procreación y la manifestación de un amor
comprometido y fiel. (1p)
La primera referencia es la verdad biológica, natural y ecológica del sexo. Los órganos
masculino y femenino tienen una complementariedad y hay una manera natural y ecológica de
usar el sexo; y todas las demás no lo son. Claro es que se puede imaginar y defender que lo son,
pero el hecho es que no lo son. El orden natural y ecológico de la sexualidad es tan opinable
como el del aparato digestivo. No hace falta ser biólogo para darse cuenta.
La segunda referencia es la verdad del amor humano. El amor entre varón y mujer no es un
amor entre cuerpos, sino entre personas que se comprometen mutuamente.
La tercera referencia es la familia: los deberes y alegrías de la paternidad y maternidad; y la
convivencia entre padres e hijos. Como es experiencia universal, en este contexto se producen,
muchas veces, las relaciones humanas más intensas y duraderas que existen.
La cuarta referencia es el beneficio social. Todo lo que se diga es poco. La familia es un ámbito
educativo, un lugar de acogida y asistencia social y un núcleo económico, que motiva el trabajo,
capitaliza el ahorro, crea y estabiliza empresas y transmite experiencia profesional.
6. Serie Norte y sur: describa la transformación de John Thornton, en sus ideas de empresario, del
inicio al final de la serie. Debe señalar tres momentos o circunstancias en las que se manifieste
claramente lo que ha descrito primero. (3p)

DESCUENTOS:

Ortografía, (-0,5p por cada 6 errores)

Redacción, (-0,5p por cada 3 errores)

Caligrafía, (-2p como máximo)

Corrector, (-0,5 por cada 6 usos / sea letra, palabra o cm (en caso de uso extenso)

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