Curso De

Sagradas Escrituras

“Escudriñad las Escrituras porque a vosotros os parece que en ellas

tenéis vida eterna y ellas son las que dan testimonio de mí”.
Juan 5,39.

Cofradías Foráneas
De Nuestra Señora Del Carmen
Celaya Gto.
 MODULO I
INTRODUCCIÓN A LAS SAGRADAS
ESCRITURAS

TEMA 1. INTRODUCCIÓN.

La Biblia más que un libro es un conjunto de libros que se desarrolló

durante varios siglos y corresponde a la historia de un pueblo oriental.
Muchos otros pueblos de la antigüedad como mesopotámicos,
egipcios, babilonios, tienen su propia literatura y forma de narrar su
historia; la diferencia consiste en que la Biblia narra la historia de la
salvación de la humanidad a través del pueblo escogido por el
verdadero y único Dios: El pueblo judío

Es muy importante considerar que para estudiar la Biblia es importante

entonces, estudiar la historia del pueblo judío y de los pueblos que se
mencionan en la Biblia para poder tener un mejor contexto de lo
escrito.

La palabra “Biblia” que significa “los libros” puede tener referencia a la

ciudad fenicia Biblos en donde se comercializaba el papiro. También
puede mencionarse que a las Escrituras se les llama Ta agia en el 2°
libro de Macabeos 1 8- 23. Por usarse la lengua griega en la Iglesia
primitiva, la expresión Ta Biblia se convirtió en una denominación
generalizada entre los cristianos.

Jesucristo es el intérprete por excelencia de la sagrada escritura.

La biblia es por lo tanto Cristológica y Cristo céntrica.

NOMBRES QUE RECIBE LA BIBLIA

Es también conocida con los siguientes nombres:

a) La biblia
b) Palabra de dios
c) Sagradas escrituras
2
 d) Sagradas letras
e) Libros inspirados
f) Libro de los libros

La biblia es una auténtica biblioteca pero más que eso, es una

persona Jesucristo.
Palabra de Dios.- no es palabra de hombres aunque es expresada en
lenguaje humano. Dios es el autor por excelencia.

Libros inspirados.- dios padre atravez del espíritu santo inspiro los
libros de la sagrada escritura por la gracia de la unción para asistir a
los autores sagrados llamados hagiógrafos para que fueran
consignando por escrito la palabra inspirada.

Sagradas escrituras.- son sagradas por la inspiración divina.

Sagradas letras.- nombre dado por san pablo en una de sus cartas a
Timoteo.

Libro de los libros.- título dado ya que es el libro más leído, difundido,
conocido, amado y vendido en la historia de la humanidad. Libro de
talla internacional también llamado el eterno best seller, más que el
Corán que es el libro sagrado musulmán y las vedas libro sagrado
budista.

CONTENIDO DE LA BIBLIA

En la Biblia se desarrolla la Historia de la Salvación de Dios al hombre.

En toda ella hay una línea conectora que une todo: Jesucristo es el
personaje principal de la Biblia y el cual trae la Revelación definitiva de
Dios.

La Biblia está dividida en dos partes: Antiguo Testamento y Nuevo

Testamento. Esta división ocurre por la venida al mundo de Jesucristo,
por lo cual el AT es la preparación y el NT es el cumplimiento de su
venida.

El antiguo testamento también es llamado: antigua alianza o antiguo

pacto.

3
 Es la alianza que dios estableció con el pueblo de Israel por medio de
Moisés en el monte Sinaí. El sello de aquella alianza son los 10
mandamientos o decálogo también conocido como las tablas de la
ley.

El nuevo testamento.- también llamado: nueva alianza o nuevo pacto.

Es la alianza que dios estableció con toda la humanidad por medio de
Jesucristo el nuevo Moisés en el monte calvario. El sello de la nueva
alianza es la sangre de cristo.

Ahora hay una superioridad al morir cristo para el perdón de los

pecados ahora está presente en la eucaristía.

Podemos aproximar el tiempo narrado en la Biblia a unos 2000 años.

Todo desarrollado dentro del pueblo judío que es el pueblo escogido
por Dios para revelar su plan de amor al hombre.

CANON DE LA SAGRADA ESCRITURA

Toda la Revelación de Dios quedó contenida en la Escritura en 73

libros divididos así:

BLOQUES ANTIGUO NUEVO TESTAMENTO

LITERARIOS TESTAMENTO
PENTATEUCO 5
LIBROS HISTORICOS 16
LIBROS PROFETICOS 18
LIBROS 7
SAPIENCIALES O
DIDACTICOS
EVANGELIOS Y HECH. 5
AP.
CARTA A LOS 1
HEBREOS
CARTAS CATOLICAS 7
CARTAS PAULINAS 13
APOCALIPSIS 1
TOTAL 46 27
4
PENTATEUCO.- El Pentateuco o la "Torá" (en hebreo) es el conjunto
de los cinco primeros libros de la Biblia, que son: Génesis, Éxodo,
Levítico, Números y Deuteronomio. La palabra hebrea "Torá" significa
enseñanza, instrucción o Ley, de manera que en sus cinco libros se
recogen las enseñanzas de Dios al Pueblo de Israel.

La palabra “pentateuco” pues proviene del griego Pente= cinco.

Téukhos= rollo o estuche. Es decir cinco rollos por los estuches
cilíndricos donde se guardaban.

GENESIS

Las primeras páginas de la Biblia comienzan con el Libro del Génesis,

que en griego significa orígenes; en él se narra la creación del
Universo. Génesis es la traducción de la palabra hebrea "Bereshit" que
significa "en el principio" y que es la palabra con la que empieza el
libro más leído del mundo. Este libro narra, como dice su nombre, los
orígenes o principio del mundo, y el comienzo de un Pueblo:

El Pueblo de Israel en él, aparecen personajes muy importantes en la

historia de este Pueblo, como son Abrahán, Isaac y Jacob, que forman
el grupo que llamamos: Los Patriarcas.

El Génesis se puede dividir en dos partes claramente diferenciadas:

1. Desde la creación hasta Abraham:
La Creación
Historia de Adán y Eva
Noé y el diluvio
2. La historia de los Patriarcas:
Abraham
Isaac
Jacob
José.

EXODO

El Libro del Éxodo, es la historia de la salida y liberación del Pueblo de

Israel de la esclavitud en Egipto, su marcha por el desierto y la Alianza

5
de Dios con su Pueblo en el monte Sinaí. El personaje más importante
de esta historia es Moisés, nombre que según la tradición significa
"salvado de las aguas". Moisés será el mediador entre Dios y su
Pueblo que seguirá fielmente el plan de salvación y liberación del
Señor.

El Éxodo se puede dividir en cuatro partes:

1 - Lucha por la libertad y preparación de la salida.

2 - Salida de los israelitas de Egipto guiados por Moisés.
3 - La Alianza del Sinaí.
4 - Construcción del tabernáculo, símbolo de la morada de Dios en
medio del pueblo.

LEVÍTICO

El Libro del Levítico está dedicado principalmente, al culto que los

israelitas debían dar a Dios y a las personas que estaban dedicadas
en exclusiva a ese culto, que eran los descendientes de la tribu o la
familia de Leví, llamados Levitas, de donde deriva el título de este
libro. Todas estas leyes fueron dadas por Dios a Moisés para que el
Pueblo de Israel le diera culto como Dios deseaba.
En este libro podemos distinguir cuatro partes:

1. Leyes en torno a los sacrificios.

2. Consagración de los sacerdotes.
3. Leyes y reglas de pureza real.
4. La ley de santidad.

NÚMEROS

El título hebreo de este libro es "En el desierto", y define bastante

mejor que el de Números, el contenido del mismo. Al traducirlo al
griego se le puso el nombre de Números porque en él se expone el
censo que Dios mandó hacer a Moisés de todos los israelitas y de sus
tribus o familias. Las historias que nos cuenta este libro pertenecen a
parte de la estancia de los israelitas en el desierto, experiencia
fundamental de este pueblo en su relación con Dios.

6
En este libro se distinguen las siguientes partes:

1. En el Sinaí hasta la partida.

2. Viaje a través del desierto.
3. En los Llanos de Moab.

DEUTERONOMIO

El libro del Deuteronomio narra las palabras que Moisés dirigió a su

pueblo cuando llegaron a los Llanos de Moab, a las puertas de la
Tierra Prometida, y a punto de pasar el río Jordán. Presintiendo
cercanos los días de su muerte, Moisés quiso dar al Pueblo, sus
últimas instrucciones.

En este libro hay cinco grandes temas:

1.- Dios
2.- El Pueblo
3.- La Tierra
4.- La Ley
5.- El Santuario.

El Señor es el Dios de Israel y este es su Pueblo, su propiedad, al que

Dios ha dado una Tierra, "tierra que mana leche y miel". Para poder
vivir en la tierra de Canaán el Pueblo necesita una Ley y un único
lugar donde dar culto a su Dios: El santuario.

LIBROS HISTORICOS

Llamados así por que describen la historia del pueblo de Israel su

cultura y tradición.
Los libros históricos en el antiguo testamento tratan sobre la formación
del pueblo de Israel, el exilio a Babilonia y el regreso a Jerusalén. En
estos libros aprendemos sobre las murallas que cayeron en Jericó, el
reinado de David, conocemos al profeta Elías, y una serie de reyes
irreverentes. La gran lección es que Dios cumple sus promesas y
espera de su pueblo obediencia y fidelidad. Esta serie de libros en la
Biblia están después del pentateuco y antes de los libros poéticos.

7
Josué
De todos los israelitas que salieron de Egipto durante el Éxodo, solo
Josué y Caleb llegaron a la tierra prometida. Dios usa a Josué para
conquistar a Canaán. Josué fue un hombre que guio al pueblo en su
nuevo hogar y en la adoración a Dios. El libro de Josué fue escrito
entre los años 1400-1375 a.C.

Jueces
Aunque los israelitas tenían su propia tierra y su propia identidad como
el pueblo de Dios, no tenían a un rey pues Dios gobernaba sobre ellos.
Este libro contiene la historia de 12 hombres y la única mujer,
Deborah, que actuaron como jueces, o líderes, del pueblo durante
momentos de grandes pruebas y opresiones. Jueces fue escrito
alrededor de 1050-1000 a.C. posiblemente por Samuel.

Rut
La historia de Rut es conocida por la gran amistad entre ella y su
suegra Noemí. Este libro se puede considerar como una transición
entre la etapa de los jueces de Israel y la monarquía. Rut y Noemí
eran inmigrantes entre las tribus de Israel durante el tiempo de los
jueces.

La historia personal de Rut termina con su matrimonio a Booz. De su

linaje salió el eventual rey David. Rut fue escrito posiblemente por
Samuel entre 1050-500 a.C.

Samuel 1 y 2
Samuel fue el último juez de Israel. En 1 Samuel vemos como este
gran profeta fue dedicado a Dios desde su niñez y como Dios lo uso
para dirigir al pueblo durante el reinado de su primer rey, Saúl.

En 2 Samuel, David es ungido rey de Judá por Samuel. Los detalles

de su reino, su vida personal, el castigo que recibió por sus pecados,
pero también las promesas de Dios para él e Israel están escritos
aquí. La fecha de estos libros son alrededor del 931 al 733 a.C..

Reyes 1 y 2
David muere en los primeros capítulos de 1 Reyes y su hijo Salomón
toma su lugar. Conocemos al profeta Elías que continuamente
predicaba sobre el arrepentimiento a un pueblo desobediente. Israel

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se convirtió en una nación dividida. Los reyes de Israel y Judá no
siempre siguieron la voluntad de Dios y varias veces llevaron el pueblo
a la idolatría. Las consecuencias fueron graves. En 2 Reyes Israel cae
en manos de Babilonia. Estos libros fueron escribo alrededor del 530
a.C.

Crónicas 1 y 2
Estos dos libros fueron escritos por el sacerdote Esdras después del
exilio del pueblo a Babilonia. Su intención era mantener la identidad de
Israel como el pueblo de Dios mientras estuvieran en el extranjero. Los
dos libros complementan a 1 y 2 de Samuel y a 1 y 2 de Reyes.
Fueron escritos entre 425 y 400 a.C..

Esdras
En este libro Israel sale de exilio y regresa a Jerusalén y Esdras los
guía en la reconstrucción del templo.

En el último capítulo el pueblo se arrepiente de sus pecados. Esdras y

Nehemías fueron escritos entre el 538 y 475 a.C.

Nehemías
Como Esdras, este libro se trata de los esfuerzos del pueblo para re
estabilizarse en Jerusalén. En particular, Dios usa a Nehemías para
organizar la reconstrucción de las murallas de la ciudad.

Ester
Este es el único libro de la Biblia que no menciona a Dios
directamente. Por los acontecimientos en el podemos ver que Dios sin
duda estaba presente. Ester fue una joven judía cuya familia vivía en
exilio en Persia. Fue escogida como reina de Persia y estuvo en la
posición adecuada para intervenir cuando había una amenaza de
matar a todos los israelitas. La tradición dice que su tío Mardoqueo fue
quien probablemente escribió este libro en el 465 a.C.

9
LIBROS PROFÉTICOS

En ellos encontramos voces que denuncian la injusticia y proclaman la

esperanza. Dios se vale del profeta y lo envía al pueblo, este denuncia
el pecado pero anuncia la esperanza. El profeta habla en primera
persona desafiante y cuestionante.
Este conjunto de 18 libros cuenta la vida de unos personajes muy
importantes en la Historia de la Salvación: los Profetas. Recogen los
datos de sus biografías, los discursos, y las advertencias constantes
que estas personas hacían al pueblo y a sus gobernantes para que no
se apartaran del camino que Dios había indicado a su pueblo. El
profeta es un hombre de Dios que actúa como guardián de la alianza
que Dios había hecho con su pueblo, denuncia las situaciones de
injusticia e idolatría y anuncia la Salvación de Dios por medio de un
Mesías libertador.

ISAÍAS
El Libro de Isaías consta de 66 capítulos aunque hoy día se sabe que
sólo los 39 primeros fueron escritos por el Auténtico Isaías. El resto de
los capítulos son considerados posteriores y así se habla de un
Segundo Isaías, que habría escrito los capítulos 40 al 55, y de un
Tercer Isaías que sería el autor de los capítulos 56 al 66. Las ideas
que se desarrollan:

En el Primer Isaías son: la santidad de Dios, la conciencia de pecado

del pueblo, la elección de Judá y Jerusalén como resto que heredará
las promesas de Dios, y la fe en la descendencia de David que traerá
la salvación por medio de un Mesías y que sería rey de paz y justicia.
El Segundo Isaías: recibe también el nombre de Libro de la
Consolación, y en él su autor anuncia una nueva creación y desarrolla
los cuatro cantos del Siervo de Yahvé que son considerados como un
preanuncio del Mesías Salvador.
El Tercer Isaías: es considerado como obra de varios autores y en él
se trata de cimentar la nueva comunidad judía tras el destierro con
visiones del futuro de la nueva Jerusalén.

10
JEREMÍAS

El profeta Jeremías era descendiente de una familia de sacerdotes y

fue llamado por Dios muy joven para que anunciara las desgracias en
las que iba a caer su pueblo. Esto le acarreó la enemistad y
persecución del pueblo y gobernantes. Es muy difícil decir quién y
cómo fue redactado el Libro de Jeremías, aunque según la tradición
fue Baruc, "el secretario", realizó gran parte de la obra. En este libro
Jeremías predice la deportación a Babilonia y la destrucción del
Templo de Jerusalén. Sus profecías están llenas de amenazas y
promesas de un Mesías libertador. Es el primer profeta que anuncia
una "Nueva Alianza" de Dios con su pueblo que será definitiva, ya que
Dios escribirá su Ley en el corazón de los hombres.

LAMENTACIONES

El Libro de las Lamentaciones lleva el título hebreo de "qinot" que

significa "llantos, lamentaciones". Los 70 y la Vulgata colocan este
libro detrás del profeta Jeremías, atribuyéndoselo a él, aunque esto no
tiene grandes fundamentos. Se cree que fue escrito a raíz de la
destrucción de Jerusalén (587 a.C.) y se sabe que ya estaba escrito
antes de la reedificación del Templo de Jerusalén en el año 515 a.C.
El contenido del libro son las lamentaciones o cantos por los muertos.
Aquí el muerto es todo un pueblo o una ciudad, personificados en una
viuda y una madre que se ha quedado sin marido y sin hijos. En todo
el libro están presentes los temas del destierro y de la destrucción de
Jerusalén. Sin embargo, en medio de tanta desolación surge un
sentimiento de arrepentimiento y confianza en Dios, que son el valor
permanente de la obra.

BARUC

Según se afirma en el propio libro, Baruc era hijo de Nerías y hermano

de Seraías, de familia influyente en Jerusalén. Fue amigo y
colaborador de Jeremías, quien le confió el encargo de copiar sus
profecías y oráculos y leerlos en el Templo. Según el comienzo del
libro, éste habría sido escrito en Babilonia después de la destrucción
11
de Jerusalén, sin embargo parece ser que su composición es muy
posterior. Se trata de un conjunto heterogéneo en el que figuran una
introducción, una oración de los desterrados, un himno a la Sabiduría
y una carta atribuida a Jeremías.

EZEQUIEL

El autor de este libro profético es el sacerdote Ezequiel. Parece ser

que Ezequiel fue llevado a Babilonia después de la primera
deportación en el año 597 a.C. y es allí, donde después de cinco años,
siente la vocación de profeta que llevará a cabo durante veinte años.
El Libro de Ezequiel expresa gran preocupación por el Templo que ha
sido profanado y manchado y al que el profeta anuncia que volverá la
gloria de Dios. La primera parte del libro anuncia la destrucción total
de su patria. Después de las profecías contra las naciones extranjeras
viene la tercera parte que anuncia las promesas de Dios a los
desterrados que algún día volverán a su patria para construir el nuevo
reino de Dios.

DANIEL

El Libro de Daniel fue escrito en el siglo II a.C. por un autor

desconocido, aunque pudo ser uno de los maestros de la Ley que en
tiempos de la gran persecución, ocurrida en la época de los
Macabeos, animó al pueblo a mantener su fe en Dios. Consta de
catorce capítulos que narran como Daniel, que es el protagonista, y
sus compañeros, salen victoriosos de la persecución a la que son
sometidos. Hay también cuatro sueños y visiones del final de los
tiempos y las narraciones de la historia de Susana, y de Bel y el
dragón. Más que un libro profético debe considerarse un libro de
enseñanza religiosa, que fue escrito con la intención de dar sentido a
la historia y mostrar a los judíos que vivían en contacto con otros
pueblos, cómo debían permanecer fieles en la fe llegando incluso al
martirio a ejemplo de Daniel.

OSEAS

Oseas profetizó en el Reino de Israel entre los años 750-725 a.C.

coincidiendo también con el profeta Amós. Oseas sufrió la infidelidad
12
de su mujer a la que amaba profundamente. Esta experiencia personal
será la que le servirá de símbolo para expresar las relaciones entre
Dios y su pueblo. Oseas acusa a Israel por sus infidelidades, las
cuales le traerán calamidades y desastres. A este profeta se le debe,
haber introducido en el lenguaje bíblico, el simbolismo del amor
humano, una originalidad, que será aprovechada por Jeremías,
Ezequiel, el Segundo Isaías y también por la tradición cristiana. El libro
consta de catorce capítulos que pueden dividirse del siguiente modo:
1. Matrimonio de Oseas y comparación con la relación entre Dios y su
pueblo, 2. Crímenes y castigo de Israel por su infidelidad, y 3.
Conversión de Israel y vuelta al Amor de Dios.

JOEL

No tenemos datos biográficos sobre este profeta aunque se le suele

situar entre los siglos V y IV a.C. Su libro es muy corto y sólo tiene
cuatro capítulos que dividimos en dos partes: una primera donde la
invasión de la langosta provoca el dolor y la muerte, y una segunda en
la que se describe, con estilo apocalíptico, la nueva era y el Día de
Yahvé.

AMOS

Amós era un pastor que vivía en Tecua, una ciudad del Reino del Sur.
Se sintió llamado por Dios para ser su profeta, primero en Judá y más
tarde en Israel, durante el reinado de Jeroboam II (783-743). Amós es
un profeta valiente que denunciará el lujo y las injusticias de los ricos,
la explotación de los pobres, el culto vacío, Por eso anunciará que la
ruina está cerca.

ABDÍAS

No tenemos ningún dato personal de este profeta. Su libro, de un solo

capítulo, es el más breve de todo el Antiguo Testamento. Es
considerado como uno de los profetas del tiempo del destierro y
denunciará a Edom, uno de los países enemigos, por aprovecharse de
la ruina de Israel para invadir Judea.

13
JONAS

El Libro de Jonás no es un libro profético, narra la historia de un

profeta que se va a rebelar contra la misión que Dios le encomienda.
En lugar de ir a Nínive, capital de los asirios, para que se convirtieran y
creyeran en Yahvé, Jonás trata de huir y se embarca hacia Tarsis. En
medio de una tempestad es arrojado al agua, donde es tragado por un
gran pez que le devolverá a la orilla al cabo de tres días. Ya en la
ciudad, Jonás no tendrá más remedio que cumplir su misión y así será
como los habitantes de Nínive se convertirán y serán perdonados por
Dios. Este libro pretende enseñar a los lectores la misericordia y el
amor de Dios incluso, con un pueblo perverso como el de Nínive.

MIQUEAS

Miqueas, que significa "¿quién como Yahvé?", fue profeta de Judá en

tiempos de Isaías durante el siglo VIII a.C. Era hijo de un campesino y
al igual que Amós denunciará las injusticias, el lujo, la explotación y la
violencia. Su libro tiene siete capítulos en los que se intercalan
denuncias y promesas de salvación.

NAHUM

Nahum, el consolado, ejerció su misión profética en Judá en el siglo

VII a.C. Tres son los capítulos que tiene su libro y en él, Nahum
celebra la caída de Nínive, ciudad que representa para Israel y para
Judá opresión, destrucción y miedo, y que es el símbolo de la injusticia
y el mal.

HABACUQ

Solamente sabemos de este profeta que debió vivir a finales del siglo
VII a.C. Su libro tiene tres capítulos que dividimos en tres partes: 1.
Diálogo entre el profeta y Dios. 2. Pregunta y respuesta de Dios. 3.
Canto del triunfo final de Dios.
El profeta interroga a Dios por su presencia en la Historia: ¿Por qué
Dios castiga a una nación sirviéndose de otra nación que es más
culpable? El profeta responde con una frase que tiempo más tarde

14
San Pablo utilizará para hablar de la Fe: "El justo vivirá por su
fidelidad".

SOFONIAS

Sofonías, que significa "Yahvé guarda", fue un profeta que profetizó en

Jerusalén en la segunda mitad del VII a.C. en tiempos de Josías, rey
de Judá, aunque se supone que fue antes de que este rey iniciara una
reforma religiosa muy importante. La denuncia de Sofonías es contra
las naciones y contra su pueblo por el orgullo, la prepotencia, la
avaricia y otros pecados. El anuncio es para los "pobres de Yahvé"
(anawin en hebreo), un pequeño resto de personas humildes que se
abren a Dios y a sus promesas.

AGEO

Ageo fue uno de los hebreos que volvió del destierro de Babilonia con
el príncipe Zorobabel y actuó como profeta, junto a Zacarías. La
primera vez que los israelitas volvieron del destierro a su país fue tras
la orden de Ciro en el año 538 a. C. Veinte años después un nuevo
grupo de deportados vuelve a su país y con el impulso de Ageo se
inicia la reconstrucción del templo entre los años 520 al 515. El libro
consta de dos capítulos en los que el profeta denuncia que desde el
regreso del destierro la gente se ha construido casas suntuosas
mientras el Templo, la casa de Dios, continúa en ruinas.

ZACARIAS

Zacarías, que significa "Yahvé recuerda", es probablemente otro de los

que volvieron del destierro como Ageo. Su libro tiene catorce capítulos
de los que sólo los ocho primeros fueron escritos por él. Los seis
restantes se escribieron a finales del siglo IV por otro segundo autor.
En los ocho capítulos de Zacarías encontramos la misma
preocupación por el Templo que tiene Ageo y en los seis últimos se
anuncian tiempos mejores con la restauración de Israel y una
Jerusalén nueva y esplendorosa a la que vendrán todas las naciones a
rendir homenaje a Yahvé.

15
MALAQUIAS

La época más probable en que se escribió este libro es la primera

mitad del siglo V después de la reconstrucción del Templo y antes de
que Esdras prohibiera los matrimonios con mujeres extranjeras. A lo
largo de los tres capítulos que tiene el libro, el profeta denuncia las
faltas cometidas por los sacerdotes y el pueblo, y condena los
matrimonios mixtos y los divorcios.

LIBROS SAPIENCIALES

Proviene del termino sapiencia e inteligencia nos enseñan e instruyen

atravez de poemas, oraciones, suplicas, proverbios, frases llenas de
cordura y sensatez, son 7 manuales de comportamiento humano. De
los cuales se desprenden los siguientes:

PROVERBIOS

El título del libro en hebreo sería "mesalim", que podríamos traducir al

español como proverbios, refranes, máximas o parábolas. Es un
conjunto de sentencias morales y religiosas muy antiguas. Algunas de
ellas fueron escritas antes de Salomón, del que se dice que habría
sido el autor del libro, aunque evidentemente no habría sido el único.
En cuanto al contenido, un detalle muy importante es que la Sabiduría
aparece por primera vez personificada, es decir, como si ésta fuera
una persona. Además en él se enseña a discernir entre el bien y el mal
y los caminos para conseguir la felicidad.

SALMOS

El Libro de los Salmos es una colección de 150 oraciones y poesías

que expresan la historia del pueblo, sus dolores y alegrías, su fe, su
amor y su esperanza. Sobre sus autores sabemos bien poco. Al rey
David se le atribuyen 73, pero no está muy claro que él sea su autor.
En hebreo el libro recibe el nombre de "tehil-lim" que significa himnos,
pero este título solo serviría para cierto número de salmos. En griego
"psalterion" significa el instrumento de cuerda que acompañaba al

16
canto. Se cree que fueron compuestos entre los siglos X y III a.C. y la
mayor parte son posteriores al destierro, ya que fueron compuestos al
reconstruir el Templo para la liturgia.

ECLESIASTÉS

En hebreo, el título "Qohélet", se interpreta de varios modos. Para

algunos sería un nombre propio, aunque para la mayoría, es el
participio del verbo hebreo "gahal" que significa "reunirse", "dirigir la
palabra". Designaría al que dirige la palabra en la reunión del pueblo.
De ahí, la traducción de los 70, "el Eclesiastés", es decir, "el
predicador". El autor podría ser un judío de Jerusalén que vivió
probablemente antes del siglo III a.C. El libro carece de estructura
definida. Son diversos pensamientos en torno al tema de la vanidad de
las cosas humanas.

SABIDURÍA

Los manuscritos griegos de este libro llevan por título: "Sabiduría de

Salomón". La Vulgata latina lo titula "Libro de la Sabiduría". La
atribución de este libro a Salomón es un recurso literario como el que
se emplea en otros libros sapienciales. El verdadero autor podría ser
un judío que vivió en Alejandría en el siglo I a.C. Está escrito en griego
y podría dividirse en tres partes: En la primera se habla del destino del
hombre según se deje o no guiar por la sabiduría y recomienda a los
reyes que la encuentren al igual que lo hizo Salomón. La segunda
contiene una personificación de la sabiduría a semejanza de la del
Libro de los Proverbios. La tercera parte expone la acción de la
sabiduría en la historia del pueblo de Israel.

ECLESIÁSTICO

El autor de este libro es conocido ya que figura en diversos lugares del

libro. Se trata de Jesús Ben Sirá. Podría dividirse en dos partes: La
primera consiste en una colección de sentencias y es muy parecido al
Libro de los Proverbios. La segunda celebra la gloria de Dios en la
naturaleza y en la historia. Los temas que trata son diversos:
relaciones con los padres, con los amigos, con los pobres, con las
mujeres, la actitud de humildad, de prudencia, etc.

17
CANTAR DE LOS CANTARES

"Cantar de los Cantares" es la traducción que los 70 y la Vulgata

hacen del título hebreo "sir assirim" y que quiere decir "el cantar más
bello". En el versículo 1 del libro se dice: "Cantar de los cantares, de
Salomón", aunque esto sin embargo no responde a la realidad, ya que
es una atribución hecha a éste por considerársele el sabio por
antonomasia. No es fácil saber cuándo se escribió aunque pudo
escribirse en el siglo V a.C. después del destierro. Es una colección de
cantos o poemas que son independientes entre sí, y que cantan al
amor entre el hombre y la mujer.

JOB

El Libro de Job lleva el nombre de su protagonista, aunque

probablemente no sea una figura histórica. Job representa a todos los
hombres justos que se preguntan por el sufrimiento y el dolor humano.
El relato nos muestra a Job, hombre justo que será despojado de sus
bienes e hijos, y además herido y enfermo sin que él haya hecho nada
para merecerlo. Job mantendrá su fidelidad a Dios a pesar de que su
mujer le incita a no hacerlo y su fidelidad será premiada por Dios.

“La palabra de Dios siempre será insuperable.”

El Antiguo Testamento quedó conformado con 46 libros mientras que
el Nuevo Testamento quedó con 27, para un total de 73 libros.

Estos libros fueron definidos por la Iglesia Católica, debido a la

autoridad recibida de Cristo en diferentes Concilios y Sínodos tales
como:

Concilio de Laodicea. Año 363 D.C

Sínodo de Roma. Año 383 D.C

Concilio de Hipona. Año 393 D.C

18
Concilio de Cartago. Año 397 D.C

Definiéndolos dogmáticamente en el Concilio de Trento en 1547.

Pero no todos los creyentes reconocen la misma cantidad de libros.

Por ejemplo:

Los Samaritanos sólo reconocen 5 libros

Los judíos sólo reconocen 39 libros

Los protestantes sólo reconocen 66 libros

Mientras existen grupos como los mormones que utilizan otros libros
importantes para ellos como el Libro del Mormón.

Cabe decir que en estos 73 libros hay una diversidad de materiales

literarios.

INSPIRACIÓN EN LA BIBLIA

La Biblia es el libro sagrado de los cristianos porque es verdadera

Palabra de Dios. “Toda Escritura es Inspirada por Dios” (2 Tim 3, 16).
Es Dios mismo el autor principal que nos transmite su Revelación de
amor; pero no podemos pensar que la Biblia la escribiera Dios mismo,
ni que como sucedió con el Corán, que fue dictado a Mahoma por Alá.

En la Biblia se recopilan los escritos de distintos hombres en distintas

épocas teniendo en cuenta:

Sus capacidades naturales

Sus capacidades literarias

Sus capacidades espirituales

Época de redacción del texto

Pero ¿Estos hombres sabían que eran inspirados por Dios?

19
No. Estos hombres escribieron narrando los acontecimientos que
vivieron según el lenguaje de su época y anunciando acontecimientos
que eran trascendentales, pero en este acto, Dios mismo los
impulsaba a consignar una verdad divina. “Él les revela o sugiere
librándoles de error, moviendo por la inspiración su voluntad, pero
respetando su cultura, ambiente, temperamento, estado psicológico en
que se encuentran”. Miremos por ejemplo a Lucas cuando empieza a
escribir su evangelio (Lc 1,1-2) o al autor del segundo libro de
Macabeos (2 Mac 15, 38). Notemos que ellos no se sienten que estén
inspirados para escribir lo que escriben.

De todos modos encontramos en la Biblia libros con un contenido más

profundo que otros, sin embargo todos son inspirados. Esto quiere
decir que la inspiración no es uniforme en todos los autores.

También podemos encontrar libros no inspirados como las cartas de

Ignacio de Antioquia en el año 105 D.C mucho más edificantes que
por ejemplo la carta de Filemón o la de Judas, aun siendo inspiradas;
y esto no les resta su papel dentro del plan de la Revelación.

La Iglesia establece que es el Espíritu Santo quien infunde la

inspiración en los autores sagrados. Teniendo en cuenta que en el
proceso de formación de un libro participan varias personas: el autor
primario, el transcriptor y hasta el redactor final, en todas estas partes
participa el Espíritu Santo iluminando.

20
 TEMA II

AUTORES EN LA BIBLIA

Los autores en la Biblia son muy diversos así como diversas son las
fechas de redacción de estos libros.

ANTIGUO TESTAMENTO

En el Antiguo Testamento no es tan fácil descifrar los autores por la

antigüedad de los relatos. Sin embargo se tienen ideas generalizadas.

El Pentateuco o Toráh que es la columna vertebral del Antiguo

Testamento tiene 5 libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio. Durante muchos siglos se pensó que el autor de estos
libros era Moisés. Sin embargo la ciencia siempre estuvo cuestionando
aparentes contradicciones en la Biblia o diferencias de estilo de
redacción por lo que empezaron a cuestionar incluso la inspiración
misma en la Biblia. En el siglo XIX, con el avance de estudios y
hallazgos arqueológicos, se logró desarrollar una teoría que trataba de
encontrar la respuesta a estos interrogantes sin tener que negar la
inspiración de la Escritura.

Ya en 1753 el médico francés J. Astruc había formulado una teoría de

2 fuentes en el Pentateuco. Posteriormente en el siglo XIX, Julio
Wellhaussen expuso la teoría Documentaría en la cual hablaba de
cuatro fuentes en la redacción final del Pentateuco hecha en el siglo V
A.C y en la que se contenía muy poco de Moisés.

La pontificia Comisión Bíblica se mostró un poco escéptica en 1906

con esta teoría pero “reconociendo la sustancial autenticidad e
integridad mosaica, afirmaba la posibilidad de aditamentos posteriores,
introducidos por un autor inspirado y, por supuesto, el posible uso de
materiales diversos”

Hoy en día la teoría Documentaria es la más utilizada en la Iglesia

Católica, mientras en las iglesias protestantes tradicionales siguen
considerando a Moisés como único redactor de todo el Pentateuco.

21
LAS TRADICIONES BIBLICAS

La biblia conformada por cuatro tradiciones:

Yahvista.- Se llama así porque llaman a Dios con el nombre de

Yahvé. Se puede ubicar su composición hacia el siglo X A.C, justo
durante el reinado de Salomón. Su objetivo es mostrar a la monarquía
davídica como parte del Plan de Dios. Se dirigía al pueblo del sur. A
esta tradición se le atribuye el relato de (Gen 2, 4-25), (Gen 4, 25-26),
(Gen 11,1-9)

Elohista.- Se llama así porque llama a Dios con el nombre de Elohim.

Se puede ubicar su composición en el siglo VIII A.C, justo antes de la
caída del Israel por los asirios. Su objetivo es mostrar que la verdadera
alianza no es con la casa de David sino la alianza en el Sinaí. Se
dirigía al Reino del Norte. A esta tradición se le atribuye el relato de
(Ex 24,3.6-8), (Deu 27, 1-26), (Gen 1,1-2.4a)

Deuteronomista.- Nos habla de una nueva alianza, de un cambio

interior. Esta tradición se desarrolla entre los siglos VIII – VII – VI.
Busca reinterpretar tanto la alianza davídica como la mosaica y abrir
una nueva esperanza más hacia lo social. A esta tradición
corresponden los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes.

Sacerdotal.- Recibe ese nombre por ser desarrollada por los

sacerdotes después del destierro. Su idea era volver a reorganizar al
pueblo en torno a los elementos religiosos:

*El Templo

*La Ley

*Los sacrificios

Con esto buscaban reflexionar sobre el verdadero culto a Dios. A esta

tradición pertenecen las genealogías y el libro del Levítico.

Los libros históricos ya mencionados corresponden a la Tradición

Deuteronomista.

22
Los libros proféticos. Los libros proféticos tienen una particularidad ya
que sus autores son los mismos profetas. Sea entendiendo que ellos
mismos escribieron (Proto Isaías) o bien sea que sus palabras fueron
puesta por escrito por alguien posterior (Jeremías y Ezequiel).

Los otros libros. Encontramos otros libros en los cuales el nombre de

libro corresponde no al autor sino al protagonista del libro. Ej: Tobías,
Esther, Ruth, Job, Judith.

También encontramos libros como Proverbios que se atribuye al rey

Salomón (Prov 1,1) o Eclesiástico, que en su prólogo menciona al
autor: Jesús Ben Sirac.

23
 NUEVO TESTAMENTO.

En el Nuevo Testamento es fácil identificar a cada autor de los libros

debido a la importancia y relevancia que tenía el autor para considerar
su inspiración.

LOS EVANGELIOS.

La palabra "evangelio" significa

"Buena Noticia".

Después de la Ascensión y de la
venida del Espíritu Santo el día de
Pentecostés, los apóstoles necesitaban instruir a los que creían en
Jesús y se bautizaban, así que, empezaron a contar a los nuevos
cristianos lo que habían visto y oído a los largo de su convivencia con
Jesús.

Como era materialmente imposible contarlo todo, fueron escogiendo

los principales hechos de la vida del Maestro, los más representativos.
Con este material se fue creando un tesoro de recuerdos, que eran
utilizados en las reuniones y en la catequesis.

Entre los años 60 y 70 se empezaron a dejar por escrito estos

recuerdos. Así nacieron los tres primeros relatos escritos por Mateo,
Marcos y Lucas. Estos tres escritos, aunque con características
individuales, avanzan de forma paralela; por eso se les llama
"Evangelios sinópticos".

El Evangelio de Juan fue escrito cuando los otros tres evangelios eran
conocidos y aceptados por los cristianos, su objetivo es dejar clara la
divinidad de Jesús: "Todo esto ha sido escrito para que creáis que
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y creyendo tengáis vida en su
nombre". (Juan 20,31). En realidad sólo existe un Evangelio: El
Evangelio de Jesucristo.

Los símbolos que representan a los cuatro evangelistas fueron

tomados, por la tradición, de las figuras de los cuatro vivientes que

24
aparecen en una visión del profeta Ezequiel (Ez 1,5-12) y en el libro
del Apocalipsis (Ap 4,6-8).

Cada Evangelio corresponde a un autor específico y su correlación

con los hechos narrados.
Mateo y Juan fueron apóstoles de Jesús; y Lucas y Marcos fueron
discípulos de Pablo y Pedro respectivamente.
El primer Evangelio escrito fue Marcos hacia el año 60-65 D.C.
El evangelio de Mateo hacia el 70-80 D.C.
El evangelio de Lucas hacia el 80 D.C.
El evangelio de Juan hacia el 90 D.C.

En la biblia se encuentran ordenados cronológicamente según el

tiempo en que fueron escritos.

MARCOS

Marcos, era judío natural de Jerusalén, compañero de Pablo en su

primer viaje apostólico y luego colaborador de Pedro en Roma donde
escribió su Evangelio en griego, alrededor del año 70.
La tradición lo identifica con Juan Marcos, primo de Bernabé. No tuvo
trato directo con Jesús, aunque se cree que en su casa se celebró la
Última Cena.

SÍMBOLO: Un león

DESTINATARIOS: Escribió para los cristianos procedentes del

paganismo.

MENSAJE:
La tradición piensa que este es el Evangelio de Pedro, es decir, su
catequesis, su mensaje a los gentiles.
No le interesan las referencias al Antiguo Testamento que sus
destinatarios no conocen.
Pone de relieve la divinidad de Jesús, es el que más milagros cuenta y
narra con mayor énfasis en el triunfo de la resurrección.
Presenta a Jesús como un legislador mayor que Moisés pues actúa
con autoridad propia. Es el Evangelio que más frases de Jesús expone

¡¡JESÚS ES EL HIJO DE DIOS!!

25
MATEO

Mateo fue apóstol de Jesús, había sido publicano, recaudador de

impuestos. En los Evangelios aparece con el nombre de Leví, natural
de Cafarnaúm.
Vivió muchos años en Antioquía donde escribió su Evangelio en
arameo, la lengua de Jesús, hacia el año 65; a nosotros nos ha
llegado la traducción al griego que se hizo de estos primeros escritos,
realizada alrededor del año 85.

SÍMBOLO: Un hombre

DESTINATARIOS: Los fieles procedentes del judaísmo conocedores

de Antiguo Testamento.

MENSAJE: Subraya el cumplimiento de las profecías mesiánicas en

Jesús.
Su evangelio está dividido en tres grandes bloques: infancia,
predicación y pasión muerte y resurrección. Agrupa en grandes
discursos las enseñanzas de Jesús, aunque fueran pronunciadas en
ocasiones y en sitios diferentes; los mismo hace con los milagros.

Hace frecuentes alusiones a la ley, usos y costumbres judías,

fijándose en las amonestaciones de Jesús a los fariseos.

¡¡JESÚS ES EL MESÍAS!!

LUCAS

Lucas nació en Antioquía, era un hombre culto dedicado a la medicina.

Fue compañero de Pablo en su segundo y tercer viaje y en sus dos
cautividades romanas.
Escribió su Evangelio en griego hacia el año 85. También escribió el
libro de los "Hechos de los Apóstoles" en el que cuenta la vida de las
primeras comunidades cristianas.

SÍMBOLO: Un toro

DESTINATARIOS: Cristianos de origen pagano, de Grecia, Asia

Menor y Alejandría.

26
MENSAJE:
Ofrece un orden cronológico e histórico más exacto y representa la
catequesis de Pablo a los gentiles.
Trata más extensamente la infancia de Jesús y es el que más habla de
la Virgen María y de todas las mujeres que rodean a Jesús.
Nos presenta una dimensión universal de la religión cristiana.
Se le llama el "Evangelio de la Misericordia" porque ha recogido la
actitud bondadosa de Jesús con los pecadores.

¡¡JESUCRISTO ES EL SALVADOR DEL MUNDO!!

JUAN

Juan, es el más joven y último superviviente de los apóstoles. Natural

de Betsaida, era hijo de Zebedeo, hermano de Santiago. Antes de
convertirse en uno de los apóstoles fue discípulo de Juan Bautista.
Estuvo presente en los acontecimientos más importantes de la vida de
Jesús: Resurrección de la hija de Jairo, Transfiguración, Getsemaní y
Crucifixión.
Escribió su Evangelio en Éfeso hacia el año 95.

SÍMBOLO: Un águila

DESTINATARIOS: Cristianos amenazados por las primeras herejías

que negaban la divinidad de Jesús.

MENSAJE:
Su evangelio es distinto al de Mateo, Marcos y Lucas en estructura y
contenido. Es el relato de un testigo directo, escribe sus recuerdos,
añadiendo datos en algunos acontecimientos, que han omitido los
otros. Quiere dejar definitivamente asentada la divinidad de Jesús.
Cuenta algunos hechos que han omitido los otros evangelistas como
las discusiones con escribas y fariseos donde Jesús pone de
manifiesto su carácter y su misión. También recoge algunos hechos y
les da un carácter simbólico: la curación del ciego de nacimiento para
hacernos notar que Cristo es la Luz, o la resurrección de Lázaro para
resaltar que Cristo es la Vida.
Es el Evangelio del Amor.

27
¡¡JESÚS ES PALABRA DE DIOS!!
¡¡JESÚS ES DIOS Y HOMBRE!!
¡¡DIOS ES AMOR!!

EL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES

El Libro de los Hechos de los Apóstoles es obra de Lucas, por esto

puede considerarse como una continuación del tercer Evangelio.
Como sabemos, Lucas había nacido en Antioquía de Siria, la primera
ciudad griega que fue evangelizada. En ella se empezó a llamar
cristianos a los seguidores de Jesús. Era médico de profesión.
Acompañó a Pablo en sus viajes y se cree que escribió este libro a
finales del siglo I.

Los protagonistas más importantes de los Hechos de los Apóstoles

son Pedro y Pablo, aunque el verdadero protagonista sería el Espíritu
de Dios que impulsa a éstos a anunciar el Evangelio por todas partes.
Su presencia es lo más característico del libro y por eso se le conoce
también con el nombre de "Evangelio del Espíritu Santo".

Comienza con el relato de La Ascensión del Señor al cielo.

La experiencia de Pentecostés, con La venida del Espíritu Santo.

Fiesta en la que los apóstoles reciben el Espíritu de Dios.

También nos explica cómo vivían Las primeras comunidades

cristianas.

La elección de los diáconos y el martirio de Esteban.

Después narra la expansión de la Iglesia en sus primeros momentos,

centrada en la figura de Pedro

Por último, narra la labor misionera llevada a cabo por Pablo, su

conversión y sus viajes, para hacer llegar a todo el mundo la Buena
Nueva del mensaje de Jesús.

En el nuevo testamento encontramos un Libro Histórico: Los Hechos

de los Apóstoles el cual es obra de Lucas (Hch 1,1).

28
LAS CARTAS APOSTOLICAS.

En el Nuevo Testamento aparecen recogidas 21 cartas.

La tradición cristiana reconoce a Pablo como el autor de catorce de

ellas. Estas cartas son conocidas como Cartas Paulinas. El orden en
el que aparecen no es cronológico, se sitúan en primer lugar las
dirigidas a diversas comunidades y después las dirigidas a personas
concretas, la dirigida a los hebreos suele colocarse al final.

Las siete Cartas Católicas se llaman así, porque no están dirigidas a

ninguna comunidad en particular, sino a toda la Iglesia, son cartas
circulares o encíclicas. Son una muestra de la enseñanza que se
impartía en las primeras comunidades cristianas.

En esta sección hay varios autores que podemos clasificar así:

Paulinas: Son las cartas escritas por Pablo. Hay cuatro bloques
principales:

*GRANDES CARTAS: ROMANOS, CORINTIOS, GÁLATAS.

Carta a los romanos.- En Roma, los judíos eran muy numerosos, se

les llamaba libertos y procedían, en su mayor parte, de los prisioneros
de guerra llevados por Pompeyo. Roma contaba con trece sinagogas.

La comunidad cristiana de Roma fue fundada, según la tradición, por

Pedro. Pedro fue a Roma después de su liberación milagrosa de la
cárcel a la que había sido llevado por Herodes Agripa. Es posible que
la mayor parte de los cristianos procedieran del judaísmo.
Pablo tiene el proyecto de extender su labor hasta España haciendo
una escala en Roma y escribe esta carta desde Corinto el año 58,
como anticipo de su próxima evangelización. Es la más larga y la de
mayor profundidad, una ampliación de lo que ya había expuesto en la
carta dirigida a los Gálatas. Analiza los puntos fundamentales de la
doctrina cristiana en relación con la obra redentora de Cristo.
Hace un análisis sobre la situación de la humanidad después de la
caída de Adán y Eva, hasta llegar a la conclusión de la necesidad de
la Redención. La salvación viene únicamente por Jesucristo Nuestro
Señor y a ella nos adherimos por la fe, que es un don gratuito de Dios.

29
En una segunda parte, aplica la doctrina anterior a la vida y conducta
de los que se han convertido.

Carta a los corintios I-II.- Corinto, capital de la provincia romana de

Ácaya, era una de las ciudades comerciales más importantes,
disponía de dos puertos y era el paso obligado entre Oriente e Italia.
En Corinto se practicaban numerosos cultos. Había templos dedicados
a diferentes divinidades, aunque Venus era la más importante, así
pues, el cristianismo chocaba por primera vez con la cultura griega.
También había una sinagoga, lo que indica la existencia de una
pequeña comunidad de judíos.
Pablo fundó la comunidad cristiana de Corinto durante su segundo
viaje apostólico (años 50-53). Predicó el evangelio durante año y
medio, acompañado por Silas y Timoteo. Consiguió numerosas
conversiones entre los gentiles, pero los judíos se mostraron tan
hostiles a la predicación de Pablo, que el Señor tuvo que darle ánimos
pasa que siguiera con su misión. (Hechos 18, 9-10)
Durante su estancia en Corinto escribió las dos Cartas a los
Tesalonicenses.
La creciente oposición de los judíos hizo que abandonara la ciudad
acompañado de Aquila y Priscila, un matrimonio cristiano llegado de
Roma, que le habían ayudado durante su estancia en la ciudad.
Aproximadamente un año después de su marcha, llegó a la ciudad
Apolo, quien continuó la misión evangelizadora.
Pablo volvió a visitar la ciudad viajando desde Éfeso durante su tercer
viaje, hacia el año 57, después de escribir la primera carta a esta
comunidad de cristianos. Un viaje posterior realizado desde
Macedonia, hará que se establezca en la ciudad durante el invierno
del año 57 al 58.

CORINTIOS I

Unos judíos convertidos, procedentes de Palestina, que presumían de

haber convivido con los Doce llevaron una doctrina desviada e
intentaban desprestigiar a Pablo, su doctrina y su evangelización. Su
excesiva tolerancia les llevó además, a permitir una cierta relación con
los paganos, sin darse cuenta del peligro que esto suponía para los
cristianos recién convertidos. El motivo de esta primera carta, escrita
desde Éfeso el año 57, es el conocimiento de esta serie de

30
irregularidades y la respuesta a unas dudas que le fueron planteadas
por medio de emisarios.
En la carta no hay un tema central, sino un análisis de la moral
decadente en que se encontraba la ciudad de Corinto, buscando
restablecer la unidad. En esta carta se recogen respuestas a
preguntas sobre el matrimonio, dones del Espíritu (I Cor 12, 1-11), la
Iglesia cuerpo místico de Cristo (I Cor 12, 12-31), la resurrección de
los muertos (15) y sobre la caridad (I Cor 13, 1-13).

CORINTIOS II

Cuando Pablo tuvo que abandonar Éfeso por el motín de los plateros
(Hechos 19, 23-38) se dirigió a Macedonia. Allí se encontró con Tito
quien le dijo que la primera carta había sido muy bien recibida en
Corinto y que muchos indecisos habían vuelto a unirse a la
comunidad. Pablo envió de nuevo a Tito a Corinto con esta segunda
carta en la que desarrolla una defensa de su ministerio apostólico.
Está dividida claramente en tres partes: Presentación (II Cor 1,7) en la
que Pablo defiende su apostolado y su relación con la comunidad. En
la segunda parte (II Cor 8,9) habla de la colecta a favor de los
hermanos de Jerusalén y del valor de la solidaridad y en la tercera (II
Cor 10,13) Pablo defiende su apostolado frente al de los falsos
apóstoles.

CARTA A LOS GALATAS.- Galacia era una provincia romana en la

que se encontraban las ciudades de Derbe, Listra, Iconio y Antioquía
de Pisida. Pablo las visitó en su primer viaje apostólico, pero fue
durante su segundo viaje cuando realizó su evangelización.
A lo largo del tiempo en que estuvo con los gálatas, le trataron con un
inmenso cariño, por eso les dedicaba palabras que expresaban su
agradecimiento: "Hijitos míos, por quienes sufro de nuevo dolores de
parto hasta que se forme Cristo en vosotros" (Gálatas 4, 19)
Pablo les escribe desde Éfeso, en el curso de su tercer viaje, entre los
años 54-55. El motivo de la carta fue el conocimiento de que algunos
judíos, convertidos al cristianismo, no estaban de acuerdo con su
doctrina, predicaban en esta provincia en contra de sus enseñanzas.
El primer problema grave que tuvo que afrontar el cristianismo es sus
inicios fue la relación entre la Buena Noticia y la Ley de Moisés.
Aunque este problema había sido tratado y solucionado en el primer
Concilio de Jerusalén. Los judíos conversos (judaizantes), que no

31
aceptaban las decisiones tomadas en el Concilio, pretendían exigir a
los cristianos de origen pagano, las prácticas de la ley judía y, por
tanto, también la circuncisión. Según la enseñanza de Pablo, no se
podía renunciar a la salvación que nos viene por la fe en Jesucristo, ni
destruir la universalidad de la Iglesia. De aceptar las teorías de los
judaizantes se mutilaría la doctrina de Cristo.
Pablo hace una defensa de su autoridad apostólica y denuncia el error
de los judaizantes.
La carta consta de 3 partes, en la primera hace una defensa de su
autoridad apostólica y de la conformidad de su evangelio con el de los
apóstoles, que él ha recibido, lo mismo que su autoridad, del mismo
Cristo.
En la segunda expone que la salvación no viene por las obras de la ley
sino por la fe en Jesucristo.
En la tercera expone que a partir de Cristo ya no es la ley mosaica,
sino la nueva ley de la caridad el móvil de la conducta de los
cristianos.

*CARTAS DE LA CAUTIVIDAD: FILIPENSES, COLOSENSES,

EFESIOS, FILEMÓN

CARTA A LOS FILIPENSES.- Filipos era una ciudad de la provincia

romana de Macedonia. No tenía sinagoga, los judíos no eran muy
numerosos y se reunían a la orilla del río para sus ritos (Hechos 16,
13). Por lo tanto, la mayor parte de los cristianos procedía del
paganismo.
Esta comunidad fue creada durante su segundo viaje, en el que estuvo
acompañado de Silas, Timoteo y Lucas. Durante el tercer viaje
apostólico realizó una visita a la ciudad.
Se cree que la carta fue escrita desde su cautividad en Éfeso
alrededor de los años 54-57
La comunidad de Filipos demostró el cariño que sentía por Pablo
enviando a Epafrodito para que cuidara de él mientras estaba en la
cárcel.
De la carta podemos destacar:
Filipenses 2, 6-11 y 4, 4-7
La carta consta de una introducción, el cuerpo de la carta y un epilogo.
No es un tratado dogmático o moral como las otras cartas, sino una

32
conversación intima de padre a hijo que los anima a perfeccionarse
cada vez más. Es la carta en que mejor aparece el carácter personal
de Pablo. También aparecen ocasionalmente puntos doctrinales,
sobre todo cristológicos.

CARTA A LOS COLOSENSES.- Colosas era una ciudad de la

provincia de Frigia. Pablo visitó la provincia durante su segundo viaje
apostólico, pero no consta en ningún lugar que visitara la ciudad.
Epafras, natural de Colosas, conoció a Pablo en Éfeso y se convirtió al
cristianismo. Cuando volvió a Colosas, evangelizó a su gente y fundó
una comunidad muy apegada a Pablo.
Estando Pablo en Roma recibió la visita de Epafras para informarle
sobre las comunidades de Frigia y sobre el peligro que suponían las
nuevas doctrinas que se estaban difundiendo por la región de Frigia y,
sobretodo en Colosas. Estas doctrinas eran un anticipo de lo que más
tarde se conocería como gnosticismo.
Pablo aprovecha la ocasión para escribirles esta carta exponiendo las
verdades fundamentales sobre el dogma, la moral y el misterio de
Cristo.

CARTA A FILEMON.- Filemón era un cristiano de Colosas. Su

esclavo Onésimo se había escapado, después de robarle, por miedo
al castigo. En su huida Onésimo llegó a Roma, se encontró con Pablo
y se convirtió al cristianismo. Después de una breve estancia en
Roma, Pablo le convence para que vuelva con Filemón con esta carta
de presentación

En la carta hace referencia al problema de la esclavitud. Pablo exhorta

a los siervos a servir y obedecer a sus amos, y a éstos a tratar con
caridad a sus siervos.

*CARTAS PASTORALES: TIMOTEO, TITO

CARTA A TIMOTEO Y TITO.- Son las cartas dirigidas a dos

discípulos suyos, Timoteo y Tito, que eran obispos de las
comunidades cristianas de Éfeso y Creta respectivamente.
Contienen consejos para el buen funcionamiento de las Iglesias, sobre
su organización y sobre las funciones de los ministros. Timoteo y Tito
ordenaban presbíteros, por eso, les da consejos para la buena
elección de los mismos.

33
Pablo pone de relieve puntos centrales del cristianismo, la fe y la
esperanza en Cristo, la Iglesia como casa de Dios a la que todos están
llamados sin tener en cuenta lengua, raza o nación.
Lo más probable es que la primera carta a Timoteo y la de Tito las
escribiera desde Macedonia hacia el año 66.
Cuando se encuentra encarcelado en Roma escribe la segunda Carta
a Timoteo. Pablo escribió esta epístola en su prisión de Roma, siendo
consciente de que su fin estaba próximo, le pide que vaya a verle pues
se siente solo y necesita su ayuda. Ésta es la razón por la que se
piensa que se encontraba en su segunda cautividad. Por lo tanto, la
carta está escrita poco antes de su martirio que tuvo lugar en el año
67. Esta carta es el último escrito de Pablo y es considerada como su
testamento espiritual.

*CARTAS ESCATOLÓGICAS: TESALONICENSES.

CARTA A LOS TESALONICENSES.- Pablo llega a Tesalónica,

acompañado de Silas durante su segundo viaje apostólico. Era una de
las ciudades más importantes de Macedonia y, aunque era una ciudad
eminentemente pagana, allí vivía una comunidad judía, ya que Pablo
enseña la Buena Noticia en la sinagoga.
Algunos judíos sintieron envidia del éxito de esta predicación e
intentaron llevar a Pablo ante el tribunal. Este hecho hace que Pablo
abandone la ciudad y se dirija a Berea, Atenas y más tarde, a Corinto.
Esta salida precipitada hace que envíe a Timoteo para continuar sus
enseñanzas.
Estando Pablo en Corinto, recibe la visita de Timoteo que le plantea
las dudas que tenía la comunidad sobre la suerte de los difuntos y
sobre la segunda venida del Señor (PARUSÍA). Algunos pensaban
que esta segunda venida del Mesías iba a ser tan inminente que
incluso dejaron de trabajar. Pablo llegó a decirles: " El que no trabaje,
que no coma".
Desde Corinto escribe la primera Carta a los Tesalonicenses. Esta
carta, escrita entre los años 50-52, es el primer escrito de Pablo y
también del Nuevo Testamento. La segunda carta la escribe unos
meses después.
Están dirigidas a cristianos que sufren ataques por parte de los judíos
que no aceptaron la Buena Noticia.

34
En ellas encontramos las principales verdades de fe, que la tradición
recogerá en el CREDO, y los fundamentos de la moral cristiana.
Explican de manera especial lo que ocurre a cada persona después de
la muerte y lo que sucederá al final de los tiempos con la venida
gloriosa del Señor.

*CARTAS DE LOS APOSTOLES: PEDRO, SANTIAGO, JUDAS Y

JUAN.

También se les denomina cartas católicas porque están dirigidas a

todos los cristianos
La segunda carta de pedro corresponde a un discípulo suyo, mientras
que las cartas de juan corresponden a una escuela joánica.

CARTAS DE PEDRO.- A Pedro se le atribuyen dos Cartas

Apostólicas escritas desde Roma.
La primera la escribió hacia el año 63 y está dirigida a las
comunidades cristianas de Asia Menor (Ponto, Galacia, Capadocia y
Bitinia) que procedían del paganismo y habían sido evangelizadas por
Pablo.

Su intención es alentar a estas primeras comunidades cristianas, para

que se mantengan fieles a la fe recibida, ante las dificultades por las
que estaban pasando. Les anuncia que sólo podrán perseverar ante
las tribulaciones los que tomen como modelo a Cristo que murió
injustamente por nosotros. Les exhorta a vivir como ciudadanos
ejemplares en la obediencia, la paciencia y el perdón. Contiene un
resumen de las enseñanzas apostólicas.

En la segunda carta, Pedro se presenta como testigo de la

Transfiguración y defiende que sus enseñanzas tienen origen divino.
Fue escrita poco antes de su martirio y en ella trata de prevenir el
peligro que corre la fe y las buenas costumbres a causa de los falsos
maestros. Previene a los cristianos sobre las herejías que tanto daño
harían durante los primeros tiempos de la Iglesia.
También habla sobre la PARUSÍA (segunda venida de Cristo), los
falsos maestros incitaban a no esperarla, ante el retraso de esta
venida

35
CARTAS DE SANTIAGO.- Esta carta se le atribuye a Santiago, hijo
de Cleofás y María. Se le ha llamado el Menor para distinguirlo del otro
Santiago, hijo de Zebedeo. Gozaba de gran autoridad entre los
cristianos de Jerusalén, de donde fue obispo hasta su muerte,
ordenada por el Sumo Sacerdote, en el año 62.

La carta contiene una serie de normas morales inspiradas en los libros

sapienciales, pero su desarrollo está basado en las enseñanzas del
Señor derivadas del Sermón de la Montaña. Está dirigida a "las doce
tribus de la dispersión", a los cristianos de origen judío dispersos por el
mundo, animándoles a soportar las persecuciones y a practicar las
virtudes humanas.

El punto central de la carta es: "La fe sin obras es una fe muerta"

(2,14-26). Lutero desacreditó esta carta porque se oponía a su falsa
doctrina, que defendía la justificación (salvación) por la fe sin las
obras.

Santiago proclama en la carta el Sacramento de la Unción de los

Enfermos (5, 14-15), instituido por Cristo.

CARTA DE JUDAS.- En el versículo 1, del primer capítulo de su

carta, Judas se presenta como hermano de Santiago. Es posible que
haga referencia a los parientes de Jesús que aparecen en Mt 13,55 y
Mc 6,3.

Como pariente de Jesús, podemos considerar que se trata de uno de

los apóstoles: Judas de Santiago, también conocido como Judas
Tadeo.

La carta está dirigida a cristianos procedentes del judaísmo. Contiene

una invitación a mantenerse firmes en la fe y en la caridad. Les
previene sobre la influencia de los falsos maestros que introducían
errores en el ámbito de lo moral.

Apocalipsis. Este libro según su capítulo primero fue escrito por el

apóstol Juan mientras estaba desterrado en Patmos. Hacia el año 90-
100 D.C.

36
CARTAS DE JUAN I-II-III.- El apóstol Juan era hijo del Zebedeo y de
Salomé, hermano de Santiago el Mayor. Nació en Betsaida, una
ciudad al lado del mar de Galilea donde trabajaba como pescador.
Fue discípulo de Juan Bautista antes de conocer a Jesús. En su
evangelio nos cuenta, cómo tuvo lugar el primer encuentro con Jesús
cuando se encontraba con Andrés, el hermano de Pedro, escuchando
las enseñanzas de Juan Bautista. Este encuentro marcaría de tal
forma su vida que recuerda la hora en la que se produjo. (Juan 1, 39)
Junto a Pedro y su hermano Santiago está presente en los
acontecimientos más importantes de la vida del Señor: la resurrección
de la hija de Jairo, la transfiguración y la agonía en el huerto de los
olivos.
Es el único apóstol que permanece al lado de Jesús en el momento de
la crucifixión. Está al pie de la cruz junto a María y otras mujeres. Poco
antes de morir, Jesús le entregó a su Madre para que la cuidara.
Según la tradición, estableció su residencia en Éfeso. Estando allí, fue
condenado a muerte por el emperador Domiciano, le introdujeron en
una caldera de aceite hirviendo de la que salió ileso. Más tarde fue
desterrado a la isla de Patmos, donde escribió el Apocalipsis, volvió a
Éfeso tras la muerte de Domiciano y escribió las tres Cartas y el
Evangelio.

En su primera Carta.- hace frente a los falsos mestres que habían

aparecido en las primeras comunidades cristianas, amenazando su fe
y sus costumbres. Juan intenta demostrar la divinidad de Jesús para
combatir las herejías que negaban la encarnación y por lo tanto que
Jesús fuera el Mesías, el Hijo de Dios.
La herejía gnóstica defendía, que Jesús era hijo de José y María y que
había nacido igual que cualquier hombre. Por lo tanto, no era el Hijo
de Dios. El verbo había habitado en Jesús transitoriamente, desde el
Bautismo, realizado por Juan en el Jordán, hasta antes de la pasión.
De esta forma negaban también la redención de Cristo en la cruz.
La segunda y la tercera Carta son los escritos más breves del Nuevo
Testamento.

La segunda carta de Juan.- está dirigida a la Señora elegida y sus

hijos, refiriéndose a las Iglesias amenazadas por falsas doctrinas. En
ella hace notar que la fe en Cristo ha de estar por encima de cualquier
teoría.

37
La tercera Carta de juan.- está dirigida a Gayo exhortando a los
cristianos a recibir atentamente a las personas que se dedican a
evangelizar.

Juan murió en Éfeso en tiempos del emperador Trajano.

EL LIBRO DEL APOCALIPSIS

La palabra "Apocalipsis", con la que comienza este libro ("Apocalipsis

de Jesucristo…), significa "revelación".
Su autor es Juan, el único representante de los apóstoles por los años
96-98. Había sido desterrado por el emperador Domiciano en la isla de
Patmos.

Este libro se escribe en un momento en el que las comunidades

cristianas están viviendo continuas persecuciones por parte de las
autoridades, y trata de dar ánimo e infundir esperanza a los cristianos.

Su autor utiliza el lenguaje simbólico y por tanto todo o casi todo tiene
un significado: los números, los colores, los miembros del cuerpo, los
personajes que intervienen, etc. El libro tiene dos partes bien
diferenciadas: La primera en la que se describe la situación actual de
la Iglesia y de los cristianos, y la segunda en la que se narra un futuro
lleno de esperanza para los seguidores de Jesús y para toda la
humanidad. Jesús había dicho a sus apóstoles que un día volvería, y
todos estarían juntos otra vez. Ésta era una promesa que había hecho
a todos sus amigos. Uno de sus discípulos, Juan, estaba prisionero en
la ciudad de Patmos por haber llevado la Buena Noticia del Evangelio
a muchos lugares. Los amigos de Juan y se preguntaban: "¿No van a
acabarse nunca nuestros sufrimientos? ¿Por qué no vuelve Jesús? ".
Estaban muy desanimados.

Pero Dios conocía sus problemas, así que envió uno de sus ángeles a
Juan para llevarle un mensaje de Dios. El ángel le dijo: "Ven conmigo,
tengo algo que enseñarte". Lo que vio era tan emocionante que Juan
escribió enseguida a todos los cristianos y a todos los amigos de
Jesús para contárselo: "Todo va a salir bien, no perdáis la esperanza",
decía Juan.

38
 El ángel le mostró una gran muchedumbre de toda raza, lengua,
pueblo y nación vestidos con ropas blancas, que estaban delante de
Jesús, el Cordero de Dios, y que gritaban: "La victoria es de nuestro
Dios y del Cordero". Y Juan prosiguió diciendo: "Dios lo creará todo
nuevo y hará un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva que algún día todos
compartiremos. Esta será la casa de Dios con los hombres: Él vivirá
con ellos y ellos serán su pueblo. Dios secará sus lágrimas. La muerte
ha sido vencida y ya no habrá más dolor. Nadie será dañado. He visto
una maravillosa y deslumbrante ciudad, la Santa Jerusalén donde
nunca es de noche y siempre brilla en ella la Luz de Dios. Nada que
esté sucio o sea malo puede entrar allí, pero los amigos de Dios
entran y salen cuando quieren. Dios y su pueblo están juntos, como
Jesús prometió… Igual que sucedió al principio, en la creación del
mundo, cuando Dios paseaba por el jardín del Edén con Adán y Eva".

Y Juan terminó diciendo: "Es el mismo Dios el que lo dice: Sí, voy a
llegar enseguida. Amén. ¡Ven Señor Jesús!".

GENEROS LITERARIOS

Estudiar las formas literarias en que escribieron los autores sagrados

nos ayudará a entender mejor lo que nos quisieron transmitir. La
Iglesia ha recalcado mucho esto en diferentes ocasiones. El Papa Pío
XII en su encíclica Divino Afflante en 1943 nos escribe:

“Así pues, para satisfacer debidamente a las exigencias actuales de

los estudios bíblicos, el exegeta católico ha de usar también
prudentemente de este recurso para exponer la Sagrada Escritura y
mostrar y comprobar su absoluta inerrancia: investigue hasta qué
punto la forma o el género literario empleado por el autor sagrado
pueda conducir a una verdadera y genuina interpretación”

Existen muchos géneros o formas literarias que podemos encontrar en

la Biblia pero vamos a mencionar las más importantes:

Historia. La historia para los judíos no es como para nosotros hoy día,
en donde es más importante la precisión de hechos, cantidades y
fechas. Para los escritores sagrados es más importante la relevancia

39
de los hechos, el por qué sucedieron y su proyección para el futuro. Es
como aprender de lo que les sucede.

Podemos distinguir varias historias escritas: la patriarcal, que relata la

vida de los patriarcas; la deuteronomista, que relata el asentamiento
en Canaán hasta el destierro de ambos pueblos; la historia cronística,
que relata después del destierro.

También podemos encontrar novelas históricas: relatos que utilizan

elementos históricos verdaderos pero con personajes didácticos:
Judith, Tobías

LEY.- Principalmente la ley en la Biblia son colecciones de normas de

una comunidad enfocada al culto a Dios. Se pueden distinguir varios
bloques: Los diez mandamientos (Ex 20, 2-17); El decálogo cultico (Ex
34,14-26); el código deuteronómico (Dt 12-26).

La ley como género literario se presenta en dos formas:

* Apodíctico. Hace referencia al mandato como tal. (Ex 20)

* Casuístico. Se presenta en forma de caso con las palabras: si ....

entonces ... Ej.: (Ex 21, 18), (Ex 21,2), (Ex 22)

PROFECÍA.- El género profético es muy peculiar en el Antiguo

Testamento. Podemos distinguir dos tipos de profetismo: el oral y, el
oral y escrito. En el oral simple distinguimos Abraham, Moisés,
Samuel, Elías y Eliseo. En el escrito están los que pertenecen a los
libros proféticos: Isaías, Ezequiel, Zacarías, Ageo, entre otros. Estos
libros recogen las palabras de los profetas, las cuales las manda a
decir el mismo Dios. Ellos son entonces los transmisores de las
palabras de Yahvé. Son muy comunes las expresiones: Oráculo de
Yahvé, Esto dice el Señor.

LÍRICA.- Este género lírico corresponde al estilo poético oriental

antiguo. En este género encontramos tres libros específicos: Los
Salmos, El Cantar de los cantares y Lamentaciones. En estos libros
encontramos: acciones de gracias (Sal 138), himnos de Bendición (Sal
81), Lamentaciones (Lam 3), Elogio al amor (Cant 2)

40
SAPIENCIAL.- Este género ya es propio de libros como Proverbios,
Sirácides, Sabiduría. Se encarga de máximas o reflexiones que llevan
al ser humano a mejorar su condición humana en diferentes aspectos
de la vida. “Versa sobre las realidades diversas de la vida,
comportamientos humanos, actitudes, situaciones, relaciones”.

Proverbios nos trae sentencias; Eclesiastés reflexiona sobre diversos

valores, entre otros.

APOCALÍPTICO.- Este lenguaje está expresado en simbolismos y

siempre tiende a mostrar el inminente fin de las cosas. Este tipo de
literatura aparece condensada en el Antiguo Testamento en Daniel y
algunos pasajes como (Is 24-27), (Ez 38-39), (Zac 9-14). En el Nuevo
Testamento tiene su mayor expresión en el Apocalipsis y en pasajes
como (Mt 24).

Existen otros géneros como parábolas (Mc 4,34), Epistolar (Usado en

las cartas, tiende a la exhortación), el mito (como en los relatos del
Génesis).

41
 TEMA III

LENGUAS EN LA BIBLIA

Otro aspecto importante en los conceptos introductorios de la Biblia se

refiere a las lenguas en que fueron escritos los libros de la Escritura.
Debido a que cada lengua es el reflejo de una vivencia de la historia
de Israel es importante conocer el desarrollo que tuvo la escritura en
todo el Oriente Medio antiguo.

Los primeros registros que se tienen de escritura en el Oriente Medio

corresponden a los pueblos que habitaron la Mesopotamia.
Llamaremos a estos pueblos los semitas orientales. En este orden
encontramos a los sumerios (pueblo semita que habitó la región
septentrional de Mesopotamia). Este pueblo que tuvo su auge entre el
2800 y 2360 A.C dejó registros escritos en lo que se conoce como
escritura cuneiforme. Tiene el nombre de cuneiforme, porque viene del
latín”cuneus”=cuña, ya que los caracteres son semejantes a cuñas, y
se quedaban impresos en las tablitas de arcilla, a través de un estilete
u otro instrumento punzante.

Los acadios fueron otro pueblo que habitó en la parte media de

Mesopotamia; estos abrazaron la cultura sumeria y también utilizaron
la escritura cuneiforme, hacia el 2250 A.C.

Consideraremos los semitas occidentales a los pueblos que habitaron

al oeste del río Eufrates. Los hallazgos más antiguos de las lenguas
semitas occidentales las hallamos en la ciudad de Ebla, pero los textos
más antiguos de la lengua pre-hebrea se han encontrado en la ciudad
cananea de Ugarit. En Ugarit utilizaron un sistema cuneiforme
alfabético que fueron una preparación para el sistema alfabético
fenicio.

Los fenicios fueron los gestores del alfabeto por lo que de ellos
tomaron el hebreo y el arameo su estructura.

El hebreo se empieza a gestar en la época patriarcal hacia el siglo XX

A.C pero se pone por escrito cuando sale de Egipto y entra a Canaan
hacia el 1250 A.C.

42
Así que casi todo el Antiguo Testamento se escribe en lengua hebrea.

La lengua hebrea tiene una característica: “las raíces verbales son

muy importantes. Por eso, las consonantes son las principales, las
vocales sólo expresan variación en torno al mismo significado
fundamental.” En hebreo, las mismas consonantes nos ayudan a
formar palabras con significados que tienen una base común.

La lengua aramea es otra lengua utilizada en la Biblia. La lengua

aramea también procede como el hebreo del alfabeto fenicio. A partir
del siglo VII A.C, el arameo es utilizado en todo el imperio Asirio.
Razón por la cual se constituyó en la lengua oficial del Imperio.
Cuando Babilonia se expande por todo el Oriente Medio abraza esta
lengua logrando ser la lengua dominante en todas sus colonias. Como
es sabido, el pueblo judío fue deportado a Babilonia en el año 587
a.de.C. Debido a esto, los judíos empezaron a utilizar el arameo como
lengua popular. “Pero después de que los judíos volvieran del exilio en
Babilonia comenzaron a usar la escritura cuadrada de la lengua
aramea, que era la lengua oficial del Imperio Persa”.

“Los libros más antiguos se escribieron en hebreo con caracteres

fenicios; más tarde se empezó a utilizar la escritura cuadrada, propia
de los arameos. En estos caracteres se encuentra escrita la Biblia
Hebrea. En el Nuevo Testamento hay expresiones que quedaron en
arameo como: effetá, lama sabactani, talita kum.

Con la llegada del imperio helenístico en mando de Alejandro Magno

en el año 332 a.de.C, la expansión griega se hace por toda Asia. Con
esto el griego empieza a incursionar como lengua popular. Así
encontramos que en la época de Jesús se habla arameo, se escribe
en escritura cuadrada y se utiliza el griego como lengua oficial del
Imperio. De todos modos se logra escribir algo del Antiguo Testamento
en griego: el libro de sabiduría y el 2° libro de Macabeos.

En lo que se refiere al Nuevo Testamento tenemos el registro en

griego de todos los libros pero se sabe que el Evangelio de Mateo fue
escrito originalmente en arameo.

Encontramos un choque de dos culturas; por un lado el griego

representa una cultura muy analítica, que se maravilla ante el cosmos

43
y el espacio, buscando aquí el sentido del hombre. El hebreo en
cambio, representa una cultura que se detiene observando el tiempo y
la manera como Dios ha ido actuando y como su voluntad enmarca el
destino del hombre.

MANUSCRITOS Y VERSIONES DE LA BIBLIA

La Escritura ha sido punto de referencia espiritual para el pueblo judío

en Palestina, Grecia, Egipto; y Roma, Antioquia, entre otros. Cada
pueblo ha querido tener la Palabra de Dios en su propio idioma.

En la época del Rey Ptolomeo se decidió traducir al griego los libros

del Antiguo Testamento. Esta versión tradujo los 39 libros del canon
palestinense y agregó los 7 deuterocanónicos. Se llamó la
Septuaginta, porque se supone que fueron 72 sabios quienes la
tradujeron. Esta versión fue la utilizada en la época de Jesús. El
Nuevo Testamento cita 300 referencias del A.T tomadas de la
Septuaginta.

Sabiendo de la clase anterior la fecha de redacción de libros del

Nuevo Testamento podemos darnos cuenta que el tiempo de escribir a
mano una copa de los Evangelios a partir del original tomaría mucho
tiempo.

La fecha que se tiene del registro griego más antiguo del Nuevo
Testamento data del año 130 conocido como texto de Rylands, el cual
es un fragmento del cap. 18 del Evangelio de Juan.

Los manuscritos más antiguos que contienen todo el Nuevo

Testamento y el Antiguo Testamento son tres generalmente
conocidos:

Códice Sinaítico: Este códice contiene todo el canon. Fue descubierto

en el convento de Santa Catalina en 1844.Data del siglo IV.

44
Códice Vaticano: Este códice fue descubierto en las colinas vaticanas
en Roma.

Códice Alejandrino: Se dice que perteneció a la Biblioteca de

Alejandría. Se encuentra actualmente en el Museo Británico.

Con la llegada del Imperio romano en el año 63 a.de.C. Se fue poco a

poco haciendo necesaria tener la palabra de Dios en latín, que era la
lengua oficial del imperio.

El Papa Dámaso encargó a San Jerónimo a traducir las Escrituras al

latín. Jerónimo inicialmente consideraba que se debían traducir los
libros escritos en hebreo, razón por la cual rechazaba traducir los
deuterocanónicos, aun cuando los utilizara en sus predicaciones al
mismo nivel que los protocanónicos.

San Jerónimo al final tradujo los 73 libros en una versión llamada

“Vulgata” que fue fijada como la versión oficial de la Iglesia
Católica para traducir la Biblia a los demás idiomas.

45
 TEMA IV.

ARQUEOLOGÍA BIBLICA: CIENCIA E HISTORIA

Muchos hoy día tratan de que la Biblia les revele cosas para lo cual no
se escribió, como por ejemplo: la creación del mundo. Y es posible hoy
día que muchos cristianos se sientan en una encrucijada por confundir
el concepto de inerrancia bíblica, que no tiene error, con el hecho de
interpretar el texto literalmente.

Tenemos que entender que la Biblia es VERDAD, en cuanto a que allí

está escrita la Revelación de Dios, aun cuando utilice figuras literarias
para expresar la verdad. Lo importante no es la forma sino el fondo, la
verdad del mensaje y no el ropaje literario.

Conciliando estas ideas podemos empezar a mostrar como la

arqueología y la ciencia nos confirman que lo que la Biblia narra en
ciertos pasajes si encaja en el texto que narra.

Excavaciones en diferentes regiones mencionadas en la Biblia nos

abren nueva luz sobre la forma de vida, costumbres, sitios, nombres,
de culturas más antiguas que la israelita.

Tenemos varios casos:

Código de Ur-nammu: 2050 A.C

Código de Lipit-Ishtar: 1925 A.C

Código de la ciudad de Eshnunna: S. XIX A.C

Código de Hammurabi: 1700 A.C

Leyes asirias antiguas en un texto del S.XII

También tablillas con contratos, actos jurídicos sumerios, babilónicos,

asirios. SXIX – XVI

Textos de Nuzi: S.XV A.C.

46
Textos de Mari: S.XVIII. A.C.

Textos de Alalaj: S. XVII – XV

Textos egipcios: S.XX – XVIII. A.C.

Textos de Capadocia. S. XIX. A.C

Si tenemos en cuenta los nombres de ciertos personajes y ciudades
bíblicos, ya existían mucho antes del relato bíblico. Por ejemplo:

Abram: Es contracción de Abiram que aparece en textos de Mari, Ras

Shamra, y en cuneiforme aparece ABRM.

Ya’qob: Se encuentra en acádico Yahqubel y Yaqubel.

Jaran: Se encuentra en textos de Mari.

Najor: En forma Na-ha-ru es mencionado en textos sumerios de Ur.

Pitom y Ramses: Estas ciudades egipcias fueron descubiertas en el

delta del Nilo, y son narradas en (Ex 1,8-11)

COSTUMBRES DE ESA ÉPOCA

Abraham y Sara dicen ser hermanos (Gen 12,10-13)

En Nuzi, una hermana adoptiva tenía estatus equivalente de esposa.

Una mujer dada en matrimonio a su hermano natural o adoptivo, se
convertía legalmente en hermana.

La infertilidad permitía entregar a la esclava. (Gen 30, 3-8); (Gen 48,5)

Sara por ser estéril entrega a Agar para que le dé un hijo a Abraham.
Raquel por ser estéril entrega a Bilá para que le dé un hijo a Jacob. El
Código de Hammurabi prevé que una esposa estéril dé a su sierva a
su esposo para tener hijos.

Los dioses (gen 31, 19)

47
Raquel robó los dioses de su padre Labán

Según las leyes de Nuzi, los dioses lares debían pasar al heredero
principal y su posesión era el título de la herencia.

LA TIERRA DE CANAAN

Para poder estudiar con mayor facilidad el relato bíblico es pieza

importante conocer la región geográfica en donde se desarrollan estos
acontecimientos.

Podemos estudiar esta región por partes:

Desde Abrahán hasta Josué. Esta región siempre estuvo habitada por
cananitas. Sabiendo que Canaan es un descendiente de Cam (quien
es el hijo maldecido por Noe) se representarán sus hijos como los
habitantes de esta tierra: Sidón, Jebuseo, heteo, gergueseo, araceo,
jeveo (Gen 10, 15-18). Esta región que es descrita como la que mana
leche miel tiene una flora muy diversa. Tiene zonas muy ricas para
cultivo, otras muy desérticas, montes, ríos, etc.

Cuando Josué entra en la tierra ya hay ciudades establecidas allí

como por ejemplo: Jericó, Hay, Jerusalén, Hebrón, Jasor, Laquish.
Estos pueblos pelearán contra Josué y todos serán vencidos. Cada
tribu tomará una porción de tierra específica, la cual deberán ir
conquistando gradualmente.
Al este del Jordán quedarán tres tribus: Manases Oriental, Gad y
Rubén. Al Oeste quedarán las otras nueve tribus y la parte occidental
de Manases.

Desde Josué hasta Roboam.-

Con la muerte de Josué surgen los Jueces que deberán afianzar la

conquista sobre todo Canaan. Y su lucha será entonces contra los
filisteos, a los cuales derrota David. David tiene como capital del
Imperio a Hebrón, donde reina por siete años. Conquista Jerusalén
convirtiéndola en su capital. Por la desobediencia de Salomón, Yahvé
divide el reino en dos partes: diez tribus conformaron el Reino del

48
Norte (Israel) teniendo como líder a Jeroboam; y dos tribus: Judá y
Benjamín, formaron el Reino del Sur.

Desde Roboam hasta la conquista de Roma.

La capital del Reino del Norte es Samaria y la capital del Reino del Sur
es Judá. El culto lo concentra Judá en Jerusalén. Se desarrolla la
enemistad entre estos dos pueblos.

Con la conquista de Roma, dividen el Reino según los gobernadores.

Ya Israel se divide en tres regiones: Galilea, Samaria, Judea. Aun
cuando con la muerte de Herodes el Grande, sus hijos se dividen el
reino tres partes: Arquéalo, Antipas, Filipo (hijos de Herodes).

EN LA ÉPOCA DE JESÚS.

Son muchos los sitios que recorrió Jesús por todo Israel, incluso en
regiones como Tiro y Sidón. Vamos a dividirlos por regiones: Galilea,
Samaria, Judea, Fenicia.

TABLA DE SITIOS Y CORRESPONDENCIA POR TESTAMENTO

LUGAR REGION EPOCA CITA

Jerusalén Judea AyNT Mt 20, 17
Betania Judea NT Jn 12, 1
Belén Judea AyNT Mt 2, 1
Emaus Judea NT Lc 24, 13
Hebrón Judea AyNT 2 Sam 5, 3
Laquish Judea AT Jos 10, 3
Masada Judea AT Lugar Templo
Bersabé Judea AT Gen 22, 19
Monte Olivos Judea NT Mc 14, 32
Jamnia Judea NT Concilio judío
Jericó Samaría y AT y N T Jos 7, 1
después
Judea
Betel Samaría AyNT Gen 28, 19
49
 Hay Samaría AT Jos 8, 1
Silo Samaría AT Jos 18, 1
Siquem Samaría AT Gen 12, 6
Monte Moriá Samaría AyNT Jn 4, 5.
Bet Aravá Samaría NT Mc 1, 10
Monte Samaría NT Lc 4, 2
Tentación
Monte Tabor Galilea NT Mt 17, 1
Jasor Galilea AT Jos 11, 1
Nazareth Galilea NT Lc 1, 26
Mar de Galilea Galilea NT Lc 5, 2
Corazím Galilea NT Mt 11, 21
Betsaida Galilea NT Jn 1, 44
Caná Galilea NT Jn 2, 1
Gerasa Galilea NT Mc 5, 1
Cafarnaun Galilea NT Mt 8, 5
Tiro y Sidón Fenicia AyNT Is 23, 1
Asur Asiria AT Is 10, 5
Nínive Babilonia AT Jon 1, 2
Egipto Egipto AT Ex 1, 5

Existen otros lugares como: Cesarea de Filipo (Mt 16, 1); Jope (Hch
10, 8). Y muchos lugares visitados por Pablo como Antioquía, Efeso,
Roma, Tesalónica, los cuales serán explicados en el módulo de Nuevo
Testamento.

50
 TEMA V.

LA REVELACIÓN PROGRESIVA

Dios es eterno e inmutable, ajeno al tiempo y al espacio humano. Sin

embargo Él mismo ha decidido irnos revelando poco a poco todo
sobre su persona y su plan de salvación para el hombre.

Es cierto que el ser humano desde sus comienzos ha estado en busca

de Dios, pero esa búsqueda los ha llevado a una visión imperfecta de
Dios. Las culturas antiguas atribuían lo desconocido a la luna o el sol;
pero era una actitud que estaba reconociendo algo superior a ellos.

Dios había creado todo el Universo y al ser humano, y era posible por
medio de esto reconocer la existencia de Dios (Rom 1, 20-23).

Las culturas antiguas: egipcia, cananea, siria, babilonia eran

politeístas; muchos dioses conformaban sus templos sagrados. Israel
en cambio fue monoteísta y cada vez fue perfeccionando su
conocimiento de Dios.

La Revelación de Dios en sí mismo

Dios inicia su revelación valiéndose de “vías”. “Estas vías para

acercarse a Dios tienen como punto de partida la creación: el mundo
material y la persona humana”. (CIC 31). La misma Biblia nos lo
muestra en (Rom 1, 18-20). Esto se confirma por la misma búsqueda
del hombre como ser espiritual tratando de responder a las cosas que
no entienden.

Dios empieza a mostrarse cuando llama a Abraham para que lo siga:

ABRAHAM: Dios lo llama, tal vez valiéndose de los mismos dioses

que seguía Abram. Pudo el Señor valerse de esa creencia para
empezar un proceso de llamado personal y de transformación en la
concepción religiosa del patriarca. Se muestran tres conceptos muy
comunes en las retribuciones divinas al accionar del hombre:

51
bendición, protección y promesa. En este punto vemos a Yahvé
actuando como los orientales veían las acciones de los otros dioses.
Incluso el pasaje del sacrificio de Isaac muestra como los hombres
ofrecían a sus hijos, pero Yahvé muestra su poder para no necesitar
de una vida humana para bendecir al hombre.
Gen 12, 3: bendición

Gen 15, 18: promesa

Gen 14, 20: protección

MOISÉS: En Moisés empieza Yahvé a revelar a un Dios de pacto,

pero a la vez un Dios que empieza a exigir fidelidad a su pueblo. El
Señor entrega una ley para cumplimiento como muestra fidedigna del
merecimiento de las bendiciones de Dios:
“Si escuchan mi voz y observan mi pacto serán para mí, entre todos
los pueblos la porción escogida. Y serán para mí un reino sacerdotal
y una nación santa”
(Ex 19, 5-6)

Con Moisés, Yahvé empieza a revelar que Él es el único Dios,

enfrentando el concepto de otros pueblos de tener varios dioses.

*Con los profetas se empieza a mostrar cualidades únicas de Dios.

Isaías: Dios es santo: (Is 6, 3)

Oseas: Dios es esposo fiel (Os 2, 19)

Amos: Dios es justo (Am 5, 24)

Jeremías: Dios es interior (Jer 24, 6)

En Jesús viene la perfección de Dios.

Jesucristo como hijo de Dios viene a culminar y perfeccionar la imagen

de Dios. No se puede pensar que venga a contradecir a los profetas.
Muchos han querido anteponer la justicia con la misericordia; sin

52
embargo en el Antiguo Testamento encontramos las muestras de
misericordia de Dios

Gen 18, 20-33. Abraham intercede por Sodoma y el Señor le muestra

que con unos pocos que se conviertan El tendrá misericordia de todo
el pueblo. Igual revela Jesús cuando reconoce la conversión final del
corazón en los publicanos y prostitutas frente a la actitud de las
autoridades.

Ez 18, 21-31. Ezequiel proclama el anuncio del Señor invitando a la

conversión del pecador. Es la misma actitud de Jesús cuando dice:
“Hay gozo entre los ángeles de Dios por un solo pecador que cambie
de corazón y de vida”.

Zac 7, 9-10. En Zacarías, Yahvé revela lo que quiere del hombre:

sinceridad, bondad y compasión. Es el hombre quien se desvía. Jesús
revela lo mismo del hombre en la comparación del buen samaritano en
donde lo que prima es la compasión o misericordia.

Oseas 6, 6. En este texto, el Señor nos enseña lo anhela que

tengamos: misericordia y no sacrificios. Jesús reafirmará lo mismo.

Podemos observar que el designio del Padre está muy bien expresado
en la Antigua Alianza. Su amor infinito ya estaba latente, aun cuando
fue el hombre quien llenó a Dios de ritos y lo empezó a alejar. Jesús
viene a mostrarnos que Dios es nuestro “papito querido”. Un Dios
personal, intimo, que nos habla al corazón; un Dios que está
totalmente reflejado en Cristo Jesús.

LA REVELACIÓN DE SU PLAN DE SALVACIÓN.

De igual modo, el Señor ha ido poco a poco revelando su plan de

salvación. Este plan ha sido trazado desde su eternidad.

“En Cristo Dios nos eligió antes de que creara al mundo para estar en
su presencia santos y sin mancha” (Ef. 1, 4)

“Ahora nos ha dado a conocer, mediante dones de sabiduría e

inteligencia, este proyecto misterioso suyo” (Ef. 1, 8)

53
Vemos que el plan de Dios está trazado desde antes de habernos
creado.

El hombre cayó en desobediencia y por tal motivo el pecado entró en

la humanidad. Dios sentenció al hombre y a la mujer, y maldijo a la
serpiente. Al mismo tiempo anunció su plan.

Este anunció de Dios que aplicaba a todo el linaje humano tuvo un

pueblo escogido para llevar la bendición a los demás (Deut. 7, 6-8)
Este pueblo tuvo unos padres: Abrahán, Isaac y Jacob. Y la promesa
de salvación vendría del descendiente de un patriarca:

“El cetro no será arrebatado de Judá ni el bastón de mando de entre

sus piernas hasta que venga aquel a quien le pertenece y a quien
obedece los pueblos”.
Esa promesa de salvación se fue enriqueciendo y ya Israel la tomaba
para sí.

TEXTOS ALUSIVOS A LA REVELACIÓN DEL PLAN DE DIOS

Isaías 66, 18-24. Anuncia como los paganos entrarán en el Reino.

Prefigurando (Gal 3, 26-29)

Isaías 11, 1: Anuncia el nacimiento del Mesías.

Jeremías 23, 5: Anuncia como descendiente de David al Mesías.

Ya el Evangelio viene a completar o perfeccionar las prefiguraciones

del Antiguo Testamento.

Jesús anuncia: “El Reino de Dios está ahora cerca” (Mt 10, 7)

Se anuncia como la Puerta, el Camino, Luz, todo esto confirma la

forma en que Dios nos salva a través de Cristo.

Finalmente Jesús deja su Iglesia con una misión: (Mt 28, 1-20) y con
una promesa Mt 16, 18)¸y una presencia divina para velar por el
cumplimiento del plan (Jn 15, 26); (Lc 24, 49); el anuncio de su
regreso (Mt 25, 31-33)¸y la vida eterna para todos (Jn 10, 28)

54
 TEMA VI.

LA INTERPRETACIÓN BIBLICA

“Sépanlo bien: nadie puede interpretar a su gusto una profecía de la

Escritura, ya que ninguna profecía proviene de una decisión humana,
sino que los hombres de Dios hablaron movidos por el Espíritu Santo”
(2 Pe 1, 20)

Si hay un tema de cuidado cuando nos adentramos en el estudio de la

Palabra de Dios es el de la interpretación. No es lo mismo interpretar
un artículo de la Constitución Política o interpretar una opinión
personal de alguien; que interpretar LA PALABRA DE DIOS. Se
requiere de mucho cuidado porque no podemos hacer decir al Señor
cosas que Él no ha expresado.

El mismo hecho que la Escritura se fuera formando en forma

progresiva, durante diversas épocas y por diferentes autores nos tiene
que llevar a una visión crítica a la hora de interpretar lo que allí está
consignado.

Jesucristo nunca mando a escribir nada. Todo el Evangelio que tenían

los Apóstoles en su corazón fue escuchado de viva voz del Maestro.
Ellos mismos eran el Evangelio hecho carne, por decirlo
figuradamente: ellos eran el Nuevo Testamento.

Con el tiempo, cuando se empezaron a escribir los libros del Nuevo

Testamento, los mismos Apóstoles sí sabían cómo interpretar lo que
estaba escrito, ya que ellos mismos tenían el mensaje en su corazón.
Por este motivo, la interpretación de la Palabra no podía quedar
exclusivamente en los Apóstoles; si morían moría la vivencia del
Evangelio. Ellos transmitieron las enseñanzas a sus sucesores: los
obispos. Así que la manera de interpretar las Escrituras quedaría en
mano de estos varones de Dios.

Hoy en día la Iglesia no interpreta la Escritura a la luz de ella misma

pues la misma Biblia nunca ha expresado su autosuficiencia.

55
El mismo caminar de la Iglesia ha mostrado las pautas que se deben
seguir para poder interpretar las Escrituras. Son herramientas que
tenemos hoy en día para el correcto entendimiento de la Biblia.

EXEGESIS

Se basa en entender lo que el autor quiso decir realmente en su

momento. Para poder penetrar en este sentido los exegetas deben
valerse de:

Fecha de narración del pasaje: Indica la cronología que narra el texto.

Por ej:

El nacimiento de Cristo ocurre durante el reinado de Augusto

Isaías profetiza el nacimiento de Cristo durante el reinado de Ajaz en
Judá

Fecha de redacción del pasaje: Corresponde a la época en que se

escribió el texto. Por ej:

La creación del mundo en seis días corresponde al siglo V a.c

El Apocalipsis durante las primeras persecuciones romanas.

Historia del autor: Corresponde a quien escribió el libro. Su lugar de

nacimiento, su clase social, su visión. Por ej:

Mateo les escribe a los judíos para mostrar a Jesús como Mesías

El autor de la carta a los hebreos debía ser un sacerdote de Leví

Isaías era de clase adinerada

Formas literarias de la época: Es entender las formas típicas de

narración de la época de redacción. Por ej:

El relato del Diluvio es tomado de los poemas babilónicos y sumerios

de un diluvio anterior.

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Lengua de escritura: Conviene estudiar el idioma original del texto, ya
que hay palabras que en español pierden parte del sentido original.
Por ej: En la anunciación el ángel le dice a María: llena de gracia. Esta
palabra en su original encierra un sentido mucho más profundo que
simple gracia.

Con la Exégesis no corremos el riesgo de hacer decir al texto lo que

no quiso decir.

HERMENEUTICA

Otra herramienta que poseemos es la Hermenéutica. Es su oficio:

Establecer el sentido de la Sagrada Escritura en toda la Biblia

Hallar en cada pasaje de la Biblia el sentido exacto del mismo

Proponer el sentido de la Biblia en forma adecuada a la verdad.

En la hermenéutica debemos tener a Cristo como mensaje central de

la Biblia. Desde el génesis al Apocalipsis, Jesús y el plan de salvación
es la línea que atraviesa cada libro de la Biblia.
SENTIDOS EN LA BIBLIA

Siempre se han distinguido en la Biblia dos sentidos a la hora de

interpretar un texto: el literal y el espiritual

El sentido literal enmarca lo que realmente significa el texto a la luz del

contexto que lo rodea. Es el sentido sobre el cual se basan los demás.

El sentido espiritual se refiere a los textos como signos del plan de

Dios. Hay tres sentidos:

Alegórico. Nos hace ver los acontecimientos por su significación en

Cristo.

Moral. Los hechos narrados nos conducen a un buen actuar

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Anagógico. Podemos ver las realidades hacia nuestro fin y de nuestra
patria celestial.

De todos modos, es la Iglesia la única fuente autorizada para

interpretar las Escrituras. Y en la Iglesia es el Magisterio de la Iglesia
el encargado de salvaguardar el mensaje contenido en la Escritura.
Este Magisterio está fundado en la Escritura en diferentes pasajes:

1 Tim 3, 15

1 Tim 6, 14

2 Tim 1, 14

2 Tim 2, 2.

TEMA VII.

CONCILIO VATICANO: DEI VERBUM

Este tema es concerniente a la posición actual de la Iglesia frente a la

Revelación Divina. Nos ilustra de manera magistral como los Padres
Conciliares exhortan al pueblo de Dios a recibir gustoso la Palabra de
Dios, y como la vida de cada cristiano debe tener fundamento en la
Escritura, ya que como dijo San Jerónimo: “Desconocer las Escrituras
es desconocer a Cristo”

Nota: Es necesario tener el material de la Constitución dogmática DEI

VERBUM para poder estudiar el tema.

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 TEMA VIII.

DISPOSICIONES ANTE LA BIBLIA

(EXTRAÍDO DEL LIBRO LECCIONES BÍBLICAS)

La Biblia no es un libro que sólo interese a los cristianos. De por sí ha

sido objeto de estudio de científicos, historiadores, ateos y curiosos.
Es el libro más antiguo del mundo y el libro que ha sido traducido al
mayor número de lenguas en el mundo.

Podemos acercarnos de un modo humano o de un modo espiritual:

Actitudes humanas:

Por su valor cultural.- Sabemos que la Biblia encierra la cultura de

muchos pueblos antiguos. Podemos conocer el modo de vida del
pueblo judío, sus costumbres, sus leyes1 sus ritos. Por ejemplo:
celebraban tres tipos de fiestas (Num 28 -29).

Por su valor científico.- Muchos se acercan a la Biblia para

responderse interrogantes de valor científico, sucesos que en la Biblia
se muestran como poder de Dios en momentos difíciles de ocurrir. Por
ej: La apertura del Mar Rojo, la aparición del maná en el desierto.

Por su valor histórico.- La Biblia no aislada del mundo antiguo. Por eso
es un libro que desarrolle una historia una fuente importante para
conocer la historia de pueblos antiguos como el judío. Acontecimientos
sobre Egipto, Babilonia, Grecia o Asiría son narrados en la Biblia. Por
ej: (Mac 1; Jer 46, Dan 7)

Por su valor literario.- Esto ya se estudió en el tema de los géneros

literarios. La Escritura es una mezcla de los diferentes estilos literarios
de la época. Por ej: El Canto de Moisés.

Por curiosidad o con mala intención.- Muchos se acercan para buscar

Alguna contradicción y justificar su falta de fe. Esto sólo los hacen los
que ignoran el sentido de la Escritura

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Actitud espiritual.- Esta es la verdadera actitud de un cristiano. Nos
acercamos a la Biblia por el mensaje espiritual que encierra, por el ser
mismo Dios hablándonos. Debemos ver la Biblia como un libro de
salvación

AL ACERCARNOS A LA PALABRA

Cuando tengamos enfrente la Santa Biblia debemos tener el mismo

respeto que tendríamos ante el Sagrario. Esta no es la presencia real
de Cristo, pero es su misma PALABRA, hablándonos al corazón de un
modo permanente.

Esta Palabra del Señor es una semilla esparcida en la tierra fértil de

nuestra vida.

NO es un libro como auto superación que sirven para superar

complejos o fortalecer virtudes, NO es un libro de sabiduría china con
simples máximas.

ES EL LIBRO EN EL QUE ESTÁ ESCRITO EL MENSAJE DE

SALVACIÓN, Y ESTO LO HACE ÚNICO.

Podemos Distinguir:

Un mensaje personal. Es Dios mismo hablándole a mi vida es un

mensaje a mí como creación directa de Él; todo su amor vertido en mí
para darme a conocer su plan conmigo. (Is 49,Ib -3). La vida del ser
humano ha sido estudiada por la filosofía, la antropología pero sólo en
Cristo encuentra su verdadera plenitud. Como dice Juan en una de
sus cartas: "Este es el testimonio: que Dios nos ha dado la vida eterna,
y dicha vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida, el que
no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida" (1 Jn 5,11-12)

Un mensaje comunitario. Teniendo en cuenta el mensaje personal que

Dios le da a cada uno, también hay un mensaje comunitario. Es el plan
de Dios para la humanidad. Este plan fue prefigurado con el pueblo de
Israel y cumplido con la Iglesia como el verdadero pueblo de Dios. (Is
66, 18-24), (1 Pe 3-6). Dios nos ha hecho partícipes de su plan divino

60
al revelarnos la forma en que procederá en nuestra vida y eternidad a
través de Cristo:

"Ustedes están en Cristo Jesús, y todos son hijas de Dios gracias a la

fe Todos se han revestido de Cristo, pues todos fueron entregados a
Cristo por el Bautismo. Ya no hay diferencia entre judío y griego, entre
esclavo y hombre libre; no se hace diferencia entre hombre o mujer,
pues todos son uno solo en Cristo Jesús" (Gal 3, 26-28)

Cuando Nos Dispongamos A Leer La Palabra Debemos:

1. Orar antes de leer. La oración debe ir acompañada de la lectura. Lo

que buscamos es una comunión con Dios. No la leemos con las
actitudes humanas, sino esperando que el Señor nos hable al corazón.
Y el personaje central debe ser el Espíritu Santo pues fue el quien la
inspiró y por tanto nos dará las luces para entender lo que Dios dice a
mi interior.

Muchos dicen no entender cuando leen un pasaje, pero lo que sucede

en estos casos es que por no orar y no pedir la unción del Espíritu
Santo se hacen ciegos y sordos a lo que Dios quiere decir.

2. Meditar el texto. Es necesario leer varías veces un pasaje y aplicar

las reglas de la exégesis y la hermenéutica para poder interpretarlo
correctamente Analizar cada personaje, lugar o fecha mencionada en
el texto.

3. Reflexionar en mi vida a la luz del texto. Qué relación encuentro

entre lo que narra el texto y mi vida propia. Qué problema vivo
actualmente que encaje con el texto, o que respuesta estoy esperando
de Dios que pueda tener cabida en este mensaje.

4. Llevar la reflexión a la realidad. Esto es lo más importante. Además

de meditarla y reflexionaría debemos ponerla en práctica. Vivirla e
imitar a Cristo a la luz de su Palabra.

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¿EN QUE ORDEN DEBEMOS LEER LA BIBLIA?

No existe un orden estricto e universal para leer la Escritura pero si

hay modelos que se han expuesto con el fin de tener una mejor
comprensión de todo el mensaje:

1. EVANGELIOS. Por ser Cristo el centro de la Biblia debemos

empezar por los Evangelios para conocer de su vida, de su mensaje y
de su misión. De todos ellos se debe empezar por el de Marcos,
dejando de último al de Juan

2. HECHOS DE LOS APÓSTOLES. Luego se procede con los

Hechos ya que narra la vida de la Iglesia primitiva en el siglo 1. A partir
del capítulo 13 que empieza el ministerio de Pablo se deben leer las
CARTAS PAULINAS. Alternando las grandes cartas con las de la
cautividad. Dejar de último las pastorales y escatológicas.

3. CARTAS APOSTÓLICAS. Luego procedemos con las cartas

atribuidas los apóstoles. Son universales, hablando de temas diversos
que atañe a todos los cristianos. Leer también la carta a los Hebreos.

4. APOCALIPSIS. Este libro se lee de último pero con una base de

historia, para comprender la situación que vivía el imperio Romano en
el siglo I. De igual modo se debe tener una base sobre el lenguaje
apocalíptico.

5. GENESIS 12 en adelante, EXODO, LEVÍTICO, NUMEROS Y

DEUTERONOMIO. Estudiar el Pentateuco a partir de Abraham hasta
el momento en que Josué los va a introducir en la tierra prometida.

6. JOSUE, JUECES, SAMUEL. REYES. Estos libros nos muestran la

historia de Israel y Judá desde la entrada a Canaan hasta después de
Salomón y la caída de Samaria por Asiria.

7. 2 REYES, CRÓNICAS, ISAIAS, OSEAS, AMOS, MIQUEAS. A

partir de 2 Reyes aparece Isaías, por tal motivo se debe alternar con
Oseas y Amos, ya que son los profetas del siglo VIII a.C

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8. DEUTERO ISAÍAS, JEREMÍAS, TRITO ISAÍAS, NAHUM,
HABACUQ, SOFONIAS. Estos libros narran los acontecimientos del
siglo VII y todas las advertencias de Dios a su pueblo

9. EZEQUIEL, DANIEL, AGEO, ZACARÍAS, MALAQUÍAS ESDRAS,

NEHEMÍAS BARUC, LAMENTACIONES. Estos libros narran la vida
después del destierro y la reconstrucción del culto.

10. GENESIS 1-11. Visión del hombre a la luz del destierro.

11. JONAS, JOB, JUDITH, RUTH, TOBIAS, DANIEL. Estas historias

son de edificación.

13. MACABEOS. La historia de la rebelión final contra los invasores

griegos.

14. PROVERBIOS, SALMOS, SABIDURÍA, SIRACIDES,

ECLESIASTÉS, CANTAR DE LOS CANTARES.

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 BIBLIOGRAFÍA

La biblia de Jerusalén. Edit. Desclée.

Documentos de la pontificia comisión bíblica:

*La interpretación de la biblia en la iglesia. (15 de abril 1993)
*La inspiración y la verdad de la sagrada escritura (22 de febrero
2014)
*El pueblo judío y sus escrituras sagradas en la biblia cristiana (24 de
mayo 2001)
*Las versiones de la sagrada escritura (22 de agosto 1943) trad.Del
ital. al esp.
*Sobre las fuentes del Pentateuco y sobre el valor histórico de Gen 1-
11 (16 de enero de 1948) trad. Del ital. Al esp.
*Sobre la autenticidad mosaica del Pentateuco (27 de junio de 1906)
trad. Del ital al esp.

Documentos del magisterio de la iglesia:

*Catecismo de la iglesia católica. Edit. Coeditores católicos de México.
*Documentos conciliares vaticano II. edit. San Pablo. 2012.
Constitución “DEI VERBUM”.
Carta encíclica “Divino afflante Spiritu”. Pio XII 1943.

Libros de teología bíblica:

*El profetismo. Sicre Díaz José Luis edit. Verbo divino
*Lecciones bíblicas. Miranda José Miguel. Edit. San pablo 2002
*Que sabe de los profetas. Ramis Darber Fransc. Edit. Verbo divino
*Los rostros de Dios en la biblia. Mayoral López Juan Antonio edit.
Bac.
*Tras las huellas de Dios padre. Mayoral López Juan Antonio. Edit.
Bac. 1997
Jesús el señor. Amato Ángelo. edit. Bac.

Página Web.
Catholic.net - Los Concilios Ecuménicos de la iglesia católica

Elaboro: Duarte Segoviano Carmen Beatriz

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