WEBER, Max.

Os letrados chineses

Caracterização dos China, posição social determinada pelas qualificações ue

letrados para ocupação de cargos, qualificação determinada pela
educação literária – medida do prestígio social
Letrados portadores do progresso e de toda inteligência

Expoentes da unidade da cultura – territórios não

administrados por literatos eram considerados bárbaros e
heterodoxos
Durante mais de dois mil anos foram a camada dominante da
China

Ritualística sem Camada de intelectuais jamais foram de viés religioso –

religiosidade mas eram eficientes no ritualismo
Não nasceram de clãs de nobreza sacerdotal

Camada social a Eram em sua maioria descendentes de famílias feudais que

que pertenciam haviam adquirido educação literária – especialmente
conhecimento da escrita e da literatura . plebeus que
conseguissem esse conhecimento partilhava do prestígio de
erudito. Não era hereditária e exclusiva
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Centralidade da Educação chinesa – escrita de livros rituais, do

escrita para os calendário e dos Anais, que remonta a épocas pré-
letrados históricas, desprezo pela oralidade, escrituras antiga
eram consideradas objetos mágicos, homens habituados a
elas eram portadores de carismas mágicos

Origem do carisma Carisma dos letrados não era proveniente de poderes de

feitiçaria, mas antes no conhecimento da escrita e da
literatura, talvez num acréscimo ao conhecimento da
Astrologia – mas não tinham como tarefa ajudar pessoas
privadas através da feitiçaria. Havia profissões
destinadas a isso. Eram questões de interesse da
comunidade que cabiam aos seus representantes influenciar
os espíritos – isso pela ordem correta da administração
(colheita acima de tudo era influenciada pela
regulamentação da água)

Conhecimento do calendário e das estrelas era necessário

para discernir a vontade celestial, para o conhecimento
dos dies fasti e nefasti, parece que o papel dos letrados
evoluiu do papel dignificado do astrólogo da corte –
somente os escribas podiam reconhecer essa ordem
importante ritualmente e aconselhar com base nisso as
autoridades políticas adequadas.
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Criaram o conceito de cargo, ethos do dever oficial e do

Letrados e relação bem estar público, os letrados devem ser apenas homens
com o cargo que tinham qualificações pessoais por uma educação
literária – ligação com o caráter pontificial
cesaropapista do poder imperial, Anais oficiais, hinos de
guerra, sacrifício magicamente comprovados, calendários,
livros de ritual e cerimônia
Com seu conhecimento apoiaram o caráter do Estado como um
pressuposto axiomático.

Pretendiam ter mostrado aos príncipes o caminho da

administração autônoma, do fabrico de armas e construção
de fortificações pelo Governo, pelos quais os príncipes
se tornariam senhores de suas terras

Relação íntima entre os letrados e o serviço ao príncipe

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Influência da A relação entre os letrados e o serviço ao príncipe

relação com o distinguiu-os como estamento dos filósofos da
cargo na Antiguidade, do leigo educado da Índia. Lutavam pelos
conformação da cargos junto ao príncipe como uma fonte de renda e como
mentalidade um setor normal de atividade

Essa relação com o cargo público foi de importância

fundamental para a natureza da mentalidade de tal camada
Contexto social – letrados e seus discípulos passaram a concorrer pelos
influenciando a cargos existentes, resultando numa doutrina unificada,
seleção dos ortodoxa, ajustada à situação, o Confucionismo
textos,
interpretação da À medida que o prebendalismo chinês crescia, a mobilidade
doutrina como mental originalmente livre dos letrados interrompia-se –
derivada do situação já estava em plena evolução quando os Anais e
contexto de maior parte dos escritos sistemáticos dos letrados se
pacificação do originaram e em que os livros sagrados foram
império redescobertos – para serem revistos, retocados e
interpretados pelos letrados, ganhando valor canônico

Em toda parte, a guerra foi atribuição da juventude.

Tendência para o pacifismo e para o tradicionalismo.
Tradição substitui o carisma
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Livros clássicos organizados por Confúcio, canções

heroicas dos hinários (Shi-King) nos falam de reis em
carros de guerra, mas essas canções não são arautos do
heroísmo individual. O exercito real nada tinha do
romantismo dos grupos guerreiros e das aventuras
homéricas. Exercito como burocracia disciplinada e que
tinha oficiais. Os reis nãos venciam por serem
simplesmente os heróis.

Vencem porque perante o Espírito do Céu, estão moralmente

certos e porque as suas virtudes carismáticas são
superiores, ao passo que seus inimigos são criminosos
ímpios, que pela opressão e infração dos costumes antigos
enganaram os seus súditos e com isso perderam o carisma

Vitória é ocasião de reflexões moralizantes e não de

alegria heroica

“Evidentemente, houve ali um expurgo sistemático, e isso

bem pode ter sido a contribuição espécifica de Confúcio”

Em constraste com os velhos e autênticos documentos e

monumentos, busca-se em vã mentes genuinamente heroicas.
Para Confúcio a cautela é a melhor parte do calor e que o
mal procura seduzir o homem sábio para que arrisque a
própria vida de forma inadequada. A pacificação do país
fortaleceu esse estado de espírito
Comparado ao tamanho do império, o exercito tinha um
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tamanho reduzido
Ocorreu de os militares serem tão desprezados na China
quanto na Inglaterra, por 200 anos, o homem culto não se
permitia intercâmbio social em pé de igualdade com
oficiais do exército.

Finalidades educacionais – 1) despertar o carisma,

Tipos de educação qualidades heroicas ou dons mágicos; 2) transmitir o
conhecimento especializado. Entre eles estão aqueles
Apresentação da tipos que pretendem preparar o aluno para uma conduta de
pedagogia do vida, seja de caráter mundano ou religioso
cultivo – formar o
espírito do Pedagogia do cultivo procura educar um tipo de homem
indivíduo culto, cuja natureza depende do ideal de cultura da
Conhecimento respectiva camada decisiva. Educar um homem para certo
formando um ethos comportamento interior e exterior na vida. Pode ser feita
com todos e apenas as metas diferem.

Nome provisório na infância, os ritos de iniciação da

juventude, a mudança do nome do noivo, uma fórmula
simultânea com a comprovação das qualificações
educacionais

“A qualificação educacional, [...], em vista dos meios

educacionais empregados, foi um qualificação ‘cultural’,
no sentido de uma educação geral. Foi de uma natureza
semelhante, e não obstante mais específica, do que por
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O que se buscava
saber dos alunos,
se eles haviam
adquirido modos de
pensar adequados a
um homem culto
exemplo a qualificação educacional humanista do Ocidente”
Os exames da China comprovavam se a mente do candidato
estava embebida de literatura e se ele possuía ou não os
modos de pensar adequados a um homem culto e resultantes
do conhecimento da literatura.
Todas as series encerravam provas em redação, estilo,
domínio dos autores clássicos, de conformidade com a
perspectiva mental prescrita – natureza secular e presa à
norma fixa da interpretação ortodoxa dos autores
clássicos
Meio literário de educação consistia substancialmente em
hinos, contos épicos e casuística em ritual e cerimônia.
As instituições educacionais públicas dos príncipes
feudais ensianvam as artes da dança e das armas, além do
conhecimento dos ritos e literatura. A pacificação do
império trouxe e o sistema de exames transformaram essa
educação mais antiga,
A dança de guerra existiu de forma rudimentar
O resto das crianças aprendiam certas danças. Dominar
paixões malignas. Se a criança não se saía bem durante a
sua instrução, devia-se deixa-la dançar e cantar – musica
melhora o homem, e ritos e músicos formam a base do
autocontrole – música correta usada segundo regras
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antigas mantém os espíritos encadeados

Educação superior chinesa, totalmente não militar e

puramente literária, caráter escrito foi levado a
extremos – peculiaridade da escrita chinesa e da arte
literária, que dela nasceu

Escrita pictórica, produto literário dirigia-se aos olhos

Papel da escrita e aos ouvidos, essencialmente mais aos primeiros.
pictórica na Qualquer leitura em voz alta dos livros clássicos era uma
conformação da tradução da escrita pictórica para a palavra não escrita
inteligência Língua monossilábica exige a percepção do som, bem como a
chinesa percepção do tom – com a sua sóbria brevidade e sua
compulsão à lógica sintática ela se coloca num contraste
extremo com o caráter exclusivamente visual da escrita

Em caráter de sua estrutura, a língua chinesa foi incapaz

de fornecer serviços à poesia ou ao pensamento
sistemático – artes oratórias
Escrita em vez da Estoques monossilábicos limitados
fala Toda fantasia e ardor foge do intelectualismo pobre e
Beleza do símbolo formalista da palavra falada, refugiando-se na beleza
escrito silenciosa dos símbolos escritos. Não a palavra falada,
mas a escrita e leitura silenciosa eram valorizadas
artisticamente e consideradas dignas do cavalheiro
Eram mais consideradas que o drama
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Doutrina aparece sob a forma de respostas sentenciosas do

mestres às perguntas dos discípulos

Pensamento chinês continuou apegado ao pictórico e

descritivo.
Poder do logos, da definição e raciocínio não foi
acessível aos chineses

Durante dois anos, antes de ser introduzido ao seu

significado, o aluno aprendia a simplesmente a pintar
cerca de 2000 caracteres. Exames focalizavam a atenção no
estilo, a arte da versificação, um conhecimento firme dos
clássicos e na mentalidade expressa do candidato

Chineses e a Falta de preparo em cálculos é notável na educação

matemática chinesa.
Ideia de números posicionais foi desenvolvida antes,
durante o período dos estados belicosos. Atitude
calculativa no intercâmbio comercial havia impregnado
todas as camadas da população, e os cálculos finais dos
departamentos administrativos eram tão detalhados quantos
difíceis de examinar. Livro de escola medieval enumera o
calculo entre as seis artes. Existia uma matemárica que
Desenvolvimento de incluía a trigonometria, regra de três e o calculo
outro tipo de comercial.
inteligência Calculo não é mencionado na literatura posterior. Perdeu
cada vez mais importância na educação, desaparecendo
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totlamente no fim. Comerciantes aprendiam a calcular em

seus escritórios

Mandarim se tornou um requintado literato que não se

ocupava de cálculos

Educação ligada à escrita, interessadas prebendas, era ao

memso tempo uma educação leiga, em parte de um caráter
ritualista e cerimonial e em parte de um caráter
tradicionalista e ético
Escolas não se interessavam pela Matemática e Ciencias
Naturais, Geografia ou Gramática
Caráter da Filosofia Chinesa não tem caráter especulativo,
filosofia chinesa sistemático, como a filosofia helênica. Não tinha uma
caráter racional formalista, tal como a jurisprudência
ocidental. Não deu origem ao escolaticismo porque não se
dedicava à lógica
Conceito de lógica permaneceu estranho à filosofia
chinesa, que se orientava para a escrita, não era
dialética, e continuou orientada para problemas
exclusivamente práticos

Instrumentos intelectuais tinham a forma de parábolas

justiça Justiça como um processo sumário da Câmara de Estrelas e

valia-se exclusivamente de documentos. Nenhuma defesa
oral dos casos, apenas petições escritas e audiências
orais das partes interessadas.