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Ecopedagogía
Movimiento social y político preocupado por una pedagogía para el desarrollo
sustentable. Este movimiento surge de la sociedad civil, organizaciones, los
educadores, ecologistas, trabajadores preocupados por el medio ambiente.
La ecopedagogía tiene su origen en una "educación problematizadora" (según la
epistemología de Paulo Freire) que se cuestiona por el sentido del propio
aprendizaje y proporciona un aprendizaje en sentido de las cosas a partir de la
vida cotidiana.
Los valores en los que se sustenta la ecopedagogía son:
1. Diversidad e interdependencia de la vida.
2. Preocupación común de la humanidad por vivir con todos los seres del planeta.
3. Respeto a los Derechos Humanos.
4. Desarrollo Sustentable.
5. Justicia, Equidad y comunidad.
6. Prevención de lo que puede causar daño.
La ecopedagogía propone la formación de la ciudadanía planetaria, buscando
reflexionar como en nuestros espacios, que se están materializando las
relaciones económicas, políticas, culturales, étnicas, raciales y de género,
resultantes de las transformaciones por las cuales pasa el mundo actual. También,
analizar las consecuencias de esas. Para eso, este movimiento busca desarrollar
una ecopedagogía o pedagogía de la Tierra -pedagogía de la sustentabilidad-
proponiendo principios, estrategias y herramientas que puedan auxiliar en ese
proceso de formación.
Toma en cuenta el profundo misterio de la vida y del universo ademas de la
realizad de la experiencia. No solamente de los aspectos intelectuales y
vocacionales del desarrollo humano que necesitan orientación y cultivo,
sino también de los aspectos físico, social, moral, estético, creativo, y en un
sentido no sectario espiritual.
Cree que la enseñanza es esencialmente una vocación que requiere una mezcla
de sensibilidad artística y de una praxis cotidiana. Muchos de los educadores de
hoy se han dejado atrapar por la competición del profesionalismo: credenciales
y certificación controladas en forma rígida, técnicas especiales, y
una separación a un nivel profesional de los temas espirituales, morales y
emocionales que se están inevitablemente conectados al desarrollo social
humano. Por el contrario, cree que los educadores deben facilitar el aprendizaje,
que es un proceso orgánico, natural y no un producto que se pueda crear según la
demanda.
Didáctica
La didáctica es el arte de enseñar. Como tal, es una disciplina de la pedagogía, inscrita en
las ciencias de la educación, que se encarga del estudio y la intervención en el proceso
enseñanza-aprendizaje con la finalidad de optimizar los métodos, técnicas y herramientas
que están involucrados en él. La palabra proviene del griego διδακτικός (didacticós), que
designa aquello que es ‘perteneciente o relativo a la enseñanza’.
En este sentido, la didáctica tiene dos expresiones: una teórica y otra práctica. A
nivel teórico, la didáctica estudia, analiza, describe y explica el proceso enseñanza-
aprendizaje para, de este modo, generar conocimiento sobre los procesos de educativos y
postular el conjunto de normas y principios que constituyen y orientan la teoría de la
enseñanza.
A nivel práctico, por su parte, la didáctica funciona como una ciencia aplicada, pues, por
un lado, emplea las teorías de la enseñanza, mientras que, por otro, interviene en el
proceso educativo proponiendo modelos, métodos y técnicas que optimicen los procesos
enseñanza-aprendizaje.
Tipos de didáctica
Didáctica general
Didáctica especial
Sociología de la educación
También se ocupa de la educación que recibe el ser humano dentro del sistema
no formal, en todo tipo de interacción social: en su familia, con su grupo de pares,
en los clubes, en las iglesias, etcétera, y de la influencia que esta educación tiene
en el ámbito escolar.
Filosofía de la educación
Platón en uno de sus escritos expone que, la educación clasificada como primaria
debe limitarse a la clase o tutorías por docentes especializados hasta que se
cumpla la edad de 18 años, seguido de dos años de entrenamiento militar
obligatorio sobre todo en hombres y la educación superior luego para los
individuos que estaban calificados académicamente. Ahora bien, si la educación
primaria forma el alma de responder a los estímulos del medio ambiente, la
educación superior ayudó al alma del hombre en la búsqueda de la verdad que
ilustra. En la época de platón, tanto los niños como las niñas recibieron el mismo
tipo de educación, la instrucción elementalmente consistió en manejar la música, a
su vez en la práctica del ejercicio, esto con el objetivo final de capacitar y mezclar
cualidades suaves y fuertes en las personas y crear una persona totalmente
armoniosa.
Antropología pedagógica
Los teóricos de la antropología pedagógica (Roth, 1971; Nohl, 1950; Dienelt, 1979;
Fermoso, 1975; Bertran- Quera 1984) dicen que el objeto de estudio es la persona
como ser en desarrollo y formación.
Brumo Hamann parte de los rasgos fundamentales que definen el ser del hombre.
Kneller desarrolla sus trabajos en Estados Unidos y buscar definir los puntos de
contacto entre la Educación y la antropología cultural. Es un educador que utiliza
los métodos antropológicos de la antropología cultural, para la investigación en el
campo de la Antropología educacional.
El nacimiento de la filosofía data del siglo VI a.d.C. cuando Tales de Mileto intenta
dar razón de la naturaleza y de las cosas. El nacimiento de la antropología
filosófica data de más tarde, cuando los presocráticos centran el pensamiento
fiosófico en la naturaleza física.
Sócrates hace por primera vez una reflexión filosófica que se centra en el ser
humano. El tema fundamental de su filosofía es buscar la perfección del individuo
y de la sociedad humana. Su filosofía no es sólo antropología filosófica, es
también praxis políticoeducativa que intenta conducir al ser humano y a la
comunidad a la perfección, a través de la política y la educación.
La filosofía platónica, se lleva a cabo una lematización filosófica del ser humano.
Con Aristóteles se lleva acabo por primera vez una compresión del ser humano en
todas sus dimensiones. Parte de las nociones de “Psyché” y “Eidos” del
pensamiento socrático-platónico, para acercarse al estudio de los movimientos
vitales de los seres humanos. Hay varios tipos de “Psyché”, la “Psyche” humana
hace al hombre animal racional y constituye una unidad substancial.