CENTRO SUPERIOR DE ESTUDIOS TEOLOGICOS DE LEÓN

INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA
JAVIER EDUARDO CORTÉS TORRES

DESARROLLO TEMA 10.

LA TEOLOGÍA CIENCIA DE LA FE

Ejercicio 2. Guia de estudio.

Respuestas.

1. Si decimos que la teología es una ciencia, lo afirmamos porque ella siguiendo

un método propio nos permite el conocimiento cierto de Dios. Es por eso que
requiere de la fe como respuesta humanamente digna a la Revelación.
A partir de esto, al provenir de Dios y tender hacia Él, la teología es entonces una
ciencia respetuosa de la dignidad de la persona humana, pues por ella
entendemos lo que es el hombre y lo que debe ser según el Proyecto Divino, así
recurrimos a lo que nos dice sobre la creación del hombre y a la Encarnación del
Hijo quien nos ha revelado nuestra dignidad y vocación. Entonces, es propio de
la labor teológica compenetrarse intelectualmente con la Verdad Revelada que
esforzándose en su comprensión, lleva a defenderla y exponerla con convicción
y seguridad.

2. Los argumentos que niegan el carácter cientifico de la teología serían: la falta de

planteamiento crítico, el carecer de evidencia; no hay verificación de sus
conclusiones; es un conocimiento poco desarrollado; no habla de una realidad
demostrable como si la ciencia; se basa en la fe y esta no es científica; la teología
es el desarrollo de una ideología; los objetos de la fe son irreales… muchas de las
objeciones se han creado desde la concopción positivista de la ciencia contando
unicamente los datos y las evidencias.

3. Tomás de Aquino intenta demostrar que el concepto aristotélico de ciencia es

válido para referirse a la teología. Toma la doctrina de aristóteles sobre la
jerarquización de las ciencias donde unas son de carácter demostrables,
evidentes, hay otras que proceden de principios no evidentes por si mismos sino
que son objeto de demostración en otra ciencia, estas se hallas subordinadas a
las primeras. El teólogo no puede llegar a la ciencia pura de los bienaventurados,
así que acpetando los contenidos de la fe inicia y desarrolla su trabajo. La ciencia
es subalterna de la Ciencia Superior, es decir la Ciencia de Dios.

4. La teología posee el doble carácter de ser ciencia especulativa, dado el

importante papel que la razón desempeña en ella; responde a las cuestiones
vitales que se hace el cristiano y el hombre en general. Pero tambien es ciencia
práctica porque ha de nutrir la vida del creyente, su vida espirirtual, motivar e
impoulsar su fe. Ella tiene la tarea de edificar la iglesia transformando el mundo
con los valores del Reino.
5. La teología se distingue de la filosofía de la religion y otras ciencias relacionadas
en cuanto que ella tiene por objeto de estudio la Revelación, la acción de Dios
en la historia del hombre y esta historia como economía de la salvación. Aun
cuando las otras ciencias tengan relación por el objeto coún de estudio cada una
de ellas profundiza sobre su interés particular.

6. Fue un método utilizado desde el inicio del cristianismo y la cosolidación de una

teología propia del momento histórico hasta el Siglo XII, donde predomina una
teologia dogmática, la fe se impone sobre la razón y esta es solo una servidora
de la teología. La matemática es practica y está lejos de ser sapiencial.

7. La teología positiva es aquella que analiza lo que se denomina “auditus fidei” es

decir, el conjunto de afirmaciones, datos, etc., que conforman el deposito
revelado para examinarlos con detalle y descubrir el sentido preciso para cada
uno; así la teología positiva se dedica a estudiar y conocer las fuentes propias del
que hacer teológico: la Sagrada Escritura y la Tradición. La fase positiva procura
determinar y establecer lo que Dios ha revelado y cómo lo ha revelado. La
teología especulativa o sistemática se ocupa del “intelecto fidei” es decir,
comprender los datos articulados con coherencia para la doctrina de la fe.

8. La concepción y aplicación adecuada del metodo teologico puede regirse por

estos criterios:
 No existe un paradigma metodológico único.
 Todo método teológico comprende el “auditus fidei y el intellectus fidei”
 El método no es inalterable, es decir, tiene aspectos que son falibles y
provisionales que deben ser superados.
 El metodo incluye necesariamente la consideración de la insidencia de la
doctrina cristiana en la vida del creyente, de la comunidad y de la
sociedad eclesial.

9. El “intellectus fidei” es un punto de llegada que nunca se alcanza del todo,

porque la palabra de Dios es siempre novedosa y su lenguaje rico. Así hay que
tener en cuenta el carácter aproximativo del saber teológico, que excluye el
logro de un sistema racional como tal.

10. No, una teología denominada así sería incoherente con su propio objeto de
estudio ya que el positivismo ahonda en la evidencia y la demostración como
base, además de considerar la teología como un momento superado en la
historia de la evolución de la humanidad.