RESUMEN DEL CAPITULO 4: “LA CRISIS DEL ESTADO Y EL DESBORDE

POPULAR”

En el siguiente capítulo nos menciona la existencia de dos tipos de Perú paralelos y

nos dice que no es un fenómeno reciente de los años 80. Por un lado el Perú Oficial de
las instituciones del Estado, los partidos políticos, la banca y las empresas, los
sindicatos, las universidades y colegios, las Fuerzas Armadas y la Iglesia; de los
tribunales, la burocracia y el papel sellado. Y, por el otro, el Perú Marginado: plural y
multiforme; del campesinado y la masa urbana, de las asociaciones de vecinos, los
cabildos tradicionales, las rondas y los varayoc; de los talleres clandestinos, los
ambulantes y las economías del trueque, de reciprocidad y de mera subsistencia; de
los cultos a los cerros y la devoción a las santas y beatas no canonizadas; el Perú que,
conserva, adapta y fusiona innumerables tradiciones locales y regionales; bilingüe,
analfabeto y a veces monolingüe quechua, aymara o amazónico. Nos dice que el
Estado, sus instituciones y los miembros de las élites gobernantes, se ven obligados a
aceptar la existencia de ámbitos de autogobierno en expansión: ambulantes y
comercio extralegal; industrias que no pagan impuestos ni patentes; guardias y rondas
vecinales y campesinas, “ajusticiamiento” por tribunales comunales; cultos populares y
profetas vagabundos; droga y prostitución; amplios mercados de reducidores de
objetos robados; guerrilleros, terrorismo y “zonas liberadas”; coimas y tramitadores.
Este proceso en marcha se corroe y se disuelve la vieja ilusión criolla de la identidad
nacional y pone en tela de juicio las estructuras institucionales del Estado Nación. Por
vez primera, estos dos problemas, soterrados desde la conquista en los sótanos de la
conciencia nacional, no pueden dejar de ser planteados. El espectáculo de un Estado
cuya autoridad, ya cuestionada, se reduce y cuyas instituciones se ven desertadas por
las masas; y el de una cultura oficial que desconoce la lengua y la tradición mayoritaria,
mientras que se expresa en lenguajes y formas de origen extranjero; abren
interrogantes sobre legitimidad del Estado y la definición de la nacionalidad.
 COMO HA CONTRIBUIDO LA MIGRACION INTERNA EN EL CAMBIO NACIONAL
DENUESTRO PAIS

Quienes llegando a Lima invadieron los conos para tener una vivienda; y como
ambulantes tomaron las calles de Lima para expender productos y de esa manera
puedan llevar un pan para su mesa; trajeron consigo todo su cultura y costumbre que
lo reprodujeron en Lima, a través de sus músicas y danzas, de sus fiestas patronales, de
sus ritos, sus cementerios clandestinos, de su medicina natural, de sus formas de
ayudas comunitarias y solidarias, etc... No debemos ser pesimistas, reflexionemos y
veamos cuál es el trasfondo de todo este proceso. Muchos migrantes supieron salir
adelante convirtiéndose de vendedores ambulantes a empresarios quienes le dan un
nuevo dinamismo a la economía peruana. Esto lo consiguieron gracias a su ética de
trabajo, a su capital social, a sus redes sociales y a su espíritu emprendedor. Los
migrantes no vinieron a Lima a vengarse debido al centralismo, sino que migraron a
Lima con la finalidad de conseguir mejores condiciones de vida. Los migrantes más que
factores negativos, tienen factores positivos, como empresarios exitosos. Todo eso
contribuyo al cambio nacional de nuestro país.