Las Señales de los Tiemjibs

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••iiiiiniiiiiiiiMiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiititiiiiiii' 1 tiiiiiiiiiiiiiiiiiiMiiiiiiiniiiiiiiiiiiiiiiiiitiniiuiiiiiMiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiniiiiiiiiiiiiiiiiiii^

Sobra dinero en los Bancos, pero a:l mismo tiempo les falta
pan a las multitudes.

Precio: 3 O céntimos.
 í E s t a m o s en u n callejón sin salida?
E n reciente artículo de La Vanguardia, de Bar-
celona, decía J o s é B e t a n c o r t : "Parece que las na-
ciones se h a l l a n en u n callejón sin salida."
Luis A r a q u i s t a i n opina lo m i s m o en u n artículo
del n ú m e r o especial de El Socialista, de M a d r i d ,
contra la guerra. Dice que si n o se siguen resuelta-
mente los caminos de la p a z , " t o d o lo demás es
callejón sin salida; es decir, con u n a sola salida:
la guerra."
M u c h o s se p r e g u n t a r á n sin d u d a si tal o p i n i ó n
es verdaderamente justificada: creemos que sí, por-
que al considerar la situación actual en el m u n d o
en t o d o s sus aspectos o casi, tenemos delante de
nosotros el triste cuadro de u n p r o f u n d o desaliento
y nos h a l l a m o s en u n ambiente de desesperación.
T a l es la fisonomía del m u n d o en lo que se re-
fiere al p r o b l e m a de la guerra. Se esperaba que la
G r a n Guerra de 1 9 1 4 - 1 9 1 8 p o n d r í a fin a la guerra
para siempre. P e r o n o ha sido así, y el artículo de
L u i s A r a q u i s t a i n antes m e n c i o n a d o lleva el t í t u l o :
"Catorce años p e r d i d o s " , refiriéndose a la com-
pleta inutilidad de lo hecho desde 1 9 1 8 hasta ahora
para mejorar la situación. V a m o s más bien de mal
en peor, y para emplear el lenguaje de Araquistain,
tenemos ahora " u n a E u r o p a más desunida que an-
tes € infinitamente más exasperadas unas naciones
contra otras, p o r obra de la miseria general, de que
cada país hace responsable al vecino, y también por
falta de u n espíritu verdaderamente europeo, su-
pernacional, t a n t o en la liquidación definitiva de
la guerra como en los proyectos de desarme, que,
en ú l t i m o t é r m i n o , se reducen a que desarmen los
d e m á s ; u n a guerra de tarifas y de divisas, que aspi-
ra a o r g a n i z a r los pueblos en economías a u t á r q u i -
c a s — n o c o m p r a r nada, o lo menos posible, al ex-
t r a n j e r o — , y que sólo puede concluir con otra
guerra de a r m a m e n t o s . E n lo esencial, desde el
p u n t o de vista de la unificación de E u r o p a , la gue-
r r a de 1 9 1 4 - 1 9 1 8 h a sido u n a pérdida absoluta
para la H i s t o r i a " .
P o r t a n t o , n o h a y p a z en el m u n d o h o y y en
esto nos e n c o n t r a m o s verdaderamente en u n calle-
j ó n sin salida, p o r q u e n o se encuentran ya medios
eficaces para i m p l a n t a r u n a p a z real y duradera.
L o s apóstoles del pacifismo Barbusse, R o m a i n R o -
lland, Einstein, etc., ven en el t i e m p o actual u n a
seria amenaza de guerra. Barbusse dice: " A f i r m o
la realidad y la gravedad de los peligros de guerra,
que asimilan los días que atravesamos a los que
precedieron i n m e d i a t a m e n t e al a ñ o 1 9 1 4 . "
D e b i d o a esta situación, h a y m u c h o miedo en-
tre las naciones, y el miedo n o inspira generalmente
m u y buenas soluciones. H a s t a puede constituir
también u n peligro de guerra. El doctor César
J u a r r o s dice: "Sobre el paisaje e u r o p e o — i n q u i e t u d
y h a m b r e — e x t i e n d e n manchones negros las alas
trémulas del buitre antipático de la guerra."
O t r o callejpn sin salida es el de la espantosa cri-
sis que h a y actualmente en casi t o d o el m u n d o .
H a y u n o s treinta millones de h o m b r e s sin t r a b a -
j o , y esto los expone al h a m b r e , ellos y sus fami-
PÁGINA DOS
lias. He aquí algunas palabras de Ahora, de Ma
drid, del 2 2 de enero de este a ñ o : " U n erudito ha
estudiado el p r o b l e m a de la alimentación en e'
m u n d o : de mil ochocientos millones de habitantes
que viven sobre la tierra, se puede calcular que seis-
cientos millones n o satisfacen su h a m b r e . Otro
tercio de seres h u m a n o s trabaja y come lo suficien-
te para n o morirse de inanición. E l tercio restante
dispone de trabajo, de riqueza, de a h o r r o s : tiene
qué vivir y de qué hacer vivir."
E l h a m b r e es m a l consejero, y c u a n d o falta el
pan necesario e indispensable, se abre de par en pa^
la puerta a la violencia y la revolución. Y es ver-
dad lo que se leía en La Libertad, de M a d r i d , del
2 2 de septiembre de 1 9 3 2 : " E n los días nefastos
de este año de desgracia de 1 9 3 2 el m u n d o interna-
cional está completamente dislocado, en régimen de
violencia y en los comienzos de u n a anarquía sin
precedentes en la historia m o d e r n a . "
P o d r í a m o s mencionar otros callejones sin salida
en los cuales se encuentra actualmente la h u m a n i -
dad. P e r o lo dicho basta pata presentar la seriedad
de la situación.
A l g u n o s lectores se p r e g u n t a r á n sin d u d a por
q u é decimos que el m u n d o se encuentra h o y en
estos callejones sin salida. A q u í va nuestra respues-
t a : es sencillamente p o r q u e la situación ya n o tiene
remedio h u m a n o . Hace bastantes años que la So-
ciedad de Naciones, los Gobiernos y m u c h a gente
de buena v o l u n t a d procuran curar este m u n d o en-
f e r m o ; pero la situación actual es peor que nunca,
y es u n a prueba de que a los h o m b r e s ya n o les es
posible mejorar las cosas.
¿Cuál es la causa de t o d o ello? E s únicamente
el egoísmo h u m a n o . E n las Sagradas Escrituras lee-
mos las siguientes p a l a b r a s : " ¿ D e dónde vienen laS
guerras y los pleitos entre vosotros? ¿ N o son de
vuestras concupiscencias, las cuales c o m b a t e n en
vuestros m i e m b r o s ? " (Santiago 4 : 1 . ) Estas con-
cupiscencias son las codicias egoístas de cada cual
para satisfacer sus pasiones. Las codicias colectivas
de las naciones son la causa de las guerras. Estas
mismas codicias de los u n o s p r o v o c a n el h a m b r e
y la miseria de m u c h o s .
¿Existe u n remedio a esta situación? Sí, y con-
siste en remover la causa. E s preciso cambiar los,|
corazones de los h o m b r e s , quitar sus egoísmos, sus j
codicias. Y esto n o lo pueden hacer los h o m b r e s
mismos. Sólo el E v a n g e l i o de Jesucristo puede q u i -
tar este egoísmo del corazón h u m a n o y poner en su
lugar el a m o r verdadero para con todos, a m o r que
desterraría para siempre del m u n d o la guerra, el
h a m b r e y todas las actuales miserias.
¿Aceptarán los h o m b r e s este p l a n ? N o quieren,
y así las cosas irán de mal en peor en este m u n d o
hasta que venga Jesucristo a establecer su reino. La
situación actual está predicha p o r las Sagradas Esr
crituras como señal de la p r ó x i m a venida del Re-
dentor. Así, alégrense de ello los verdaderos hijo»
de D i o s , p o r q u e su redención está cerca. Escuchen
los demás las advertencias de D i o s , y que se prepa-
ren también para el G r a n D í a final.
R. G. ..
 Redactar:
R- GERBER
LAS S E Ñ A L E N
Aá«i,Utr«cié«:
COVARRUBIA», 2 8
Teléfono 34155 D E IOS T I E M P O S
MADRID REVISTA
A-SO 1 9 3 3
MADRID
LAS LECCIONES
DE LA
ABUNDANCIA
por- Julio Miñáiv.
H a y p a n para todos, pero el e^jismo impide que Ileáue a m a n o s de l o s
n u e s t r o siglo, el siglo XX, es l l a m a d o p o r algu-
|*°s el siglo de las luces, otros le a p o d a n el siglo de
electricidad; y o , c o n permiso del lector, le lla-
GARÉ el siglo de las "señales del FIN". Si queremos
ecir la verdad, nos p o n d r e m o s de acuerdo que n i n -
GUNA otra generación enfrentó al m i s m o t i e m p o
antos peligros como la nuestra. E l espectro de la
esconfianza se presenta a m e n a z a d o r por todas p a r -
a u m e n t a n d o de día en día las olas del o d i o i n -
^ r n a c i o n a l ; odio que ya está a p u n t o de romper
pS débiles diques del convencionalismo h u m a n o .
se espectro, auxiliado p o r la depresión monetaria,
^plasta u n a s naciones después de haber estrangula-
do a otras.
La m a y o r prueba que al lector p o d e m o s ofre-
cer de que vivimos en los ú l t i m o s días de la h i s t o -
'^'A de este m u n d o , reside en el hecho de que pre-
senciamos tiempos peligrosos, tiempos que n o s obli-
P N a enfrentar las más p r o f u n d a s paradojas. E l
ector perspicaz, p o d r á ver p o r t o d a buena estadís-
''l^^a, que nunca en la historia de la h u m a n i d a d la
^'^rra m a n e j ó t a n t o o r o , y, al m i s m o tiempo, u p -
ará que nunca su falta se h i z o sentir t a n a m e n a z a -
°ra como en nuestros días. A c t u a l m e n t e el m u n -
° tiene almacenados en sus países productores,
rjgo con el cual p o d r í a m o s comer p a n d u r a n t e d o s
^^os sin necesidad de sembrar. Sin embargo, des-
PRBCIOS
PtM.
ITAM SNNI . . I,»
SWRIPCIII MIL N
ESPIFI . . 3.»
M E N S U A L
II IL IITIIÍIM . . 4 IN
NÚM 2
necesitados..
pués de las inundaciones en C h i n a , veinte millones
fueron condenados a m o r i r de h a m b r e y, p r o b a b l e -
mente, muchos d e ellos h a b r á n s u c u m b i d o a su
triste suerte,, antes que el lector vea este artículo.
E s t o es verdad también para con las demás necesi-
dades, de la vida. La superproducción h a a m o n t o -
n a d o de t o d o , pero el egoísmo impide que esos p r o -
ductos lleguen a las m a n o s de los necesitados, t a n
sólo p o r n o venderlos u n poco más baratos.
Después de esta introducción entraremos en el co-
m e n t a r i o de las lecciones que n o s enseña la a b u n -
dancia q u e presenciamos. L a primera lección la en-
c o n t r a m o s en el sermón que Jesús dio a sus discí-
p u l o s sobre las condiciones que reinarían eni el
m u n d o j u s t a m e n t e antes de su venida. " M a s c o m o
los días de N o é , así será la venida del H i j o del
h o m b r e . P o r q u e como en los días antes del dilu-
vio estaban c o m i e n d o .y bebiendo . hasta el día
en que N o é entró en el arca." ( M a t . 2 4 : 3 7 , 3 8 ) .
C l a r a m e n t e se ve que Jesús quiso decir a sus discí-
p u l o s que c u a n d o la tierra gozase u n t i e m p o d e
acumulación de t o d o s los p r o d u c t o s necesarios a
la vida, y hubiese u n o s pocos privilegiados b a n -
q u e t e a n d o constantemente, entonces sería ocasión
de "mirar a lo a l t o , p o r q u e su redención estaba
próxima".
E l Sr. J u a n O r t s G o n z á l e z , en su magnífico li-
PÁGINA TRES
 b r o El Destino de los Pueblos Ibéricos, página 18,
dice: " E n t r e n o s o t r o s y el h o m b r e prehistórico ape-
nas h a y diferencia. Este carecía de medio de p r o -
ducción y su poca experiencia previsora hacía
que comiera con exceso c u a n d o poseía abundancia,
para morirse de h a m b r e después; pero nosotros he-
mos m u l t i p l i c a d o los medios de producción, sabe-
mos producir las cosas en cantidades enormes, las
sabemos almacenar; pero por falta de buena distri-
bución esta abundancia viene a ser nuestra propia
ruina. E n el f o n d o , el mal se origina p o r q u e hemos
o l v i d a d o estas palabras sublimes del divino M a e s t r o :
" L a vida n o consiste en la abundancia de las cosas
que el h o m b r e posee", y esta abundancia nos ahoga.
Esta es u n a verdad m a y o r que el sol. " L a a b u n -
dancia nos a h o g a " , y nos ahoga p o r q u e n o sabe-
mos distribuirla, o mejor dicho, p o r q u e n o quere-
m o s participar con los que carecen de ella.
L a segunda lección la vemos en la abundancia
misma. Así como en los días de N o é los h o m b r e s
eran soberbios, ateos, egoístas, i n h u m a n o s y per-
vertidos sexualmente, así sería la h u m a n i d a d en los
días de nuestra generación, días que precederían a
la gloriosa venida de Cristo. C o n la n a t u r a l incli-
nación de sólo pensar en u n o m i s m o , está claro que
esta a b u n d a n c i a es u n a terrible maldición. D i o s ,
que en su a m o r "hace a los m o n t e s p r o d u c i r " , n o
lo permite para que u n o s millares de Sus criaturas
vivan en la orgía desenfrenada, mientras millones
perecen de necesidad. Su p r o p ó s i t o es que todos
' como Sus hijos, gocen de los bienes que El nos per-
mite acumular. T o d o s , con m u c h a r a z ó n , nos cree-
m o s con derecho a la vida, y lo tenemos; p o r eso,
los que sufren necesidad ven esto como u n sarcas-
m o , y p o r n o tener lo indispensable a su subsisten-
cia se llenan de ira y levantan los p u ñ o s cerrados
contra los acaparadores que dejan pudrirse los ali-
m e n t o s p o r n o venderlos a u n precio razonable.
A m b o s , privilegiados y h a m b r i e n t o s , u n o s creyén-
dose eternamente señores, otros sabiéndose eterna-
mente despreciados en sus justísimos derechos, se
m a n c o m u n a n contra D i o s en rebelión, y en ésto re-
side la lección que debemos aprender. P o r ésto, p o r
la falta de a m o r , p o r la soberbia fanfarrona y p o r
la impía rebelión contra aquel que nos da t o d o
y t o d o podría remediar, nuestra generación está
siendo llamada a juicio. C u a n d o los juicios divinos
cayeron sobre "las ciudades de la planicie", en ellas
reinaban las mismas cosas que nos o p r i m e n . Dice
el profeta: " H e aquí que ésta fué la m a l d a d de So-
d o m a , t u h e r m a n a : soberbia, h a r t u r a de o a n y
abundancia de ociosidad, t u v o ella y sus hijas, y
n o c o r r o b o r ó la m a n o del menesteroso. Y ensober-
beciéronse e hicieron a b o m i n a c i ó n delante de m í y
quítelas como v i b u e n o . " (Ezeq. 1 6 : 4 9 , 5 0 ) . Bien
haremos en t o m a r en serio las p a l a b r a s de Jesús a
los apóstoles y p r e p a r a r n o s para el gran aconteci-
m i e n t o que d e n t r o de poco veremos, acontecimien-
t o que fué p o r Jesús predicho con u n a c o m p a r a -
ción entre S o d o m a y nuestros días. L u c . 1 7 : 2 8 - 3 0 ,
PÁGINA CUATRO
L a tercera lección es de t o d a s la m á s i m p o r t a n t e
porque ella envuelve, n o el que suframos el mal de
nuestro pecado de acumulación, n o que p o r ese pe-
cado y por la rebelión de él resultante nos haga-
m o s dignos de los juicios divinos, pero sí nuestra
felicidad presente y eterna. E n el libro ya citado,
página 17, leemos: "Si u n visitante de o t r o planeta
nos preguntara acerca de nuestras condiciones ma-
teriales, y averiguara que h o y posee la h u m a n i d a d
más oro y plata que en n i n g u n a o t r a época, más
fábricas, más vías férreas, más Bancos y medios de
intercambio, probablemente creería que éramos
m u y felices y que g o z á b a m o s de más intenso bien-
estar que en otras épocas y tiempos. P e r o si a la vez
le dijéramos que millones de personas en la China,
en la I n d ia y en el África perecen de h a m b r e todos
los años, y que en la misma E u r o p a , en la actua-
lidad, h a y p o r lo menos veinte millones de per-
sonas sin trabajo, que ellos y sus familias deoenden
del salario que su trabajo les da, y que, p o r lo mis-
m o , se hallan en peligro de perecer p o r h a m b r e , o
por lo menos de llevar u n a vida de escasez y miseria
insoportables, y que t o d o esto ocurre p o r q u e h a y
excesiva plétora de artefactos y de p r o d u c t o s qne
el mercado n o puede consumir, y que p o r eso h a y
que suspender el trabajo en las fábricas, en las mi-
nas, en la agricultura, etc., es posible que nos mi-
rara estupefacto y que nos llamara locos."
Esta es la realidad. Nuestra generación está re-
m a t a d a m e n t e loca, p o r q u e brisca su felicidad en las
cosas terrenales perecederas, consiguiendo única-
mente ver defraudados sus deseos egoístas, que sólo
se c o n f o r m a n con las cosas mientras n o las consi-
guen, y que a u m e n t a n de u n a manera espantosa
c u a n d o se h a n alcanzado los primeros propósitos.
Hace casi tres mil años u n rey rico, pero creyente,
descubrió esta misma verdad y él dice: " L a bendi-
ción de J e h o v á es la que enriquece, y n o añade tris-
teza con ella." P r o v . 1 0 : 2 2 .
San J u d a s , al h a b l a r de S o d o m a y G o m o r r a .
dice que "fueron puestas para ejemplo" Í J u d . ver-
sículo 7 ) , c o r r o b o r a n d o lo ya citado de Jesús, que
c u a n d o en nuestro m u n d o la a b u n d a n c i a y ociosi- '
dad p o r ella m o t i v a d a pervirtiese las inclinaciones
h u m a n i t a r i a s y religiosas de los pueblos. E l ven-
dría a buscar a los que saben qué "el bien n o con-
siste en la abundancia de lo que el h o m b r e posee"
("Luc. 1 2 : 1 5 ) , mas sí en "buscar antes el reino de
los cielos", d o n d e al lado de Jesús gozaráse la ver-
dadera felicidad. ¿ N o deseas tú, a m a d o lector, par-
ticipar de ella? Este m u n d o , a semejanza de S o d o -
ma y G o m o r r a , está n a d a n d o en la a b u n d a n c i a , y
c o m o esas dos ciudades n o se ocupa del meneste-
r o s o ; p o r esto, nuestra generación verá brillar la •
"Estrella de la m a ñ a n a " , que cansado de la mal-
d a d de los h o m b r e s vendrá a buscar a los que h a n
p e r m i t i d o que brille en su corazón p o r u n a vida
de pureza. ¿ N o vale la pena, lector, aprender las
lecciones que nos enseña nuestra terrible a b u n d a n -
cia que como u n p u l p o nos a h o g a ?
 L a E t e r n i d a d de la Ley de D IOS
po3~ L u c a s A . R e e d .
¿Qué pensaríais de u n G o b i e r n o que n o tuviese
'ey ni código de conducta para sus ciudadanos? ¿Os
gustaría vivir en u n país tal? ¿Os agradaría vivir
onde todos pudieran hacer lo que les pluguiese, sin
«abas ni molestias?
¡ O h ! , decís, este estado anárquico n o p o d r í a lla-
marse Gobierno, pues reinando la a n a r q u í a , n o h a -
lendo ley, imperaría la licencia de u n a manera su-
Ptema. N o p o d e m o s concebir semejante estado. N o
ay lugar d o n d e los h o m b r e s p u e d a n m a t a r , robar
y entregarse a la corrupción sin restricción. Si lo
ubiese, sus habitantes tendrían p r o n t o que esta-
ecer u n gobierno para defenderse, o perecer en su
Pi^opia a n a r q u í a .
La necesidad de la ley en el gobierno de los h o m -
res es obvia y la reconoce cualquier persona de in-
e igencia c o m ú n . Sin e m b a r g o , h a y quienes dicen
nUe no hay ley en el gobierno divino. Les gusta
yantar en sus h i m n o s religiosos que están libres de
í^icen que desde que v i n o Jesús la ley h a
abolida. Aseveran que p o r q u e los cristianos
'Ven bajo la gracia, ciertas leyes originalmente i m -
puestas a la especie h u m a n a n o necesitan ser acata-
as. Es cierto que c u a n d o D i o s nos perdona nues-
°s pecados pasados, y p o r los méritos de Cristo
l^^s tiene p o r justos, q u e d a m o s libres de la conde-
acion de la ley; pero si volvemos a pecar, la ley
os vuelve a condenar como pecadores, y volve-
, ° 1 ? necesitar t a n t o c o m o nunca antes el p e r d ó n
e Dios y la gracia justificadora de Cristo.
¿ES CRISTO MINISTRO D E INIQUIDAD?
estamos realmente libres de la ley, entonces
Podemos robar i m p u n e m e n t e , m e n t i r como vaga-
undos y m a t a r c o m o b a n d i d o s . ¿ N o s permite la
Stacia de Cristo hacer tales cosas, sin que suframos
Por nuestros hechos? ¿ H a llegado C r i s t o a ser esta
ase de ministro del crimen y la iniquidad? Segu-
•^amente que sí, si es que nos h a librado de la obli-
gación de la ley.
. T o d o s los gobiernos que h a n sentido la influen-
z a del cristianismo reconocen la u n i d a d , integridad
y ^^piemada de los diez m a n d a m i e n t o s , según se
•registran en el c a p í t u l o 2 0 de É x o d o . Este código
''^oral ha ejercido su influencia sobre las leyes de
odos los gobiernos civilizados, y ahora está ex-
•^endiendo su d o m i n i o a T u r q u í a , J a p ó n y C h i n a .
.Este reconocimiento, de parte de los legisladores
í^ismos, del carácter obligatorio y los principios
'^alterables del gran código m o r a l d a d o u n a vez a
Os hebreos, es t a m b i é n la prueba más clara de' ca-
rácter maravilloso de la ley y de su i n m u t a b i l i d a d ,
y pensemos en lo que sería la tierra si esta ley se
observase perfectamente. N o habría guerras, ni to-
"ps, ni homicidios, ni delitos, ni desórdenes. Esta-
rían seguras las propiedades y las vidas. Sería el
eielo en la tierra. T a l es el carácter de esa ley, y el
carácter que produciría en los que la pusiesen en
práctica.
H a n transcurrido m u c h o s siglos desde que la ley
fué p r o m u l g a d a en el Sinaí. L o s h o m b r e s h a n p e n -
sado y s o ñ a d o ; los filósofos y los h o m b r e s de cien-
cia h a n cavilado y m e d i t a d o ; el conocimiento, la
inteligencia, la sabiduría y la prudencia se h a n m u l -
tiplicado; pero nunca ha h a b i d o u n a revelación de
labios h u m a n o s o de la p l u m a de los h o m b r e s que
pudiese rivalizar con la gloria inmaculada de la ley
perfecta entregada al h o m b r e en el Sinaí.
E L CARÁCTER D E LA LEY ES UN PRODIGIO
El verdadero p r o d i g i o que a c o m p a ñ ó a la p r o -
mulgación de la ley fué el carácter de ella. E l terre-
m o t o , la t r o m p e t a , la v o z , las tinieblas, los relám-
pagos, n o constituyeron los grandes milagros que
a c o m p a ñ a r o n a dicha p r o m u l g a c i ó n . E l verdadero
m i l a g r o es el carácter de la ley misma. Presenta en
diez breves declaraciones la santidad ilimitada de
la D i v i n i d a d , redactada en u n lenguaje comprensi-
ble para la h u m a n i d a d . Y la flaqueza, humana
nunca había soñado una santidad inefable. "Si la
santidad hubiese p o d i d o medirse, podría haber si-
d o u n o de los pobres milagros de la imaginación
h u m a n a ; pero es inefable, inexplicable, infinita y
fuera del alcance de las facultades limitadas. Sobre
ese carácter tenemos derecho a f u n d a r u n argu-
mento."
E l a r g u m e n t o es esta ley perfecta revelada a la
h u m a n i d a d . Es algo cuya existencia n o puede ser
rechazada tan fácilmente como la de los relámpa-
gos y el t r u e n o , o el terremoto y la voz. N o puede
disolverse en u n a leyenda ni en u n m i t o . Existe
todavía. Se n o t a en las páginas de cada ejemplar
de los millones de Biblias que h a y en el m u n d o
cristiano h o y día. Existe t a m b i é n en m u c h o s co-
razones h u m a n o s , inscrito allí p o r el E s p í r i t u del
D i o s viviente.
L o s críticos h a n pasado p o r alto el verdadero
milagro. La ley es divina. Si el evolucionista dispu-
ta el hecho, si niega el origen milagroso de la ley,
le queda u n m a y o r m i l a g r o que explicar; la cues-;
tión de saber cómo p u d o la h u m a n i d a d dar nací-i
m i e n t o a la divinidad. La santidad perfecta no^
puede ser f o r m u l a d a p o r la h u m a n i d a d pecaminosa.
N i n g ú n h o m b r e conoce la s a n t i d a d , a m e n o s que le
llegue como u n a revelación de lo alto. La ley dada
en el Sinaí, en toda su perfección de deber y obli-
gaciones, ha sido siempre superior a la c o m p r e n -
sión h u m a n a , y continuará siéndolo. L o s abrojos
n o pueden producir uvas. Cristo h a d e m o s t r a d o
PÁGINA CINCO
 que la ley es espiritual y divina, y que llega hasta
"los pensamientos y las intenciones del c o r a z ó n " .
El h o m b r e n o puede sondear la p r o f u n d i d a d de la
ley que abarca los deberes y obligaciones morales;
¿cómo p o d r í a , pues, darle origen?
E n los cuatro primeros m a n d a m i e n t o s de la ley
se revela la relación que debiera existir entre el
h o m b r e y su D i o s ; en los seis ú l t i m o s se presenta
la relación del h o m b r e con sus semejantes.
C u a n d o los h o m b r e s t r a t a n de demostrar el ori-
gen de la ley p o r el proceso evolutivo, t r a t a n de
aplicar a D i o s los deficientes métodos de la h u m a -
n i d a d . T r a t a n de limitar a D i o s con la ley del
crecimiento y desarrollo. L o s seres h u m a n o s están
a c o s t u m b r a d o s a progresar p o r la experiencia, p o r -
que el h o m b r e n o puede alcanzar de u n salto la
perfección en n i n g ú n trabajo. Sería n a t u r a l hallar
en el Decálogo etapas de progreso si fuese de origen
terrenal, pero ellas n o pueden hallarse en él p o r
ser d o n del cielo.
N o h a y en la mente infinita de D i o s cambio de
o p i n i ó n causado p o r la reflexión. El A l t í s i m o ve
el fin desde el principio. L o que él p r o m u l g a n o
necesita ser revisado y cambiado más tarde para
adaptarse a las condiciones reinantes. L o s princi-
pios de la ley s o n eternos; nunca h a n p o d i d o ser
superados p o r las circunstancias ni lo serán jamás.
ESCRITOS POR DIOS SOBRE UNA PIEDRA IMPERE-
CEDERA
P o r ser perfecta y, p o r t a n t o , inalterable y eter-
na, la ley fué escrita sobre piedra imperecedera. L o
que ha sido escrito sobre piedra n o se presta a cam-
bios.
N o fué dejada a otros la tarea de presentar la
ley. D i o s m i s m o la p r o m u l g ó con su propia v o z .
Es en u n sentido especial la palabra de J e h o v á ; y
a u n q u e la hierba se seca y las flores se marchitan,
"la palabra del Señor permanece p e r p e t u a m e n t e " .
1 Pedro 1:25.
La ley ordena al h o m b r e que haga el bien; y los
principios de hacer el bien n o pueden cambiar con
las estaciones. " T u justicia es justicia eterna, y tu
ley la v e r d a d . " S a l m o 1 1 9 : 1 4 2 . Y la verdad es
inalterable.
U n precepto m o r a l n o puede cambiar en ocasión
de u n cambio de dispensación. D e ahí que, c u a n d o
Cristo v i n o deleitándose en hacer la v o l u n t a d de
Dios, con la ley d e n t r o de su corazón (Salmo 4 0 : 8 ) ,
p r o c l a m ó la índole inalterable de la ley de su P a -
dre.
" N o penséis que he venido para abrogar la ley
o los p r o f e t a s — d i j o C r i s t o — ; n o he venido para
abrogar, sino a cumplir. P o r q u e de cierto os digo,
que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni u n a j o t a
ni u n tilde perecerá de la ley, hasta que t o d a s las
cosas sean hechas." M a t e o 5 : 1 7 , 1 8 .
L o s principios morales son eternos, y, p o r t a n t o ,
n o los puede cambiar la fe del creyente en C r i s t o .
" ¿ L u e g o deshacemos la ley p o r la fe? E n n i n g u n a
m a n e r a ; antes establecemos la ley." (Roma-
nos 3 : 3 1 . )
PÁGINA SEIS
L A GRAN NORMA D E L JUICIO
Sería manifiestamente injusto pedir a los h o m -
bres que viviesen conforme a u n a ley y luego j u z -
garlos p o r otra. Y a que la ley de D i o s es eterna e
inalterable, debe ser la que constituirá la n o r m a en
el d í a del juicio. E s t o es precisamente lo que las
Escrituras dicen.
"Así hablad, y así o b r a d , c o m o los que habéis
de ser j u z g a d o s por la ley de libertad." (Santia-
go 2 : 1 2 . ) "El fin de t o d o el discurso o í d o es éste:
T e m e a D i o s , y guarda sus m a n d a m i e n t o s ; p o r q u e
esto es el t o d o del h o m b r e . P o r q u e D i o s traerá toda
o b r a a juicio, el cual se h a r á sobre toda cosa oculta,
buena o m a l a . " (Edesiastés 1 2 : 1 3 , 1 4 . )
Bajo la antigua dispensación, la ley estaba guar-
dada en el arca bajo el propiciatorio, para demostrar
que era el f u n d a m e n t o del gobierno de D i o s ; y en
el lugar santísimo, para demostrar su carácter sa-
g r a d o y d i v i n o . Bajo la nueva dispensación, está
escrita en el corazón h u m a n o , para m o s t r a r que el
h o m b r e acepta la regla de conducta impuesta por
D i o s ; y la inscribe el Espíritu S a n t o , para demos-
trar su carácter sagrado y divino. (Ezequiel 3 6 : 2 6 ,
2 7 ; Hebreos 8 : 1 0 , 11.)
L a ley de D i o s tiene como gran o p o n e n t e al áni-
m o carnal, que estando en enemistad con la ley de
D i o s , n o se somete a ella, ni puede hacerlo t a m p o -
co. ( R o m a n o s 8 : 7 . ) El h i j o de D i o s se deleita en
obedecer esa ley. ( R o m a n o s 7 : 2 2 ; S a l m o 1 1 9 : 1 6 ,
2 4 , 3 5 , 4 7 , 7 0 , 7 7 , 9 2 , 1 4 3 , 1 7 4 . ) ¿ H a b r e m o s de
h a l l a r n o s n o s o t r o s entre aquellos que aborrecen la
ley de D i o s p o r q u e p r o h i b e el pecado? ¿ O tendre-
m o s el m i s m o sentir que Cristo y nos deleitaremos
en obedecer la ley?
L A L E Y E S U N I V E R S A L E N SU A P L I C A C I Ó N
A u n q u e fué dada a los hebreos, la ley era para
t o d o el m u n d o . Aquella antigua nación la conservó
como cometido sagrado para todas las naciones de
la tierra. C u a n d o Cristo v i n o , d e m o s t r ó esta apli-
cación universal de la ley a t o d a la h u m a n i d a d .
D e m o s t r ó que la ley n o tenía elementos judaicos en
ella, sino que se aplica a t o d o el m u n d o . Cristo de-
claró que los diez m a n d a m i e n t o s se basan en los
dos principios del a m o r a D i o s y el a m o r al p r ó j i -
m o . El primer gran m a n d a m i e n t o de la ley nos or-
dena a m a r a D i o s de t o d o corazón, alma, entendi-
m i e n t o y fuerza; y el segundo, amar a nuestros
p r ó j i m o s c o m o a nosotros mismos. Si a m a m o s a
D i o s de t o d o nuestro ser y a nuestros p r ó j i m o s co-
m o a nosotros mismos, los diez m a n d a m i e n t o s ex-
presarán la conducta y el sentimiento de nuestra
vida. D e estos dos m a n d a m i e n t o s de a m o r , dijo
Cristo, depende toda la ley y los profetas. ( M a -
teo 2 2 : 3 7 - 4 0 . )
L a vida de C r i s t o en la tierra n o fué sino la ex-
presión viviente y personal de esa ley. E l nos dice
que al g u a r d a r los m a n d a m i e n t o s de su P a d r e ,
permanecía en su a m o r . N o s pide que h a g a m o s lo
m i s m o , que le sigamos para que seamos semejantes
a E l . T o d o lo que E l fué en esta tierra c o m o ejem-
pío nuestro, n o era sino la ley de D i o s puesta en
práctica en su vida admirable y misericordiosa.
(Juan 1 5 : 1 0 . ) E n su vida, la ley aparece t r a z a d a
en caracteres vivos.
E n la v i d a de Cristo, la ley de D i o s fué plena y
perfectamente presentada al m u n d o . T a l debe ser
también nuestra vida, si queremos ser reconocidos
por El. L o s que quieren ser semejantes a Cristo,
que desean ser siempre impulsados por los grandes
principios del a m o r hacia D i o s y hacia el p r ó j i m o ,
observarán, p o r la gracia de Cristo, los cuatro
mandamientos que se relacionan con Dios, y los seis
que se relacionan con el h o m b r e .
La única conducta diferente que nos quedaría
por seguir sería la de n o obedecer n i n g u n a ley; y
por ella llegaríamos a ser anarquistas morales, seres
sin ley, que n o tendrían n o r m a de lo j u s t o . P e r o
los que estén sin ley, a u n q u e aseveren ser cristia-
uos, enseñen en el n o m b r e de Cristo, y a u n h a g a n
"iilagros en su n o m b r e , serán, sin embargo, des-
cerrados de su presencia c o m o obreros de i n i q u i d a d .
(Mateo 7 : 2 1 - 2 3 . )
Dios es c o m o su ley, p o r q u e la ley es u n tra-
sunto de su carácter. C o m o E l es p o r naturaleza
'«mutable, la ley, p a r t i c i p a n d o de su naturaleza, es
también i n m u t a b l e . E l obedecer la ley de D i o s es
obrar como obraría
oV,^-,^;. D r»;-.-
i o s si fuese Ih o m b1 r- e- . Cada
' ^ - ^ ^ "u"n-o
^ y esta ley perfecta puede llegar a ser la regla de
de 1 m a n d a m i e n t o s es moral y espiritual en su
_. ,Uraleza. N o t e m o s cómo los tres primeros nos
P'den que conozcamos al verdadero D i o s y le. tri-
^ temos el respeto, h o n o r y reverencia que se deben
Un ser tan b u e n o , elevado y grande como El. El
^Uarto nos pide que imitemos a D i o s en nuestro
escanso y nuestro trabajo, que descansemos en el
'smo día de la semana en que El descansó, y que
abajemos c o m o lo h i z o El los seis primeros días
la semana. Así le tendremos siempre presente
mo Creador nuestro, y seremos siempre c o m o E l en
?stro trabajo diario y en nuestro descanso semanal.
^ Nadie puede poner en d u d a la obligación m o r a l
e los seis m a n d a m i e n t o s restantes, p o r q u e hasta los
eblos n o civilizados siguen i n s t i n t i v a m e n t e los
P'^mcipios que i m p o n e n . N o h a y en esta ley nada
condenar o criticar, sino que en ella t o d o es
gno de reverencia y obediencia.
GRABADA E N LOS CORAZONES HUMANOS
¡Majestad de la ley y majestad de su p r o m u l g a -
o n ! ¡Grandeza de poder manifestado en el Sinaí,
y grandeza del poder m o r a l encerrado en el código
P r o m u l g a d o ! ¡Dios en la v o z , pero D i o s también
^ esente en las palabras que p o d e m o s leer aun h o y
u el L i b r o A n t i g u o ! ¡El dedo de D i o s escribió, pero
j ^ n a h o r a las señales de su divinidad n o t a d a s en
^ s palabras escritas u n a vez en la roca, están inscri-
s en las tablas de carne de los corazones h u m a -
, os. L o s evolucionistas y los escépticos pueden
jt^rlarse del trabajo de escultura de D i o s , según
aman a aquella antigua inscripción, pero la n u e -
va inscripción es a ú n más milagrosa, sobrena-
tural y divina que la primera. Aquélla fué hecha
sobre la p e ñ a ; pero la ú l t i m a se verifica sobre co-
razones u n a vez más duros que la peña, y menos
impresionables. P o r su omnipotencia, D i o s puede
escribir sobre la roca; pero D i o s n o quiere escribir
en u n corazón h u m a n o la magnífica transcripción
de su carácter santo, a menos que ese corazón esté
dispuesto a ello. M á s fuerte que la omnipotencia de
Dios es su ley de libertad para cada alma. " T o d o
aquel que quiera" es la barrera que separa a m u -
chos de la poderosa gracia de J e h o v á . La v o l u n t a d
de ello se opone a la del Legislador; y como E l n o
es u n déspota arbitrario, les concede, con tristeza
les permite, que sigan el camino elegido.
Deberían los escépticos apartar los ojos de las
maravillas relatadas en É x o d o 19 en conexión con
la p r o m u l g a c i ó n de la ley, y fijarlos en la m a r a -
villa que constituye la acción de D i o s al escribir la
ley en los corazones h u m a n o s en los días en que
vivimos. El que duda puede burlarse del milagro
de u n código g r a b a d o divinamente sobre la piedra,
pero nunca p o d r á destruir el m i l a g r o de la ley es-
crita en los corazones h u m a n o s y manifestada en
las vidas h u m a n a s .
L o perfecto n o se p r o d u j o n u n c a p o r evolución;
nuestra vida, n o p o r u n penoso y largo proceso de
años o siglos, sino en seguida, al ser i m p l a n t a d o
Cristo en la mente p o r el E s p í r i t u d i v i n o .
Si n o h a y ley de D i o s , cada h o m b r e está libre
para erigir su p r o p i a n o r m a . P e r o así c o m o es ne-
cesario tener u n a n o r m a de pesas y medidas en el
comercio, t a m b i é n es necesario tener u n a n o r m a en
los asuntos espirituales. T e n e m o s el m e t r o , el k i l o
y el litro m o d e l o s ; ¿y n o h a b r í a n o r m a fija en el
gobierno de Dios? ¿ N o tiene El n o r m a de conduc-
ta, regla de acción, para sus criaturas? ¿Es cada
u n a de ellas ley para sí m i s m a ? ¿ H e m o s de ser m á s
descuidados en las cosas divinas que en los asuntos
comerciales? D e n i n g u n a manera.
Si las n o r m a s de pesas y medidas, de m o n e d a s
y valores son esenciales en los negocios, en la mis-
ma p r o p o r c i ó n en que el alma y el gobierno de D i o s
superan a los novillos y el trigo, es imprescindible
que h a y a u n a n o r m a fija de vida, u n a ley de la con-
ducta, u n abarcante código de la m o r a l , u n a ley
perfecta de D i o s para el h o m b r e . El consenso de
la r a z ó n y experiencia h u m a n a s , los anales de la
historia y el manifiesto destino de la raza h u m a -
na, t o d o proclama y declara con v o z de t r o m p e t a
que los diez m a n d a m i e n t o s son la n o r m a de la vi-
da, la ley de D i o s .
Esta ley es tan válida h o y como en los djas dej
A d á n , A b r a h a m , Moisés y Cristo. L a justicia no,
cambia con las estaciones o con las m o d a s del díz.\
L a ley está basada en los principios del a m o r ; y
como éstos son eternos, ni el m e n o r cambio puede
sobrevenir a la ley. Jesús dijo que ni una j o t a ni
u n tilde de ella pasarán. ( M a t e o 5 : 1 8 . ) Sobrevivirá
al naufragio de las naciones y la muerte del m u n d o .
PÁGINA SIETE
 La tierra restaurada será más kermosa aue la de ahora.
LA R E S T A U R A C I Ó N D E TODAS LAS COSAS
por- José Boix.
I m a n d ó que cubriese su desnudez "hierba verde,
"En lugar de la zarza
crecerá baya, y en lugar
de la ortiga crecerá arra-
yán..." (Isa. 55:13.)
Si es cierto que en esta vida todas las cosas tie-
nen su tiempo: " T i e m p o de nacer, y tiempo^ de
m o r i r " ; "tiempo de llorar, y tiempo de. r e í r " ;
"tiempo de callar, y tiempo de h a b l a r " ; "tiempo
de amar, y tiempo de aborrecer"; "tiempo de gue-
rra, y tiempo de p a z " (Ecc. 3 : 1 - 8 ) , es también
cierto, ciertísimo, que llegarán "los tiempos de la
restauración de todas las cosas, que habló Dios p o r
boca de sus santos profetas que h a n sido desde el
siglo", o "desde la a n t i g ü e d a d " , como dice la Ver-
sión M . (Hech. 3 : 2 1 . ) Y cuando estos tiempos lle-
guen, que a j u z g a r por "las señales de los tiempos"
están ya m u y cercanos, entonces, "la restauración
de todas las cosas" será u n hecho, u n a palpable rea-
lidad, y "en lugar de la zarza crecerá haya, y en lu-
gar de la ortiga crecerá arrayán..." Esta restaura-
ción de todas las cosas comprende:
LA RESTAURACIÓN DE LA TIERRA
AI principio, la tierra sobre la cual h a b i t a m o s
era de perfecta hermosura. El Creador del Universo
PÁGINA OCHO
hierba que dé simiente; árbol de fruto que dé fru-
t o según su género, que su simiente esté en él sobre
la tierra; y fué así". (Gen. 1:11.) C o n las plantas,
árboles, animales y hombres, toda la tierra quedó
engalanada de gloria y de magnificencia. A d á n y
Eva, corona de la creación, se sentían perfectamen-
te felices en su bello hogar o "huerto de E d é n " , d o n -
de D i o s los puso. E l testimonio de la infalible P a -
labra de D i o s nos asegura que t o d o l o que D i o s
había hecho "era bueno en gran m a n e r a " . A d á n y
Eva desconocían por completo los intensos fríos,
los calores, las tempestades, los sismos, etc., lo
mismo que las enfermedades, los dolores y la muer-
te. P o r todas partes se respiraba la m á x i m a belleza,
armonía, felicidad y vida. La señora W h i t e , autora
de Patriarcas y Profetas, dice en la página 3 2 que,
"cuando la tierra salió de las m a n o s de su Crea-
dor, era sumamente hermosa. E n su superficie al-
ternaban m o n t a ñ a s , colinas y llanuras; entre ellas ,
se divisaban bellos ríos y lindos lagos; pero las
colinas y los montes n o eran escarpados ni tenían
pendientes terribles ni abismos- formidables como
a h o r a ; las cimas agudas y las rocas desnudas esta-
ban cubiertas de suelo fértil que producía p o r t o -
das partes una vegetación a b u n d a n t e . N o había ni
pantanos asquerosos ni yermos desiertos. M a g n í -
ficos matorrales y tiernas flores encontraba la m i -
rada adonde quiera que se dirigiese. Las alturas es-
aban coronadas de árboles más majestuosos que
los que existen ahora. El aire, n o infectado por
miasmas, era p u r o y sano. T o d o el paisaje aventajó
por su hermosura a los más s u n t u o s o s parques. Los
ejércitos de los ángeles m i r a b a n la escena con en-
Q^*^",,^ se alegraban de las obras maravillosas de
Pero, a u n q u e "Dios h i z o al h o m b r e recto—dice
e Libro i n s p i r a d o — , ellos buscaron muchas cuen-
as (Ecc. 7 : 2 9 ) ; es decir, ellos se dejaron seducir
alagados p o r la astucia de "la serpiente antigua,
^tie se llama D i a b l o y Satanás, el cual engaña a t o -
el m u n d o " . (Apoc. 1 2 : 9 . ) H a b i e n d o sido en-
ueltos "en transgresión", los desastrosos efectos del
pecado p r o n t o se dejaron sentir, afectando al h o m -
t)- "ISí"^! y físicamente, lo m i s m o que a la tierra.
„ ijo Dios al h o m b r e después de haber pecado éste:
maldita será la tierra p o r a m o r a ti. . E s p i n o s
y cardos te producirá ." (Gen. 3 : 1 7 , 18.) E n el
ranscurso de los siglos, la tierra se ha estado i n ñ -
lonando "bajo sus m o r a d o r e s " y la r a z ó n que se
^°s da de esta infección general es esta: " p o r q u e
^raspasaron las leyes, falsearon el derecho, rompie-
ron el pacto s e m p i t e r n o " . (Isa. 2 4 : 5 . ) Y como re-
^^Itado n a t u r a l los espinos, cardos, abrojos, zar-
y ortigas h a n ido a u m e n t a n d o literal y figura-
q^^mente, y h a n a u m e n t a d o ya hasta tal extremo,
tT^i tierra con sus desiertos yermos e infer-
'dad general se asemeja más a u n v a s t o zarzal que
primitivo y glorioso E d é n . El pecado ha desfi-
g rado la obra de D i o s en la naturaleza. A medida
la ^ v a y a m o s acercando hacia "el fin de todas
pS cosas", iremos c o m p r o b a n d o la veracidad de la
a abra de Dios. D o n d e se siembra trigo nacerán
C l r O l O S "ir o c r ^ i ' n o t . ir^-,, ^ „ . - o l , - , ^ - , "
'JOS y espinas en Klugar de cebada". La
dad
'!^,^ y esterilidad de la tierra, g u a r d a n í n t i m a rela-
pOn con la justicia e impiedad de sus moradores.
pecado del primer h o m b r e la h i z o producir "es-
Pinos y cardos" ; poco más tarde a C a í n el homici-
le fué d i c h o : " C u a n d o labrares la tierra n o te
polvera a dar su fuerza. " (Gen. 4 : 1 2 . ) C o m o la
j aldad irá en a u m e n t o , según los oráculos de D i o s ,
a tierra, que hasta la fecha ha estado p r o d u c i e n d o
Os cereales, frutos y hierbas que sirven para nues-
j o sostén, acabará p o r declararse en huelga contra
J^s Que p o r tantos siglos la h a n estado amancillan-
o con t a n t o s crímenes, robos, idolatrías y otras
ominaciones semejantes. L a gangrena de nues-
rps pecados ha penetrado hasta en las e n t r a ñ a s
rrias profundas de la tierra, y la maldición que sobre
.',a pesa va c o n s u m i e n d o poco a poco, en progrc-
'on incesante, su original fertilidad y fecundidad
HUe le resta, y n o está m u y lejano el día c u a n d o
toda la tierra será espinos y cardos." (Isa. 2 4 : 6
y ' : 2 4 . ) E n o t r o lugar de las Escrituras se nos dice
"'^e la tierra "que produce espinas y abrojos es re-
Probada y cercana de maldición, cuyo fin será el
'^er abrasada." (Heb. 6 : 8 . ) P o r estas declaraciones
^rispiradas, p o d e m o s fácilmente deducir que la tie-
""a. en su condición actual, envejecida y alterada
por la m a l d a d de sus moradores, está llamada a
desaparecer por el fuego purificador "del día del
juicio, y de la perdición de los h o m b r e s i m p í o s . "
(2 Ped. 3 : 7 . ) Entonces será restaurada a su origi-
nal estado de gloria y hermosura.
Esta restauración de la tierra n o será gradual,
esto es, p o r vía de evolución, p o r q u e está escrito
que "los cielos pasarán con grande estruendo, y
los elementos ardiendo serán desechos, y la tierra
y las obras que en ella están serán q u e m a d a s " . (2
Ped. 3 : 1 0 . ) D e cuyo fuego la tierra saldrá regene-
rada, hermosa, como nueva, esto es, completamen-
te restaurada p o r m a n d a t o imperativo de Dios, el
cual dice: "He aquí que y o crío nuevos cielos y
nueva tierra: y de lo primero n o h a b r á memoria,
ni más vendrá al p e n s a m i e n t o . " (Isa. 6 5 : 1 7 . ) E s
esta "nueva tierra" restaurada, la que Cristo p r o -
metió a los mansos que recibirían " p o r h e r e d a d " .
( M a t . 5 : 5 . ) Es esta tierra restaurada a su belleza
edénica, la que el ángel del Señor le m o s t r ó a J u a n
en la solitaria isla de P a t m o s . " Y vi—testifica el
fiel servidor de D i o s — u n cielo nuevo, y u n a tierra
nueva..." (Apoc. 2 1 : 1 . ) E l apóstol P e d r o , pensan-
d o en "los tiempos de la restauración de todas las
cosas", según las promesas de Dios, y c o m p r e n -
diendo que ésto e n t r a ñ a b a también la restauración
de toda la tierra, e x c l a m ó : "Bien que esperamos
cielos nuevos y tierra nueva, según sus promesas,
en los cuales m o r a la justicia." (2 Ped. 3 : 1 3 . )
O t r o profeta exclama: "Alegrarse h a n el desierto y
la soledad: el y e r m o se gozará y ñorecerá como la
rosa. Florecerá profusamente, y t a m b i é n se alegra-
rá y cantará con j ú b i l o : la gloria del L í b a n o le será
dada, la h e r m o s u r a de C a r m e l y de Sarón. Ellos
(los salvados) verán la gloria de J e h o v á , la h e r m o -
sura del D i o s n u e s t r o . " (Isa. 3 5 : 1 , 2.) Y como
p u e b l o del A l t í s i m o " h a b i t a r á en m o r a d a de p a z ,
y en habitaciones seguras, y en recreos de reposo."
fn^t-.'l,'
T -
fertili- (Isa. 3 2 : 1 8 . ) Entonces d i r á n t o d o s los redimidos
del Señor: "La tierra que estaba desolada (durante
el juicio milenario) ha venido a ser c o m o el j a r d í n
de E d é n ; y las ciudades antes arruinadas y desola-
das y destruidas, están ya fortificadas y h a b i t a -
das." (Eze. 3 6 : 3 5 . V . M . )
Grandes son las bendiciones que D i o s desea im-
p a r t i r n o s por medio del E v a n g e l i o de nuestro Se-
ñ o r Jesucristo, p o r t a n t o : "Si oyereis hoy su voz—
dice la divina P a l a b r a — , no endurezcáis vuestros
corazones..." (Heb. 3 : 1 5 . ) " P o r q u e los m a l i g n o s
serán talados, mas los que esperan en J e h o v á , ellos
heredarán la tierra. Pues de aquí a poco n o será ^1
m a l o : y contemplarás sobre su lugar, y n o pare-
cerá. Pero los mansos heredarán la tierra, y se re-
crearán con abundancia de paz." (Sal. 3 7 : 9 - 1 1 . )
C u a n d o lleguen estos tiempos, veremos literalmen-
te que, "en lugar de la z a r z a crecerá haya, y en
lugar de la ortiga crecerá a r r a y á n . . . " T o m a n d o
esta declaración inspirada en su sentido literal, aca-
b a m o s de ver que e n t r a ñ a la restauración de la tie-
r r a ; pero t o m á n d o l a en su sentido figurado implica
igualmente la restauración del h o m b r e , física y
m o r a l m e n t e ; pero este será el tema de mis p r ó x i -
m o s artículos.
PÁGINA N U E V E
 EL COMERCIO DE ESCLAVOS
Parece q u j hay. todavía unos cinco millcnss de
esclavos en el m i m d o . E! r;pi3sen.3nie áz Liberia
en la Scrisdad de Nacicnss declara que exists, aun
ahora, un ílcrzcisntc com:rcio ó¿ e5.ja\os en m u -
chos lua^r^s. Es vcrdad;rrim:nt:- irise? que la actual
civilización n o baya p e d i d o acabar todavía con tan
vil tráfico.
CRISIS M I N I S T E R I A L E S
¿Ha n o i a d o el h . s o r !a insrabilidr.d óz los G o -
biernes.^ Casi cada semana se- h s n noticias áz la
caída de algún Gobierno- E n octubre de 1 9 3 2 h u -
b o crisis ministerial en Bélgica, R u m a n i a , Checo-
eslovaquia, Grecia, Estonia, F i n l a n d i a , Bolivia y
Australia. P o c o antes había h a b i d o crisis en I n -
glaterra y H u n g r í a . E n noviembre, dimitió el G o -
bierno de A l e m a n i a y en diciembre el de Francia.
E n el ú l t i m o mes del a ñ o h a y t a m b i é n caída de
G o b i e r n o en Bulgaria y A l b a n i a , y nueva crisis m i -
nisterial en F i n l a n d i a . ¿ P o r qué t a n t a instabilidad?
Refleja m u y bien la confusión que reina en el m u n -
d o h o y . H a y i n q u i e t u d y agitación, y los Gobier-
n o s n o llegan a resolver d e b i d a m e n t e los i m p o r -
tantes problemas que preocupan a la h u m a n i d a d .
Esto crea desconfianza y provoca la caída de los
Gobiernos. P a r a salir de este b a r u l l o es necesario
que los h o m b r e s se aparten de sus pecados y obe-
dezcan a los principios espirituales y morales de
la Ley de D i o s .
DESARME Y PREPARATIVOS DE GUERRA
U n a revista francesa dice: " P o r u n a singular
coincidencia que parece u n a contradicción, los es-
fuerzos efectuados en Ginebra desde el mes de fe-
brero ( 1 9 3 2 ) para establecer u n convenio que cons-
t i t u y a u n a primera etapa de la limitación general
de a r m a m e n t o s , h a n sido a c o m p a ñ a d o s de m a n i -
obras navales, aéreas y militares de u n a i m p o r t a n c i a
excepcional en la m a y o r í a de los E s t a d o s . "
¿ N o indica esto la poca sinceridad de las nacio-
nes en lo que pretenden hacer en p r o de la paz?
M i e n t r a s se h a b l a de p a z en Ginebra, las naciones
m i e m b r o s de la Liga se preparan activamente para
la guerra. La Biblia dice precisamente que c u a n d o
se h a b l a r á más de p a z , es entonces que h a b r á m á s
a r m a m e n t o s y espíritu de guerra. E s t o se aplica a
nuestros tiempos. V a m o s hacia nuevas calamida-
P Á a N A DIEZ
des, pero sabemos que p r o n t o D i o s p o n d r á fin
esta situación para establecer su reino.
E L FIN D E LAS CIUDADES
R. R. Coudenhove-Kalergi escribe en la Neue
Frce P¿esse que el i i s m p o \ e n a i á cuaucio los h o m -
bres ya n o comprenderán cómo ha sido p o s i b h a
seres h u m a n o s vivii en las grandes ciudades. Piensa
que la dcsiiucción inminente de la ciudad grande
por la técnica es del t o d o necesaria, y está a la base
de la verdadera civilización. E n esto tiene razón-
Las grandes ciudades nunca h a n c o n t r i b u i d o a la
salud física, moral y espiritual de la h u m a n i d a d .
H a n sido siempre los centros en d o n d e se prepara-
ban crímenes y revoluciones. E n ellas están los
antros de la i n m o r a l i d a d . E l p r o p ó s i t o de D i o s
nunca fué que los h o m b r e s edificasen grandes ciu-
dades. Es la perversidad h u m a n a que es responsa-
ble de su existencia.
Creemos, sin e m b a r g o , que la profecía de C o u -
denhove es utópica. Hace años que vemos la gente
del campo a b a n d o n a r su tierra p a r a ir a vivir en
las ciudades. Es posible que, debido a la crisis ac-
tual, se inicie u n m o v i m i e n t o de regreso al campo
p o r parte de muchos. P e r o el c o r r o m p i d o corazón
h u m a n o seguirá prefiriendo vivir en las ciudades
con su lujo, sus distracciones, sus vicios, a u n q u e al
m i s m o tiempo tenga que adaptarse a la vida en
calles estrechas, viviendas con poca higiene. Y así,
hasta el fin del m u n d o , seguirán p r o b a b l e m e n t e las
ciudades como ahora las tenemos. L a única dife-
rencia que h a b r á tal vez será que, aun más que
ahora, conservarán su reputación de ser los centros
de la m a l d a d h u m a n a .
(Sigue de la pá¿ma 11.)
CENA
D o s feculosos livianos, o p a t a t a s o pastas ali-
menticias, sémola, castañas, arroz, etc. T o r t a s ca-
seras, queso, chocolate, fruta seca, confituras.
A este régimen alimenticio, que se variará según
el apetito del n i ñ o , será b u e n o añadir u n a cura de
descanso: que se levante tarde, a las diez. Descanso
completo d u r a n t e la m a ñ a n a . Después del almuer-
z o , u n a siesta p r o l o n g a d a . P o r la tarde, u n paseo
de tres cuartos de h o r a . Hágase llevar al n i ñ o u n a
faja de franela. Suprímase t o d o medicamento.
 n a afección i n f a n t i l
L a incontinencia de orina
por el Dr. Juan Nussbaum
La expresión "incontinencia de o r i n a " n o debiera
aplicarse en rigor a los niños que m o j a n la cama.
°rque, en realidad, n o se trata de u n a eliminación
continua, gota a gota, sino de u n a micción i n v o -
luntaria, en chorro. L o s niños afectados o r i n a n d u -
rante su s u e ñ o en vez de hacerlo despiertos.
C u a n d o se h a inculcado a los n i ñ o s buenas cos-
nmbres apenas empiezan a caminar, e n t r e , l o s trece
r l^iince meses, ellos piden que se los ponga a satis-
facer sus necesidades d u r a n t e el d í a . P e r o , d u r a n t e
noche, es necesario esperar a ú n algunos meses a n -
es de que estén bien acostumbrados. Sin e m b a r g o ,
gunos n i ñ o s c o n t i n ú a n orinándose en la cama, y
e estos ú l t i m o s se puede contar u n a p r o p o r c i ó n cic-
ada, para gran desesperación de los padres y de los
"'nos mismos.
esta i n c o m o d i d a d resiste a casi t o d o s los trata-
j 'entos utilizados de costumbre. Sucede a veces q u e
j^^^Parece espontáneamente, con los progresos de
^^edad, a u n q u e puede d u r a r hasta la edad de veinte
j ^ e r o , aparte de los casos e x t r a o r d i n a r i o s de p e r -
. rbaciones psíquicas graves, es difícil explicar esta
y *'°'Jtinencia n o c t u r n a , y p a r a remediarla se ensa-
n h a b i t u a l m e n t e t o d a clase de t r a t a m i e n t o s : cal-
ptes, fortificantes, vermífugos, eléctricos, h i d r o -
j '•^P'cos, etc. Y c o m o nada tiene resultado, se culpa
la f'^^^^ al estado nervioso de los n i ñ o s , e interviene
famosa psicoterapia: sugestión, promesas, a m e -
V p ^ ^ - ' llamadas a los s e n t i m i e n t o s de o r g u l l o o de
^^rguenza. L o s padres se exasperan y los niños, ate-
rrizados, ven oscurecer sus días,
to ^ estremece ante estos yerros y sufrimien-
j f~~~clice el D r . C a r t ó n — , c u a n d o u n o sabe q u e en
p.'Os casos se trata sencillamente de n i ñ o s agitados,
ctiinas de u n a mala organización del régimen ali-
'^enticio."
s i e ^ " efecto, la incontinencia de orina se declara
5gJ'^.Pre en pequeñuelos nerviosos, artríticos, hiper-
"^ibles, afectados de irritabilidad nerviosa y m u -
^.,a. p o r desmineralización, es decir, p o r acidifica-
j^°n de los h u m o r e s y las secreciones. Estas p e r t u r -
^ Clones pueden, p o r consiguiente, corregirse m e -
^j^^'^'^e u n a alimentación mejor. N o se trata ya, para
t^'^^g'r la acidez, sino de prescribir u n régimen a n -
lo*^ • ' ' ^ ^ reducción de los líquidos y refuerzo de
gjj^.^llrnentos feculosos, n i t r o g e n a d o s y azucarados,
la cena, para concentrar la sangre, los h u m o r e s y
O r i n a p a r a la d u r a c i ó n de la noche,
lo ^ ^ prescripciones se añade la supresión de
lon '^^^^'^'°s, de l o s juegos y m a r c h a s d e m a s i a d o p r o -
^ g ^ a d o s , se obtiene la detención, a veces repentina,
( j a incontinencia. P u e d e producirse u n a recaída
pues de algunas semanas o meses, p e r o es fácil
común
h a l l a r i n m e d i a t a m e n t e su origen en u n a falta ali-
menticia o higiénica.
E n la Revue Natudste, el D r . C a r t ó n refiere el
caso de u n n i ñ o de dcKe años q u e empezó a tener
incontinencia n o c t u r n a de orina a l o s cinco años.
Desde hacía siete años orinaba en la cama t o d a s las
noches, a pesar de c u a n t o se i n t e n t ó : despertarlo,
darle d r o g a s múltiples, fricciones, etc.
D i c h o n i ñ o se cansaba m u y fácilmente, y el e x -
ceso de desgaste nervioso le p o n í a en estado subfe-
bril continuo'. Su régimen era h i p e r t ó x i c o y ácido:
el régimen c o m ú n de " t o d o el m u n d o " , es decir, de
los adultos que i g n o r a n las reglas elementales de u n
régimen s a n o , o q u e prosiguen a ú n las reglas de la
medicina clásica:
P o r la m a ñ a n a se le daba té o café con u n poco
de leche, p a n , manteca y m u c h a s veces fruta acida.
A las doce: j a m ó n u otra carne de cerdo, carne de
vaca, de oveja o bacalao u otros mariscos. L u e g o ,
legumbres cocidas: puerros, espárragos, acelga, j u -
días, guisantes o lentejas, queso y u n a taza de café.
A la noche: u n a sopa a base de caldo de carne o
de legumbres, carne, u n a legumbre cocida, queso,
v i n o mezclado con agua, u n a naranja, u n té de m a n -
zanilla.
Se s u p r i m i e r o n los p r o d u c t o s demasiado tóxicos
(carne de cerdo, j a m ó n , pescado, caldo, c a r n e ) , así
c o m o las sopas y los excitantes (vino, té y café).
Gracias a u n régimen alimenticio mejor o r d e n a -
d o , la incontinencia de orina cesó a los cinco días,
y n o v o l v i ó a presentarse sino tres veces en tres años,
debido a que. se cometieron i m p r u d e n c i a s : b a ñ o s
fríos, etc.
¿Qué régimen h a y que ensayar p a r a obtener u n
resultado t a n maravilloso? H e a q u í el q u e aconse-
jamos:
DESAYUNO
Gachas diversas con leche: avena aplastada, h a -
riña de m a í z , sémola, h a r i n a s , p a n , diversas frutas. •
ALMUERZO '
L e g u m b r e s verdes, cocidas o ensaladas crudas. U n
h u e v o , d o s veces p o r semana. Feculosos dulces: p a -
tatas, arroz, pastas alimenticias, sémola, castañas,
avena aplastada, guisantes, queso de Gruyere, H o -
landa, etc., ciruelas pasas, p l á t a n o s y frutas d e es-
tación.
NADA D E MERIENDAS
E s necesario dejar entre las comidas u n p e r í o d o
de descanso, d u r a n t e el cual las células de la mucosa
estomacal p u e d a n recuperar la fuerza de segregar u n
j u g o gástrico de buena calidad.
( C o n t i n ú a en l a pááúxa. 1 0 . )
PÁGINA ONCE
^ f Debemo/ evitar^ lo/ accidente/
El n ú m e r o de accidentes ocurridos en las calles
de las ciudades y en los caminos en general, desde
que el a u t o m ó v i l h a llegado a la difusión que co-
nocemos, es algo que preocupa seriamente a las au-
toridades de casi t o d o s los paises civilizados. D e
algunos años a esta parte, los accidentes a u t o m o v i -
lísticos producen, en los E s t a d o s U n i d o s , alrededor
de 3 0 . 0 0 0 muertes y centenares de miles de heridos
a n u a l m e n t e . El a ñ o pasado los accidentes de a u t o -
móvil causaron, en los E s t a d o s U n i d o s , 3 2 . 5 0 0
muertes y 9 6 2 . 3 2 5 heridos. Y en Inglaterra, h u b o
más de 6 . 0 0 0 muertes p o r la m i s m a causa. P o r
supuesto, se trata de los dos países d o n d e circulan
más vehículos a u t o m o t o r e s . P e r o el p r o b l e m a n o
se limita a ellos. E n todas nuestras ciudades, y a u n
en los campos, se p r o d u c e n accidentes y se pierden
vidas h u m a n a s . L o que se ha c o m p r o b a d o en el es-
t u d i o del a s u n t o , y los remedios que se trata de
aplicar en otras partes nos interesan, por t a n t o , a
nosotros también.
LA MAYOR RESPONSABILIDAD
E n 1 9 3 0 se p r o d u j e r o n , en los E s t a d o s U n i -
dos, 8 3 5 . 2 5 0 accidentes automovilísticos. E n ellos
la culpa pertenecía, en las tres cuartas partes de los
casos, a los conductores, y en u n a cuarta parte, a
los peatones. Y esa culpa de los conductores causó
dos veces más fallecimientos y cuatro veces más
heridos que la de los peatones.
El 68 p o r 1 0 0 de t o d o s los accidentes se debía
a la violación de tres reglamentos de tráfico, a sa-
ber: p o r n o reconocer la primacía de las calles, o
carreteras de tráfico ligero, 31 p o r 1 0 0 ; p o r velo-
cidad excesiva, 21 p o r 1 0 0 , y p o r ir de c o n t r a m a -
n o , 16 p o r 1 0 0 . Estas tres violaciones causaron las
PÁGINA DOCE
f ^
tres q u i n t a s partes de las muertes ocasionadas por
culpa de los conductores, y el 69 por 100 del total
de heridos p o r la misma causa.
Y n o fueron los conductores noveles o inexper-
tos los que causaron todos estos accidentes. LaS
estadísticas d e m u e s t r a n , que el 9 0 p o r 1 0 0 de las
3 2 . 5 0 0 personas muertas en 1 9 3 0 fueron víctimas
de accidentes ocurridos a conductores de más
u n a ñ o de experiencia. Sólo el 2 p o r 1 0 0 de los
accidentes, fatales y n o fatales, se debía a conducto-
res de menos de tres meses de experiencia. E n casi
89 p o r 1 0 0 de los casos, el vehículo se encontraba
en buenas condiciones mecánicas y en 8 0 por lOO
de los casos el accidente se p r o d u j o en b u e n ca-
mino.
La negligencia y el exceso de confianza resultan
ser las principales causas de accidentes, muertes Y
heridas. N ó se trata, pues, de accidentes debidos a
ignorancia de los principios elementales del código
de la carretera. P e r o t o d o s h a b r á n observado cómo
u n h o m b r e , y a veces t a m b i é n u n a mujer, u n a veZ
instalados tras el volante de u n auto, parecen cam-
biar radicalmente de carácter y pierden la cortesía
y consideración de los demás que los distinguen
cuando no manejan un automóvil.
N o vemos generalmente a los caballeros em-
pujarse y atropellarse en las aceras, en los corredo-
res de los teatros u otros lugares, para ver quién
pasará p r i m e r o . N o cruzan m i r a d a s f u r i b u n d a s m
expresiones groseras. N o es general que los h o m -
bres que a n d a n a pie se embistan o cometan los m ^
y u n actos r u d o s que realizan mientras manejan-
Sin e m b a r g o , u n a conducta desconsiderada de parte
de los peatones, si bien desagradable, n o sería peli-
grosa, en t a n t o que observada por la gente mientras
 conduce sus coches resulta a n u a l m e n t e en miles de
muertes y centenares de heridos.
Y ahora, p a s a n d o a la velocidad excesiva, vemos
ÍUe ocasiona dos veces más fallecimientos que el
jio reconocer la primacía de las calles principales.
a velocidad puede ser m u y grata, pero es positi-
vamente peligrosa, y puede practicarse tan sólo
onde y c u a n d o las circunstancias lo p e r m i t a n . El
ombre que lanza u n coche de poder a gran velo-
cidad sin tener los frenos en buenas condiciones,
por ejemplo, es poco menos que u n criminal o in-
consciente.
En cuanto a los accidentes ocasionados por con-
uctores que estaban a c o n t r a m a n o , se puede decir
^Ue son imperdonables, pues ¿quién, de entre los
?tie e m p u ñ a n u n volante, n o sabe discernir entre su
'zquierda y su derecha?
^ n fin, u n a s pocas reglas, que pueden resumirse
en Una sola: la regla de o r o , consistente, como se
e, en tratar a los demás c o m o queremos ser tra-
ados, evitaría la m a y o r parte de los accidentes. He
.^qu^ algunas de ellas:
Conservar siempre su m a n o .
Observar las indicaciones de los agentes o de los
aparatos reguladores del tráfico.
N o adelantarse a o t r o coche en una curva o en
na subida, p o r q u e , invisible para nosotros, puede
cercarse, en sentido contrario, o t r o coche que, n o
eniendo lugar, chocará con el nuestro,
g ~ ° n d e q u i e r a que h a y a niños en la calle, o aun
.la acera, ir con s u m o cuidado, p o r q u e en cual-
^'^ler instante a l g u n o de ellos puede precipitarse ante
'^'lestro coche.
1 ener los frenos siempre en buenas condiciones,
cb ^'^^ fuerza capaz de i n m o v i l i z a r nuestro co-
e en pocos metros, aun c u a n d o tuviese u n m o t o r
^as potente del que tiene.
. O b s e r v a r donde exista el reglamento que p r o -
y b e adelantarse a un tranvía u ó m n i b u s parado,
donde ello no sea reglamento oficial, si se pasa
ro vehículo p a r a d o , hacerlo con cuidado.
^ . C o n c e n t r a r su atención en la conducción del co-
"e, dejando para m o m e n t o s más o p o r t u n o s la in-
ensa conversación o la contemplación de las esce-
nas callejeras.
En dos p a l a b r a s : seamos prudentes, tengamos
^'empre cuidado.
LA PARTE DEL PEATÓN
Pero el peatón también tiene su parte de culpa
f^T, accidentes que le suceden. Las mismas es-
adísticas que estamos considerando demuestran
^tie, si bien 2 . 3 0 0 peatones m u r i e r o n en los Esta-
da U n i d o s p o r culpa de los conductores de a u t o -
móviles, fueron más de 7 . 0 0 0 los que perecieron
Por su propia culpa. E n la muerte de otros 5 . 0 0 0
Peatones, la responsabilidad i n c u m b í a a ambas par-
^s- Y en c u a n t o a los heridos, 1 5 0 . 0 0 0 lo fueron
Por entera culpa suya, u n o s 4 5 . 0 0 0 oor el descui-
do de los m o t o r i s t a s y en más de 1 1 0 . 0 0 0 casos la
culpa era de a m b a s partes.
El peatón atropellado p o r un a u m ó v i l lo pasa
generalmente mal. A u n q u e el n ú m e r o de acciden-
tes a los peatones era 13 p o r 100 m e n o r que el de
los que se debían a choques entre vehículos, los fa-
llecimientos de peatones superaron en 122 p o r 100
a los de los ocupantes de los autos involucrados en
los choques.
Los peatones deben, pues, ejercer prudencia. Si
los automóviles deben detenerse en las bocacalles
para dejar pasar el tráfico transversal, esas mismas
bocacalles son el lugar donde los peatones deben
cruzar la calle.
LOS N I Ñ O S E N L A CALLE
Las estadísticas demuestran que otra m u y i m -
p o r t a n t e causa de accidentes fatales y n o fatales es
el juego de los niños en la calle. T a m p o c o en este
caso puede echarse la culpa principal al motorista.
La calle n o es terreno de juegos para los niños. Está
destinada al tránsito de vehículos. C u a n d o los n i ñ o s
están j u g a n d o , n o piensan en el peligro. Pu-^de su-
ceder que se precipiten delante de u n a u t o , y sean
heridos por él a pesar de t o d o lo que pueda hacer
el conductor. El motorista que mate a u n n i ñ o j u -
gando, n o lo olvidará tal vez nunca. L a madre
podrá tal vez llorar siempre la pérdida de sus pe-
queñuelos, pero los pesares n o devuelven la vida al
ser que la perdió. U n poco de precaución evitará,
pues, mucha tristeza.
DETÉNGASE, MIRE, ESCUCHE
A u n al cruzar la bocacalle es necesaria la p r u -
dencia. Puede haber u n mecanismo que señale, o
u n agente que dirija el tráfico, pero n i n g u n a de es-
tas cosas puede evitar a u t o m á t i c a m e n t e que la gente
sufra perjuicios.
M u c h o s accidentes se deben también a los pea-
tones que surgen detrás de u n coche p a r a d o . P o r
distracción, olvido, preocupación o negligencia,
una persona sale de detrás de u n coche p a r a d o y se
encuentra de repente frente a u n coche que viene a
toda velocidad. D e b e m o s recordar que la calle es el
lugar donde corren los automóviles, y que allí pa-
san constantemente. El que va a salir de detrás de
un coche p a r a d o , debe detenerse para ver si viene
otro automóvil.
M u c h a s personas son muertas o heridas mien-
tras trabajan o caminan en la carretera. Aquellos
que tienen que trabajar en los caminos deben apren-
der a ser especialmente cuidadosos, puesto que se re-
quiere precaución de parte del m o t o r i s t a y del t r a n -
seúnte para evitar u n accidente.
U n a tarea particularmente peligrosa es la de
cambiar u n neumático al lado de u n coche p a r a d o ,
donde h a y m u c h o tráfico. Es difícil dedicar la aten-
ción a lo que u n o está haciendo y al m i s m o t i e m p o
protegerse contra los muchos coches que pasan rá-
p i d a m e n t e . El conductor de u n coche que se acerca
puede tener la visión defectuosa, estar preocupado,
o n o estar m i r a n d o y n o alcanzar a ver a la persona
que está agachada al lado de u n coche p a r a d o . L o
mejor es apartarse a u n lugar d o n d e u n o pueda tra-
bajar, teniendo el coche entre u n o m i s m o y el trá-
fico.
C u a n d o u n o camina p o r u n a carretera que n o
PÁGINA TRECE
tiene aceras, debe elegir el l a d o que va contra el
tráfico. Entonces ve el coche que viene hacia él y
puede apartarse; este es el m é t o d o reconocido.
Siempre que u n o tenga que cruzar u n a calle de
doble tráfico, n o debe mirar solamente delante de
sí, sino p r i m e r o a u n lado, de d o n d e viene el tráfi-
co, y al llegar al centro, mirar al o t r o lado, de
d o n d e viene el tráfico en sentido contrario. Mien-
tras estamos c r u z a n d o la calle, n o debemos leer pe-
riódicos o participar en u n a conversación demasia-
d o a n i m a d a . T a m p o c o debemos obstruir nuestra
visión con u n paraguas abierto o con grandes pa-
quetes.
C u a n d o u n o pasa detrás de u n t r a n v í a o vehícu-
lo grande, debe fijarse siempre si viene algún coche
o carro en la dirección opuesta. A l bajarse de u n
t r a n v í a u ó m n i b u s , o cualquiera o t r o vehículo, n o
H A C I A LA L U Z
n fin, la o p i n i ó n de los expertos presentaban tales di-
Donde nos encaña la ciencia.
Descansaron media h o r a y h a b l a r o n con algunos
antiguos conocidos, y luego el doctor V a n den
Berche y los h e r m a n o s C l a u w a e r t s emprendieron el
c a m i n o de regreso.
G u s t a v o esperaba impaciente que el médico diese
la señal de salida, feliz de aquel imprevisto encuen-
t r o con su a n t i g u o c o m p a ñ e r o del colegio, quien le
p r o p o r c i o n a b a u n a p o y o inesperado y m u y apre-
ciable contra su h e r m a n o , en c u a n t o a su fe. E n
realidad, a m b o s estaban contentos de poder h a b l a r
con el a n t i g u o condiscípulo, y a la vez les halagaba
el poder conversar con u n h o m b r e más instruido
que ellos, y que parecía u n cristiano convencido.
Deseaban, pues, coger otra vez el hilo de su con-
versación.
U n a vez fuera, a d m i r a r o n u n instante la her-
niosa naturaleza, y luego el doctor reasumió el
tema i n t e r r u m p i d o en estos t é r m i n o s :
EL HOMBRE D E JAVA
- V o l v a m o s a nuestra conversación de hace u n
instante. Les dije que Darw^in h o y ya n o tiene
adeptos entre los sabios; pero este hecho t o d a v í a
lo desconocen los p r o f a n o s . Hace c o m o veinte o
treinta años, los sabios creían poder afirmar la p r o -
gresiva transformación del m o n o en h o m b r e , pero
era preciso encontrar restos de las especies interme-
diarias. Así, pues, se pusieron a buscar, excavando
en diversos sitios la corteza de la tierra, con la es-
peranza del éxito. E n 1 8 9 1 , u n o de ellos, el doctor
D u b o i s , holandés, descubrió el deseado fósil, en la
isla de J a v a . P e r o , n o v a y a n a creer que encontró
u n esqueleto completo. P r i m e r o u n a muela, des-
pués u n cráneo; al cabo del a ñ o u n fémur, y más
tarde u n diente. Estos diferentes despojos se encon-
t r a r o n a veces a 4 5 pies de distancia los u n o s de los
otros. El doctor D u b o i s m a n d ó hacer moldes de
PÁGINA CATORCE
n o s olvidemos nunca de fijarnos si vienen desde
atrás o en sentido contrario, automóviles, motoci-
cletas, carros, etc. M i e n t r a s esperamos el tranvía o
el ó m n i b u s , m a n t e n g á m o n o s en la " z o n a de segu-
r i d a d " . Es cierto que algunas personas resultan
muertas allí, pero es el lugar más seguro.
Si por casualidad nos e n c o n t r a m o s en la calle
y vienen automóviles, n o corramos de acá para
allá, sino que permanezcamos quietos; entonces los
conductores sabrán cómo evitar el herirnos. C o m o
en la m a y o r parte de los accidentes donde el peatón
es atropellado p o r los automóviles ello resulta en
su muerte, nos incumbe hacer t o d o lo posible para
evitar los accidentes; así que, sea que manejemos
u n a u t o m ó v i l o que andemos a pie, hagámoslo
siempre con prudencia. .
esos hallazgos. Se e x a m i n a r o n en u n o s Congresos
de sabios, y llegaron a ser el tema de largas confe-
rencias, e hicieron escribir largos artículos. P e r o al
vergencias que n o se i m p o n í a conclusión alguna, o.
si se quiere, se i m p o n í a n todas p o r igual. U n o
atribuía el cráneo a u n m o n o , o t r o a u n idiota, otro
a u n a especie intermediaria. M u c h o s pretendían
que h a b í a pertenecido a u n ser h u m a n o . P e r o , los
sabios n o se dieron por vencidos. Ese viejo cráneo
tenía que servirles de c o l u m n a para construir su
teoría. D a n d o libre curso a su imaginación, y se-
cundados por una fuerte dosis de ingenio plástico,
supieron fabricar el h o m b r e de J a v a dándole el
sabio n o m b r e de "erectus". L o m i s m o hubiesen
p o d i d o hacerlo u n gantes o u n m o n o . P e r o los sa-
bios tuvieron la osadía de pretender que aquel ja-
vanés debía de haber vivido hace más de quinien-
tos mil años.
Sin embargo, existía u n a d u d a en c u a n t o a estos
descubrimientos. E n seguida después de la c o m p o -
sición de los moldes, el doctor D u b o i s encerró los
huesos originales y n o permitió que n i n g ú n sabio
los viera p o r espacio de u n o s treinta y cinco años.
P o r fin, hace u n o s años, el privilegio de contem-
plarlos fué concedido al doctor Herdlicka, del
S m i t h s o n i a n Institute, del N o r t e de América. Des-
pués de examinarlos, éste declaró que los moldes
sobre los cuales los evolucionistas h a b í a n edificado
sus hipótesis, eran un fraude, y que el ser a quien
h a b í a n pertenecido aquellos huesos era ciertamente
u n h o m b r e . A los evolucionistas n o les gusta con-
tar esa aventura, p o r q u e pone demasiado netamente
su credulidad en la picota.
L o s ojos de G u s t a v o brillaron de satisfacción-
T o d a s las incrédulas teorías de su h e r m a n o se des-
hacían c o m o h u m o . Aquiles, p o r su parte, se d a b a
cuenta de que ya n o tenía a su inculto h e r m a n o
por adversario, sino que tenía que habérselas con
u n o que sabría contestarle y que n o se dejaría fá-
cilmente desconcertar.
OTROS HALLAZGOS
— Y ahora, el h o m b r e de Heidelberg, prosiguió j
 el doctor. E n 1 9 0 7 , en u n p o z o de arena en Mauer,
cerca de Heidelberg, descubrieron una m a n d í b u l a
inferior en la que h a b l a n unas muelas; nada más.
¡Gran j ú b i l o en el ejército evolucionista! Del exa-
men de esa m a n d í b u l a creyeron poder deducir que
^abía pertenecido a u n h o m b r e que habia vivido
riace cincuenta mil años. Y modelaron también una
'Cabeza. A los evolucionistas les gusta burlarse del
relato de la creación de Eva, sacada de u n a costilla
°e A d á n ; ¡pero ellos mismos son capaces de re-
eonstruir un h o m b r e con u n a m a n d í b u l a inferior!
quién, pues, toca reir?
E x a m i n e m o s la procedencia de algunos otros
cráneos con los cuales se h a n compuesto cabezas
euyos moldes pueden verse en los museos. E n 1 9 1 3 ,
en Un arenal de Pllrdovi^n, Inglaterra, se encontra-
•^on cuatro pedazos de u n cráneo: u n hueso nasal,
Un diente y u n pedazo de m a n d í b u l a . De esto tarn-
.°'en supieron formar a u n h o m b r e de u n a especie
intermediaria. Le l l a m a n - e l señor " E o a n t h r o p u s
^ a w s o n i " . T i e n e entre cien mil y trescientos mil
anos de edad. ¡Los sabios lo saben t o d o ! ¡A cuánto
Puede llegarse con el ingenio plástico!
En 1 8 5 7 , en N e a n d e r t h a l , Alemania, se encon-
íraron partes de u n esqueleto; entre ellas u n cráneo,
^ u x l e y declaró que éste se parecía al de u n m o n o ,
ero V i r c h o w dijo que a m e n u d o había encontra-
personas por la calle que tenían exactamente la
Uiisma forma de cráneo. ¡Sin embargo, los sabios
e__han a t r i b u i d o la respetable edad de treinta mil
anos! V e n ustedes, la teoría de los cráneos descansa
Sobre t o d o lo que se quiere. H e aquí lo que leí en
^u libro de la Biblioteca de la U n i v e r s i d a d : "Cier-
"•^s personas célebres h a n tenido cráneos m u y pare-
cidos al de N e a n d e r t h a l . San M a n s u í , obispo de
oul en el cuarto siglo, según los cuadros que lo
Representan, tenía u n a frente aún más saliente y
lana que el tipo de N e a n d e r t h a l . Así, también el
eraneo del héroe escocés Bruce, puede a primera
^'sta colocarse en esa categoría." Así que, diga us-
^ed, G u s t a v o , ¿cree usted que el h o n o r a b l e obispo
"^e T o u l , San M a n s u í , sea el eslabón que falta en-
're el h o m b r e y el m o n o ?
G u s t a v o abrió sus ojos desmesuradamente y con-
testó i n d i g n a d o :
~—¡Bien me guardaré de ello!
EL CRÁNEO DE TALGAI
, Déjenme contar aún algunas otras historias de
eráneos. El que engaña, es a m e n u d o e n g a ñ a d o a
su Vez. El que n o quiere aceptar la verdad, n o tarda
en ser víctima de la i m p o s t u r a . L o s sabios, con sus
teorías de m o n o s y cráneos, h a n sido a veces bien
°Urlados. Hace algunos años se descubrió en A u s -
tralia el cráneo de T a l g a i , e x h u m a d o , según he
eido, de u n billahong. T e n g o que confesar que yo
rnismo n o sé m u y bien lo que es u n billahong. Pe-
•"o. n o i m p o r t a . Ese cráneo perteneció, sin d u d a , a
alguien que tenía el cerebro pequeño. De repente,
todos los sabios acordaron, de u n m o d o pasmoso,
reconocer que era m u y viejo, y u n o de ellos'áfiirmó
en u n a conferencia que bien debía de tener u n m i -
llón de años. O t r o s , algo más modestamente, le
atribuyeron unos cincuenta mil años. E n t o d o caso,
representaba, según ellos, u n indígena de tiempo
m u y a n t i g u o . Poco después surgió cierto señor A r -
chibald Meston, quien declaró sentirse obligado a
cumplir el triste deber de sustraer el cráneo de T a l -
gai del d o m i n i o romántico. Según él sabía, u n ne-
gro había sido fusilado por la policía indígena y
enterrado en ese billahong; el foso se llenó luego
de arcilla basáltica roja, la misma en la cual se des-
cubrió aquel cráneo. Desde luego, los sabios n o p u -
blicaron esa revelación. U n o podría suponer, pues,
que aquello fué el fin del cráneo de T a l g a i . P e r o n o .
Bastante tiempo después, el profesor Elliot S m i t h ,
h e r m a n o del que había a p a d r i n a d o el cráneo, men-
cionó el descubrimiento, del cual h a b l ó como de
algo extremadamente a n t i g u o . De esta manera se
p r o p a g a n estas leyendas. P o d r í a contarles muchas
otras chanzas de este género; pero me contentaré
con citarles algunas historias jocosas que ponen en
la picota la locura de la craneología.
BURLARSE DE LOS SABIOS
El doctor Moens, o t r o sabio holandés, trabaja
especialmente en las excavaciones prehistóricas. E s -
t a n d o u n a vez en el P a n a m á en ocasión de u n C o n -
greso, encontró en las calles de la capital a u n h o m -
bre del pueblo cuya cabeza presentaba gran ana-
logía con aquellas de los llamados h o m b r e s prehis-
tóricos, tal como los sabios se los representan. D u -
rante el Congreso, en el cual asistían muchos sa-
bios americanos, les m o s t r ó una radiofotografía de
la cabeza de aquel h o m b r e , y pidió a sus colegas
que le indicasen el origen del m i s m o . La mayoría
decían que aquel cráneo debía ser de algún chim-
pancé, o de u n fósil de u n h o m b r e prehistórico.
C u a n d o el doctor M o e n s h u b o oído las decla-
raciones de sus colegas, h i z o entrar al pretendido
h o m b r e prehistórico, el que había e n c o n t r a d o en
las calles de la capital. U n o puede imagirnarse la
estupefacción de los sabios c u a n d o comprendieron
que su colega se había b u r l a d o de ellos.
Estos señores evolucionistas se llenaron a u n de
ridículo con su "muela de u n m i l l ó n de dólares".
E n 1 9 2 2 , u n geólogo h i z o excavaciones en el Es-
t a d o de N e b r a s k a , América del N o r t e , y e n c o n t r ó
u n a muela m u y usada. Fué enviada al M u s e o A m e -
ricano de Antigüedades, en N u e v a Y o r k . El doctor
O s b o r n e y sus colegas declararon que aquello era
u n a muela de u n h o m b r e - m o n o . D i s t i n g u i d o s h o m -
bres de ciencia de Inglaterra se expresaron de la
misma manera. Esa muela pareció tan i m p o r t a n t e
c o m o prueba de la evolución, que el doctor
W . K. Gregory le dio el n o m b r e de "muela de u n
millón de dólares". P e r o excavaciones posteriores
hechas en el m i s m o lugar trajeron a la l u z otras
muelas, y en relación con esas muelas u n a e x t i n -
guida especie de puerco salvaje. El doctor Gregory,
que dio a la primera muela u n n o m b r e tan b r i l l a n -
te, declara ahora abiertamente q u e era la muela de
u n jabalí.
M á s trágica aún fué la historia de P a b l o K a m -
merer, que e n g a ñ ó a los crédulos sabios. Célebre
d u r a n t e u n corto lapso de t i e m p o , apreciado de las
PÁGINA QUINCE
 eminencias científicas de E u r o p a y América como
u n "segundo D a r w i n " , como el h o m b r e que quizá
había hecho el más i m p o r t a n t e descubrimiento bio-
lógico del presente siglo, su reputación en E u r o p a
era t a n grande, que fué i n v i t a d o a dar u n a serie de
conferencias en América, l o cual aceptó.
H a y que decir que K a m m e r e r había p a s m a d o al
m u n d o unos años antes declarando poder p r o b a r
la herencia de las propiedades específicas adquiri-
das. A n i q u i l a b a así la ley p o r t a n t o tiempo acata-
d a : las propiedades específicas adquiridas n o se
heredan. L a evolución estaría, pues, verdadera-
mente basada en la ciencia. Kammerer decía que
en el p u l g a r de la rana terrestre había desarrollado
lo que se llama "pelota n u p c i a l " , que hasta e n t o n -
ces n o se encontraba más que en la rana acuática.
A t o d o el que visitaba su l a b o r a t o r i o , en Viena, le
enseñaba la rana terrestre con u n a pelota sobre el
pulgar.
P e r o t o d o resultó u n a i m p o s t u r a . Ú l t i m a m e n t e
u n sabio americano que tenía ciertas dudas en cuan-
to al descubrimiento de K a m m e r e r , fué a Viena y
p i d i ó que le enseñasen la rana. Después de u n m i -
nucioso examen vio que el p u ñ o del a n i m a l i t o pre-
sentaba u n a pequeña incisión p o r la cual le pareció
que se había hecho u n a inyección para formar la
pelota, la llamada "pelota n u p c i a l " . A p o y ó su de-
d o sobre la pelota e h i z o salir t i n t a china. Acusado
de engaño, K a m m e r e r cogió u n revólver y se dio
la muerte.
— V e usted, Aquiles, esas viejas m a n d í b u l a s ,
esos cráneos de negros salvajes, de orangutanes, de
simios o de h o m b r e s de la antigüedad o del porve-
n i r : h a n recibido toda suerte de bellos y grandes
n o m b r e s sabios, c o m o " p i t h e c a n t h r o p u s erectus", o
" e o a n t h r o p u s d a w s o n i " , incluso las ranas viene-
sas con tinta china en sus patas, las muelas de jaba-
líes, etc., etc.: todas esas grandes y hermosas prue-
Paisaje de invierno. Fotografía tomada a media noche c o n l u z de luna.
PÁGINA DIECISÉIS
bas de la evolución tienen su engaño y proviene
de la firma evolucionista y compañía. P o r esf-
tienen todas el m i s m o valor. Mientras t a n t o el re-
lato de la creación hecho por Moisés queda ver'-
dico, y Kammerer, el "segundo D a r w i n " , el q"^
desvió al m u n d o con sus teorías falsas, duerme el
sueño del suicida. El doctor M o e n s se divierte Y
los señores evolucionistas h a n de soportar que los
chiquillos y los vendedores a m b u l a n t e s (pues aun
éstos están al corriente de los célebres hallazgos) se
burlen de la craneología, y n o quieran ser conside-
rados como m o n o s o como imbéciles.
G u s t a v o n o p u d o reprimir u n a carcajada. ¡Nun^
ca había d a d o a su h e r m a n o t a n buena lección-
¡Los papeles estaban trocados! A n t e s Aquiles le
tenía a m e n u d o lástima, p o r causa de su fe, y ^
veces le había ridiculizado. ¡ A h o r a tocaba a Gus-
tavo reírse! ¡ O h , cuan c o n t e n t o estaba que Aquiles
quedase con la boca cerrada y que la fe suya triun-
fase!
— E s lástima, d o c t o r — d i j o Aquiles, quien no
se consideraba vencido-—, que h a y a m o s llegado ya
a la vía férrea d o n d e nos e n c o n t r a m o s esta ma-
ñana. Nuestros caminos se separan. D e buena gana
hubiese seguido h a b l a n d o u n rato m á s con usted-
T e n g o otras bolas que echar todavía.
— M e gustaría estudiar todas las preguntas qu^
usted quisiera hacerme; pero ahora tengo que irme-
M i h e r m a n a n o sabrá lo que h a y a sido de m í . Pero,
vengan a verme los dos el d o m i n g o p o r la tarde eO
casa de m i h e r m a n a , pues estoy de visita en su casa-
Iremos a sentarnos al j a r d í n y p o d r e m o s hablar-
— C o n m u c h o gusto, d o c t o r — d i j e r o n ambos
hermanos.
— E n t o n c e s , hasta el d o m i n g o si D i o s quiere.
- M u y bien, doctor. Hasta el d o m i n g o . N o fal-
taremos.
(Continuará.)
Imp. de A. Marzo.—San Hermenegildo, 32.—Madrid-