Las Señales de los Tiempos

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•

K a c e n e s f u e r z o s s i n c e r o s e n n o m b r e de l a v e r d a d e r a c i v i l i z a c i ó n p a r a d e s t r u i r l o s p r o d u c t o s d e
• te, p e r o c o n p o c o é x i t o . Se p r e t e n d e q u e el m i s m o C r i s t i a n i s m o s e o p o n e a l o s p r o é r e s o s ¿ e l a
P a z . V e r el a r t í c u l o s o b r e este a s u n t o . /

Precio: 3 0 céntimos.
 «Amadores de sí mismos, avaros»
p o r A . o. Tait
E n diferentes ocasiones, especialmente al estudiar
lo referente a la crisis económica, se ha citado en
estas c o l u m n a s el q u i n t o capítulo del apóstol San-
tiago, y se h a n hecho n o t a r las amonestaciones so-
lemnes que dirige a los ricos que, según el texto,
se h a n hecho tesoros para los postreros días. Este
capítulo debiera ser estudiado con frecuencia p e r
aquellos que se sienten perplejos ante la situación
actual. A l g u n o s h o m b r e s , c o m p a r a t i v a m e n t e pocos,
h a n a c u m u l a d o la m a y o r parte de las riquezas del
m u n d o . E s t o en sí es algo m u y notable, pero es aún
m á s impresionante c u a n d o consideramos el cuadro
v i v i d o que nuestro D i o s t r a z ó del a s u n t o en su P a -
labra hace dieciocho siglos. O t r o cuadro m u y im-
presionante de las condiciones de los ú l t i m o s días
nos es presentado p o r el apóstol P a b l o en su segun-
da carta a T i m o t e o :
" E s t o t a m b i é n sepas, que en los postreros días
v e n d r á n tiempos peligrosos: que h a b r á h o m b r e s
amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, so-
berbios, detractores, desobedientes a los padres, in-
gratos, sin santidad, sin afecto, desleales, calumnia-
dores, destemplados, crueles, aborrecedores de lo
bueno, traidores, arrebatados, h i n c h a d o s , a m a d o -
res de los deleites más que de D i o s ; teniendo apa-
riencia de piedad, m a s h a b i e n d o negado la eficacia
de ella: y a éstos evita... M a s los malos h o m b r e s y
los engañadores irán de m a l en peor, e n g a ñ a n d o y
siendo engañados. E m p e r o , persiste tú en lo que has
a p r e n d i d o y te persuadiste, sabiendo de quién has
a p r e n d i d o ; y que desde la niñez has sabido las Sa-
gradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio
para la salud p o r la fe que es en Cristo Jesús. T o d a
Escritura es inspirada d i v i n a m e n t e y útil para ense-
ñar, para redargüir, para corregir, para instituir en
justicia, para que el h o m b r e de D i o s sea perfecto,
enteramente i n s t r u i d o para toda buena o b r a . " " R e -
quiero y o , pues, delante de D i o s , y del Señor J e -
sucristo, que h a de j u z g a r a los vivos y los m u e r t o s
en su manifestación y en su reino, que prediques la
p a l a b r a ; que instes a t i e m p o y fuera de t i e m p o ; re-
darguye, reprende, e x h o r t a con t o d a paciencia y
doctrina. P o r q u e vendrá t i e m p o c u a n d o n o sufri-
rán la sana d o c t r i n a ; antes teniendo comezón de oír,
se a m o n t o n a r á n maestros conforme a sus concu-
piscencias, y a p a r t a r á n de la verdad el oído, y se
volverán a las fábulas." (2 T i m o t e o 3 : 1 - 1 7 ;
4:1-4.)
E n estos tiempos debemos reflexionar en lo que
la Biblia dice. Satanás, p o r medio de h o m b r e s per-
versos, ha t r a t a d o de desacreditar las p a l a b r a s de
D i o s . H a t r a t a d o de hacer aparecer que estas pala-
bras n o eran fidedignas. P e r o h a g á m o n o s esta pre-
g u n t a : ¿ N o describen las palabras arriba citadas,
de la manera más clara y sorprendente, las condi-
ciones que existen actualmente? P r i m e r o , el apóstol
ve que t e n d r e m o s "tiempos peligrosos". Luego, nos
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dice en qué consistirán los peligros de esos tiempos
Encabeza la lista diciendo que los h o m b r e s serán
"amadores de sí mismos, avaros." Asi c o m o lo in-
dica el q u i n t o capítulo del libro del apóstol Santia-
go, este pasaje añade su testimonio acerca de lo qne
el amor al dinero iba a causar en los postreros días;
y debe notarse que el pasaje especifica claramente
que esas cosas h a b í a n de acontecer "en los postreros
d í a s " . N o sólo los h o m b r e s son ahora amadores de
sí mismos y amadores del dinero, o avaros, sino
que también son "vanagloriosos" y "soberbios •
N u n c a h u b o época que se destacara t a n t o por su
altivez jactanciosa como ésta en la cual vivimos-
Sentimos orgullo por nuestras h a z a ñ a s científicas,
por nuestros grandes edificios, y p o r nuestros des-
collantes proyectos de ingeniería. S o m o s tan vana-
gloriosos, soberbios y arrogantes p o r causa de nues-
tro éxito, que n o alcanzamos a n o t a r cuan triste-
mente n o s faltan las características que dignifica-,
rían la vida.
El pasaje continúa h a b l a n d o de los "detracto-
res". H o y , cada parte del m u n d o está c a l u m n i a n d o
a las demás. Cada u n a está t r a t a n d o de echar a otra
la culpa de las dificultades p o r las cuales estamos
pasando. Luego, notemos cómo el pasaje habla de
la desobediencia a los padres. U n a de las cosas más
notables de esta época es la manera en que los hijos
se h a n separado de sus hogares, y con pocas excep-
ciones, quieren gobernarse completamente p o r su
cuenta. Se escriben artículos en los diarios al res-
pecto, el a s u n t o se discute en m u c h o s libros; y es
u n o de los males específicos de la época.
Luego, h a b l a de cuan " i n g r a t o s " y "sin santi-
d a d " serían los componentes de esta generación; y-
además, n o s dice que son "sin afecto". A la verdad,
se pueden encontrar todavía ejemplos del hermoso
afecto que debe caracterizar el corazón h u m a n o .
P e r o en la lucha p o r el dinero y los puestos, los
ricos n o tienen afecto por las vastísimas m u c h e d u m -
bres que están sufriendo mientras ellos disfrutan de
lujos.
Luego, n o sólo estos ú l t i m o s días iban a ser ca-
racterizados por h o m b r e s "desleales" y "calumnia-
d o r e s " , sino que serían "destemplados, crueles, a b o -
rrecedores de lo b u e n o " . Además, iba a haber "trai-
dores, arrebatados, hinchados, amadores de los de-
leites m á s que de D i o s " ; y, además, i b a n a tener
"apariencia de p i e d a d " , a u n q u e en su vida nieguen
la eficacia de ella. La ferocidad de nuestra época es
u n o de los hechos descollantes de ella. Los que p r o -
fesan seguir a Dios, y, sin embargo, n o representan
de n i n g u n a manera la vida que Jesucristo vivió, se
cuentan en vastas m u c h e d u m b r e s .
T e n g a m o s presente este pasaje de la Escritura
con toda su claridad, y n o nos olvidemos de obser-
var la amonestación final del apóstol, de que la pa-
labra debe ser predicada. L o s h o m b r e s h a n de reco-
nocer el valor de la P a l a b r a de D i o s y volverse a
ella en estos t i e m p o s t o r m e n t o s o s , p o r q u e es u n
seguro refugio. Ella sola p r o p o r c i o n a u n f u n d a -
m e n t o seguro e infalible para la esperanza y la
confianza.
 Redactor:
^- GERBER PRECIOS

Administración: 'LAS SEÑAJLEVS Pt»».,

Xímno smlti . . |,}|
C o v a r r u b i a s , 28
SnstripciíD lanal a
Teléfono 34155
MADRID
BE EOS TIEMPOS Espaiii . . 3,50
REVISTA M E N S U A L En il eitrinjeio . . 4 in

^Es C r i s t o enemiéo
de l a P a z ?
por R o b e r t o Gerber

A l alentar l a s tropas para l a batalla, ¿lo hacen l o s sacerdotes en

armonía con el espíritu de Cristo? Creemos <lue n o .

pg^'^'^hos pretenden y declaran que C r i s t o fué e x a m i n a r bien este a s u n t o a la l u z de las declaracio-

re ^ ^ ^ ^ ! ° de la guerra. H a s t a A n t o n i o Z o z a y a p a - nes de C r i s t o y los principios del verdadero cristia-
cit^ó esta idea p o r q u e , hace algunos meses, nismo para ver si tales acusaciones pueden o n o
o en Un artículo t i t u l a d o : " L o s enemigos de la sostenerse. P o r t a n t o , ¿cuáles s o n las enseñanzas de
^ estas p a l a b r a s de C r i s t o : " N o he venido a m e - Cristo sobre este particular?
p*^.P^^' sino espada". Y en dicho artículo h a y estas U n a de las b i e n a v e n t u r a n z a s es c o m o sigue:
g| 3bras: " L o s enemigos principales de la p a z son " B i e n a v e n t u r a d o s los pacificadores: p o r q u e ellos se-
jj^^'^P'talísmo y los discípulos de quien declaró que rán l l a m a d o s hijos de D i o s " ( M a t e o 5 : 9 ) .
Venía a "meter p a z , sino espada". N o se diga Estas palabras de C r i s t o s o n u n t e s t i m o n i o claro
2 e aconsejó que los h o m b r e s se amasen los u n o s y t e r m i n a n t e a favor de la p a z . Señalan la actitud
j.. os otros. L o que t r a j o fué la discordia, el faná- que debe caracterizar a sus discípulos. D e b e n m a n -
^ m o , la intransigencia, y sus sucesores alteraron su tenerse alejados de t o d o conflicto, interviniendo t a n
octrina en lo que tenía de piadosa y h u m a n i t a r i a sólo para procurar p o n e r fin a la lucha.
(.•^5^ trocarla en código de violencia y de d o m i n a -
E n el m i s m o sermón del M o n t e , C r i s t o dijo t a m -
r o n . Esos son los verdaderos enemigos de la p a z
bién: " M a s y o os digo que n o hagáis resistencia
'Versal; ésos s o n los que predican las revanchas
al agravio sino antes, si a l g u n o te hiriere en la m e -
,°yen los ecos de guerra en t o d a s p a r t e s . " Y m á s jilla derecha, vuelve t a m b i é n la o t r a " ( M a t e o 5 : 3 9
eiante: " E l entusiasmo p o r la guerra y p o r la V. M . ) .
ciavitud tiene u n a base metafísica en los d o g -
jj as Venidos de lo alto, que se declaran únicos y q u e C u a n d o prendieron a C r i s t o para condenarle, su
. egan a pedir que quienes n o c o m u l g a n c o n sus discípulo P e d r o quiso defenderle con s u espada.
P e r o ¿qué le dijo C r i s t o ? " V u e l v e t u espada a su
ideales s u b a n a las h o g u e r a s . " (La Libertad, de M a -
l u g a r ; p o r q u e t o d o s los q u e t o m a r e n espada, a es-
d'^id, 2 8 de septiembre de 1 9 3 2 . )
p a d a perecerán" ( M a t e o 2 6 : 5 2 ) .
Se insiste t a m b i é n m u c h o sobre esto en el n ú m e - Así, C r i s t o es, en realidad, más pacifista que los
especial de El Socialista c o n t r a la guerra. Se con- primeros pacifistas que h a y actualmente en el m u n -
t e r a a D i o s y a la religión, p o r lo menos, c o m o do. Y si sus discípulos, los cristianos de h o y , si-
Cómplices de la guerra. ] guiesen fielmente estas enseñanzas, n o t e n d r í a n l u -
Puesto que se forjan tales acusaciones, es preciso ! chas entre sí, y serían u n p o d e r o s o factor p a r a

PÁGINA TRES
establecer y mantener la p a z entre los pueblos.
T a l había de ser la misión de Cristo. Al profe-
t i z a r el profeta Isaías su venida, le l l a m a b a el P r í n -
cipe de p a z (Isaías 9 : 6 ) . Y cuando nació en Belén,
el mensaje p r o c l a m a d o p o r los ángeles a los pas-
tores fué: "Gloria en las alturas, y en la tierra,
p a z , buena v o l u n t a d para con los h o m b r e s " (Lu-
cas 2 : 1 4 ) .
U n o de los ú l t i m o s mensajes de Cristo a sus dis-
cípulos fué el siguiente: "La p a z os dejo, mi p a z os
d o y " ( J u a n . 1 4 : 2 7 ) . Y t a m b i é n : "Estas cosas os
he h a b l a d o , para que en m í tengáis p a z " ( J u a n
1 6 : 3 3 ) . Y en su t r a t o diario con ellos procuraba
siempre que reinase u n a atmósfera de p r o f u n d a p a z
entre t o d o s . " T e n e d p a z los u n o s con los o t r o s " es
u n a de sus exhortaciones (Marcos 9 : 5 0 ) .
entonces estas palabras de C r i s t o : N o penséis que
Sin embargo, el lector d i r á : " ¿ C ó m o se explican
he venido para meter p a z en la tierra: n o he venido
para meter p a z , sino espada?" ( M a t e o 1 0 : 3 4 ) .
Estas palabras se explican m u y fácilmente. C u a n -
d o Cristo estaba en Palestina, su doctrina de paz,
de a m o r al p r ó j i m o era p r o f u n d a m e n t e revolucio-
naria. E n c o n t r ó m u c h o a n t a g o n i s m o por parte de
las autoridades y del clero. Bien sabemos que aca-
b a r o n p o r clavar a Cristo sobre la cruz del Calva-
rio. O b r a r o n así p o r q u e estas doctrinas de C r i s t o se
o p o n í a n al egoísmo de los h o m b r e s , les revelaba sus
imperfecciones. Y en vez de renunciar a sus costum-
bres pecaminosas y aceptar las n o r m a s del E v a n g e -
lio, la m a y o r í a de los h o m b r e s decían: Q u i t e m o s de
nuestro medio a estos cristianos. Y así los h a n ido
m a t a n d o a millares en las persecuciones que afli-
gieron a los cristianos en el transcurso de los siglos.
C o n o c i e n d o , pues. Cristo el corazón h u m a n o , vio
de a n t e m a n o que su doctrina de p a z y de a m o r al
p r ó j i m o encontraría resistencia p o r parte de los
h o m b r e s y que esto provocaría guerras sangrientas.
P e r o Cristo n o t u v o la culpa ele ello ni t a m p o c o
sus fieles discípulos, sino sus adversarios al n o que-
rer recibir sus enseñanzas. A d e m á s , p o r negarse los
h o m b r e s a recibir el evangelio, conservan en sus co-
razones sus egoísmos, envidias, recelos, y se m a n -
tienen así los conflictos entre los pueblos.
PÁGINA CUATRO
Pero en o t r o sentido ha m e t i d o Cristo u n a espa-
da en el m u n d o . L a religión de C r i s t o constituye
desde luego u n conflicto grande. Es el conflicto de
los siglos entre el bien y el mal. C a d a discípulo de
Cristo ha de "ser u n soldado e m p e ñ a d o en esta lucha
titánica contra el mal. Su arma es la P a l a b r a de
D i o s , que San P a b l o llama la espada del Espíritu.
E n esta lucha Cristo salió vencedor y con su ayuda
sus discípulos pueden también vencer t o d o pecado.
Pero en el sentido en que m u c h o s lo dicen y 1^
escriben, C r i s t o y su evangelio n o son enemigos de
la p a z entre los pueblos. M u y al contrario, porque
si los h o m b r e s siguiesen los principios de a m o r al
p r ó j i m o del Evangelio, h a b r í a plena p a z en las fa-
milias, en los p u e b l o s y en el m u n d o entero.
H a y o t r o p u n t o que n o h a y que dejar de consi-
derar. Es preciso reconocer que m u c h a s veces en el
transcurso de los siglos y en la ú l t i m a guerra, las
naciones que se l l a m a n cristianas h a n mezclado el
n o m b r e de D i o s con su empresa guerrera. Sacerdo-
tes católicos y ministros protestantes h a n acompa-
ñ a d o a los ejércitos con sus bendiciones y h a n pe-
dido a D i o s la victoria para los ejércitos de su país-
Desde las iglesias, a n i m a r o n a la j u v e n t u d a acudir
en defensa de su patria. P r e s t a r o n , pues, su apoyo
a esta satánica empresa de la guerra.
N o s p e r m i t i m o s decir que al obrar así dejaban de
ser representantes de Cristo, p o r q u e su actuación era
contraria a los principios del Evangelio. A n t o n i o
Z o z a y a reconocía en el artículo ya m e n c i o n a d o que
los sucesores de C r i s t o alteraron su doctrina en lo
que tenía de piadosa y h u m a n i t a r i a . E s t o es cierto.
El Cristianismo de la m a y o r í a es h o y apóstata. Ha
dejado las enseñanzas de Cristo, y sus ministros ya
n o representan el M a e s t r o . Y si prestan su a p o y o a
la guerra es precisamente p o r q u e se h a n a p a r t a d o de
las sublimes doctrinas de Cristo. P o r q u e los verda-
deros discípulos de C r i s t o — y los h a y todavía en e\
m u n d o — n o tienen n i n g u n a participación ni de cer-
ca ni de lejos en el negocio de la guerra. Conclui-
mos, pues, a f i r m a n d o que Cristo y el verdadero
C r i s t i a n i s m o n o son enemigos de la P a z , sino más
bien los medios dé establecer la verdadera p a z ei^
los espíritus, los hogares y los pueblos.
Si la Humanidad
adoptara l o s princi-
pios de C r i s t o se p o -
drían destruir todas
las m u n i c i o n e s por-
c[ue y a n o habría
guerras.

^ Y después, q[ué ?
por M a t i l d e de A n d r o s s
Al sacar, cierta m a ñ a n a , m i correspondencia del
buzón noté las palabras "Inversiones para ganar
dinero" en el extremo de u n sobre abierto. " O t r o
anuncio", dije para mis adentros, y lo puse a u n
lado, con el fin de hojear las otras cartas. P o r ca-
sualidad, volví a mirar la mesita en que se encon-
traba la correspondencia. E l anuncio aparecía en la
parte de arriba y, casi inconscientemente, leí u n a
vez m á s : "Inversiones para ganar d i n e r o " . Las p a -
labras se destacaban entre el m o n t ó n de cartas, exi-
giendo atención. Sobresalían t a n t o , que me pare-
cía verlas en t o d o lo que miraba. F i n a l m e n t e , me
hice esta p r e g u n t a : "Después de t c d o , ¿que ínteres
hay en invertir para ganar d i n e r o ? " .
Allí está el capitalista que h a convertido_ los cen-
tavos en dólares, y que después h a multiplicado los
dólares p o r m i l l o n e s ; allí está el h o m b r e de E s t a d o ,
euyo n o m b r e es llevado p o r doquiera en alas de
lama y constituye el o r g u l l o de toda la nación. M u -
chas personas creen que este r e n o m b r e y este dine-
ro forman el éxito. Sin e m b a r g o , cuan a m e n u d o los
nombres que h a n escalado los peldaños de la t a m a
l la riqueza m i r a n , desde sus alturas, con ojos pre-
r^ados de envidia, al i n d i v i d u o rodeado ele las co-
"^odidades estrictamente necesarias, que disfruta de
"tía vida doméstica feliz y vive en medio de ami-
bos leales. M u c h a s veces la f o r t u n a y la fama solo
Clavan agudas espinas en la carne.
. lales eran mis pensamientos sobre la gloria y
t'queza h u m a n a s .
, t s t o me retrajo a m i p r e g u n t a original, e i g n o r o
como y p o r q u é recordé la experiencia de cierto j o -
^^n- Estaba dispuesto a seguir lo que consideraba
el método m á s provechoso de invertir su vida.
— B u e n o , J o r g e ; ¿a qué te vas a dedicar. le
preguntó
u n a m i g o de m a y o r edad, en cierta oca-
sión en que discutían los p r o b l e m a s de nuestra exis-
tencia.
. —^He decidido seguir u n curso de leyes—dijo el
joven, rebosante de o r g u l l o y de satisfacción.
—-¿Y después, q u é ? — l e i n t e r r o g ó serenamente
el amigo.
—;Haré c u a n t o me sea posible para llegar a ser
'^l primer a b o g a d o de la república.
"~~¿Y después, qué?
— T r a t a r é de l o g r a r f o r t u n a ; viajar p o r el m u n -
•^o, y quizá ocupar u n a curul en la asamblea.
' ¿ Y después, qué? _
— S u p o n g o que contraeré m a t r i m o n i o . F o r m a r e
Un h o g a r feliz y tendré dinero en abundancia. Sea
Como fuere, procuraré destacarme en el m u n d o .
— ¿ Y después, q u é ? — l e p r e g u n t ó el amigo, en
el "^ismo
rnio— - t o n o calmoso.
Poco ~¿r ^''''^"es,
después, q u é ? — r e p i t i ó el mancebo, u n
temas ^ u amigo se dirigía, sin titubear, a
qué? '^"y^ .discusión n o le a g r a d a b a — . ¿Después,
-Volvió a decir, lentamente—. B u e n o ; su-
pongo que moriré a igual que el resto de l o s h o m -
— ¿ Y después, qué?^—inquirió el amigo, sin v a -
riar de entonación.
El joven n o replicó. La inquietud que reflejaban
sus ojos demostraba claramente que la flecha de esa
interrogación había d a d o en el blanco. M i n u t o s des-
pués de haberse ido el amigo de m a y o r edad, el j o -
ven recapacitó en lo sucedido. " ¿ Y después, q u é ? " ,
se p r e g u n t ó a sí m i s m o cuando se h a l l ó a solas en
su habitación. E n ese m o m e n t o , gran n ú m e r o de
cosas ofrecían u n aspecto enteramente d i s t i n t o . E n
el intervalo de esa corta entrevista consigo m i s m o
meditó sobre la verdadera importancia de la vida.
C o m o era u n m u c h a c h o que pensaba con calma en
lo que el corazón le sugería, decidió que en la vida
n o h a y inversión que sea verdaderamente p r o d u c -
tiva si n o hace provisión para el f u t u r o que nos es-
pera m á s allá del sepulcro.
L o que he relatado sucedió hace m u c h o s años.
H o y día, el joven de ese entonces echa u n a m i r a d a
retrospectiva hacia más de cincuenta años- emplea-
dos en el servicio p o r sus semejantes—en el servicio
cristiano p o r los demás. ¿Se h a b r á arrepentido de
su decisión de aquel d í a ? — . Si vierais su rostro res-
plandeciente sabríais que experimenta u n g o z o in-
expresable p o r su inversión de la vida.
¿Qué ocurre con vosotros, estimados amigos?
¿Invertís con afán de lucro? ¿Cuáles serán las a n o t a -
ciones, en los libros de cuentas finales, de la inver-
sión que hacéis de vuestra vida, día tras día? A n a -
lizad los a ñ o s de vuestra vida, que ya h a n pasado.
El pretérito tiene algunas lecciones que enseñarnos.
¿Recordáis haber corrido, llenos de ansiedad, tras
de alguna perspectiva brillante que el f u t u r o soste-
nía en sus m a n o s ? ¿ N o logró vuestro c o r a z ó n s u -
perar la velocidad del t i e m p o hasta t a n t o pudisteis
alcanzar el p r e m i o anhelado? ¿ N o habéis c o m p r e n -
d i d o después que ese p r e m i o era sólo u n espejismo,
u n a ilusión óptica? ¿ N o habéis sufrido u n a a m a r -
ga decepción? Así pensaba y o . Al recordar h o y las
cosas que reposan ya en el pasado silencioso, en el
cual el p o l v o de la ambición, de la rivalidad y de la
lucha se h a desvanecido, nos parece t o d o diferente,
y podemos apreciar cuan miopes fuimos al correr
tan presurosamente detrás de aquellos oropeles. Sí;
somos miopes p o r naturaleza, y sólo c u a n d o per-
m i t i m o s al G r a n C i r u j a n o que n o s coloque los es-
pejuelos del cielo p o d e m o s ver m u c h o más allá e
invertir para ganar.
PAGINA CINCO
 E n s u conversación con
Cristo, Pilato le preguntó:
¿ Q u é cosa es verdad?

<QUt E S L A
V E R D A D ?
por Julio Minan

L a f e l i c i d a d c o n s i s t e en v i v i r la v i -
d a d e v e r d a d ; m e j o r d i c h o : L a felici-
d a d c o n s i s t e en v i v i r c a d a uno su
verdad. C o m o la Sociedad esculpió
una v e r d a d p a r a t o d o s , a u n o s les
p a r e c e demasiado p e q u e ñ a y a otros
d e s m e s u r a d a m e n t e h o l g a d a . L a más
perniciosa manía del hombre es legis-
lar. L e g i s l a r no e s m á s q u e p e r j u d i -
c a r la V E R D A D .
ALMAFUERTE.

N u e s t r o m u n d o , con sus ciudades, vi-

llas, pueblos y aldeas, se me figura u n a
colosal " m i n a " , en la cual toda la h u -
m a n i d a d se emplea activamente. A l p a -
recer, u n m i s m o p r o p ó s i t o a n i m a a los
dos mil millones de " m i n e r o s " que la
e x p l o t a n . T o d o s buscan con verdadero
frenesí la gema d e s l u m b r a n t e de la ver-
dad, y al cruzarse p o r las interminables
galerías, u n o s a otros se dirigen la mile-
naria p r e g u n t a : " ¿ Q u é cosa es la ver-
d a d ? " Y u n o s a otros se encogen de
h o m b r o s con p r o f u n d o desaliento. Y o
y tú, a m a d o lector, estamos a y u d a n d o
constantemente en la perforación de
nuevas y p r o f u n d a s galerías, de las cua-
les toneladas y toneladas de escombros
son removidas constantemente t r a b a j o
fatigante e inútil c u a n d o c o m p a r a d o con lo que he- esta " m i n a " que p o b l a m o s ; ¿ n o oyes que t o d o s y
m o s a d e l a n t a d o en ese glorioso camino. D e t i e m p o en toda parte te dicen que tienen la verdad? Esos
en t i e m p o , como para cortar la m o n o t o n í a de esa de- gritos, esos alardes mentirosos que o í m o s p o r toda
bilitante y eterna búsqueda, u n o que o t r o de esos parte, obligan a los escépticos a hacerse la pregun-
" m i n e r o s " que se creen m á s a f o r t u n a d o s o m á s sa- t a : " ¿ Q u é cosa es la v e r d a d ? " , y con u n a irónica
bios, salen a la l u z t r a y e n d o en la p u n t a de sus dedos sonrisa e indiferencia llena de hipocresía, siguen sU
u n " d i a m a n t e " de más o m e n o s brillo o t a m a ñ o : camino, sin esperar la respuesta. E n esta indiferen-
" d i a m a n t e " que presentan c o m o la gema más p u r a cia m u c h o s cometen u n lamentable error en la in-
hasta aquel entonces encontrada. G r a n revuelo se dagación de la verdad. E l error consiste en u n con-
produce en islas y continentes cada vez que u n o de sentimiento precipitado de la v o l u n t a d , que se deja
estos "buscadores" proclama haber e n c o n t r a d o la d e s l u m h r a r p o r falsos fulgores, y en vez de con-
verdad que todos deseamos poseer, p o r el solo hecho servar su libertad mientras puede, reposa negligen-
de que ella nos haría superiores a los demás. Las gen- temente en u n a apariencia de lo verídico.
tes se sienten felices p o r u n poco de tiempo, para caer
de n u e v o víctimas de melancólico a b a t i m i e n t o , p o r - LA VERDAD UNA SALVAGUARDIA
que al someter esos " d i a m a n t e s " a la infalible prue-
ba del agua, resultan ser u n o más en la ya larga lista Funestas s o n las consecuencias de u n paso en
de los engaños. L o s " d i a m a n t e s " falsos p o d r á n bri- falso en la busca de ese " D i a m a n t e " que fulgura
llar, p o d r á n engañar incautos, pero tarde o t e m - con m a y o r claridad que la l u z meridiana. Millones
p r a n o serán desechados p o r los que a u n a costa de que se creían poseedores y a d o r n a d o s con esa pre-
sus vidas desean poseer el verdadero. ciosa j o y a , h a n c o m p r o b a d o su egoísta ilusión en-
Lector, c o n t e m p l a esas innumerables galerías de tregándose a la impaciencia, que, c o m o el buitre de

PÁGINA SEIS
 U n a bi^°' arranca poco a poco las entrañas, que hay en u l t r a t u m b a , y en el temor de lo desco-
ahogar !i ^^"'^ desilusionados trata de nocido, recurrimos a los credos religiosos en pes-
sociedL^'^ desesperación en las pasiones que nuestra quisa de la Verdad. E n el m u n d o religioso reina la
ren so¿ ' " i ' ' ' ' ^ ' ^ m a y o r í a , mue- más crasa ignorancia respecto a la teología y doc-
cavado " galerías que ellos mismos h a n trina de la Biblia. La confusión cerca las masas y
tinieblas espirituales enturbian el poco conocimiento
La ciencia h a hecho inventos que p o d e m o s cali- religioso de los pueblos. " P o r q u e he a q u í que tinie-
ficar de maravillas. V e r d a d e r o s milagros vemos en blas cubrirán la tierra, y oscuridad los pueblos
el campo de la electricidad, y entre ellos destaca, Esperamos luz, y he aquí tinieblas; resplandores, y
como la espuma sobre las olas, la televisión. Sabien- a n d a m o s en oscuridad." (Isa. 6 0 : 2 ; 5 9 : 9 . )
do que la ciencia n o h a llegado t o d a v í a a la playa U n viernes p o r la m a ñ a n a , hace mil novecientos
de lo imposible, n o n o s será difícil idear u n in- años, en el pequeño reino de J u d e a , el palacio del
vento p o r t e n t o s o : u n a verdadera salvaguardia de la representante de Rjoma presenció u n a escena me-
humanidad. I m a g i n e m o s u n a nueva m á q u i n a fo- morable. El pusilánime P i l a t o se enfrentó por pri-
tográfica que retrate el pensamiento y permita ver mera y ú l t i m a vez con el U n i g é n i t o de D i o s , y des-
solamente la uerdací en t o d o s sus aspectos. ¿ C u a n t a s pués de preguntarle sobre Su misión, le h i z o la sa-
artimañas, c u á n t o o d i o m a l contenido, c u á n t o egois- cramental p r e g u n t a : "¿Quid est veritas?". Poncio
nio y vergüenza nos revelaría tal m á q u i n a ? T r a n s - P i l a t o , a u n q u e algunos le dicen natural de la p r o -
portémonos con esta m á q u i n a al c a m p o internacio- vincia de León, era ciudadano r o m a n o y represen-
'^al, y ¿qué se descubrirían las naciones m u t u a - tante de R o m a ; como tal, le convenía hacer la pre-
niente? T o d o s los ataques epilépticos de la fiebre g u n t a en latín tal cual la escribimos. Jesús podría
armamentista, la ambiciosa guerra de tarifas adua- haberle contestado con las m i s m a s letras: "Est V i r
neras, los m o n t o n e s de pape/es a los q u e p o m p o - qui adest" {el hombre que tiene delante) ; pero pre-
samente l l a m a n Tratados, y el repetido fracaso de firió n o contestarle, u n a vez que P i l a t o n o deseaba
las conferencias del desarme, serían libros abiertos conocer qué es la verdad.
que les revelarían o d i o felino y egoísmo desmedido.
La pregunta que P i l a t o h i z o a Jesús hace mil
Nuestro hipotético i n v e n t o h a r í a imposible cual-
novecientos años es la misma que millones se hacen
quier convenio i n d i g n o . Esa m á q u i n a provocaría
h o y y, como él, n o esperan la respuesta. L a h u m a -
^na de dos cosas: o la concordia entre las nacio-
nidad h a p e r d i d o casi p o r completo el n o r t e en la
ries, o, al ver éstas s u hipocresía descubierta, h a r í a n
ruta verdadera y segura, y en el laberinto religioso
saltar oi
tar el • -
m u n d o hecho pedazos. busca ansiosamente u n a directriz fiel para su vida.
Nc Jesús, h a b l a n d o con Sus contemporáneos, les d i j o :
nos queda d u d a que este imaginario i n v e n t o
^eria u n a salvaguardia contra t o d o engaño, b s cierto "Si vosotros permaneciereis en M i palabra..., cono-
que nos revelaría las m á s h e d i o n d a s m a n c h a s dei ceréis la verdad y la verdad os libertará" (Juan
carácter h u m a n o , pero al m i s m o t i e m p o nos p o n - 8 : 3 1 , 3 2 ) . Estas palabras nos p r u e b a n que n o es
dría en guardia contra lo falso y egoísta. ¿Que ve- el p r o p ó s i t o de D i o s que Sus hijos c o n t i n ú e n en
n a m o s en los que en mítines n o s piden nuestros esa Babel religiosa y n i n g ú n h o m b r e puede culparle
^°tos? ¿Qué veríamos en los que con falsa modestia de la existencia de tan grande confusión, pues ella es
se dicen nuestros proveedores? ¿ Q u é v e n a m o s , en el resultado de la credulidad perezosa de las gentes
"ri, en nuestros amigos y en la sociedad que nos que aceptan cualquier p a t r a ñ a sin investigación.
rodea? ¡ A h ! Si d a d o n o s fuera conocer la verdad.en N u e s t r o D i o s desea que investiguemos; así c o m o
todos los r a m o s del vivir h u m a n o , ¡cuántos tor- el m i n e r o que revuelve escombros para encontrar los
mentos nos evitaríamos!... preciosos minerales, así Él desea que h a g a m o s , re-
m o v i e n d o nuestros prejuicios para buscar en t o d a
esa confusión la única verdad que existe.
LA VERDAD RELIGIOSA
E n la vida práctica tenemos ejemplos que p o d e -
m o s aplicar a la vida religiosa. E n el c a m p o o en u n
c a m i n o oscuro y desconocido u s a m o s u n a l á m p a r a
para a l u m b r a r n o s y salvar los obstáculos. P u e s
dade V ^^^^ esta la verdad; m i iglesia es la fer- bien; D i o s n o s h a d a d o esa l á m p a r a p a r a que co-
de • T a n t a s variedades de sectas religiosas, lejos nozcamos con verdad el c a m i n o religioso. Esa l á m -
Una v^^^^ verdad, la hacen t a n t o m á s brillante para, ese verdadero faro para el " m i n e r o " p e r d i d o
fusió ^^^""^or^^trada. E s cierto que esta enorme con- en esta " m i n a " inmensa que se llama m u n d o , es la
tó q " , " difícil el h a l l a z g o , pero t a m b i é n es cier- Santa Biblia. D a v i d la l l a m a : " L á m p a r a para sus
varia ^ ^^fd<ad n o puede estar en la m u l t i t u d de pies y l u m b r e r a a su c a m i n o " (Salm. 1 1 9 : 1 0 5 ) .
cambill^ religiosas. La verdad es una, y no admite
Lector a m a d o , la verdad n o está en esta o en
aquella secta religiosa, ni a u n en esta o aquella
term' ^ ° " ^ ^ r e está lejos de ser u n b r u t o cuya vida iglesia. La verdad completa, absoluta, con t o d a s las
trioral"^- sepulcro. E l h o m b r e es u n a criatura probabilidades de éxito, es el hombre que las Escri-
el '.inteligente y, p o r t a n t o , responsable; éste es turas te ponen delante. Jesús es "la verdad, el camino
otivo de la ansiedad universal p o r conocer lo y la vida".

PÁGINA SIETE
 Satanás entrando en
el jardín de E d é n pa-
ra introducir el peca-
do en este m u n d o .
E l Kombres ante/ y
después del pecado
por José Boix
II
C u a n d o D i o s h u b o acabado de crear "ios cielos
y la tierra", procedió a coronar su obra maravillosa
diciendo: " H a g a m o s al h o m b r e a nuestra imagen
conforme a nuestra semejanza; y tengan ellos d o -
m i n i o sobre los peces del m a r , y sobre las aves del
cielo, y sobre las bestias, y sobre toda la tierra, y
sobre t o d o reptil que se arrastra sobre la tierra. D e
manera que creó D i o s al h o m b r e a su imagen, a la
imagen de D i o s le creó..." (Gen. 1:26, 27 V. M . ) .
P o r esta declaración inspirada vemos que el primer
h o m b r e q u e apareció en la escena de este m u n d o re-
flejaba en su carácter la perfecta imagen de su
Creador. Siendo, pues, obra de Dios, "cuya obra
es perfecta" (Deut. 3 2 : 4 ) , n o h a y p o r q u é dejarse
llevar "de acá para allá p o r doctrinas diversas y ex-
t r a ñ a s " ( H e b . 1 3 : 9 ) . " N o h a y m o t i v o para s u p o -
-nos dice la autora de Patriarcas y Profetas
ner-la página 3 3 — q u e el h o m b r e es p r o d u c t o del
en
desarrollo l e n t o de las formas inferiores de la vida
animal o vegetal. T a l doctrina rebaja la grande
cbra del Creador al nivel de las estrechas concepcio-
nes terrestres. L o s h o m b r e s están tan ansiosos de
excluir a D i o s de la soberanía del universo que de-
g r a d a n al h o m b r e y le r o b a n la d i g n i d a d de su o r i -
gen. E l que extendió el cielo estrellado en la altura
y t i ñ ó con delicadeza las flores del c a m p o ; el que
llenó la tierra y los cielos de las maravillas de su p o -
der, creó u n ser digno de la m a n o que le dio la vida,
cuando coronó su o b r a magnífica p o n i e n d o en me-
dio de la bella tierra al h o m b r e para que la d o -
minase y reinase en ella. L a genealogía de nuestra
raza, revelada p o r la inspiración divina, n o tiene
que recurrir a u n a serie de gérmenes, moluscos y cua-
clrúpedos, sino al gran C r e a d o r . "
M o r a l y físicamente, A d á n y E v a reflejaban la
inmaculada semejanza de su Creador. Se sentían
santos y felices en medio de aquella permanente y
colosal Exposición de la N a t u r a l e z a . L a alteración
de los elementos les era desconocida; n o sabían t a m -
poco lo que eran las enfermedades, el calor, el can-
PÁGINA OCHO
sancio, el h a m b r e , la sed ni la rebelión de los seres
inferiores que Dios capacitó para que les amasen y
sirviesen. Sus corazones rebosaban de g o z o y feli-
cidad, ya que fueron creados con libertad m o r a l y
con capacidad suficiente para reconocer y apreciar
la sabiduría, benevolencia y justicia de su Creador.
" Y m a n d ó J e h o v á D i o s al h o m b r e , diciendo: De
t o d o árbol del h u e r t o comerás. M a s del árbol de
ciencia del bien y del mal n o comerás de él; porque
el día que de él comieres, m o r i r á s " (Gen. 2 : 1 6 , 17)-
Este "árbol de ciencia del bien y del m a l " había de
servir para p r o b a r la lealtad del h o m b r e . L a exis-
tencia del pecado era ya u n hecho c o n s u m a d o en el
corazón de aquel "Lucero, hijo de la m a ñ a n a " , que
enalteció su corazón a causa de su hermosura, "y
n o permaneció en la verdad" (Isa. 1 4 : 1 2 ; Eze-
2 8 : 1 7 ; J n . 8 : 4 4 ) . E s t o m o t i v ó la caída de este
" q u e r u b í n grande, c u b r i d o r " , que ahora "se llama
D i a b l o y S a t a n á s " . Esta divina prohibición a no
comer del "árbol de ciencia del bien y del m a l " es-
taba destinada, en el p r o p ó s i t o de D i o s , a probar
no' solamente la fe, a m o r y obediencia de nuestros
primeros padres, sino también a salvaguardarles de
la pasión egoísta que originó el ensalzamiento y caí-
da del ángel rebelde.
" D i o s p u s o al h o m b r e debajo de la l e y — a ñ a d e
la a u t o r a de la o b r a arriba c i t a d a — , c o m o condi-
ción indispensable de su existencia. E r a u n subdito
del gobierno divino, y n o h a y gobierno sin ley-
D i o s podía haber creado al h o m b r e de tal manera,
que n o h a b r í a tenido la posibilidad de traspasar su
ley; h a b r í a p o d i d o guardar la m a n o de A d á n de
tocar el f r u t o p r o h i b i d o ; pero en este caso el h o m -
bre n o habría sido u n libre agente m o r a l , sino u n
simple a u t ó m a t a . Sin la libertad de escoger, su obe-
diencia n o h a b r í a sido v o l u n t a r i a , sino forzada. N o
h a b r í a sido posible el desarrollo de su carácter; y
esto debía ser contrario al p l a n que D i o s había te-
n i d o t a m b i é n con los habitantes de otros m u n d o s .
T a l estado n o h a b r í a sido digno del h o m b r e como
ser inteligente y Satanás hubiera tenido razón de
decir que el g o b i e r n o de D i o s era arbitrario.
 "Mientras q u e d a b a n fieles a D i o s , A d á n y su
compañera debían tener el gobierno sobre la tie-
rra. La soberanía ilimitada sobre t o d o s los seres
vivientes les fué dada. E l león y el cordero j u g a b a n
pacíficamente alrededor de ellos, o se p o n í a n j u n t o s
a sus pies. L o s pajaritos revoloteaban contentos y
sin miedo cerca de ellos, y c u a n d o se a l z a b a n sus
alegres cantos en a l a b a n z a del Creador, A d á n y E v a
se unían con ellos para la gloria del P a d r e y del
Hijo." Sin embargo, el h o m b r e n o salió victo-
rioso de la prueba, perdió de vista la gloriosa sobe-
ranía de su Creador a quien debía obedecer, sabien-
do que la obediencia a la ley de D i o s era la única
garantía de su felicidad eterna y de su protección
contra los engaños de Satanás. P u s o en olvido, p o r
'^uos momentos, q u e t o d o c u a n t o le rodeaba y p o -
seía, se debía a la amorosa benevolencia de su Crea-
^.or. y en lugar de manifestar y exteriorizar sus sen-
timientos de g r a t i t u d hacia su Benefactor, preste)
°idos a las ingeniosas y diabólicas insinuaciones del
enemigo, envolviéndose a sí m i s m o y a t o d a su p o s -
rendad en la m a y o r de t o d a s las desgracias: el p e -
^"í^o, el cual, como dice San P a b l o , "entro en el
mundo p o r u n h o m b r e ( A d á n ) , y p o r el pecado la
"^^erte, y la muerte asi pasó a todos los h o m b r e s ,
P^es que t o d o s pecaron" ( R o m . 5 : 1 2 ) .
DESPUÉS D E L PECADO
Al desobedecer a D i o s , A d á n y E v a q u e d a r o n
cautivos del "dios de este s i g l o " , " c o m o siervos de
corrupción. P o r q u e el que es de a l g u n o vencido, es
[° está) sujeto a la s e r v i d u m b r e del que le venció
U Ped. 2 : 9 ) . Q u e d a r o n sujetos a u n a vida de d o -
'°res, penas, desengaños, y al "postrer enemigo ,
^ ^ e es la muerte. P o r su desobediencia temeraria,
perdieron su libertad gloriosa c o m o h i j o s de D i o s ;
perdieron "la p a z de D i o s , q u e sobrepuja t o d o
entendimiento" ; perdieron su justa soberanía s o -
bre los peces del m a r , y sobre las aves del cielo,_ y s o -
°re las bestias, y sobre t o d a la tierra" ; es decir, so-
°re toda criatura viviente de o r d e n inferior; per-
dieron, igualmente, la alegre y dulce c o m u n i ó n con
Creador y con t o d o s los s a n t o s ángeles;_ perdie-
'^•C'n su gloriosa m a n s i ó n edénica, su inocencia, g o z o
y felicidad; perdieron el precioso d o n de la i n m o r -
talidad de q u e g o z a b a n condicionalmente, y, en fin,
^e perdieron a sí m i s m o s y a t o d a la H u m a n i d a d ,
en ellos representada. P o r q u e p o r "la desobediencia
^e u n h o m b r e , los m u c h o s ( t o d o el género h u m a -
íl^o) fueron constituidos pecadores". ¡ P o b r e A d á n .
Por su deslealtad para con su D i o s , q u e d ó reducido
a " u n cuitado, y miserable, y p o b r e , y ciego, y des-
n u d o " ( A p c . 3 : 1 7 ) . L a santificadora presencia de
P a d r e celestial le llenaba de terrible e s p a n t o ; n o
la podía s o p o r t a r , y h u y ó precipitadamente, aver-
g o n z a d o , a esconderse "entre los árboles del h u e r -
co" ; m a s D i o s , que le a m a b a "con a m o r e t e r n o " l e
llamó d i c i e n d o : " ¿ D ó n d e estás t ú ? Y él r e s p o n d i ó :
Oí t u vez en el h u e r t o y tuve miedo, p o r q u e esta-
ba desnudo, y escondime" (Gen. 3:9, 1 0 ) . ¡Cuan
desgraciado debió de sentirse después de haber pe-
cado! Pero había s e m b r a d o para su carne, y de su
carne empezó a segar u n a a b u n d a n t e cosecha de
"corrupción" (Gal. 6 : 8 ) . C o m o el negro n o puede
cambiar su pellejo n i el "leopardo sus m a n c h a s "
(Jer. 1 3 : 2 3 ) , así él n o p u d o reparar la gravedad de
su falta, que a r r u i n ó su carácter. H a b l a n d o figura-
tivamente, el campo de su corazón, q u e d ó conver-
t i d o en u n campo lleno de ortigas y zarzas. Sus fa-
cultades intelectuales, morales y físicas q u e d a r o n
afectadas de tal manera, que "desde la p l a n t a del
pie hasta la cabeza—añade u n profeta;—no h a y en
él cosa ilesa, sino herida, h i n c h a z ó n y p o d r i d a
llaga..." (Isa. 1:6). D e él. D i o s "esperaba juicio, y
he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor" (Isa. 5 : 7 ) .
P o r efecto del pecado, el h o m b r e , los animales,
las plantas, la N a t u r a l e z a toda, q u e d ó bajo el ne-
gro palio de la muerte. " L a atmósfera, antes t a n
dulce y apacible, estaba sujeta ahora a cambios con-
siderables... Se m a r c h i t a r o n las flores y cayeron las
hojas, y A d á n y su compañera m i r a r o n estas p r i -
meras señales de la decadencia con u n a tristeza m á s
p r o f u n d a que c u a n d o los h o m b r e s sepultan a sus
muertos. E n efecto, la muerte de la tierna flor fué
bastante m o t i v o para estar ellos afligidos: pero
c u a n d o los magníficos árboles dejaron caer sus h o -
jas, este triste aspecto les enseñó el hecho i n m u t a -
ble de que m o r i r es la suerte de t o d o lo viviente"
(P. y Prof. pág. 49). A p r e n d i e r o n p o r p r o p i a y
triste experiencia que la m í n i m a desobediencia a la
ley de D i o s acarrea siempre u n m a r de perplejidades
y angustias. "Mas no corno el delito tal fué el don:
porque si por el delito de aquél no murieron los
muchos, mucho más abundó la gracia de Dios a los
muchos, y el don por la gracia de un hombre, Jesu-
cristo. Ni tampoco de la manera que por un peca-
do, así también el don: porque el juicio a la verdad
vino de un pecado para condenación, mas la gracia
vino de muchos delitos para justificación. Porque,
SI por un delito reinó la muerte por uno, mucho
más reinarán en vida por un Jesucristo los que re-
ciben la abundancia de la gracia, y del don de la
justicia. Así que, de la manera que por un delito
vino la culpa a todos los hombres para condena-
ción, así por una justicia vino la'gracia a todos los
hombres para justificación_ de vida. Porque como
por la desobediencia de un hombre Ips muchos fue- ]
ron constituidos pecadores, así por la obediencia de'
uno los muchos serán constituidos justos" (Rom.-
5:15-19). I
E l a m o r q u e D i o s encarece "para con n o s o t r o s " ,
manifestado en el don de su H i j o , n o s abrió una
puerta de salutífera y viva esperanza, que h a hecho
posible la restauración m o r a l y física del h o m b r e ,
la de la tierra, y la. "de t o d a s las cosas, q u e h a b l ó
D i o s p o r boca de sus santos p r o f e t a s " . Cristo dice
de sí m i s m o : " Y o soy la puerta: el que por Mí en-
trare, será salvo..." (Jn. 10:9).
^ (Continuará.)
PÁGINA NUEVE
 E l campamento de Israel al pie del M o n t e Sinai. A l l í recibió el Decálogo.
«Acuérdate^^j de^ santificar^ el día de^ Sábado»
p o r A r t u r o S. M a x w e l l
El descanso del S á b a d o es la m á s antigua insti-
tución que conozca el h o m b r e . C o n el m a t r i m o n i o
tiene el h o n o r de haber recibido la bendición de
D i o s e n el j a r d i n del E d é n .
El S á b a d o fué d a d o para c o n m e m o r a r el poder
creador de D i o s . " Y bendijo D i o s al dia séptimo,
y santificólo, p o r q u e en él reposó de toda su obra
que había D i o s criado y h e c h o . " (Génesis 2 : 3 .
C o m o C r i s t o fué el A g e n t e del P a d r e en la o b r a
de la creación (Colosenses 1 : 1 6 ) , también estable-
ció él el descanso del S á b a d o . A s í el S á b a d o c o m o
día de descanso es el S á b a d o cristiano.
Para todos los hombres y todos los tiempos.
E l S á b a d o fué d a d o a toda la H u m a n i d a d (Mar-
cos 2 : 2 8 ) . N o se destinaba a u n a nación en parti-
cular, sino a toda alma viviente.
F u é d a d o para suplir las necesidades físicas y es-
pirituales esenciales de la raza h u m a n a . N o es u n a
o r d e n a n z a j u d í a , sino u n factor vital en la vida de
los h o m b r e s .
Desde el principio, el S á b a d o fué u n a manifesta-
ción de lealtad a D i o s . L o s q u e veneraban a D i o s
g u a r d a b a n sus m a n d a m i e n t o s . L o s que desechaban
a D i o s n o los g u a r d a b a n .
El conocimiento del S á b a d o se conservó p o r los
campeones de D i o s en el t r a n s c u r s o de los primeros
años de la historia del m u n d o , y, en el corazón de
N o é y su familia, sobrevivió al diluvio.
A b r a h a m , siglos antes del Sinaí, g u a r d a b a segu-
ramente el Sábado. D i o s dice de él: " P o r c u a n t o
o y ó A b r a h a m m i v o z , y g u a r d ó m i precepto, m i s
m a n d a m i e n t o s , mis estatutos y m i s leyes." (Géne-
sis 2 6 : 5 ) .
C u a n d o Israel fué l i b r a d o de E g i p t o , antes de
llegar al m o n t e Sinaí, se e x h o r t ó a este p u e b l o a
g u a r d a r el S á b a d o . Moisé d i j o : " M a ñ a n a es el san-
to sábaclo, el reposo de J e h o v á . . E n los seis días lo
recogeréis (el m a n á ) ; m a s el s é p t i m o día es sába-
d o , en el cual n o se h a l l a r á . " ( É x o d o 1 6 : 2 3 - 2 6 ) .
El cuarto Mandamiento.
E n el m o n t e Sinaí, D i o s colocó el S á b a d o en el
m i s m o corazón de su santa L e y . D i j o :
PÁGINA DIEZ
"Acuérdate de santificar el dia de sábado. Los
seis días trabajarás, y harás todas tus labores; mas
el día séptimo es sábado, o fiesta del Señor Dios
tuyo. Ningún trabajo harás en él, ni tú, ni tu hi]0>
ni tu hija, ni tu criado, ni tu criada, ni tus bestias
de carga, ni el extranjero que habita dentro de tus
puertas o poblaciones. Por cuanto el Señor en seis
días hizo el cielo, y la tierra, y el mar y todas las
cosas que hay en ellos, y descansó en el día séptimo,
por esto bendijo el Señor el día del sábado, y le san-
tificó." ( É x o d o 2 0 : 8 - 1 1 , Versión católica de T o -
rres A m a t . )
P o r q u e la ley de D i o s es i n m u t a b l e , así también
el descanso del sábado es i n m u t a b l e . El Sábado,
anunciado al t i e m p o de la creación y afirmado nue-
vamente en el Sinaí, es el S á b a d o de todos los tiem-
pos. N o puede cambiarse p o r e s t a t u t o h u m a n o . Sólo
D i o s podría cambiarlo y E l no- cambia.
El ejemplo de Cristo.
C u a n d o Cristo v i n o a este m u n d o , él observó el
m i s m o Sábado. E n realidad, g u a r d ó el S á b a d o efl
su vida y en su muerte.
C r i s t o iba a la sinagoga el día del S á b a d o ( L u -
cas 4 : 1 6 ) . C u r a b a enfermos en día de S á b a d o , í
enseñó a los j u d í o s c o m o observar dicho día. El
descansó en la t u m b a en día de S á b a d o , y n o resu-
citó hasta después de haber pasado el S á b a d o .
Cristo n o cambió el Sábado. Si lo hubiera he-
cho, u n a innovación t a n sensacional se hubiera ano-
t a d o en los evangelios, o en las epístolas o en escri-
tos c o n t e m p o r á n e o s de los j u d í o s . P e r o él n o lo
cambió. E l observó el S á b a d o , E l h o n r ó el Sábado,
E l ensalzó el S á b a d o , pero- n o cambió el Sábado-
El S á b a d o era el séptimo día c u a n d o Jesús vino
a esta tierra, y siguió siendo el séptimo día después
de su ascensión. Su resurrección en n a d a c a m b i ó el
Sábado.
L o s apóstoles y el Sábado.
L o s apóstoles g u a r d a r o n el séptimo día o Sába-
do. E l apóstol S a n P a b l o dice: " A s í sirvo al Dios
de m i s padres, creyendo todas las cosas que en la
ley y en los profetas están escritas (Hechos 2 4 : 1 4 ) -
 "Sin haber hecho casa contra P"^^^°:,7 MO perdió para ellos t o d o su significado. N o significa
tumbres de nuestros padres" ( f e c h o s ¿ o - ^ ^ más que el lunes o el jueves. E n cuanto al séptimo
E n Tesalónica, " P a b l o , c o m o accstumbraD ^ día, nunca pensaron en los derechos divinos que se
tro a ellos, y p o r tres sábados d i s p u t o con relacionan con él.
las Escrituras." (Hechos 17 •-2). ^ ¿ A éstos también habla ahora Dios. Necesitan las
E n C o r i n t o , en d o n d e San !° en la bendiciones del Sábado. N o pueden ignorar lo hecho
rante año y medio, se dice que el dispu bondadosamente por D i o s para suplir sus necesida-
sinagoga todos los sábados, y persuadía a 3 des físicas y espirituales. El cuerpo, como toda ma-
griegos". (Hechos 1 8 : 4 , 1 1 . ) quinaria, n o puede s o p o r t a r c o n t i n u o exceso de tra-
bajo sin graves consecuencias. Es peligroso también
m a t a r el alma de inanición. El Sábado es indispen-
^unca olvidado y nunca cambiado.
sable para llevar a cabo el perfecto desarrollo del
hombre.
E n t o d o el transcurso de los siglos h a h a b i d o
hombres temerosos de D i o s que conservaron el co- Los que comprenden h o y la v o l u n t a d de D i o s en
nocimiento del S á b a d o como dia de descanso, le- este asunto n o vacilarán en cumplirla. E n realidad,
vantando en alto la bandera de D i o s a pesar de t o - t o d o s aquellos que quieran ser los defensores de
aos los esfuerzos del enemigo para arrancarla de sus Dios querrán observar su s a n t o Sábado como su
manos. emblema de lealtad. El verdadero discípulo querrá
^ H c y , cuando se p o n e en tela de juicio la P a l a b r a siempre ser como su Maestro, y andar como El
de Dios y se niega a D i o s el poder creador, la obser- m a n d a . E l camino de la obediencia es el camino de
vancia del S á b a d o tiene u n significado especial y la bendición.
^^ñala a los defensores de la causa de D i o s en el
mundo.
do Nelo h a y n i n g ú n m a n d a t o en la Biblia
Bibl autorizan- El profeta bíblico dijo hace diecinueve siglos: "Se han
d,-, el^ cambio
" n ^ b i o del cdía de descanso del séptimo
sé a otro airado las naciones." (Apoc. 11:18.) Esto tiene hoy un
la de la semana. , , 1. cumplimiento extraordinario. No solamente en el lejano
El Sábado original, que empezó a la puesta del Oriente están desatados los vientos de la guerra, destru-
del sexto dia de la primera semana de la histo- yéndose allí mutuamente dos naciones de la misma raza
'l^ de este m u n d o , y t e r m i n ó a la puesta del sol el amarilla, sino que también existen conflictos entre nacio-
séptimo día de dicha semana, h a sido el verdadero nes hermanas en Sudamérica. Además, hay sangrientos en-
^f.hado de descanso de D i o s al través de los siglos, cuentros entre diferentes bandos políticos en Alemania y
r^'ngún otro día puede t o m a r su lugar. F u e el Sa- otras naciones. Verdaderamente los pueblos están airados y
j a d o de D i o s al principio. E s el S á b a d o de D i o s está llegando también el tiempo del cumplimiento de lo de-
TJ- Será su S á b a d o en su eterno reino (Isaías más de la misma profecía del citado profeta: "Y tu (de
^23).
Dios) ira es venida, y el tiempo de los muertos para que
•í-os que guardan el domingo. sean juzgados, y para que des el galardón a tus siervos los
profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, a los
pequeños y a los grandes, y para que destruyas los que
daro^ n o quiere decir que t o d o s aquellos que guar-
destruyen la tierra." (Apoc. 11:18.)
canso / primer día de la semana como día de des-
bio , "j^ron p o r ello excluidos de las filas del pue-
mav ^ i°s. D e n i n g u n a manera. A l g u n o s de los
nejg santos de la historia o b r a r o n de esta ma-
cigj^'.'^o. conocían nada mejor. E n toda buena con-
r e y j ^ ^ Vivieron en t o d a la l u z que les había sido
e m b l ^ ' ^ hubieren aceptado gustosos el verdadero
esta ^° hubiesen conocido. P o d e m o s
acen^t ^^-^""^"^ qne u n D i o s de infinita misericordia
s p , . , • ^'•^ los m o t i v o s que i n s p i r a r o n sus vidas de
''•^vicio consagrado.
hlo E)ios, conforme a las palabras de San P a -
ign Atenas, h a " d i s i m u l a d o los tiempos de esta
btg°'^^ncia". El " a h o r a denuncia a todos los h o m -
c ü g ^ n t o d o s los lugares que se arrepientan: por
ga o ha establecido u n día en el cual ha de j u z -
cig' ^ ^ . n i u n d o " . (Hechos 1 7 : 3 0 , 3 1 ) . La i g n o r a n -
ha T ^ r u n a excusa c u a n d o el conocimiento
" t o m a d o su lugar.

Es peligroso ignorar el Sábado.

i'iY^^j^^^ personas, en estos tiempos de t a n t a ac-

idad, n o g u a r d a n n i n g ú n día. El d o m i n g o ya A d o l f o Hitler, canciller de A l e

PÁGINA ONCE
L o / resfriados. C ó m o
prevenirlo/ y curarlo/
U n resfriado n o es solamente una irri-
tación de la nariz y de la garganta. Este
mal proviene muchas veces del interior de
un cuerpo debihtado, de una alimenta-
ción demasiado abundante, de una eli-
minación insuficiente, de una circulación
floja, y, principalmente, de la acción de
los microbios, favorecida por cualquier
enfriamiento.
Sucede a veces que los que tienen u n resfriado
hacen responsable de ello u n a causa claramente de-
finida c o m o el estar en u n a corriente de aire, o el
hecho de haberse m o j a d o , pero este hecho particu-
lar n o fué más que la llama que provocó el incen-
dio. E x i s t í a n en el o r g a n i s m o condiciones que lo
p r e d i s p o n í a n p a r a u n resfriado. T o d o s los resfria-
dos están causados p o r microbios, y cada variedad
de microbio es causante de u n a variedad especial de
resfriado. Acontece a m e n u d o , y podemos decir que
es lo m á s c o m ú n , que h a y p a r a provocar u n resfria-
do varias clases de microbios. E n la gripe, por ejem-
plo, h a y tres o cuatro diferentes clases.
U n j a r d í n reclama atención y cuidados constan-
tes si se quiere evitar que las m a l a s hierbas se m u l -
tipliquen en él; pero las semillas de las malas hier-
bas están siempre presentes, y h a y h a b i t u a l m e n t e
varias variedades de ellas. A s i m i s m o , los gérmenes
del resfriado c o m ú n están siempre presentes en nues-
t r o a p a r a t o respiratorio, en d o n d e esperan condi-
ciones favorables para desarrollarse. L o s gérmenes
de la difteria y de la tuberculosis t a m b i é n están a
m e n u d o presentes en el a p a r a t o respiratorio; pero
sin que estas enfermedades se p r o d u z c a n , p o r q u e las
condiciones especiales requeridas para su desarrollo
n o existen y p o r q u e la resistencia del i n d i v i d u o pue-
de destruirlos o i m p e d i r su multiplicación. E s t o ex-
plica el hecho de que ciertas personas p u e d a n llevar
a otros gérmenes de enfermedad sin contraer ellas
mismas dicha enfermedad. Sin gérmenes, n o habría
resfriados. L a p u l m o n í a es rara en climas m u y fríos,
p o r q u e en estos climas las condiciones n o favorecen
generalmente el desarrollo de los gérmenes de esta
enfermedad.
U n a fuerza de resistencia del o r g a n i s m o dismi-
n u i d a es el factor principal en el desarrollo de los
resfriados, y este estado de poca resistencia puede
p r o v e n i r de la fatiga causada p o r el exceso de tra-
bajo, la pérdida de sueño, los desarreglos digestivos,
el hecho de vivir en habitaciones demasiado calien-
tes, el llevar demasiada ropa en casa o la irritación
y congestión de la n a r i z debidas al aire i m p u r o . A
veces, h a y causas locales en la nariz, la garganta y
la boca; p o r ejemplo, amígdalas enfermas, enferme-
dades diversas de la n a r i z o dientes cariados pueden
PÁGINA DOCE
constituir u n ambiente favorable al desarrollo d^
los gérmenes del resfriado.
Tratamiento preventivo.
M a n t e n e d vuestro cuerpo en el debido estado de
resistencia. C o n este fin, evitad los alimentos dema-
siado nutritivos o a b u n d a n t e s , y los excesos de to-
das clases. E l aire m u y seco irrita el a p a r a t o respi-
ratorio, y puede causar predisposición a los resfria-
dos. Las lociones frías, las fricciones frías y, cuan-
do n o h a y indicación contraria, la ducha fría, son
eficaces medios para a u m e n t a r la resistencia n a t u r a l
del cuerpo. Las amígdalas que están en malas con-
diciones, o las diversas infecciones de la nariz y de
la garganta deberían cuidarse inmediatameiite. Es
también necesario evitar cuidadosamente todas las
fuentes de infección. L o s cuartos mal ventilados, los
grupos compuestos de m u c h a s personas o el aire vi-
ciado de los coches de ferrocarriles contienen millo-
nes de microbios. T o d o s los resfriados acompaña-
dos de fiebre son m u y contagiosos.
Remedios.
A l principio de u n resfriado, u n excelente trata-
m i e n t o consiste en a y u n a r d u r a n t e veinticuatro h o - .
ras. A los que comen m u c h o , esto les irá m u y bien-
A las personas débiles, n o se les puede recomendar
este a y u n o completo, que podría disminuir todavía
más, en vez de a u m e n t a r l a , la fuerza de resistencia
de su o r g a n i s m o .
T o d o lo que favorece la transpiración es b u e n o ;
u n paseo rápido y largo, o algún trabajo físico vio-
lento, como el aserrar madera hasta que se sude m u -
cho son buenos medios para evitar la agravación de
u n resfriado que acaba de empezar. P e r o c u a n d o se
suda es preciso secarse el cuerpo y cambiar de ropa-
L o s t r a t a m i e n t o s que hacen sudar c o m o u n b a ñ o
m u y caliente, y las envolturas calientes se pueden
tam.bién recomendar. E s t o s t r a t a m i e n t o s deben ir se-
guidos de u n a fricción fría, y h a y que evitar el ex-
ponerse al frío exterior.
Después de u n t r a t a m i e n t o caliente, h a y que p o -
nerse en cama, con la condición de que el cuarto no
esté demasiado caliente. U n aire fresco en él es un
tónico excelente. Conviene gargarizarse con u n lí-
q u i d o antiséptico, y lavarse el interior de las fosas
nasales con el m i s m o l í q u i d o , pero con el doble de
agua que para las gárgaras. D o s cucharitas llenas
de agua oxigenada para dos cucharadas de agua pue-
den servir para las gárgaras. U n a buena lavativa o
u n p u r g a n t e bastante enérgico a y u d a r á n a limpiar
la1 sangre de las impurezas que contiene, y así abre-
viarán la duración de u n resinado. -No ^^fer-
ayunar por más tiempo que u n ^la- P
mo, si tiene la costumbre de comer m u c h o , « n ^ ^ _
que comer con moderación hasta la ^°"ipiei
ción del resfriado. Las inhalaciones de aceite
eucalipto serán m u y útiles. D u r a n t e o d a j a ü
ción del resfriado, tres o cuatro envolturas del p
cho, hechos p o r la noche al acostarse, s o n exce
lentes.
La gripe.
Se reconoce la gripe por el hecho de que el en-
fermo tiene fiebre, pierde el apetito, siente dolores
en los miembros y en t o d o el cuerpo; su garganta
puede estar inflamada. El tratamiento es el mismo
que para u n resfriado común, pero debe ser mas
enérgico. Mientras se d a n al enfermo tratamientos
^ue le hagan sudar, como envolturas calientes re-
petidas de la espalda y el pecho, conviene aplicar so-
bre la cabeza y el cuello compresas frías, y el enter-
ólo debe beber varios vasos de limonada caliente.
El sudar bien es b u e n o en la lucha contra la gnpe.
Después del t r a t a m i e n t o caliente, el enfermo debe
ponerse en cama. L a s compresas frías aplicadas so-
'^.re la cabeza y en el cuello disminuyen la conges-
^^on de la garganta, y evitan el que el tratamiento
caliente provoque el desmayo del enfermo. Si se aa
^' tratamiento caliente estando el enfermo acostado,
"O hay peligro de desmayo. L a envoltura caliente
^^V^' piernas o la aplicación de grandes compresas
f bre la columna vertebral son u n gran alivio para
los dolores de la espalda y del vientre; pero estos
tratamientos deben siempre ir seguidos de u n a tric-
^lon hecha por u n guante esponja empapado en
^gna fría, haciendo esta fricción tan vigorosa como
pueda soportarla el enfermo. L o s intestinos deben
funcionar libremente, pero hay que evitar el exceso
ae purgantes, porque llegan a debilitar. P a r a com-
batir el dolor de cabeza es bueno hacer envolturas
muy calientes de la cabeza.
W . H. J.
U n trabajo físico como éste haciendo sudar
es un, buen remedio para curar u n resfriado.
L a crisis económica actual
El Sr. Francisco N i t t i , ex presidente del Consejo
de Ministros de Italia, escribió recientemente u n ar-
tículo interesante sobre la actual crisis económica.
Empieza su artículo con estas palabras:
" U n a estadística publicada recientemente en Ber-
lín nos revela que se h a n propuesto 2 5 . 0 0 0 solucio-
nes a la crisis m u n d i a l . "
El Sr. N i t t i reconoce que a pesar de estas muchas
soluciones propuestas, n o se ha resuelto nada hasta
la fecha. Esto es cierto, porque la crisis h a empeora-
do, en vez de mejorar, y hay ahora probablemente
más obreros parados en el m u n d o entero que antes.
D e b i d o a esta crisis, todos deberían hacer u n es-
fuerzo serio y perseverante para disminuir sus gastos
y volver a las costumbres de vida sencilla de antes de
los años de prosperidad que ha habido después de la
guerra. Pero parece que nadie quiere hacer esto. El
m u n d o se ha acostumbrado a cierto lujo y n o quiere
renunciar a sus comodidades. Sin embargo, es más
que seguro que mientras no estemos dispuestos a
hacer sacrificios y a contentarnos con lo estrictamente
necesario a la vida, n o terminará la crisis.
Los gobiernos en sus presupuestos deberían dar
el ejemplo en las reducciones de gastos para ayudar
a resolver la crisis. Desgraciadamente, tampoco pa-
recen dispuestos a andar p o r este camino. E l señor
N i t t i habla de ello en su artículo y señala lo hecho
en algunos países:
"Francia t u v o la buena idea de desvalorizar su
moneda en las cuatro quintas partes. E n 1 8 6 0 , el
presupuesto de Francia se elevaba a 2 . 0 8 4 millones,
y en 1 9 1 4 a 5.191 millones. A h o r a es de 5 4 . 0 0 0 mi-
llones dinero papel, o sea, en oro, u n poco más del
del doble del de antes de la guerra.
"Inglaterra, al contrario, gastando en 1 8 9 7 - 9 8
102 millones de libras incluyendo a los gastos de
Irlanda, gastó 8 5 1 millones en el ú l t i m o ejercicio.
¿Es que los ingleses son ocho veces más ricos ahora
que hace treinta años, cuando d o m i n a b a n el m u n -
do en este respecto?
" L a locura de los gastos públicos es casi general.
Se ve hasta países tranquilos y bien ordenados
como Suiza seguir este camino desordenado de des-
pués de la guerra. Nadie puede explicar por qué
Suiza, que, hace treinta años, tenía u n gasto fede-
ral de 102 millones, tiene ahora 4 0 0 millones de
francos oro de gastos, y por qué los cantones y m u -
nicipios a u m e n t a r o n sus gastos en una proporción
mayor.
"La guerra nos ha acostumbrado a los grandes
gastos, grandes planes y grandes organizaciones.
A l entrar en este camino, n o se llega más que al
caos."
Así, el Sr. N i t t i prevé nuevas catástrofes y dice
que nadie quiere el único buen remedio que pueda
poner fin a la crisis. Debe ser así, porque bien lo
demuestra la situación. Sin embargo, creemos que
existe u n remedio, y consiste en la obediencia a la
ley de Dios por parte de todos.
R . G.
PÁGINA TRECE

HACIA LA LUZ
III
En G a n f e un d o m i n g o p o r la t a r d e .
El d o m i n g o siguiente, en seguida después del al-
m u e r z o , vestidos con sus mejores trajes, G u s t a v o y
Aquiles C l a u w a e r t s emprendieron el camino ha-
cia G a n t e . N o les fué difícil encontrar la dirección
que les indicara su a m i g o el doctor V a n den Berche.
La muchacha abrió la puerta e h i z o pasar a los
visitantes al salón, pero el doctor llegaba ya y los
acogió cordialmente, dándoles la m a n o .
— N o nos encerremos en esta habitación en u n
día de verano t a n h e r m o s o — d i j o el d o c t o r — . E s -
t o y aquí para gozar de la N a t u r a l e z a . V e n g a n con-
m i g o al j a r d í n . N o s sentaremos en el cenador.
D u r a n t e u n o s m i n u t o s h a b l a r o n del tiempo, del
j a r d í n , de las flores y de los arbustos. F u é G u s t a v o
quien abrió el tema del d í a :
— D o c t o r , quiero darle las gracias por la inte-
resante e instructiva conversación que t u v i m o s con
usted el o t r o día, d u r a n t e n u e s t r o paseo a la " C a -
sita S a g r a d a " . M e fortaleció en mi fe. N i u n solo
día se me ha ido de la m e n t e . ¡Qué h e r m o s o es p o -
seer u n a ciencia t a n b i e n h e c h o r a !
— M e alegro m u c h o que nuestra conversación le
haya hecho t a n t o bien. Y usted, Aquiles, ¿qué dice
usted?
— H e pensado t a n t o en ella, doctor, que d u r a n -
te la noche siguiente casi n o p u d e d o r m i r . Parece
que tengo la cabeza al revés.
— P e r o n o crea usted, doctor, que Aquiles esté
ya c u r a d o de su i n c r e d u l i d a d — o b s e r v ó G u s t a v o .
— E s posible; pero c u a n d o veo mejoría en mis
enfermos empiezo a esperar que acabarán p o r cu-
r a r s e — d i j o el doctor s o n r i e n d o .
— E s t o y de acuerdo; pero' t e m o que necesite re-
medios m u y enérgicos antes de convertirse en u n
cristiano saludable. Su mente todavía está llena de
ideas incrédulas.
Aquiles n a d a h a b í a p o d i d o oponer a los argu-
m e n t o s del doctor, y demasiado sentía que n o es-
taba al corriente de las cosas científicas. P e r o a ú n
n o quería arriar bandera ante su contradictor. H a -
bía decidido hacer u n esfuerzo para demostrar que
el p u n t o de vista del doctor era ilógico e inaceptable.
— H e de confesar-—empezó él vacilando u n p o -
c o — q u e usted nos ha c o n t a d o m u c h a s cosas de las
que ni siquiera había o í d o h a b l a r antes, y me he
PÁGINA CATORCE
d a d o cuenta también que usted tiene en alto grado
el d o n de s u b y u g a r a u n adversario. H a dirigido
m u y bien sus baterías para b o m b a r d e a r la ciudaj
déla de los evolucionistas; pero usted reconocerá
también que la fortaleza del relato de la creación
tiene varios p u n t o s vulnerables.
De u n a cosa estoy cierto: Sean cuales fueren laS'
faltas que pueda encontrar u n sabio en la teoría de
D a r w i n , el relato de Moisés sobre la creación encie-
rra tonterías y contradicciones que hasta u n n i ñ o
puede n o t a r . P o r consiguiente, es menos aceptable
para el sentido c o m ú n que la teoría de D a r w i n so-
bre el origen de las especies.
— Y o diré, si usted me deja seguir su metáfora,
que como a n t i g u o combatiente usted quiere respon-
der al fuego. ¡Perfectamente! P e r o n o tire con pól-
vora, p o r q u e asi sólo haría ruido y h u m o — d i j o el
doctor r i e n d o . — ¡ D i s p a r e , pues, y cíteme esas con-
tradicciones!
G u s t a v o se frotaba las m a n o s , convencido de
que el doctor sabría resolver también esa dificultad,
y que su h e r m a n o recibiría otra ducha.
LA CREACIÓN D E LA LUZ
— B u e n o — d i j o A q u i l e s — , usted puede leer en
el primer capítulo de la Santa Escritura que la luZ
fué creada el primer día, y algunos versículos más
adelante que el cuarto día fueron creados el sol y la
luna. ¿ C ó m o podía existir la luz desde hacía tres
días sin existir el sol? Resuélvame usted esto, que
n o es poca cosa.
-—Muchos incrédulos h a n hecho la misma o b -
jeción, A q u i l e s — r e s p o n d i ó el doctor V a n den Ber-
c h e — . P e r o c u a n t o más progresa la ciencia, t a n t o
más manifiestas son las pruebas de la veracidad de
la Santa Escritura. Las aparentes contradicciones
provienen, generalmente, del insuficiente conoci-
m i e n t o . U n sabio creyente d i j o : " U n poco de cien-
cia aleja de D i o s y m u c h a ciencia conduce otra vez
a é l " . N o crea usted, Aquiles, que la l u z depende
del sol. L o s sabios se h a n dado' cuenta de ello hace
tres cuartos de siglo. L a l u z es el resultado de la
energía, que hace vibrar las ondas del éter con u n a
velocidad casi incalculable. Q u i z á pueda usted re-
presentarse el poder de esa energía si le digo que la
l u z recorre en u n segundo u n a distancia igual a ocho
veces la circunferencia del globo terráqueo. Los ele-
m e n t o s de nuestro G l o b o se c o m p o n í a n al princi-
pio de u n a enorme masa de agua caótica. E n el se-
g u n d o versículo del p r i m e r capítulo del Génesis se
dice: "El espíritu de D i o s se m o v í a sobre la h a z de
 las aguas". H e a q u í el principio de la energía. Y el sor, quien m a n d ó al sol y a la luna q u e se para-
efecto producido p o r la energía es la l u z . V e usted, sen. Pero es igual; tengo u n a respuesta a su obje-
por ignorancia se cree descubrir contradicciones y ción. P r i m e r a m e n t e le diré q u e las palabras de J o -
contrasentidos en la Santa Escritura, c u a n d o esta sué igualmente hubiesen p o d i d o traducirse p o r " Q u e -
nos habla de la l u z antes de h a b l a r n o s de la l u z s o - da inactivo" q u e p o r "Sol, detente". T o d o s los sa-
lar. Los h o m b r e s de ciencia q u e d a r o n pasmados al bios admiten que el m o v i m i e n t o de rotación de la
oír esta verdad que los cristianos h a b í a n leído m a s tierra sobre su eje es p r o v o c a d o p o r la acción del
de cien veces en el segundo versículo del Génesis.
sol sobre la tierra. Esta afirmación de los sabios
Han tenido
daría u n a sorprendente explicación científicamente
que reconocer q u e la ciencia de la a
exacta de lo que ocasionó aquel día de u n largo ex-
turaleza, t a n difícilmente adquirida, n o les hacia
t r a o r d i n a r i o ; el m o v i m i e n t o rotativo' de la tierra
mas sabios que los cristianos q u e siempre h a b í a n
habría sido d i s m i n u i d o y detenido p o r u n a dismi-
creído en la autoridad de las Santas Escrituras.
nución m o m e n t á n e a de la acción solar sobre la
Sir J u a n Herschell n o s dice que l o s descubri-
tierra.
mientos de la fotografía h a n cambiado completá-
rseme las ideas de los sabios en c u a n t o a la l u z , y El profesor T o t t e n , de América, que estudió este
esos descubrimientos h a n tenido p o r resultado dar- asunto desde el p u n t o de vista astronómico, p u b l i -
nos la certeza q u e la l u z es de todas las cosas la m a s có el resultado de sus vastos c ó m p u t o s m a t e m á t i -
antigua. L a acción de l a l u z sobre las placas u l t r a - cos. Calculando los distintos eclipses solares y l u -
sensibles prueba q u e la l u z es u n a de las grandes nares y los equinocios desde nuestra época a la de
^."erzas del
descub";—" universo. Este es u n o de los grandes Josué (contando al revés), llegó a la curiosa con-
clusión que el p a r o solar invernal del tiempo de
sagrada del siglo
Escritura lo enseñaba
Saffr'¡H""¿''^^.°s sin' embaTgo! la
XIX. yy7a hace treinta y Josué debió de producirse u n miércoles; pero con-
cuatro siglos. A s í que, en v e z de ver u n a contradic- t a n d o desde la creación del m u n d o hasta ese m i s m o
ción en las Escrituras, veo u n a potente prueba de paro, habría ocurrido en martes. Y ese sabio decla-
inspiración p o r u n Ser superior al h o m b r e . ra que puede afirmarse con precisión matemática
Gustavo h a b í a escuchado con satisfacción esta que u n día entero de veinticuatro horas h a tenido
sabia y hermosa refutación a la objeción de A q u i - que ser intercalado en la historia del m u n d o .
y estaba encantado de ver q u e su h e r i n a n o h a - M . W . M a u n d e r s , del Observatorio real de
l'^ encontrado a alguien q u e p o d í a hacerle frente, Greenwich, va m á s lejos. P u b l i c ó u n interesante
aquiles, p o r su parte, se daba cuenta q u e las pre- artículo, en el cual indica n o sólo el sitio d o n d e es-
tendidas contradicciones y tonterías de la Escritura taba Josué entonces, sino a u n el día y la h o r a en
''^n p o r el m i s m o c a m i n o q u e las teorías de U a r - que se p r o d u j o t a n curioso fenómeno de la N a -
"V'u- Pero era u n escéptico h o n e s t o y deseaba sin- turaleza.
ceramente llegar al c o n o c i m i e n t o de la verdad. N o
La expresión (Josué 1 0 : 1 4 ) " Y nunca fué tal
'c molestaba, pues, si tenía q u e dejar el paso libre día antes ni después de a q u e l " , es también rigurosa-
al dort-r^-•
•lOctor- ' ^
1 ' . " "'•J'"- F""^
ner ' , contrario, se sentía aliviado al n o te- mente exacta, p o r q u e m i r á n d o l o desde u n p u n t o
Poder ^1 opresivo peso de la d u d a ; parecía de vista matemático, n o h a y lugar en t o d a la his-
ba las ^ffP'rar m á s libremente que cuando escucha- toria del m u n d o para o t r o d í a t a n largo como aquel.
Iser. ^ ^ r l a s de los incrédulos en las trincheras del
P e r o esto n o es t o d o . E n Josué, capítulo X y ver-
sículo 1 3 , leemos: " Y el sol se p a r ó en medio del
cielo, y n o se apresuró a ponerse casi u n día en-
^NA BATALLA DE CUARENTA Y OCHO HORAS t e r o " . E l profesor T o t t e n muestra en sus cálculos ;
-Ad que ese largo día del t i e m p o de J o s u é n o se alargó i
todavT^'''° —respondió Aquiles—. Pero de u n día completo de veinticuatro horas, sino sólo
historia H difíciles de resolver. L a de veintitrés horas y u n tercio, lo cual corresponde
horas d • H^ralla que d u r ó cuarenta y ocho notablemente a la expresión "casi u n día e n t e r o " . '
P o r o r d ^ " n tirón, p o r ejemplo, en cuya ocasión,
rante u 'li^^ Moisés, el sol y la l u n a se p a r a r o n d u -
(Continuará.) ¡
^'stenri" entero. N o hablemos siquiera de la re-
c h a r ' ^ ^ ^ reñían q u e tener los israelitas para l u -
(jg^j^ nrante t a n t o t i e m p o sin parar. P e r o Moisés
Edad A creer, lo m i s m o que los h o m b r e s de la
reded ' ^ ^ e el sol y la luna d a b a n vueltas al-
sabe °'' '^^ tierra, mientras q u e h o y u n chiquillo
sy . que nuestro planeta da vueltas alrededor de
que^i^" ? r e o , pues, q u e es científicamente imposible
ranr ^ '•'erra dejase de dar vueltas, que se parase d u -
x,;^.^ Veinticuatro horas para reanudar luego su m o -
• ' " ^ u t o de rotación.
qy^^ ^ o r los errores q u e usted m i s m o comete, veo
^ o ha leído usted el relato, sino que lo h a oído
^r a otros. N o es Moisés, sino J o s u é , s u suce-

PÁGINA QUINCE
: •••• :
j El libro i n d i s p e n s a b l e para s u h o g a r :

I " G u í a P r á c t i c a d el a S a l u d " I

POR EL D R . F E D E R I C O M . R O S S I T E R
SEXTA EDICIÓN
Considerablemeníe aumentada y cuidadosamente corregida.

T r a t a d o magistral de a n a t o m í a , fisiología e higiene, con una

descripción científica de las enfermedades, d a n d o sus cau-
sas, s í n t o m a s y t r a t a m i e n t o s . Escrito especialmente P A R A
GUWPRiiGTieA LAS FAMILIAS E I N S T R U C C I Ó N D E L O S E N -
FERMEROS
E L A SALUD
Se ha compuesto esta obra médica con el sincero p r o p ó s i t o
de que corresponda en verdad a lo que implica su t í t u l o :
GUIA PRACTICA DE LA SALUD
Da u n a explicación completa y sencilla de los órganos y las
funciones del cuerpo h u m a n o , con más de 9 0 M A G N Í F I -
C O S G R A B A D O S , muchos de ellos en colores, que mues-
tran la a n a t o m í a de las diversas partes y la relación entre
unas y otras, j u n t o con la descripción detallada de la n a t u -
raleza y causa de muchas dolencias y la prescripción higié-
nica para su t r a t a m i e n t o S I N U S O D E D R O G A S . Se ocu-
pa, además, D E C A S I T O D A S L A S E N F E R M E D A D E S
C O M U N E S D E L G E N E R O H U M A N O , de tal m o d o que
las enseñanzas y consejos expuestos pueden practicarse en t o d o s los hogares. Contiene u n ca-
p í t u l o adicional sobre el masaje, de que carecían las primeras ediciones, y u n apéndice de d a -
tos valiosísimos sobre la austeridad que debe caracterizar cuanto atañe a la vida sexual.

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Editorial " S e ñ a l e s d e los Tiempos"

A p a r t a d o 4 . 0 - 7 S . — M A D R I D

I m p . de A . M a r z o . — S a n Hermenegildo, 3 2 . — M a d r i d .