4.

La conciencia de la complejidad humana

La comprensión hacia los demás necesita la conciencia de la complejidad humana.

(Morín , 199, pág. 55)

La complejidad del ser humano está determinado no solo en la familia, en las

organizaciones o en la sociedad a la cual pertenece, sino por la complejidad de su mente,

de su conciencia, de los ecosistemas cuya interacción constituye el medio social de ese

individuo. Una de las habilidades complejas que tenemos los seres humanos es la facultad

para comprender; una capacidad en la que carecen radicalmente, por ejemplo, las

maquinas más inteligentes. (Torres Soler, 2001)

Por lo tanto en este saber propuesto por el filósofo Edgar Morín se nos explica que la

comprensión hacia los demás necesita de ‘la conciencia de la complejidad humana’, es

decir, el ser humano debe comprender la complejidad humana de manera conciente: más

allá de lo que aprecia a primera vista, más allá de los prejuicios, ya que en la vida cotidiana

juzgamos de manera muy rápida a las personas, primero nos enfocamos en los defectos,

en lo peor, lo más bajo, descartando todos los aspectos buenos que puede poseer una

persona. No se debe minimizar a una persona por que se le considera ‘la peor persona’.

4.1. La apertura subjetiva (simpática) hacia los demás

Somos abiertos para ciertos allegados privilegiados, pero la mayor parte del tiempo

permanecemos cerrados a los demás. El cine, que favorece el pleno empleo de nuestra

subjetividad, por proyección e identificación, nos hace simpatizar y comprender a

aquellos que nos serían extraños o antipáticos en un momento cualquiera. Aquel que

siente repugnancia por el vagabundo que encuentra en la calle, simpatiza de todo corazón

en el cine con el vagabundo Charlot. Siendo que en la vida cotidiana somos casi
indiferentes a las miserias físicas y morales, experimentamos con la lectura de una novela

o en una película: la compasión y la conmiseración.

4.2. La interiorización de la tolerancia

La verdadera tolerancia no es indiferente a las ideas o escepticismos generalizados;

ésta supone una convicción, una fe, una elección ética y al mismo tiempo la aceptación

de la expresión de las ideas, convicciones, elecciones contrarias a las nuestras. La

tolerancia supone un sufrimiento al soportar la expresión de ideas negativas o, según

nosotros, nefastas, y una voluntad de asumir este sufrimiento.

Existen cuatro grados de tolerancia:

 El primero, expresado por Voltaire, nos obliga a respetar el derecho de

proferir un propósito que nos parece innoble; no se trata de respetar lo innoble, se

trata de evitar que impongamos nuestra propia concepción de lo innoble para

prohibir una palabra.

 El segundo grado es inseparable de la opción democrática: lo justo de la

democracia es nutrirse de opiniones diversas y antagónicas; así, el principio

democrático ordena a cada uno respetar la expresión de las ideas antagónicas a las

suyas.

 El tercer grado obedece al concepto de Niels Bohr, para quien el contrarío-

de una idea profunda es otra idea profunda; dicho de otra manera, hay una verdad

en la idea antagónica a la nuestra, y es esta verdad la que hay que respetar.

 El cuarto grado proviene de la conciencia de las enajenaciones humanas

por los mitos, ideologías, ideas o dioses así como de la conciencia de los desvíos

que llevan a los individuos mucho más lejos y a un lugar diferente de donde
 quieren ir. La tolerancia vale, claro está, para las ideas no para los insultos,

agresiones o actos homicidas.

Bibliografía

Bibliografía
Morín , E. (199). Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro. Francia. Recuperado
el 24 de Mayo de 2019, de https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000117740_spa

Torres Soler, L. C. (2001). La complejidad humana. 9. Obtenido de

http://disi.unal.edu.co/profesores/lctorress/tgs/Tgs003.pdf

RESULTADOS OBTENIDOS

 Relacionar el saber de Edgar Morín denominado enseñar la compresión en el

campo de la Psicología Social.

 Diferenciar los tipos de concentración: la compresión intelectual u objetiva y la

comprensión humana intersubjetiva.

 Conocer los obstáculos que se nos presenta a la compresión: egocentrismo,

etnocentrismo y sociocentrismo.

 Reconocer la ética de la compresión

 Analizar la importancia de la conciencia en la complejidad humana

 Aprender la importancia de respetar, las culturas, costumbres, ideas, puntos de

vista etc., de los demás.