Unidad 1: La propuesta interdisciplinar: lo macropolítico y lo

micropolítico
Macropolítico Contexto social y cultural, Definiciones epistemológicas, Discusiones teóricas y políticas. Poder, La
defensa de las fronteras/ Más allá de las fronteras: recreación categorial, injerto, rizoma, hibridación.

Micropolítico: Objetos ≠ proyectos , Trabajo colectivo: Juntarse , Del Poder a la Potencia, Encuentros, Grupo.

Macropolítico: De la disciplina a la inter-disciplina ¿Qué es una Disciplina?, Historia, Contexto/Texto, Soluciones:

Multi y Transdisciplinariedad., Las perspectiva interdisciplinaria. Tipo. La interseccionalidad.

Qué es una disciplina? Perspectiva Clásica:

La disciplina como modo de organizar el desarrollo del conocimiento, permite establecer límites y fronteras entre las
distintas áreas de la ciencia, logrando establecer una verdadera división del trabajo científico. Lo que determinaría un
campo disciplinar sería poder establecer: Un objeto de estudio propio distinguible de otros campos del saber Una serie
de métodos desarrollados para conocerlo adecuadamente Un lenguaje preciso que permita conceptualizarlo
correctamente “Un conjunto de fenómenos identificables, reproducibles e interpretables de modo coherente: un
conjunto de leyes o pautas que formalicen los vínculos entre los objetos observados y los símbolos que los representan”
Bixio y Heredia 2000 p.84 Según esta perspectiva lo disciplinar se define, de este modo, exclusivamente desde una clara
postura epistemológica, a partir de la cual se propone un recorte ontológico, en relación con el cual se debe establecer
una metodología y un lenguaje específicos para su propio campo disciplinar Esto le permite a cada disciplina distinguirse
identitariamente de otros campos del conocimiento, excluyéndolos de su propio saber y autoexcluyéndose de otros
saberes, manteniendo y exigiendo para sí la hegemonía de un saber-poder en torno a una parcela de “lo real” Y ocurre
aquí algo que en muchos aspectos puede homologarse con las construcciones identitarias de cualquier nivel. En tanto la
identidad se construye y se perpetua en virtud de la existencia de la alteridad, de lo otro, y, a veces, de lo totalmente
otro, la identidad disciplinaria es también eminentemente opositiva” Bixio y Heredia 2000 p.85

Perspectiva Crítica: la disciplina en crisis La disciplina ya no es la unidad de análisis más adecuada para la epistemología,
siendo reemplazada por las “teorías científicas” “una disciplina se delimita a partir de su objeto (Klimovsky 1995) …
estos objetos cambian diacrónica o sincrónicamente, en tanto se producen cambios y convivencias de paradigmas … no
es el objeto o el modo de abordaje lo que termina por conformar un campo disciplinar” Bixio y Heredia 2000 p.16- Las
disciplinas no se distinguen fundamentalmente por sus objetos, métodos y lenguajes propios, sino que existen una serie
de determinantes extra-epistemológicos a partir de los cuales se establece la identidad disciplinar, sino que constituye en
torno a una historia y cultura disciplinar.

Perspectiva Crítica: la disciplina en crisis La departamentalización del conocimiento lejos de propiciar su desarrollo
conduce a una hiperespecialización y fragmentación del saber, que no se condice con la complejidad de lo real ni con una
epistemología adecuada la institución disciplinaria entraña a la vez un riesgo de hiperespecialización del investigador y
un riesgo de cosificación del objeto de estudio donde se corre el riesgo de olvidar que éste es extraído o construido”
Morin 2010 p.10 “el especialista es aquel personaje que sabe cada vez más de cada vez menos, a tal punto que conoce
tanto de tan poco, que sabe casi todo de casi nada” Chesterton, en Bixio 2000 p.83

Foucault, M. (1970). El orden del discurso . Lección Inaugural en el Collage de France y Las palabras y las cosasImplica
siempre una conquista, una lucha de fuerzas: asignación de un Saber-Poder.Supone una transgresión a las condiciones
de visibilidad y posibilidad. Tabúes.Hipótesis: «la producción de discurso está a la vez controlada y distribuida por cierto
número de procedimientos que tienen por función controlar sus poderes y peligros, dominar el acontecimiento
aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad».Establece sus objetos, métodos, corpus, juegos de reglas y
definiciones técnicas. Defensa de las fronteras.Es un sistema anónimo. “Es la matriz política de las Ciencias Humanas”
que surge en el cambio histórico de los procesos de individualización. El examen es su “forma ritual”.

Foucault, M. (1970). El orden del discurso . Lección Inaugural en el Collage de France. Sistema Educativo: Ritualización
del habla, cualificación y fijación de los fenómenos, distribución del discurso, de sus poderes y saberes. Relación entre
verdadero/falso. VOLUNTAD DE PODER (Nietzsche) + DESCUBRIMIENTOS: Mutaciones Científicas (Foucault) o
Revoluciones Científicas (Kuhn, 1980)¿Entonces? Ser consientes de la voluntad de poder (lucha de interpretaciones) y
restituir el carácter de acontecimiento al discurso

II. Historia Foucault, M. (1966) “Las ciencias humanas” EN Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias
humana. Guyot, V.: (2005), “Epistemologías y prácticas del conocimiento” EN Ciencia, Docencia y Tecnología. Follari, R :
(2007), La interdisciplina en la docencia, Polis: Revista Latinoamericana, Nº16. + (2013), Entrevista, Revista Pilquen,
Sección Psicopedagogía, Nº 10.

La construcción de las Ciencias Humanas

 Surgimiento del hombre (y de la vida, del lenguaje y el trabajo) como objeto de estudio en el siglo XIX. Sesgos:
occidental, patriarcal, burgués.

 Reorganización de la episteme: ciencias matemáticas y físicas, ciencias del lenguaje, de la vida, de la

producción y distribución de riquezas (lingüística, biología y economía), reflexión filosófica («ontologías
locales»).

 Las Ciencias Humanas están excluidas de este triedro, pero a su vez encuentran su localización en sus
intersticios: el hombre es objeto y sujeto de conocimiento. Precarias, peligrosas y en peligro, de fronteras
lábiles («borrosas, Geertz) inestables esencialmente, peligrosa familiaridad con la filosofía.

¿Cuándo surgen entonces las C.H.? Con la reflexión sobre el trabajo, la vida y el lenguaje. Aparición del ser empírico-
trascendental relacionado con lo impensado (imprevisto, incertezas, azar, acontecimiento).

¿Donde surgen? En la vecindad y en las fronteras inmediatas y todo a lo largo de las ciencias que tratan de la vida, el
trabajo y el lenguaje.

¿Cuál es su singularidad? La Representación: es decir aquello que se extiende entre lo que el hombre es en su
positividad y aquello que permite a este ser saber sobre la vida, el trabajo y el lenguaje.

III. Contexto/Texto de surgimiento de lo Interdisciplinario Revuelta obrero estudiantil del Mayo del 1968 (Francia)
Hiperespecialización de los discursos científicos.Globalización. «Filósofos de la sospecha»: Freud, Nietzsche, Marx,
sospechan de lo evidente. Discusiones en torno a la complejidad. Morin: usurpación y migración. Prigogine: el caos, lo
paradojal y lo problemático como constitutivo de lo real.

Congreso de Niza: Piaget (Dominio Material, Dominio Conceptual, Dominio Epistemológico, Epistemológico Derivado).
Retomada por García (2009): Sistemas complejos: realidad compleja, totalidad organizada, sistemas, interdefinibilidad,
marco epistémico común.

Línea marxistas («de izquierda»). Recupera la noción de totalidad de la dialéctica hegeliana, frente a la
hiperespecialización de las disciplinas.

Sistema Educativo: Departamentalización. Anacronismo.

¿Qué pasa hoy con la recuperación de esta noción?

Posmodernidad/Modernidad/Desfundamentación de todos los saberes/Pérdida de las Verdades Absolutas/Asunción de

Modos menos estrictos y sistemáticos de conocimiento. Más allá de las fronteras: rizoma, injerto, hibridación,
recreación categorial.

La pregunta por lo interdisciplinario se complejiza Estudios Culturales (EEUU)- Antropología del Presente. Recuperac
ión de la noción desde el punto de vista pragmático. Culturas Híbridas , saberes mixturados(Canclini) ¿Epistemologías
regionales? ¿Interdisciplinariedad local? ¿La base de la interdisciplina es la Armonía o el Conflicto? OJO!! La
interdisciplina nunca es la recuperación de una Unidad Perdida