EL LAGO DE FUEGO

Por Geerhardus Vos

Trad. Eduardo Algeciras
(Limne tou puros): Encontrado en Re 19:20 ; 20:10 , 14 (bis), 15. Re 21: 8 tiene
"el lago que arde con fuego y azufre". El azufre en conexión con "el lago de
fuego" ocurre también en Re 19:20 y 10 , siendo este último una referencia
hacia atrás al pasaje anterior. EnRe 20:14 las palabras, "Esta es la segunda
muerte, incluso el lago de fuego" son o un brillo originalmente destinado a
dilucidar 20:15 a través de una referencia a 20: 6, o, si parte del texto, se formó
originalmente El cierre de 20:15, de donde se desplazaron a causa de la
identidad de las palabras que las precedieron inmediatamente en 20:15 con
las palabras que las preceden en 20:14. El "lago de fuego" puede ser llamado
"la segunda muerte" sólo con referencia a los perdidos entre los hombres
(20:15), no con referencia a la muerte y Hades (20:14). En todas las referencias
anteriores "el lago de fuego" aparece como un lugar de castigo, de tormento
perpetuo, no de aniquilación (20:10). La bestia (19:20); El pseudo-profeta
(19:20; 20:10); El diablo (20:10); Los impíos de diferente descripción (20:15;
21: 8), son arrojados en ella. Cuando se afirma lo mismo de la muerte y Hades
(20:14), es dudoso que esto se entienda como una mera figura para la cesación
de estos dos males personificados, o tiene un fondo más realista en la
existencia de dos demonios-poderes tan (Compare Isa 25: 8 , 1Co 15:26 , 54 y
2, Esdras 7:31). La fuente bíblica para la concepción del "lago de fuego" se
encuentra en Ge 19:24 , donde ya el fuego y el azufre ocurren juntos, mientras
que la localidad de la catástrofe descrita es el barrio del Mar Muerto.
La asociación del Mar Muerto con este temible juicio de Dios, junto con la
apariencia desolada del lugar, lo convirtió en una figura llamativa para la
escena de la retribución escatológica. Los otros dos pasajes del Antiguo
Testamento que tienen "fuego y azufre" ( Sal 11: 6 , Eze 38:22 ) dependen del
paso de Ge, con el cual tienen la figura de "llover" en común. En Re 21: 8 , "su
parte" parece aludir a Sal 11: 6 , "la porción de su copa". En Enoc 67: 4, el Mar
Muerto aparece como el lugar de castigo para los espíritus malignos.
Últimamente se ha propuesto derivar "el lago de fuego" de la "corriente de
fuego" que destruye a los enemigos de Ahura en la escatología zoroastrista;
Así que Bousset, Die Offenbarung Johannis, 1906, 433, 434. Pero las figuras
de un arroyo y un lago son diferentes; Compare 2 Esdras 13: 9-11, donde una
corriente de fuego procede de la boca del Mesías para la destrucción de Sus
enemigos. Además, el fuego persa es en parte un fuego de purificación y no de
destrucción solamente (Bousset, 442), e incluso en el libro apocalíptico de
Enoc, los fuegos de purificación y de castigo no se confunden (compare Enoc
67: 4 con 90:20). El Antiguo Testamento explica completamente toda la
concepción.
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