La Conspiración del Reino de Dios:

La Historia del Reino de Dios y nuestro Papel a Desarrollar

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1 Parte: El significado y el principio del Reino con Israel
Robert Saucy

Introducción: El propósito de todo es la manifestación de la gloria de Dios (Creación – Salmos 1-6, cf.v.1 “Los cielos
cuentan de la gloria de Dios,” y también la salvación –Efe. 1:3-14, vv. 6, 2, 14). El vehículo por el cual Dios intenta
glorificarse a sí mismo en la historia es el establecimiento del reino de Dios así como también ese es el tema
de la historia bíblica.

1. El propósito de la humanidad es gobernar la tierra a nombre de Dios

A. Ese propósito se estableció cuando se ejecutó la creación del hombre.

Génesis 1:28 – “sojuzgad la tierra”

“La palabra Kabash asume que el partido que se sometió es hostil para el vencedor, lo que
requeriría a algún tipo de coerción si el sometimiento va a tomar lugar.” Juan N Oswalt, TWOT, I, 430.

Gen. 2:15 – “mantener” o “guardar” el jardín. Cf. 3:24

(Este propósito también puede ser visto en lo que Dios hace a través de toda la historia bíblica. La
historia comienza en Génesis cuando se dio el mandamiento de “sojuzgar” la tierra. Cuando se completa
ese propósito en libro de Apocalipsis y cuando todo pecado y la muerte sean removidos del nuevo cielo y
nueva tierra llegaremos al final de la historia bíblica).

Conclusión – A la humanidad le fue dada la tarea de gobernar la tierra a nombre de Dios (cf. Ps. 8:5ff).
Esto es parte del significado de ser hecho a la imagen de Dios. El hombre fracasa pero el propósito
de Dios permanece (cf. Gen. 3:15). (Esta bendición y propósito originales de la humanidad es el marco
de toda profecía mesiánica).

B. El propósito original que se expresa en el programa del Reino de las escrituras

Este propósito para establecer el Reino de Dios en la tierra es el tema real de la Biblia, CF. profecía
de OT, la enseñanza de Jesús, la predicación de los apóstoles y el libro de Apocalipsis (cf. 11:15).
Oramos para ello en el Padrenuestro (Mateo 6:10). Cuando finalmente se establece el Reino,
llegamos al final de la Biblia. Este propósito original es así el marco de todas las profecías
mesiánicas.

2. El concepto del reino de Dios

A. La definición de “reino”

Las palabras hebreas y griegas para "reino" ambos tienen un significado abstracto que significan
"realeza" o "regla real" (cf. Esdras 8:1; Lu. 19:12) y un concreto significado, la materia sobre la
cual la realeza gobierna, es decir, el Reino (cf. Lucas 19:12)

Es importante señalar que las palabras bíblicas para la realeza y reino son usadas primero para
reyes terrenales y su reinado antes de aplicarse al "Reino de Dios". Por lo tanto el Reino de Dios no
debe ser dar un significado diferente, excepto por sus diferencias cualitativas e integrales.

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 B. Los dos conceptos de reino en las Escrituras. (La terminología “reino de Dios” no es frecuente en el
Viejo Testamento pero los conceptos de Dios y de Rey si lo son).

1. El reino universal – La soberanía eterna y universal de Dios gobierna sobre toda su creación.
El reinado como Creador de todo (ej., Salmos 29:10, 103:19)

2. El reino mediador – El gobierno de Dios directamente relacionado con la tierra,

establecido dentro de la historia y gobernó a través de un mediador humano, ultimadamente el
hombre-Dios, Jesucristo (ej. Dan. 2:44; Salmos 2:4-6; Mat. 6:10. El propósito de este reino
mediador es para establecer el reino o el reinado de Dios en la tierra.

3. El contorno del programa del reino mediador en la historia (para el Pacto Davídico)

A. La Historia de pre-reinado

1. Período de auto determinación (la conciencia). ¿Gobernará la tierra de Dios el hombre a través de
la revelación de la naturaleza y conciencia? Fracaso – La Inundación (Gen. 6)

2. Período de autoridad colectiva (Gobierno humano). ¿Gobernará la humanidad en la tierra de Dios

con autoridad para controlar el pecado? Fracaso - la torre de Babel (Gén. 11)

B. El propósito del reino – Las promesas del Pacto Abrahámico (Gen. 12:1-3). (c. 2090 B.C.) Aparte
de la promesa de bendición personal para Abraham (cf. 12:1-3), existen esencialmente tres elementos
de este pacto lo cual es expresado también en la reiteración del pacto para Isaac y Jacobo.

- una semilla – física (Gén. 15:2-6); numerosos (Gen. 13:16; 15:5; 22:17); constitución de una nación
(Gén. 12:2; 18:18); disfrutar de una relación con Dios (17:7-8).

- una tierra – (Gén. 12:7; 13:14-17; 15:7-21, tenga en cuenta que la promesa de la tierra es en el
contexto de la solemne ratificación; 17:8).

- la bendición de todos los pueblos – (Gén. 12:3; 18:18; 22:18; CF. Isaías, a Isaac; 28: 14, a Jacobo). Esta
última disposición es el clímax y la meta de las anteriores disposiciones del Pacto.

C. El reino establecido en una forma inicial con Israel - el pacto del monte Sinaí (o Mosaico) con
Israel (Ex. 19:5-8). (c. 147 B.C.). El pacto Mosaico:

- administó la promesa de Abraham en relación con Israel, la gran nación. Establece las obligaciones
para recibir las bendiciones de la promesa y dio también el propósito de Israel en el programa del Reino
de Dios.

- estableció la forma inicial del Reino de Dios.

D. Se establece el reinado a través de un hombre – el Pacto Davídico (2 Sam. 7:16). El pacto con David era
una reiteración de las promesas a Abraham con elaboración en relación con la línea real en la promesa
de una gran nación. Estableció un reino humano a través del cual Dios gobernaría la tierra de acuerdo
con el propósito original de la humanidad. Por lo tanto, así es como el Mesías es la semilla de David.

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La Historia del Reino de Dios y nuestro Papel a Desarrollar
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2 Parte: Los Profetas de Israel y el movimiento de Jesús
Mark Saucy

1. Continuación de la Historia de Israel: La pérdida y la recuperación del Reino

A. El Reino perdido: la apostasía

En medio de la apostasía generalizada del pueblo de Dios y sus reyes de la justicia estipulada en el Pacto
Mosaico, Yahweh retira su presencia protectora (Ezeq. 8:5-18), Israel entonces es llevado al exilio y la
supremacía política sobre la tierra de Israel se le da a los Gentiles (Jer 27:5-8; Dan 2:37-45).

B. El Reino recuperado: el Nuevo pacto prometido

El exilio es prometido por Yahweh a ser sólo temporal (Amós 9:9 43:2 Ezeq. 43:2-4), y que Yahweh mismo
actuará una vez más poderosamente en nombre de su pueblo en el contexto de un nuevo pacto. Tenga
en cuenta las siguientes disposiciones de la nueva alianza.

1. Dios “perdonará sus iniquidades y no recordará sus pecados” (Jer 31:34 cf. 33:8; 50:20).

2. Una nueva obediencia a través del ministerio del Espíritu que reside en nosotros (Jer 31:33;
Ezeq 36:26: 11:19).

3 Una nueva relación con Dios es el corazón de la relación en el Nuevo pacto donde estipula “Yo
seré su Dios y ellos serán mi pueblo” (Jer 31:33; 24:7; 32:38; Ezeq 36:28; 11:20).

4. Bendiciones físicas. Las bendiciones espirituales que permanecen en el centro del nuevo pacto
también están asociadas con bendiciones materiales. Entre todas las bendiciones mencionadas
por los profetas de Israel (tales como reunir al pueblo en la tierra prometida –Jer 31:8-11; 32:15;
37, 41; construyendo ciudades —30:18; 31:38-40; la cultivación y la productividad de la tierra –
31:5, 12-14; el incremento del ganado—33:12-13; multiplicación de habitantes 30:20; 31:17;
resultando en una expresión de gozo—31:4, 7, 13; 33:11; y un estado de bendición, de descanso
y de paz—31:23-25, 27-28; 32:42-44; 33:6; incluyendo la resurrección y la vida eterna—Ezeq
37:1-23, esp. 37:12 y 37:26) todas dirigen a la esperanza de una restauración literal de la nación
Israelita bajo el Nuevo pacto.

C. En Resumen: la historia del Reino y el fin del Antiguo Testamento:

Viendo hacia el futuro, al próximo acto de la historia con los profetas de Israel, La Conspiración del Reino
nos dirige a:

- un nuevo pueblo (con nuevos corazones; Jer 31:31-34; Ezeq 11:19; y 36-26-27).

- una nueva sociedad (Israel aún tiene algo que darle al mundo; Ezeq 39:21-29).

- una nueva creación (Isaías 66:22 ff.).

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2. La proclamación de Jesús del Reino de Dios, Primer Acto—“¡Arrepentíos porque el Reino de los cielos se ha
acercado!”

A. Jesús usó palabras para proclamar el Reino. Su mensaje es el evangelio del Reino (Mateo 4:23 y 9:35).

B. Jesús usó hechos poderosos para proclamar el Reino. La ocasión, el propósito y la naturaleza de sus
milagros (Mateo 8-9).

3. La Proclamación de Jesús del Reino, Segundo Acto—Existe una crisis: ¡el Reino es rechazado!

A. Rechazo de todos los sectores de la sociedad –ciudades enteras, líderes y aún su propia familia
(Mateo 11-12).

Pregunta: ¿Qué estaba realmente rechazando Israel respecto al Reino? ¿Por qué los criticó Jesús –el
orgullo nacional, lo político, el entendimiento físico del Reino? ¿Habrá sido algo más? (Mateo 11:20 ff.)

B. Jesús responde —Mateo 13 y Marcos 4 (especialmente vv. 33-34).

4. La Proclamación de Jesús respecto al Reino, Tercer Acto—El Nuevo Curso del Reino, el presente y el Futuro.

A. El Reino está presente (o algún aspecto de ello). Más información después de almuerzo.

B. El Reino aún permanece en el futuro (Lucas 19:11-27 es una parábola del Reino, y no de los “Talentos”)

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3 Parte: El Poder del Reino y la Iglesia
Mark Saucy

Introducción

El nuevo curso de Jesús para el Reino- El “misterio” actual del Reino. La Gloria del Viejo Testamento aún
por venir.

1. Los discípulos de Jesús como portadores del mensaje de Su Reino.

A. La proclamación del Reino en el libro de Hechos: Temas en común y Resumen (Hechos 1:3≈ Hechos
28:30-31; 8:12; 19:8; 20:24-25)

B. Pablo: La colisión de dos Eras o épocas (Romanos 8:29; 1 Corintios 15:45 ff.).

La Era por Venir

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Era Actual 1 Venida 2 Venida de Cristo

2. El Reino está presente en el poder del Espíritu Santo.

A. La evidencia explícita: Mateo 12:28; Romanos 14:17; Hebreos 6:5.

B. La evidencia implícita (elección).

1. La doctrina de Juan respecto a la vida eternal y al Espíritu (Juan 7:37-39)

2. La doctrina de Pablo respecto a la gracia y al Espíritu (cf. Gálatas 2:7-9).

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 C. El resultado: Toda pregunta respecto al “Reino” en la época actual son en realidad preguntas respecto
al “Espíritu Santo.”

¿Dónde está el Reino hoy día?

¿Cuál es la relación del Reino con la Iglesia?

¿Cuáles son las metas del Reino hoy día para mí? ¿Para la iglesia? ¿Para el mundo a mi alrededor?

3. ¡Avanzando!… La vida radical del Reino en el poder del Espíritu Santo

Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que
sepamos lo que Dios nos ha concedido. (1 Corintios 2:12).

A. El Espíritu escribe a Cristo (la Palabra)/la Torah en nuestros corazones. Conceptos clave: Regeneración
(Dador de Vida) (Juan 3:3-8); Unión/compañerismo con Cristo (y el Padre) permitido por el Espíritu (Juan
14:23ff.).

B. El Espíritu nos permite “conocer al Creador (Yahweh).” Conceptos clave: adopción de Abba (Romanos
8:15); una experiencia con Dios “de cara-a-cara” que trasciende la experiencia de Moisés (y “la Letra --la
Palabra). (2 Corintios 3-4).

“Para la naturaleza humana, participar en este Espíritu. es participar en la vida interna de Dios mismo…”
(James Loder, The Knight’s Move, página 22).

C. El Espíritu nos permite “agarrar” la condición de haber sido perdonados –la base de todas las promesas
en el Nuevo Testamento. En los escritos de Pablo el Espíritu Santo está asociado particularmente con la
cruz (ej. Romanos 5:5-8)

D. El Espíritu nos une los unos a los otros como un solo pueblo de Dios (Romanos 12:4-5; 1 Corintios
12:13)

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4 Parte: La situación actual del Reino y nuestra tarea como iglesia
Robert Saucy

1. La tarea del Reino de la iglesia es testigo de Cristo y su reino venidero.

A. Cada Comisión de la iglesia se refiere a testificar (Mat. 28:19-20; Lucas 24:47-

48; Juan 20:21, cf. Jn 18:37; Juan 15:26-27; Hechos 1:8)

B. No hay ninguna comisión directa para transformar la cultura y la sociedad en general.

“Aunque Pablo sin duda sabía que su ministerio dentro del cuerpo de Cristo — su exhortación a
maestros cristianos y siervos, por ejemplo, tendría su influencia en la sociedad, en ninguna parte
sugiere que sirviendo o cambiar la sociedad es un aspecto, mucho menos una meta del
Ministerio Cristiano " (E. Earle Ellis, Pauline Theology, Ministry and Society, [Eerdmans, 1989],
21).

"Por lo tanto el resultado final de la evangelización no es la unificación de la humani - dad bajo el

gobierno de Cristo, sino por el contrario una creciente polarización entre el Reino de Dios y el Reino de
Satanás” (Peter Beyerhaus, God’s Kingdom and the Utopian Error [Crossway: 1992], 31).

“Esto es no quiere decir que no hacer el bien, o buscar a justicia y atender a los necesitados ni ser como el
buen samaritano. Pero ¿cuál es nuestro propósito real para esta edad? ¿Nuestro objetivo? ¿Qué es lo
que Dios quiere lograr?” (cf. Matt. 24:14)

2. El poder del Reino presente para cumplir con nuestra tarea. El poder del Reino está presente en la
iglesia hoy en día a través del espíritu y la palabra. Pero es importante tener en cuenta la naturaleza del
poder actual:

- El empuje principal de poder del Reino se relaciona con el interior de la persona: redención y
perdón (Col. 1:13-14); Justicia, paz y gozo (Rom. 14:17); La oración de Pablo para los creyentes es por
"firmeza y paciencia" (Col. 1:11); "la esperanza" (Efesios 1:18-19; Rom 15:13); y la fe (Efesios 3:16)—i.e.
energía (o poder) para las tres grandes marcas de la iglesia — fe, esperanza y amor.

- Un poder exhibido a través de la debilidad (2 Cor. 12:9-10). El maligno ha sido superado por Cristo,
pero todavía se le da poder para vencer a los Santos (1 Pedro 5:8; CF. Apoc. 13:7).

- El poder del amor persuasivo. El poder exhibido a través de Cristo en la Cruz. El Reino tiene dos
tipos de energía o poder, que se mostrará cuando Cristo venga a reinar en su reino en la tierra — el
poder del amor persuasivo y el poder de la fuerza coactiva. El poder de la fuerza coactiva está
disponible en la guerra espiritual, pero sólo el poder del amor persuasivo es operativo hoy en relación
con el mundo. Hoy somos testigos del poder del Reino de la Cruz.

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3. ¿Cómo cumplimos la tarea de testificar a Cristo y su Reino? La tarea corresponde a los miembros de la
iglesia, no sólo los dotados para el evangelismo y misiones.

A. Una proclamación verbal con denuedo del evangelio del Reino y su reinado. Un evangelio claro
enfocado en el Jesús y la obra de la Cruz y la resurrección (1 Cor.
15:1-4; Rom. 1:16 – el evangelio es el poder de Dios para la salvación)

B. Estilo de vida con principios del reino (poniendo en evidencia el pod er del reino con amor
persuasivo).

- Entre el pueblo de Dios (Juan 13:35; Juan 17:21-23; Hechos 2:42-47)

- Hacia toda la gente (Mat. 5:16; 1Pet.2:12; Gal. 6:10; 1 Tesal. 3:12)

La efectividad de la vida de la iglesia en la radiación de la gloria de Dios es evidente en las siguientes

declaraciones por estudiantes de la iglesia primitiva y su testimonio.

"La aplicación práctica de la caridad fue probablemente la causa más potente de éxito cristiano. El
comentario de pagano ‘Observa cómo estos cristianos aman unos a otros’ (reportado por
Tertuliano) no era ironía. La caridad cristiana se expresaba en atención a los pobres, a las viudas y
los huérfanos, en visitas a los hermanos en la cárcel o los condenados a la muerte en vida laborando
trabajo en las minas, y en la acción social en tiempo de calamidad como la hambruna, terremoto,
peste o guerra" (Chadwick, Henry, The Early Church, rev. ed [London: Penguin Books, 1993], p. 56).

C. Compartir los negocios del reino por medio de la oración.

- La oración de lo que concierne al reino (porque la santidad del nombre del nombre de Dios se
conozca en la tierra, Mat. 6:9-10; por el progreso del evangelio, Mat. 9:37-38; por la
dirección y el poder de la testificación efectiva del reino de Dios, Col. 1:9-12).

- La oración es un entrenamiento para el gobierno del reino (Mat. 18:19-20).

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