1

Guía de Aprendizaje: “La Prehistoria y la Evolución Humana”

Aprendizajes Esperados:
 Caracteriza la Prehistoria como una etapa en la cual se constituye lo distintivamente humano y la reconoce
como parte de la historia.
 Conoce la noción de evolución y distingue los grandes géneros antecesores del ser humano actual.
 Reflexiona sobre la creación de cultura como el rasgo definitorio de lo humano.

1. Fuentes de conocimiento del pasado
remoto
Durante un extenso período en la historia de la
humanidad no hubo escritura, y como medio de
registro de los acontecimientos fue utilizada la
tradición oral para conservar la memoria del
pasado en sus relatos. Los sucesos humanos
transmitidos de generación en generación, se
transforman en mitos y descripciones simbólicas, y
perduran por siglos y hasta milenios. Cuando las
sociedades no han dejado registros de sus eventos,
y han desaparecido ya los representantes que
conservaban sus tradiciones orales, la arqueología
se transforma en un medio para reconstruir parte
de la historia de su cultura, al estudiar restos
materiales como utensilios, obras de arte, y hasta
monumentos, con el fin de conocer sus
costumbres, formas de vida e, inclusive, su
mentalidad.
2. Los albores de la humanidad y sus primeros
pasos
El período de la prehistoria humana conocido
como paleolítico (del griego paleo: antiguo y lithos:
piedra; piedra antigua) se caracterizó por grandes
procesos interrelacionados: el de hominización, es
decir, la formación de la especie homo a través de
la evolución física y mental de los primates, y la
generación de la cultura en los primeros
homínidos, a través de la creación de sus
rudimentarias herramientas elaboradas en madera
y piedra, hasta las más profundas
transformaciones en la naturaleza mediante las
que procuró su subsistencia.
2.1 La aventura humana El estado actual de las
investigaciones biológicas confirma la idea de que
todos los seres vivos nos encontramos
emparentados y provenimos de un tronco común,
del cual han surgido todas las especies existentes y
las ya extinguidas a través de un largo proceso de
selección natural que se inició hace unos 3.500
millones de años. Nuestra especie, a la que
pertenecemos todos los seres humanos, es una de
las más recientes en la larga cadena de
transformaciones que derivó de la aparición de los
mamíferos hace unos 200 millones de años, pues
existe consenso en afirmar que sus orígenes no
sobrepasan los 3 millones de años de antigüedad.
- Los remotos y oscuros antecedentes de
nuestro linaje
La aparición de los mamíferos coincide con la
separación de los continentes y su distribución y
posición en una forma muy semejante a la actual.
Es la época en que aparecen y dominan los
grandes dinosaurios y surge una gran diversidad
de plantas y flores.
Por 130 millones de años estos primitivos
mamíferos debieron desarrollar una vida
nocturna, pues su reducido tamaño, no superior al
de un ratón, los hacía presa fácil de los
depredadores. Sin embargo, gracias a la
desaparición de los grandes reptiles hace unos 65
millones de años y a la capacidad de producir su
propio calor, pudieron adaptarse a la gran
diversidad de climas que imperaron en el planeta
en los períodos siguientes y pudieron
multiplicarse en una gran variedad de géneros y
especies que ocuparon nuevos habitad en el
planeta.

Trabajemos ahora

EL MÁS ANTIGUO DE LOS SENTIDOS

Durante los 130 millones de años, los primeros mamíferos convivieron con los grandes reptiles, habitaron el
bosque y aprendieron a vivir de noche para protegerse de sus depredadores. En la oscuridad debieron
desarrollar extraordinariamente el sentido del olfato, pues era el único modo de orientarse para buscar
alimentos en medio de la variedad de aromas y olores que brindaba el bosque húmedo. Además, el olfato es el
único de nuestros sentidos que transmite información directa al cerebro sin pasar por la corteza como el resto.
Por estas razones se explica la intensidad de las emociones provocadas por un aroma, un olor, o una fragancia
que nos evoca algún momento especial.
- Comenta con tu compañero(a) un par de experiencias en las que la percepción de un determinado
aroma u olor te haya provocado un recuerdo súbito o una emoción intensa.
- Compara esa experiencia con otras similares relacionadas con otros sentidos.

- ¿Crees que es posible que nuestra emocionalidad guarde resabios de 200 millones de años de
evolución? Fundamenta tu respuesta.

Hace unos 30 millones de años aparecieron los
primates del tipo simio de los que derivaban dos
grupos: los prosimios y los primates superiores, entre
los que surgirán, a su vez, los monos del y nuevo
continente y los homínidos. En este grupo de los
homínidos nos encontramos los seres humanos y
nuestros parientes más cercanos: los gibones, los
orangutanes, los Chimpancés y los gorilas. No existe
acuerdo entre los investigadores en tomo a la fecha
en que comienza diferenciación entre el grupo que
dio origen a la especie humana y el que generó al
resto de los primates, pues nuevas evidencias
permiten afirmar que este proceso habría
comenzado hace unos 6 millones de años y no hace
15 como sostiene la tesis tradicional. En todo caso,
durante esta etapa pueden apreciarse las primeras
características diferenciadoras: tendencia a la
posición erecta, capacidad de descender al suelo y
alimentarse de semillas; un maxilar más pequeño y
ancho y una gran capacidad de utilizar su braquiación.
Estas diferencias, aunque pequeñas, fueron
significativas y determinaron el proceso evolutivo
denominado proceso de hominización, que diferenció
al hombre del resto de los primates.
• El proceso de hominización Las etapas del
proceso de hominización que se distinguen en la
actualidad son cuatro y corresponden a la
aparición y extinción sucesiva de una serie de
especies que marcan el tránsito de los primates a
nuestra especie. Las de los homínidos que integran
este proceso se diferencian entre sí por sus
características físicas (estatura, tamaño del
cerebro, forma y posición de la pelvis, forma de las
manos, etcétera) y se relacionan por las líneas de
sucesión y los linajes que han logrado establecer
los científicos de acuerdo a la similitud de sus
características y a la fechas y lugares de aparición y
de extinción.
2.2 Visiones de la esencia de lo humano
Existe un consenso generalizado entre los
especialistas en señalar al australophitecus
africanus como el grupo iniciador de la línea
humana, debido al comportamiento cooperativo
que mostraba en las actividades de caza, la
elaboración utensilios y el surgimiento del
lenguaje, base del comportamiento cooperativo.
Esta visión compartida abarca las principales
teorías surgidas desde que Darwin publicó 1859 su
obra el Origen de lasespeciesimplicando a la especie
humana en la dinámica general de la evolución y
selección natural.
En 1876, Federico Engels [1820-1895), intelectual
y político prusiano, publicó un articulo titulado El
papel del trabajo en la transformación del mono
al hombre, basado en los trabajos de Darwin. En
este ensayo planteó la importancia del trabajo en
la evolución humana, indicando que la utilización
de objetos y la conservación de su uso,
generación tras generación, trajo aparejado el
desarrollo del lenguaje y permitió el
perfeccionamiento y desarrollo de la forma de la
mano, rasgo esencial en el proceso de
2
diferenciación que, a su vez, desencadenó otros
saltos cualitativos.
En 1955, Teillhard de Chardin (1881 -1955),
sacerdote jesuita, representante del pensamiento
católico moderno sobre el origen del hombre,
desarrolló una explicación sobre la naturaleza
humana en su obra El fenómeno de lo humano
(1955). En esta obra, que acoge y concilia los
postulados de la teoría darwiniana con los principios
cristianos, plantea que desde la creación del
universo, cosmogénesis, y particularmente con la
génesis y desarrollo de la inteligencia humana,
noogénesis, el hombre tiene como destino la
redención cristiana, trascendente hasta el punto en
que la naturaleza humana se define por su
comunión con D-os.
En los últimos años el biólogo chileno Humberto
Maturana ha planteado que el origen de lo
humano se encuentra en el entrecruzamiento de
dos procesos que aparecen en forma simultánea
entre los primates bípedos hace tres millones de
años. Estos procesos, que él denomina lenguajear
y emocionar, se refieren a la conservación, de
generación en generación, de un modo de vivir
definido por interacciones recurrentes bajo la
forma de conductas comúnmente aceptadas. Las
teorías que hemos esbozado coinciden en afirmar
que lo constitutivo de lo humano es la
conservación, a través de las generaciones, de los
elementos diferenciadores del resto de las
especies. Coinciden también en afirmar que este
conjunto de elementos diferenciadores, entre los
que se encuentra el lenguaje y el trabajo
colaborativo, constituyen la cultura, y que es su
desarrollo lo que provocará posteriormente la
evolución histórica de la humanidad.
2.3 La cultura: el camino inverso
El surgimiento de la cultura es un tema tan
controvertido como lo es la definición del origen
de lo humano, pues se encuentran
estrechamente vinculados. No hay humanidad
sin cultura ni cultura sin humanidad. Todos los
aspectos que diferencian a nuestra especie de las
otras, son parte de la cultura. El trabajo humano
es esencialmente distinto del que hacen las
comunidades organizadas de insectos que
presentan altos grados de complejidad, ya que
no corresponde al desarrollo de acciones
coordinadas, establecidas y aceptadas
libremente por un grupo de individuos, como en
el caso de los seres humanos, sino a conductas
genéticamente informadas que siguen un patrón,
en el cual no tienen cabida las modificaciones. El
caso del lenguaje es similar, pues aunque todas
las especies se comunican, ninguna lo hace a
nivel simbólico.
Estos elementos, junto a los otros aspectos
físicos propios del proceso de humanización
permitieron al grupo de primates que se
diferenció, iniciar el camino inverso al de los

otros grupos que aún existen (gorilas, gibones,
orangutanes y chimpancés). Mientras los otros
primates se retiraron junto con el bosque hacia
las zonas cálidas y permanecieron en él gracias a
un proceso evolutivo de alta especialización que
les permitió adaptarse a las nuevas condiciones
del medio, el grupo de nuestros ancestros
abandonó el bosque y comenzó a desarrollar
nuevos hábitos de alimentación y nuevas que le
permitieron ocupar otro hábitat. También
debieron aprender a defenderse de los
depredadores con los que se fue encontrando en
los nuevos espacios. En este proceso de
ampliación de los espacios ocupados, el sentido de
las transformaciones ocurridas fue inverso al
experimentado por los primates que
permanecieron en el bosque, pues
paulatinamente nuestros ancestros junto con
experimentar cambios de adaptación al medio,
comenzaron a transformarlo en función de sus
necesidades. La historia de estas transformaciones
es la historia de la humanidad.
2.4 Los grandes hitos de la evolución cultural
En los inicios de la humanidad, la evolución cultural,
entendida como acción transformadora del medio,
es muy lenta si se compara con los cambios de la
historia reciente, y está fuertemente condicionada
por la evolución que presentan las distintas especies
que conforman nuestro linaje. En consecuencia, la
evolución cultural correspondiente al extenso
período denominado paleolítico, que abarca desde
la aparición de los primeros rasgos diferenciadores y
constitutivos de lo humano hasta el establecimiento
de comunidades tribales que poseen ideas de
trascendencia de tipo religioso, es una lenta
sucesión de hitos asociados a la aparición de las
especies, que constituyen el linaje y no el desarrollo
de un único grupo. Esto es importante, pues
permite comprender la evolución como mutuas
transformaciones entre nuestra especie y el medio a
través de grandes saltos cualitativos.
El desarrollo de las primeras etapas está dominado
por los aportes de las especies originarias de
homínidos que coexistieron durante un período
iniciado hace 4 millones de años o algo menos y
que se prolonga hasta poco más de 2 millones de
años atrás, y que, de acuerdo a los linajes
establecidos, no provienen de un ancestro común
muy próximo. Durante esta etapa, el hecho más
significativo es el surgimiento de un
comportamiento cooperativo en las actividades de
caza, la elaboración de utensilios y un lenguaje
rudimentario. Esto ocurrió entre un grupo de
Australophitecus que habitaron zonas boscosas de
Sudáfrica y que aún no eran bípedos eficaces,
aunque se desplazaban en forma erguida, a
diferencia de otros grupos contemporáneos que
habitaron estepas y praderas. Otro hecho
significativo es el empleo de instrumentos logrado
por la especie homo habilis, que habitó África,
gracias a las transformaciones en la posición del
dedo pulgar que le permitió ejercer fuerza de
prehensión, y a la mayor capacidad craneana de
3
esta especie.
El siguiente salto debió ocurrir hace un millón y
medio de años, asociado a una nueva especie
que vivió en África, Asia y Europa desde esa
época hasta unos 200.000 años atrás. El nuevo
grupo, que recibe el nombre de homo erectus,
ha alcanzado una posición completamente
erguida y posee una mayor capacidad craneana.
La posición erecta aumentó considerablemente
el radio visual dejó libres las manos. Ambas
transformaciones se relacionan con cambios
correspondientes de igual o mayor magnitud
alcanzados en la cultura. El hecho más
significativo de esta época es el dominio del
fuego, hace 1,4 millones de años, pues permitió
la expansión de los grupos humanos antiguos a
otras zonas más adversas. Al mismo tiempo logra
crear una gran cantidad de utensilios de piedra
que favorecieron la caza de animales y la
preparación de alimentos, cambios que
significaron, a su vez, modificaciones en la dieta.
Las nuevas técnicas, sumadas a la continuidad de
las relaciones cooperativas, permitió la
convivencia de grupos tribales de unos 50
individuos, facilitando las labores de caza e
intensificando los procesos de socialización de los
miembros más jóvenes.
Las últimas etapas del paleolítico se encuentran
asociadas a la aparición de la especie homo sapiens
hace unos 100.000 años. En esta especie se
distinguen dos grupos consecutivos que completan
la evolución a nuestra actual especie: el de
Neandertal, extinguido hace unos 35.000 años y el
de CroMagnon, (Homo Sapiens Sapiens) al que
pertenecemos, surgido hace no más de 40.000 años,
y al que se le atribuye el exterminio de sus
antecesores. Los hitos marcados por estos grupos
son: el perfeccionamiento de las técnicas para
trabajar la piedra, que ya había logrado el primer
grupo, y el desarrollo de la capacidad creativa, el
pensamiento y la comunicación simbólica
asociados al segundo. Al grupo Cro-Magnon se
debe específicamente, la construcción de refugios
de madera, los huesos y pieles y el abandono de
las cavernas como lugar exclusivo de vivienda; la
construcción de instrumentos y herramientas para
dar forma de modo más refinado a sus utensilios
cotidianos; el desarrollo de las pinturas rupestres;
el establecimiento de grupos o enclaves en las
rutas migratorias de los animales, que después
darían paso al sedentarismo; el empleo de adornos
y joyas en el cuerpo y la aparición de complejos
ritos funerarios que incluyeron ofrendas de objetos
de uso común, así como de flores, conchas o
piedras. Pero uno de los hechos más Significativos
es la expansión de este grupo por el planeta y su
proceso de adaptación los distintos climas. Hechos
que provocarían la diversificación de esta
subespecie que dio origen a los grupos raciales
actuales. Los primeros pobladores de nuestro
continente son parte de este proceso.

3. La revolución del neolítico, nuevas formas de
vida y sociedad
El período denominado neolítico (neo: nuevo y
lithos: piedra; piedra nueva) es la etapa de la
prehistoria en la que suceden transformaciones
fundamentales en el cambio del modo de vivir yen
la economía que poseían los hombres del
paleolítico. El trabajo de la piedra tallada dio paso
al de la piedra pulimentada (hachas e instrumentos
agrícolas).
La observación de la naturaleza y el conocimiento
de sus ciclos vitales terminó por dar al hombre las
herramientas para domesticar plantas y animales,
iniciando así el proceso de sedentarización, esto
es, el asentamiento permanente de un poblado en
un lugar, gracias a la disponibilidad de recursos
generados por la práctica de la agricultura y la
ganadería. Este lento aprendizaje, que tomó miles
de años, llevó a cabo una transformación radical en
la forma de vida humana, lo que ha sido
denominado como la revolución neolítica. Tras la
última glaciación de Würm, y el mejoramiento
general de las condiciones climáticas, entre 15.000
y 10.000 años antes de Cristo, comenzó la
domesticación de especies de cereales, base
alimenticia de la sociedad agrícola que comenzó a
emerger.
3.1 Animales, aves y semillas: la revolución
agropecuaria
Tras el progresivo abandono de la vida cazadora-
recolectora del paleolítico, las pequeñas
comunidades fueron experimentando con algunas
semillas y formas de cultivo, aprendiendo de los
cambios medioambientales y observando los ciclos
vitales. Probablemente fueron las mujeres las más
vinculadas a esta actividad en los inicios; a través
de la experimentación azarosa comenzaron a
seleccionar las mejores semillas de plantas
comestibles, y sin tener plena conciencia,
desarrollaron las primeras manipulaciones
genéticas, contribuyendo al mejoramiento de
especies como el algodón o el trigo en Asia y
Europa y el maíz en América. Aves de corral y
animales, como las gallinas y los cerdos, también
participaron de este proceso de domesticación
que se desarrolló en Europa, en el Cercano Oriente
(Egipto y sudoeste asiático); el Lejano Oriente
(China y la India),en América Central (México,
Guatemala y Honduras) y en el área andina de
América del Sur ( Ecuador, Perú, Bolivia, el
noroeste de Argentina y el norte de Chile).
En los asentamientos agrícolas comenzaron a
disponer de más tiempo al tener que esperar los
ciclos de cosechas, luego de las tareas de
adecuación de la tierra y la siembra. Su tiempo de
ocio contribuyó a la generación de rituales y
creencias cada vez más complejas, así como un
mayor énfasis en actividades artesanales como la
4
cestería, el trabajo en madera, la cerámica y la
textilería. La agricultura cubrió las necesidades
alimentarias básicas de la población y generó
excedentes (sobrante de producción) que fueron
destinados al almacenamiento, para el caso de
sequías o períodos de mal tiempo, o para el
trueque de otros productos.
Las construcciones y monumentos del neolítico, así
como las exigencias del trabajo agrícola,
constituyen ejemplos de la colectivización del
trabajo, ya que son resultado de la organización
laboral por la cantidad de esfuerzo humano que
requirieron para su construcción. Esta capacidad
organizativa, la especialización del trabajo (obreros
y constructores, agricultores especializados) y la
producción del sustento que requirieron los
trabajadores, son evidencias de la jerarquización
de las sociedades durante este período
En cuanto al origen del ser humano, existen al menos
dos grandes grupos de explicaciones o teorías:
• Las que plantean su existencia a partir de postulados
religiosos (judaísmo y cristianismo, por ejemplo), según
las cuales D-os como creador universal habría
contemplado dentro de su obra al ser humano,
dotándolo de cuerpo, alma y espíritu, y haciéndolo «a
su imagen y semejanza». A los seguidores de estos
postulados se les ha denominado fijistas o
creacionistas, y basaban sus ideas en una
interpretación textual de las Sagradas Escrituras u
otros textos religiosos; y
· las teorías llamadas en general evolucionistas
cuyo origen se remonta a la época de los filósofos
griegos Tales de Mileto, Leucipo y Demócrito, quienes
postulaban que, como en las formas superiores de
vida se encuentran los mismos órganos que en las
formas inferiores, convenientemente adaptados a
sus nuevas funciones, habría que buscar en el germen
primitivo el origen de todas las especies, considerando
los cambios por los que ha pasado desde su inicio hasta
la época presente.
·
Darwin tardó varios años en dar a conocer al público
su libro El origen de las especies (1859), entre otras
razones, porque tenía mucho temor de levantar
polémica sobre un tema que conduciría rápidamente
al cuestionamiento de un orden que entonces se
aceptaba como natural y cuyo sustento lo constituían
las Sagradas Escrituras. Debemos considerar, además,
que Inglaterra vivía por aquellos tiempos bajo un
orden social, político, cultural y económico que los
investigadores llamaron «época victoriana». Así, no
es difícil comprender que formular una teoría que
rompiese muchos principios en los que se había
creído firmemente durante siglos suscitara fuertes
resistencias y problemas, como efectivamente
ocurrió con las teorías de Darwin y los intelectuales
que las compartieron
 5

Las ideas evolucionistas en el ámbito filosófico

Herbert Spencer (1820—1903) fue el principal representante del llamado positivismo filosófico
evolucionista y señalaba lo siguiente:
«Nos proponemos, en primer lugar, mostrar que esta ley del progreso orgánico es la ley de todo progreso. Sea en el
desenvolvimiento de la tierra, sea en el de la vida sobre su superficie, sea en el de la sociedad, del gobierno, de la
industria, del comercio, del lenguaje, de la literatura, de la ciencia, del arte, esta misma evolución, desde lo más
sencillo a lo más complejo, es lo que se verifica por donde quiera a través de sucesivas diferenciaciones. Desde los
primeros cambios cósmicos que pueden señalarse hasta los últimos resultados de la civilización, hallamos que en la
transformación de lo homogéneo en lo heterogéneo es en lo que consiste esencialmente el progreso».
Spencer, Herbert. El progreso, su ley y su causa. En: Tejedor Campomanes, César. Historia de
la filosofía en su marco cultural. Ediciones SM. Madrid, 1998.

La posición de la Iglesia Católica, apoyada en la Biblia

«D-os no habla creado una colección de seres vivientes destinados a reproducirse siempre idénticos. D-os estaba
creando la vida, y la vida se desarrollaba. No era solamente la lucha por sobrevivir la que hacia desaparecer a los más
débiles y permanecer a los mejor armados. No era solamente la casualidad la que hacia brotaren cada especie seres con
caracteres distintos de sus antepasados. En la materia viviente actuaban fuerzas espirituales, creando en cada especie
órganos nuevos, tratando de solucionar de mil maneras distintas cada problema: órganos para ver, oír, sentir, correr,
nadar, volar.

Siendo la vida obra de un D-os libre e inteligente, esta fuerza incontenible buscaba las herramientas que permitirían
al animal ser más libre y más inteligente. La herramienta más eficaz fue el cerebro».
Biblia Latinoamericana. España, 1989.

1. Analiza y comunica.
— ¿Cuáles son los puntos centrales en que las diferentes posturas concuerdan y difieren respecto del origen y
evolución de la humanidad?

2. Discute y expón.
— Dividan al curso en grupos y organicen mesas redondas en torno a los siguientes subtemas: Tema
general: Origen del ser humano Subtemas para cada mesa:
a) Fundamentos biológicos (rasgos físicos, teorías sobre la herencia, etc.).
b) Fundamentos religiosos (judaicos, católicos, la visión de las religiones aborígenes americanas y las
visiones orientales, por ejemplo).
c) Fundamentos evolucionistas (énfasis en la perspectiva cultural). Una vez finalizada la actividad,
cada mesa deberá exponer las principales conclusiones que logró obtener

3. DRAMÁTICA MIGRACIÓN
Beringia, 28.000 años antes de nuestra era. Por segunda vez desde que se cerrara por las condiciones
climáticas hace 12.000 años, se ha abierto un paso entre Asia y las nuevas tierras que se extienden al oriente.
Por allí han comenzado a emigrar una gran variedad de animales entre los que se cuentan mamuts, caribúes,
bisontes, carneros almizcleros, alces y otros de gran tamaño-Tras los animales que buscan nuevas praderas
libres de hielo caminan grupos de familias, esperando la oportunidad para darles caza. Algunos grupos que
avanzan en sentido contrario afirman que las tierras que se hallan al otro lado del estrecho corredor, que ha
quedado libre al descender el nivel de las aguas, es un nuevo y extenso continente. Fuentes bien informadas
estiman que las actuales condiciones climáticas se mantendrán por dos o tres milenios, por lo que se presume
que el actual flujo migratorio puede intensificarse en ambos sentidos.

 ¿A qué hecho histórico hace referencia el texto?

 ¿Qué fenómeno climático lo hizo posible?

Bibliografía: Historia y Ciencias Sociales. Valencia Lucía y otros. Edit. Santillana

 6

CUADRO SÍNTESIS DEL PROCESO DE HOMINIZACIÓN

ETAPA TIPOS FECHAS CARACTERÍSTICAS

AUSTRALOPITHECUS:
* Africanus Entre 4 a 1,5 millones - Aunque es un bípedo, no es eficaz como tal.
de años. (Paleolítico Su capacidad craneana es de 450 cc; mide
Superior). 1,1 metros y su peso no supera los 40 kilos.

PRE * Robustus
HUMANA Entre 2,5 a 1,5 millones - Es más robusto que el africanus, mide 1,2
de años. (Paleolítico metros y su capacidad craneana supera los 500 cc.
Superior).

PROTO HOMO Entre 2,5 a 1,2 millones - Su capacidad craneana es de 650 cc. Posee
HUMANA HABILIS de años. (Paleolítico una estructura anatómica más eficiente para
Superior). desplazarse en dos pies y en el desarrollo de
rotación y oposición del dedo pulgar. Alto
grado de dimorfismo sexual. Es conocido
como el hombre de Tanzania.

- Su capacidad craneana evolucionó entre los

HUMANA HOMO Entre 1,5 millones a 150 800 a 1250 cc. Su esqueleto y tamaño corporal fue similar al
ANTIGUA ERECTUS mil años. (Paleolítico nuestro y su postura corporal fue totalmente erguida. Sus
Inferior). huesos eran más gruesos que las especies anteriores. Su
mandíbula era grande y fuerte aunque tenía dientes más
pequeños que los australopitecinos. Es conocido como el
hombre de Pekín y hombre de Java.

- Su capacidad craneana llegó a los 1500 cc. ,

HOMO Entre 120 mil a 35 mil como la del hombre moderno, pero con mayor masa muscular y
SAPIENS: años. (Paleolítico cráneo achatado y alargado, mejillas prominentes, mentón
Medio). retraído y mayor prognatismo.
* Neanderthal Medía entre 1,5 a 1,7 mts. De altura y su peso oscilaba en los 80
kilos.
HUMANA
MODERNA

Entre 40 mil a 20 mil años. -Es menos robusto que el Neanderthal, aunque su capacidad
* Cro-Magnon (Paleolítico craneana supera los 1500 cc.
Superior). Es levemente más alto que su antecesor y tiene
menor prognatismo facial con un cráneo más
redondeado.
 7

CARACTERÍSTICAS
PERÍODOS
 Aparece el uso del fuego.
 Comprende a Autralopitecus, Homo Hábilis, Homo Erectus, Homo
Neandertal y Homo Sapiens Cro-Magnon y moderno.
PALEOLÍTICO.  Uso de instrumentos liticos simples y tallados como los choppers y
(PIEDRA chopping tools (machacadores, cortadores y perforadores).
TALLADA)  Fueron cazadores-recolectores, pescadores y nómades.
 En la etapa superior usaron también huesos, marfil, propulsores,
arpones y agujas, especializando el instrumental lítico (punzones,
INFERIOR: raspadores,
(2,5 millones a 120  grabadores y puntas de flechas especializadas y lanzas).
mil años).  Vivieron en pequeños campamentos y cuevas.
MEDIO:  Constituyeron principalmente bandas.
(120 mil a 40 mil  Primeras expresiones artísticas como pinturas rupestres y
años). figurillas de arcilla.
SUPERIOR:  Usaron las pieles de animales para vestimenta.
(40 mil a 10 mil  Nacen las primeras concepciones mágico-religiosas como el
años). animismo y el fetichismo.

MESOLÍTICO.  Comprende al Homo Sapiens Moderno.

(10 mil a 7 mil  Es un período de transición entre el nomadismo y el
años).  sedentarismo producto del cambio a clima templado.
 Predominantemente fueron cazadores-recolectores y
constituyeron bandas.
 Perfeccionaron sus utensilios liticos y aparecen los microlitos
geométricos como puntas de flechas unidos a mangos de
maderas astas de animales.
 También se emplearon hachas de piedra para el trabajo de la
madera.
 En el Oriente Próximo aparecieron los primeros y decisivos
pasos hacia la producción de alimentos y la adopción de la vida
sedentaria.

NEOLÍTICO  Surge la agricultura, la vida sedentaria y el uso de la cerámica.

(PIEDRA  Aparecen los primeros poblados con casas edificadas.
PULIMENTADA)  Se desarrolla el cultivo de cereales y la domesticación de animales.
 Aumenta el volumen poblacional.
 Aparece el desarrollo de la minería y la textilería.
( 7 mil a 3 mil años)  Surgen monumentos megalíticos como Stonehenge en Inglaterra; los
Menhires estatuas antropomórficas asociadas a tumbas y los
Dólmenes.
 El arte está asociado a una concepción religiosa que concibe la vida
extraterrenal.
 Comienza la jerarquización social y la especialización del trabajo.
 Surgen los primeros pueblos, tribus y señoríos.
 Se desarrollan la rueda y el arado

ACTIVIDADES
1. Ordena y sitúa en un eje cronológico los principales tipos de homínidos relacionándolos con los siguientes
acontecimientos: andaban erguidos, descubrieron el fuego, enterraban a sus muertos, podían hablar,
practicaban ritos religiosos.
2. Señala algunos elementos diferenciadores del ser humano con respecto a las demás especies.
3. ¿Cuál es el iniciador de la línea humana? ¿Por qué?
Cuál es la explicación sobre la naturaleza humana según Teilhard de Chardin?
4. Explica la afirmación: "No hay humanidad sin cultura ni cultura sin humanidad"
5. Explica las ventajas de la posición erecta de los homínidos y de la existencia del dedo pulgar.
6. ¿Por qué se produjo un aumento demográfico en el Neolítico?

Bibliografía: Historia y Ciencias Sociales. Valencia Lucía y otros. Edit. Santillana,2001

Historia y Ciencias Sociales, Muñoz Neira Iván y otros, Edit. EDEBÉ, 2002