RUMBO AL MES EXTRAORDINARIO DE MISIONES · O C T.

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La Iglesia de Cristo
en misión en el mundo

O B R A S M I S I O N A L E S P O N T I F I C I O E P I S C O PA L E S D E M É X I C O
· ENERO 2019 ·
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«Te he puesto como luz de los gentiles, para que lleves

la salvación hasta el fin de la tierra» (Hch 13, 47)

Compartir la fe es un imperativo del Señor Jesús y una

convicción que debe tener todo discípulo misionero. La
Iglesia es misión; los cristianos más que tener una mi-
sión somos misioneros. De ahí que la misma Sagrada
Escritura invoque con insistencia esta responsabilidad La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser
con sus respectivas exigencias.
«el sacramento universal de la salvación», obede-
ciendo el mandato de su Fundador (Cf. Mc 16, 15),

1 La misión:
desplazamiento geográfico para el encuentro
por exigencias íntimas de su misma catolicidad,
se esfuerza en anunciar el Evangelio a todos los
hombres. Porque los Apóstoles mismos, en quie-
nes está fundada la Iglesia, siguiendo las huellas
La misión es una convicción fundamental en el libro de
los Hechos de los Apóstoles; hasta pareciera que este
de Cristo, «predicaron la palabra de la verdad
libro se escribió para persuadir sobre la ineludible tarea y engendraron las Iglesias». Obligación de sus
misionera de todo discípulo de Jesús (1,8; 8,1-3…). sucesores es dar per- petuidad a esta obra para
Sin embargo, si queremos comprender adecuadamente que «la palabra de Dios sea difundida y glorifica-
la misión hay que decir que esta va más allá del solo da» (2 Ts 3, 1), y se anuncie y establezca el reino
desplazamiento espacial. La comunidad es discípula
de Dios en toda la tierra.
misionera si va al encuentro de personas; esta es la
razón y la finalidad de su desplazamiento. En la misión
no se viaja a otros lugares, se va al encuentro de otras Decreto Ad Gentes, 1
personas; más aún, se va al encuentro de hermanos, no
de extraños. El imperativo fundamental de la misión no
es el desplazamiento sino el encuentro con personas.
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3 ¿Quién es la salvación?

La frase «para que tú seas la salvación» (13, 47) posee

cierta ambigüedad pues podría, por un lado, estarse re-
firiendo a Pablo; y por otro, de acuerdo a la referencia
de Isaías (49, 6) a un personaje en singular. Ciertamente
sería un error adjudicarles a Pablo y Bernabé la pecu-
liaridad de que en sí mismos se constituyeran en salva-
ción. Si tomamos en cuenta que la cita de Isaías habla
en segunda persona de singular es imposible atribuir a
Pablo y Bernabé este encargo. Así, quien es la salvación
es solo Cristo; él es la luz de los gentiles, es la salvación
hacia el confín de la tierra. Ahora bien, es cierto que
Pablo y Bernabé se adjudican la frase de Isaías al afirmar
previamente: «pues así nos lo ordenó el Señor» (v. 47) sin
embargo, tomando en cuenta el primer significado que
ofrece la cita de Isaías, así como la teología de la misión
que va presentando la obra lucana, el único alcance
que puede tener es el instrumental. Es decir, Pablo y
Bernabé son instrumentos para la salvación.

2 La misión es por encargo La Iglesia en salida es la comunidad de discípu-

La misión siempre será por encargo expreso del Señor
Jesús. El discípulo misionero debe tener disponibilidad,
pero con esto no comienza propiamente la misión; esta
siempre tendrá a la raíz un encargo, un deseo expreso, de
parte del Señor. El hecho de que la misión sea prime-
ramente un encargo, exige fidelidad. Quizás por eso
en 13, 47 Pablo y Bernabé hablan de mandato; saben
que la apertura hacia los otros no es opcional, que la mi-
sión es un deseo expreso del Resucitado. Este encargo
supone al mismo tiempo el reconocimiento de que el
misionero siempre será un simple instrumento. Y es
que lo más grave que puede sucederle a un discípulo
misionero es precisamente, olvidar la raíz de su mi-
nisterio así como hacer caso omiso de su identidad
instrumental.
los misioneros que primerean, que se involucran,
que acompañan, que fructifican y festejan. «Pri-
merear»: sepan disculpar este neologismo. La
comunidad evangelizadora experimenta que el
Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el
amor (cf. 1 Jn 4, 10); y, por eso, ella sabe adelantar-
se, tomar la iniciativa sin miedo, salir al encuentro,
buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los
caminos para invitar a los excluidos. Vive un deseo
inagotable de brindar misericordia, fruto de haber
experimentado la infinita misericordia del Padre y
su fuerza difusiva. ¡Atrevámonos un poco más a
primerear!
Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 24
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4 Una apertura que tiene
diversas reacciones
La salvación en sí misma es edificante aunque no ne-
cesariamente simpática; exigente pero no inhumana;
puede afectar intereses pero no la auténtica felicidad
del ser humano. Quizás por eso el desarrollo misionero
va presentando siempre dos posibles tipos de interlo-
cutores: los que se alegran y los que se incomodan (13,
48-52). Sin embargo, aunque la reacción de los inter-
locutores sea diversa —incluso contradictoria—, la
actitud del Señor será siempre la de ser luz y salvación.
Esta deberá ser siempre —sin pretexto alguno para ha-
cer lo contrario— la actitud de quienes pretendemos
ser discípulos misioneros auténticos.
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La evangelización es tarea de la Iglesia. Pero
este sujeto de la evangelización es más que una
institución orgánica y jerárquica, porque es ante
todo un pueblo que peregrina hacia Dios. Es cier-
tamente un misterio que hunde sus raíces en la
Trinidad, pero tiene su concreción histórica en un
pueblo peregrino y evangelizador, lo cual siempre
trasciende toda necesaria expresión institucional.
Propongo detenernos un poco en esta forma de
entender la Iglesia, que tiene su fundamento últi-
mo en la libre y gratuita iniciativa de Dios.
Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 111