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201327527
Así se definió entonces lo que nos conforma como nación: la pertenencia al territorio,
el reconocimiento con los indígenas oprimidos y la configuración de una nueva historia.
Además se reescribió la historia desde los lideres de la revolución y se incluyó sociedades
prehispánicas fundamentales para la edificación de nuestro pasado. Sin embargo, es
necesario hacer ajustes en esta producción de la alteridad ya que en este primer intento no se
reconocen los difíciles procesos de homogenización para crear la unidad nacional. Esto
último resulta esencial para la creación de un proyecto político republicano futuro.
En este proyecto republicano de reconocer a Colombia como un país libre, donde hay
igualdad pero a la vez heterogeneidad social fue esencial la relación entre población y
territorio. La variedad de territorios dentro de la misma unidad nacional fue lo que permitió
hablar de la diferencia. Este reconocimiento de la diferencia, fue lo que llevó a la producción
del conocimiento sobre lo propio, a su máxima exploración. Pues para la conformación de
esta república se realizaron viajes, entre ellos la Comisión Coreográfica, dónde se
reconocieron las particularidades de cada lugar. Luego esto se tradujo y se represento con
diferentes métodos. Por ejemplo, con los cuadros de castas, con los que se representó la
mezcla entre los diferentes grupos sociales y así se pudo hablar de categorías como el mulato
y el mestizo. Esto también evidenció que la sociedad colombiana está mezclada, no es una
sociedad homogénea, pero aun así hacemos parte de la misma nación. Con el mismo objetivo
de definir la nación pero reconociendo las particularidades también surgieron los cuadros
costumbristas, en estos se mostró las características físicas de las personas de cada región y
se habló de sus hábitos. También se hicieron cuadros costumbristas del paisaje. Así mismo
se produjeron mapas y cartografías. Todo esto amplió el conocimiento sobre lo propio, pero
también permitió una jerarquización del territorio y la vinculación con una vocación
económica específica. Así entonces se evidencia que el conocimiento de la alteridad desde
la enunciación propia es esencial en el proyecto de gobierno y de desarrollo económico y de
riquezas.
A lo largo de este ensayo se demostró como la producción de la alteridad desde la
enunciación propia colombiana fue esencial para diferentes fines. En primer lugar, se
estableció que la producción de conocimiento propio sirvió como forma de combatir las
geopolíticas del conocimiento y dar fin a modelos jerarquizante como aquellos del
evolucionismo o de las ideologías racistas. Además el conocimiento desde América demostró
que el eurocentrismo moderno no es una obligación, y se puede producir conocimiento igual
de verás y certero desde este otro continente. Por otra parte se estableció que la producción
de conocimiento sobre el otro desde la voz colombiana fue esencial en el proyecto
independentista, no solo para definir lo propio, si no para definir lo que no nos identifica
como nación. Así, la definición de lo propio permitió realizar el distanciamiento final y
necesario con el imperio español. Además, este proyecto independentista y de producción de
nación permitió hacer un revisionismo histórico y reescribir la historia de América, desde la
revolución y no desde el pasado colonial. Finalmente se mostró que la producción de este
conocimiento fue necesaria para lograr el proyecto republicano de nación igualitaria pero
heterogénea. Con esto último se logró un ordenamiento social, establecer un proyecto de
gobierno y plantear un modelo de desarrollo económico.
Bibliografía: